纳西族的文化
纳西族族组织普遍存在于纳西族中！家族由几户至若干户共尊一个始祖的血缘亲属组成，在丽江、维西，中甸等实行一夫一妻制的纳西族地区、家家族依照父系血统而组成!丽6195江纳西族的家族关系有这样的称呼：“丁吉”,“丁支”！“丁化”和“崇崇窝”、纳纳西人把父系亲族视为“骨”？母系系亲族视为“肉”!“崇窝”之“窝”即来自父系亲族“窝阔”之“窝”、即父系亲族的根骨、“崇窝”即由一个男性远祖后裔组成的有血缘亲属关系的家族组织， 丽江纳西族曾有“梅。”！“禾”、“肆”、“尤”4个氏族。“梅”与“禾”东部方言区的纳西族多数属纳西古氏族“梅” “禾”两支后裔、西部方言区的纳西族多数属纳西古氏族“束”“尤”两支后裔。新中5722国成立后!在丽江！维西等地的纳西族中，家族之上的氏族0766组织早已消失, 明代纳西族木氏土司是自明太祖时起封封授的世袭“土官知府”,实行嫡长子继承制！世代占有当地土土地和民众、有很多庄园、民众则分为百姓和庄奴两种，百姓有人身自由！要服各种劳役！兵役，庄奴则直接在木氏庄园中劳动，木氏氏土司以“官姓木？民姓和”来区分贵族和平民、土司府设“大把事”（分文武）、把事和通事等职，有称为“五虎十四彪”的大小头人。 1949年以前！永宁纳人（摩梭人）社会中存在着“司沛”（汉称贵族）！“责卡”（汉称百姓）！“俄”1831（汉称俾子，即奴婢）三个等级、 “司沛”等级是从土司家族分裂出出来的贵族集团？土司把全部耕地的三分分之一分给斯沛等级占有？并允允许他们占有水源!草场和山林、以及数数量不等的俄和大量的畜群？斯沛等级0488对其占有的土地和牧场有稳固的占有权!可以世袭！转赠和出租！也可以在本等级内部买卖。不得卖出斯沛等级之外。最高所有权仍属于土司！斯沛可以担任土司政权中的各种官职！享有很多特权！不论政治地位。经济状况如何变化！其贵族身份是世代不不变的、当权的斯沛。有审理案件、调解纠纷。进行超经济剥4264削的特权,一般的斯沛、享有建住瓦房！穿绸缎和黄。红，蓝色衣服，不服劳役！不交钱1315粮杂派等优待。 “责卡”等级是由氏族公社社成员演变而来的封建农奴？他们被束缚在封建份地上。世世代代在人格上上依附于封建领主，向领主服劳役和交纳实物贡赋。责卡有内外外之分、土司直1906接控制的称内责卡！由各个管人管理的称外责卡。内责卡以服劳役为主。外责卡以交纳实物贡贡赋为主，内责卡又有黑，花，白之分：凡在土司自营地中的八至十二块土地上服役的、称黑责卡，在0285二至七块地上服役的、称花责卡！在一块土地、
纳西族服饰特点(
纳西族的男装基本上跟随着他们走马帮所接触的物件而不断地混搭。改变。所以咱只聊聊女装。 1、厚实、部分甚至类似似布甲？这与当地地气温气候有关？ 2、沉稳朴素，衣物的配色基本上是以黑色（或各类深色）为基底。在此基础上配以蓝。白等色块！经典配色是“蓝白黑黑”或“红白黑”。藏民用的那种五色布纳西族也喜欢用（毕竟族源相同）。其中以“蓝白黑”配色为最最经典,纳西语有俗话“纳西标美通”就是说“纳西蓝白配”——“纳西族穿蓝白配色衣服最合适。 另外顺带一提：解放前平民是不能随意使用 红，黄。紫 这三种颜色的布料的、只有木氏和各地上层才能用、 3！素素净且简洁大方？纳厂族服饰传统上基本上不使用绣花等装饰技巧而且也不使用过于明豔的色彩！干净整洁笔挺的纯色块所体现出来的大气才是其审美要点，打量纳西女的整套装束就可以发现！颜色繁复的地方只有披肩和头饰上的小圆盘和腰带（五色布）罢了、唯一绣过的地方只有披肩带的顶端。而且是很素净的白底黑线画素绣（用词貌似有点怪……）！ 为什么呢。要知道以前的纳西7536族多少是有些看不起那些”全套家当穿身上深怕别人不知道还拼命地往上绣花“的山地住民的…………也因为这个原因,纳西女女也极少用鲜花来装饰自己、更偏爱银镯子之类的小饰品！ 