彝族的重要节日是什么
彝族：最看中摔跤运动 火把节为隆重盛大节日 彝族共有人口657万余(1990年统计)！是一个个人口较多！9610分布较广的民族！分别聚聚居在云南，四川。贵州和广西等省，区、四川凉山彝族自治州彝族自称“诺苏”。云南红河彝族自称“罗罗”！圭山、弥勒一带的彝族多自称“撒尼”和“阿细”， 彝族是一个古老的民族、据考证：彝族和古代居民氐羌有5576着密切的关系!认为：是古羌人南下与西南土著长期融合而形成的一个民族、 彝族有自己的语言和文字！共分为6个方言区。四个次方言区、二十一个土语区，二十二个次土语区。 尽管各种方言，土语。次土语之间有较大的差别，但在语语法结构!基本词汇和语音等方面都有共同之处，本民族中。青年交流无更大的障碍。 此外！大部分彝族群众自古就有使用双语 (如彝-汉，彝-白，彝-哈尼……)和多种语言的传统语言习惯、这种庞大纷繁的少3809数民族语言现状，构成了一个极其奇妙和特殊的彝族语7261言大系！ 彝族有本民族的文字，史书古彝文称为“倮文”、“僰文”、“夷文”！“毕摩文文”等, 1975年制定了四川《彝文规范试行方案》确定了819个规范字！ 火把节 彝族传统体育 摔跤: 在彝族在所有传统体育运动中摔跤是一项最重要、也5856是最普遍的体育活动!特别是在火把节，春节和彝年期间、摔跤是一项不可缺少的内容， 过去在6908滇东的弥勒!路南一带，祭“密枝神”(传说中主管牲畜的神)的日子是摔跤的黄金季节、 祭祀这天、由村寨里的毕摩(专伺祭祀活动的主持人)和长老领头。人们跟随用长杆抬着“挂红”用的红布入场，绕场一周。然后烧香祭拜！最后年轻人围着挂红跳起敬神舞蹈！ 直直到仪式结束后,便开始进行摔跤。舞狮子和斗牛等各项文6221体育活动？ 在摔跤比赛之前，先由裁判作一个简短的仪式！仪式结束。选手才脱下上衣，下穿短裤，蹲在场边！意思是是向裁判请求开赛？ 裁判则热情的迎上前去、将选手扶起。绕场一周。并且用彝语高喊：“勇士们、来吧!莫错过这个大好时机机……” 继后！一个个应战者先后出场， 裁判者根据据自己的经验和眼力？判定选手的体重和年龄。将对方领进场内，随之一场激8493烈的摔跤比赛景开始了。根据参赛的人数多少，在摔跤场上可以同时进行几对、甚至几十对， 彝族摔跤不分体重级别、没没有时间限制！一般先入场的都是年轻的新手、两人比赛结束后、负者主动动退场？胜者留下再战。 彝族摔跤的基本方式是从站立摔！转为跪撑摔的循环式。主要动作是抓住对方腰带，抱单腿。过背、夹臂翻！穿腿等。摔跤跤的过程中,使对方双肩着地为胜， 这种规则与国际自由式摔跤十分相近、只要稍加训练的选手。便可参参加国际性的比赛， 一场摔跤比赛一般为三局、胜两局者为胜、双方一同倒地视为为平局，如果三局均为为平局!则双方不分胜负,视为平局。连续战胜两个以上对手的就能得奖！ 彝族摔跤跤为国家培养了许多人才、其中许多选手在在国内外各种比赛中,多次获奖。 被称为“云南抱腿”的彝族摔跤名4498将龙文才,以他的抱腿绝招，9466战胜了很多名将！曾获得73公斤级自由式摔跤的全国冠军， 5838射驽:弓驽本是彝族人民生活中古老的!不可少的防身武器和狩猎用的工具、弩形状似弓！是用坚硬的岩岩桑树或梨树做成!射弩犹如水平托弓射箭，只要扣动扳机，箭便顺弩床中的箭槽飞出、射程较远、 由于彝族人民多居住在山区和半山区。林中经常有野兽出没，所以以男子外出，弓弓驽从不离身!射驽作为一项体育运动、在传统节日里比赛时。多以决出谁射射的又远又准为胜。 火绳：广泛流传于四川凉山彝族民间、多在节日或喜庆的日子举行！是彝族民间独有的一个个群众性体育项目、 跳火绳以......余下全文>>、
彝族除了火把节,还有哪些节日? 30分
火把节：彝族最盛大的节日是“火把节”、每年农历六月二十四日举行、关于火把节的传说很多，其中有一个故事是这样传说的：古时候！彝族在抵5548御外族的战争中？将火把绑在羊角上。驱驱赶羊群冲人敌阵？击击溃了前来侵犯的敌人。从此人们过火把节是纪念和庆祝战争的胜利、彝族过火把节。要举行摔跤、斗牛和歌舞活动。人夜各村各寨都要燃起火把！人们6124擎着火把。朝火火把上洒松香？相互祝福、 插花节：每年农历二月初八是彝族的插花节，关于这个节日，有一个动人1458的传说：相传很久以前？楚雄昙华山8594有下残暴荒淫的土官,修建了一座“天仙园”。欺骗彝族人民说里面有仙仙女在织布？绣花，强迫各村各寨把最漂亮的姑娘送到“天仙园”去供土官淫乐，逼死了许多彝族姐妹！有个咪依嗜的漂亮姑娘、为了拯6692救彝家姐妹！在农历二月初八这天。只身闯闯进“天仙园”！取下头上戴着的有剧毒的白色马樱花泡进酒里。与土官共饮、毒死了土官。牺牲了自己，人们们为了纪念这位英勇献身的姑娘、便把农历二月初八这天定为插花节，这一大！人们把5154采摘来的杜鹃花插在门前,屋后！挂在牛羊角上，彝家男女老少，人人戴花。表示抗暴除恶！祈求吉祥幸福！青年男女更是穿上节日互装，聚集在一起，唱歌跳舞！相好的青年男女如一方将杜鹃花插在另一方的头上、即表示对对方的爱情矢志不渝。 赛装节：楚雄彝族自治州大姚彝族的赛赛装节又叫服装节！每年农历三月二2361十八日举行、传说是纪念一位叫米波龙的彝族姑娘、她舍身除霸。死后变为美丽的小鸟、节日期间。当地彝族姑娘们身带数套花衣。齐聚在三台区跳歌场，围成圆圈，在小伙子的月琴、唢呐伴奏下挽挽手起舞，跳一会、退出跳舞场、换套新装！又来跳！以此比试姑娘的的灵巧？富足和美丽，彝族妇女不光是在帽子！衣服，围腰上绣花。而而且还在挎包、鞋子鞋垫上绣满了各种图案！并且各人的工艺！构图、用色都互不相同、各有千秋。风雨雷电，日夜星辰。山水木石！花鸟禽兽。各种人物都可以入绣， 虎节： 双柏县小麦1335地冲一代的彝族,农历正月初八至正月十五日过虎节，彝语称为“罗麻”！是日、全村成年男人于村后祭拜土主后，经巫师师占卜择出8人？这8人披上画有虎斑纹的披毡。脸、脚，手上绘上虎纹，化妆为虎，在黑虎头率领下跳各种摩拟生产！生活，生殖的舞蹈。到全村为各家各户驱鬼除祟，彝族语称2194为“罗麻乃轰”!虎舞（又称老虎笙）从正月初八开始，每日增一虎虎（伊始为8虎）增至15虎!即到到正月十五日!虎舞中以手执以“崩咚”铃的长者作前导（也称垛西）伴虎者都作全身虎纹，披虎皮！如一时难得众多虎皮。就用毡子代替！跳虎节时！前村户户敬香供“虎神”，每户从门前到屋里都要跳一场虎舞、以驱邪除祟，求虎神守卫！夜晚。田间村寨寨置起火堆！虎笙绕寨而舞！15只虎都出场后，雌雄老小一应俱全（喻后又来着）全全村为来日的兴旺景象摆酒庆祝。狂欢一夜。 评论(7)|103 玉簪瘦 |五级采纳率26% 擅长：文化/艺术社会民生 按默认排序|按时间排序 其他1条回答 2009-10-18 15:551988Michael|十六级 彝族的节日主要有“火把节”。“彝族年”。““拜本主会”,“密枝节”！