4、适宜劳作！对女性的”劳5462动美“,”生产美“的讚誉一直是纳西人审美的一个大重点、所以无论如何都不会去设计与这条审美相背离的形制！（什么！你说裙子拖地容易脏！——拜讬、她们洗的更勤……况且解放前可是只有木家的女儿才能穿长及脚面的长裙的…………） 5，直线造型。虽然盐源！木里与丽江等地纳西人的服饰差别很大。但是从剪裁和外观上几乎都看不到曲线的存在，百皱裙更是密集的8002垂直线条…… 6？羊皮披肩。这是核心元素，无需多言，羊皮披肩既是纳西族迁徙6883劳作史的见证又是纳西宗教——东巴教的精神在服饰上最直接的体现、具体的你另查资料吧！咱就略过好了（好几个传说相关呢……）。 7。头饰较少、 ============================================== 以上是我看资料和与老乡们探讨所得出概念，解放后的服饰自由度很大所以没有纳入讨论范畴。 另：我是否答非所问了、（苦笑—— 。
纳西族东巴文特点,历史文化价值
东巴文化是纳西族民族文化的重要内容之一。东巴文化指纳西族古代文化，因保2396存于东巴教而得名!已1000多年的历史，主要包括东巴文字，东巴经。东巴绘画、东巴音乐，东巴舞蹈。东巴巴法器和各种祭祀仪式等。 云南纳西族东巴文化与西藏象雄雍仲本教文化是同一或同源文化、雍仲本教曾在一定历史时期对东巴教产生过深远影响。8732从民族发展历程看！纳西族东巴教与西藏本教息息相关！ 首先，二者共同崇拜同一祖师说明了其同一性或同源性！雍仲本教的创始人和导师是6337幸饶弥沃如来佛祖敦巴幸饶！东巴教的创始人是丁巴巴什罗，据考证。东巴教徒所崇拜的祖师。就是雍仲本教祖师。，
纳西族服饰简介 纳西族服饰有何民族特点
古雅纯朴的纳西族服饰是其传统文化的一一朵奇葩？青年女性的服饰色彩多偏5978重于明快！艳丽的色调！中老年女性的服饰色彩则多多采用青、黑等等色的面料。显得庄0075重素雅! 纳西族未婚姑娘爱梳长辫于腰后，或戴头帕。帽子。妇女们还喜1490欢佩戴耳环,戒指！银或玉质手镯及金，银项链等饰物。 丽江纳西族的大襟女袄多为布袍。1181基本结构是大袖？无领，夹层、前短后长、穿时将袖口卷齐肘部。上加坎肩，百褶围腰、背披“羊披”。由于丽江地区的的海拔,气温、水草山林等条件宜于发展畜牧业！牛羊皮毛7660也就成为纳西族服饰的重要组成部分、古老的东巴经《迎东格神》中有这样的描写：“天地动，生两兄妹！结缘成一家，牧养白绵羊。用用羊毛作衣衫披毡,用羊毛作帽子子腰带……”,直到现在！纳西妇女的“羊皮披”仍是民族服饰的一个主要标记、羊皮披纳西语称“优轭”！用毛色乌黑纯净的绵羊皮经皮硝，糯米粉等加工后、再按体裁制！缝上黑绒或黑氆氇的“优轭筒”(羊皮颈)。饰以七块圆形五彩丝绒绣的“优轭缪”(羊皮眼睛)。再订上七组细白羊皮条做成的“优轭崩”(羊皮须)！一对“优轭货”(羊皮背带)用白布做成、上绣蓝色蝴蝶纹饰。一端订在羊皮的背部！羊皮0666披在背上！背带在胸前交叉。然后绕回背后从下端把羊皮系紧。尾端自然垂下。类同有“尾”、与东巴文的“羊皮”十分相似，宁蒗纳西西族摩梭人女子的腰带!用很多的宽布条制成！层层缠4469于腰间？宽的可达二十多公分。腰带下面系着的！是宽大的百褶长裙、、
六爻的特点