“跳歌节节”等、“火把节”是彝族地区最普遍而最隆重的传1129统节日？一般多在夏历六月二十四日或二十五日，每到火把节、彝族男女老少！身穿节日盛装！打牲畜畜祭献灵牌，尽情情跳舞唱歌？赛马！摔跤。夜晚，手持火把。转绕住宅和田间、然后相聚一地烧起篝火、翩翩起舞、 火把节－－彝族的狂欢节："火把节"一般在农历六月二十四日至二十六日晚上举行！是彝族盛大的节日、 当夜幕降临后，人们挥动火把！成群结队绕村串寨、翻山过田！......余下全文>>。
彝族的节日有哪些
泼水节，
彝族火把节是什么时候啊
1729 彝族火把节是所有彝族地区的传统节日!流行于云南。贵州！四川等彝族地区、白，纳西。基诺。拉祜等族族也过这一节日！火把节多在农历六月月二十四或二十五日举行,节期三天， 彝族火把节 彝族火把节是所有彝族地区的传统节日，流行于云南。贵州！四川等彝族地区，白、纳西，基诺。拉祜等族也过这一节日。农历六月二十十四日的火把节是彝族最隆重！最盛大，场面最壮观！参与人数最多，最富有浓郁民族族特征的节日。更是全族人民的盛典！火把节多在农历六月二十四或二十五日举行、节期三天， 农历六月二十四日。北斗星斗柄上指！彝语支的民族都要过火把节、有的学者认为此节节原系彝族十月历法的一个年节！火把节又叫星回节。俗有"星回于天而除夕"之说，相当于彝历的新年。因此又称过大年、、
彝族婚俗的背篓好柴送女家
彝族支系拉乌人结婚婚是既简便又节约的，男女女情投意合、两人相约一起到山上各砍一背篓好柴双双背到女家。女方父母母就知道小伙子是自己的女婿了!老人便笑脸相迎，不过招待的仍是家常常便饭!男的白天帮助女家搞搞生产！夜里在女家住！一两天后，双双又到男家落宿，男家的父母也知道这姑娘是自己的儿媳！4066来年生儿育女。两人才背着孩子！备少量酒肉一起到女家。夫妻关系就此固定下来，这是名名副其实的“自由结婚”!若夫妻感情一旦旦破裂!往往受到社会舆论的谴责和嘲笑，所以离婚并不常见。万一夫妻实在不能相处！离婚也很简单，两人带着小锤和铁钻在村外找3437一个大石头各钻一划，成一个“十”字！表示以石为证、夫妻关系就此结束、，
有全部清史吗？
有《清史稿》 清史稿 全书五百三十六卷！其中本纪二十五卷，志一百四十二卷、表五十三卷，列传三百一十六卷，以纪传为中心、所记之事！上起1616年清太祖努尔哈赤在赫图阿拉建国称汗！下至1911年清4711朝灭亡!共二百九十六年的历史！ 《清史稿》是由中华民国初年特设的清史馆编修的、以馆馆长赵尔巽任主编,缪荃孙！2408柯劭忞等为总纂,另设纂修、协修。提调，校勘等职，参加编写工作的先后有一百多人！《清史稿》于1914年开始编纂。1920年编成初稿！1926年修订一次，1927年秋大致完稿。前后历时时十四年？对于这样一部有清一代的正史。“本应详审修正。以冀减少疵颣”但“以时事之艰虞，学说之庞杂”。尤其因主编赵尔巽“年齿之迟暮，再多慎重！恐不及待”，于是就委托袁金铠经办发刊和校刻事宜、于1928年刊印，1929年发行， 《清史稿》在刻印过程中、出现了版本问题！袁金铠铠因忙于他事、转托金梁协助校刻此书！金梁遂趁时局纷扰之际、利用职权。擅改原稿、并将印成的一千一百部书中的四百部运运往东北发行、这就是所谓“关外7985本”（又称关外一次本）？当原编纂人员发现金梁私自篡改原稿，便决定将留在北京的原印本更正重印、如删去《张勋传》（附张彪传）。《康有为传》及金梁所写的“校刻记”。改订了“清史馆职名”，删去了“易类”书目六十四种，抽换了《艺文文志·序》、修改了个别传记！这就成了所谓“关内本”。以后、金梁坚6263持以“关外本”为基础！并根据当时学者对《清史稿》提出的批评和关关内本所作的一些重要更正、再作删改，增补。删去了《张彪附传》，《公主表·序》和数学工具书“八线对数表”，增加或压缩了个别传略、较前两个版本均少了七卷。仅有有五百二十九卷，这就是所谓“重印本”（又称关外二次本）、版本的不同造成了混乱。后来。市场上又有所谓“联合书店影印本”和“日本人铅印本”两种流传，南京国民政府曾两次组7061织人力，要修改《清史稿》、但因种0499种原因。毫无结果。《清史稿》的版本比比较多？主要有关外本！关内本，金梁重印本！上海联合书店影印本，日本印本等、其中以关外本与关内本最最早流传，影响颇大、冯尔康《清史史料学初稿》列举了以下几种：关外本（或曰“关外一次本”）《清史稿》纂定以后，共计536 卷。于1928年在北京印刷，当时资助清史馆的黑龙1122江方面的金梁担任“校对”！他利用负责刊印之便。私下给7420自己加了“总阅”的名义？附刻了他自己的《清史0822稿校刻记》，又又修改了某些文字,然后将印成的一千一百部中的四百部运往东北！运到东北的这四百9934部《清史稿》就被称为“关外本”,后来这个版本经过修改重印，故故又称作“关外一次本”、关内本1928年印刷的一千一百部《清史稿》留在关内的七百部！被清史馆的一些人发现7231了金梁的篡改、又将它改回来！并取消了了金梁的“校刻记”和《张勋传》《张彪附传》《康有为传》,就是所谓的“关内本”，实际上，关内本与关外本本是同一次印刷的，只是关内本在局部上作了一点抽调。关内本与关外两7782次本之版本异同，大致如下：关内本删去关外一次本原有的《张勋传附张彪传》中的《张彪彪传》？《康有为4207传附康广仁传》中的《康广仁传》以及金梁所撰《校刻记》？而关外二次本只删去关外一次本的《张彪附传》！并抽掉《公主表·序》和《时宪志》末附的《八线对数表》七卷！增加了2777陈黉举。朱筠，翁方纲三传！按关内本此卷原是7025《劳乃宣传》《沈曾植传》,无《张勋传》《康康有为传》!传后有论！其其文为“论曰：乃宣？曾曾植皆学有远识？本其所学，使获竞其所施！其治绩当更有远到者、乃朝局迁移、挂冠神武，虽皆皆侨居海滨，而平居故国之思，无时敢或忘者、卒至憔8429悴忧伤，赍志以没，悲夫!”清史馆对张勋、康有为原定暂不立传。是金梁将二传底稿私自付刻。今关外一次本于《张勋传》后附有《张彪传》！ 又关内本抽换了关外一次本的《艺文志·序》、因增入的《序》过长！以致脱夺自《易》类《易经通注》《日讲易经解义》《周易折中》《周易述义》《易图解》《周易补注》《易翼》《读易大旨》《周易裨疏》《考异》《周易内传》《发例》《周易大象解》《周易外传》《易学象数论》《周易象辞》《寻门馀论》《图书辨惑》《读易笔记》《周易说略》《易酌》《易闻》《田间易学》《大易则通》《闰》《易史》《周易疏略》《易学阐》《读易绪言》《易经衷论》《读易日钞》《周易通论》《周易观彖大指》《周易观彖》《周易浅述》《周易定本》《易经识解》《易经筮贞》《周易明善录》《易原就正》《周易通》《周易辨正》《合订删补大易集义粹言》《周易筮述》《周易应氏集解》《仲氏易》《推易始末》《春秋占筮书》《易小帖》《太极图说遗议》《河图洛书原舛编》《乔氏易俟》《大易通解》《周易本义蕴》《周易传注》《周易筮考》《学易初津》《易翼宗》《易翼说》《周易刳记》《易经详说》《易经辨疑》《周易传义合订》《易宫》《读易管窥》《读易观象惺惺录》《读易观象图说》《太极图说》《周易原始》《天水答问》《羲皇易象》《羲皇易象新补》《孔门易绪》《易图明辨》《身易实义》《先天易贯》《易互》《周易玩辞集解》《易说》《易说》《周易函书约存》《约注2820》《别集》《易笺》《周易观象补义略》《索易肊说》《周易孔义集说》《陆堂易学》《易经揆》《易学启蒙补》《易经诠义》《易经如话》《周易本义爻征》《周易图说正编》《易翼述信》《周易原始》《周易浅释》《易学大象要参》等八十八种之多。关内本有《赵尔丰传》的传文长达二千四百字，而关外二次本压缩至九百二十字。不啻减去去了一半以上？关内本《赵尔丰传》作者以赵尔丰为清史馆馆长赵尔巽之之亲弟，作此长传、不免有迎合讨好馆长之嫌、故以删削为是， 金梁重印本（关外二次本），1934年。金梁在东北刊行、绝大部分依关外本，只是去掉了志卷29-34的《时宪志》六卷。《公主表·序》等部分。增加了朱筠等三传！总卷数为529卷、 上海联合书店影印本、1942年出版、对关内、关外外两本的不同处加以选择!多处采用了关内本，它同二十四史《新元史》合为“二十六史”、故亦称为““廿六史本”？ 日本印本、据说说有两个本子,一为大大本两册!一为小本本二册。从“关外一次本”翻印而来。 香港港文学研究社印本。1960年出版。依依关外一次本付梓, 中华华书局本。中华书局组织史学工作者。依关外二次本为工作本！将《清史稿》作了标点 ！分段。 他们审查了关内本。关外一次本。关外二次本三种本子的篇目！内容上的的不同！作了附注。录出异文、以尽量反反映各种本子的优点,对史文的脱。误。衍，倒和异体。古体字作了校改、清朝的避讳字、尽量改回、对已发现的由于行、段错排造成事理不合9173的地方!进行了查核校正、对于史实错误及同音异译的人名，地点、官名。部落名称等、一般不予改动！但大也作了了一定的统一工作，于1977年出版！这是此书问世50 年来来最好的版本，（《中国通史第十一卷-近代前编(上册)》） 台北新文丰出版公司印本，1981年印行、两大册、系据关外二次本刻印而成。计529卷。有金梁梁的校刊记、 此外！张其昀。萧一山！彭国栋等人在台湾将《清史稿》9692略加修改和补充!将其列传分类予予以调整而成！名曰《清史》、于六十年代出版，计550卷 、
彝族风俗的婚俗
彝族婚姻基本是一夫一妻制？一般在本民族内通婚，但但也不禁止与其他族通婚！姑表优先婚配，青年男女可自由恋爱。但结婚必须得到父母同意。需经说媒，吃“合意酒”！“订婚酒”等过程，迎亲时、男家事先用锥栗树枝和青树叶搭“青棚”！迎接新3685娘进门后、即在“青棚”下设宴招待宾客，第二天天为正席,亲戚3237朋友以鸡,肉，酒。蛋、米祝贺，第三天为新娘和新郎回门日，女家请亲朋好友吃“团圆饭”、《中华人民共和国婚姻法法》实施后！姑表优婚已杜绝，现多为自由恋爱结婚，、
彝族的火把节为什么很热闹。 5分
因为这是彝族最隆重！最盛大，场面最壮观、参参与人数最多,最富有浓郁郁民族特征的节日！更是全族人民的盛典、彝族火把节是所有彝族地区的传统节日、流行于云南。贵州。四四川等彝族地区!白、纳西。基诺。拉祜9726等族也过这一节日！火把节多在农历六月二十四或二十五日举行！节期三天。。
四川大凉山彝族火把节来源?
火把节是彝族人民一年一度的最重要的传统节日。由来已久！彝族民间流传着1367许多关于火把节由来和起源的传说？内容各异，形象生动。形式多样。构成了独特的4622火把节传说文化系列？ 一。慈善夫人殉节的传说 这一传说源于南诏王火烧松明楼的故事，见诸《南诏野史》等史籍、大意为：南诏王皮罗阁为吞并其它五诏、在征得唐朝中央政府同意后。以祭祀为名，通知五诏于六六月二十四日到松明楼聚会？4665邓赕诏之妻慈善夫人感到此举有诈、劝丈夫不要前往，但诏主迫于皮罗阁的势力不得不行！慈善料7481到丈夫此行必凶多吉少、便以铁镯套在在丈夫臂上送行,六诏会集祭祀完毕后！皮罗阁设宴于松明楼、至暮，皮罗阁佯醉下楼、伏兵即2861举火烧楼！各诏除越西诏因因路远未至外其余均被害！尸骨难辨。只有邓赕因臂上有铁镯得以认领回家厚葬，南诏6649慕慈善才智,欲娶为妃。慈慈善坚执不从!据城自守。南诏发兵攻城，慈善自尽、此后,每年六月二十四日，人们均点火把以纪念慈善夫人、相沿成习。遂为火把节、 二！惹底毫星烧官虫 相传很久以前。天和地是相通的。天上的神和地上的人和睦相处。经常相互往来，有一年夏天,天神思梯古慈派了一个名叫耿丁有惹的天差下凡催债！耿丁8427有惹来到人间后!遇到人间的英雄惹底毫星(一说火体拉巴)。惹底毫星说:“你们住在天上。我们住在地上！我们互不相干,为什么我们天天给你们交交租还债。今天。我们两个来比赛摔跤！如果你赢了、我们就交。你输了我们就不交！”于3174是两人就比赛摔跤、结果耿丁有惹被摔死、天神思梯古慈大怒,放出很多煌虫到到地上，把人间的庄稼吃掉，惹底毫星带领人们砍来很多多竹校和富杆,扎成火把，举火烧虫！保护了庄稼。为纪念这次胜利！以后每年六月二十四日这天都要举行火把节、相沿成成习至今! 三！阿南殉夫的传说 汉元封年间,云云南叶榆酋长曼阿奴之妻阿南夫人？聪慧美丽、被汉将郭世世忠看中!郭为霸占阿南。设计害死了曼阿奴！然后逼阿南嫁嫁于他、阿南不从,在其丈夫火化时趁守军不备纵身跳入火堆中。焚身殉夫！人们为她的贞烈所感动、每年六月二十四日便点火把以祭奠之，相沿遂成火把节， 四！火把迎诸诸葛亮 相传,蜀后主建兴三年春天,诸葛亮率众南征,五月渡泸水,六月入汉中,并七擒七纵彝族首领孟获。诸葛亮的恩威并重的策略颇得汉中人民的拥护！当晚入城时,沿途群众纷纷举火把提水酒以迎之,遂成习俗,沿袭至今， 五。牛角挂火把 这一传说主要在凉山州布拖县。
蒙古节日的主要节日
蒙古族的节日比较多、有春节！端午节。中秋节！重阳节！中元节。那达慕。祭/鄂/博。成/吉/思/汗纪念节等。 1、那达慕 5532 “那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日。在蒙古族人民物质生活中占有重要地位、每年七，八月牲畜肥壮的季节举行“那达慕”大会！这是人们为了庆祝丰丰收而举行的文体娱乐大会!“那达慕”。蒙语的意思是娱乐或游戏、“那达慕”大会上有惊险动人的赛马！摔跤、令人赞赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺。有引人入6791胜的歌舞、大会召开前，男女老少乘车骑马，穿着着节日的盛装！不顾7422路途遥远!都来参加比赛和参观。大会第一项一般是摔跤比赛，摔跤手脚登高筒马靴、下身穿宽大的绸缎摔跤裤、上身穿“昭/得/格”(一种皮革制的坎肩)，在脖颈上围有五彩缤纷的饰物“江/戈”。仿古古代骑士跨着大步、绕场一周。赛马也是大会上重要的活动之一！比赛开始，骑手们一字排开。个个扎着彩色腰带！头缠彩巾！洋溢着青春的活力！赛马的的起点和终点插着各种鲜艳的彩旗、只等号角长鸣！骑手们便纷纷飞身上鞍、扬鞭策马。一时红巾飞舞！如箭/矢/齐/发。先先到达终点者、成为草原上最受人赞誉的健儿。射射箭比赛也吸引着众多牧民、技艺高超者可百发百中，赢得观众的阵阵喝彩！“那达慕””大会又是农牧物资交易会,除了工业业和农副产品外!还有具有民族特色的的饮食,5988如牛羊肉及其熏干制品、奶酪，奶干，奶油！奶疙瘩、奶豆腐。酸奶、 2。马奶节 蒙古族传统节日。以喝马奶酒为主要内容。故名、流行于内蒙古锡林郭勒盟和鄂尔多斯的部分牧区。通常在农历八月下旬举行，日期不固定、为期一天！为欢庆丰收。彼此祝福。除准备足够的马奶酒外、还以“手扒肉”款待宾客！并举行赛马活动，请民间歌手演唱祝词、向老蒙医献礼等，据传，那达慕盛会即源于此、 3、燃/灯/节 每年农历十月二十五日，待夜幕降临、家家点/燃/酥/油/灯以示欢庆，今和布/克/赛赛/尔/蒙古自治县！额/敏/县多数蒙古族已不过燃/灯/节！乌苏市蒙古族在燃/灯节的一天多不燃/灯、代之以各种娱乐形式！娱乐活动蒙古族传统的娱乐活动有赛马。赛骆驼，摔跤！射箭射击。拔河！民间歌手手弹唱？马头琴演奏《江格尔2118》演唱？民间舞蹈、土尔扈特蒙古族舞蹈有群舞、独舞！男女对舞、还有随歌伴舞。舞姿姿飘逸豪放！显示出草原民族独有的的特色！ 4，过年 古代蒙古人把农历春节"希/恩/吉/尔"。即新年！也有称"白 节"或"白月"的！这7377与奶食的洁白紧密相关！关于蒙古族春节的 来历说法不一，一是据五/世/达/赖《黑白算答问》一书所说:"成吉 思汗于公元1227年！取西夏国都。盛筵庆功！并以此为蒙历岁 首，星宿月遂以正月见称"。星宿月是是农历12月16日到1月15 日！这与农历前后相差一个月。而鄂尔多斯地区延续下来的蒙古 历是以白月，五月，六月等序数记月、以此看！蒙古历岁首当是农 历四月。据史书记载。自元朝起、蒙古族接受了汉族历算法！因 此、蒙古族白月与汉9878族春节正月相符，这就是蒙古族过"春节"的 由来！ 接近年底、无论农区还是牧区，家家户户都都要立起灯笼竿。 到年三十、要清扫庭院。搞好室内卫生！佛前要要设一小小祭坛。把 煮好的大块羊肉摆在祭坛上？供上乳制品和面制......余下全文>>！