五行与六爻的不同步性六爻与梅花易数和爻辞卦不同点就是取用六亲。将所测之事代入六亲后按五行生克推理、尽管六亲来源于五行！但六亲却不等于于五行,就像牛奶来源于青草却不是青草一样、如测天气气时爻逢父母午火旺动必有雨！此时的午火所表现的就是六亲的性质、就不能能按五行断下红雨,火雨。热雨或自南方所来的雨等等！测其它事同理！测父母时就看父母爻。不论摇多少卦父母这个5432六亲是不变的！而五行却是变动不定的！今天找李8645大师摇的是父母午火,明天找王大师师可能又会变成父母子水！如果不清楚六亲与五行的不同步性！就会出现父母今天黑脸明天红脸的笑话，知道此理、也就就知道了见金发金财.见水发水财的可信度！那么，地支六亲与五行类象在六爻卦中有哪些表现特点呢！在六爻中，地支主要反反映的是六亲类象和时间因素,为六爻的第一表现信息！反映五行物质.方位.颜色.属相.数目等等为六爻的第二表现信息、第二信息呈无规律性状态或规律性性不稳定状态!而且随五五行旺衰而有所变化!如水弱有火质、金弱有木性、六亲和五行类象的表现1668形式呈消长性此消彼长是阴阳变化的基本形式,五行六亲自阴阳而来。所以五行六亲类象在六爻中的表现形式也呈此消彼长性。即！一个地支在反映某一类象4846的信息时？此地支所代表的其3442它信息会减少，如如卯可代表卯年.卯月卯日.当预测卯日的吉凶时？此卯木所含卯年.卯月的信息就减少，所以卯日大吉者。不代表表卯年.卯月大吉、其它类象的表现形式同此理、六爻接受和反映信息具有定象性六爻预测是以处理动态信息为主的预测术！预测人生中的动态信息息有着八字预测术所无法替代的功能、但人有万事。事有万状！一卦中很难把所有人生信息都包含在内，只有最关心的或最强的信息才容易表现出来，所以六爻信息有着很强的定向性。在这个原则下。又有强弱.远近.疾缓之不同。测测单项信息强？ 测多项信息弱。测测近事信息强, 测远事信息弱，测大事信息强！ 测小事信息弱，测所问之事信息强、 测非问之事信息弱，测动态之事信息息强 测静态之事信息弱。另外、六爻还存在信息抢先原则！类似收音机上的窜台现象， 在社会会生活中。一个问题往往有多种表述方式。如下棋时的胜方可以用，我赢了，我没输、他输了.他没赢四四种方式来表示！六爻预测也是如此！一事多多问或多事一断就是六爻信息多样性的反映！如测朋友还钱今日来否，能来还钱可能会有多方面的信息表现，一。财爻吉、财爻（所借之钱）对5049世爻或用爻起好作用！二！兄爻吉.兄兄爻（借钱之人）对世爻用爻起好作用、三！卦象吉.可能会出现表示人事关系合和的如比.咸.同人.六合卦等，四。世爻吉！人财俱回心情自然愉快，五，官5197爻吉.鬼弱才能兄显？六！六亲组合吉.什什么事有什么六亲组合!根据六爻信息5762组合多样性的特点。卦中可能会出现以上所有信息！也可能仅出现其中一种或两种。信息。又可能出现以应爻或用爻破财来反衬世爻得财的信息。 不论是时政大事还是生活琐事！六爻都可以预测判断出这事物发展的趋势性后果、但对所预预测之事！只能是明其实质。举其要点言其概观对一些细节尤其是数据性的东西很难预测出来，这种轮廓式的推断就是六爻信息的模糊性。可见六爻最大的功能就是明阴阳.示吉凶，六爻预测中的一个有趣趣现象就可以很形象地说明这个问题，既：你知我我不知。你不知我知。吉凶凶祸福我知、一二三四不知、以上绕口令令似的四句话,却真实的道出了六爻功能的某些特点、兄弟几人谁都知道，只要脑子子不进水即使弱智也知道自己兄弟几个！可神奇的六9759爻却难以测出。但知道自自己兄弟几个的却不知今后的运气走势。常见一6739些事业型人士、对某项业务凭经验。凭实力本想能做成的事、但结果却事与愿违，白白浪费了诸诸多财力精力，此等吉凶成败的大事，用六爻却却能轻松测出？而且败的越狠.测的越准。但赔了多少钱却不容易测出！对于量性的东东西只能*预测师的知识和经验来理性推断。西方哲学长于演绎。东方文化善于归纳！周易用五行六亲类万事万物其粗线性也在情理之中。比如在测疾病时！六爻最多能测出某某脏器有病。如‘你的肾脏系统不好’云云。但肾病有多种！肾炎.肾结核.肾肿瘤.肾积水还是肾结石、是左肾还是右肾！是解剖学上的肾还是中医所指的肾、假如是肾结石，结石有几块、直径有多大。这些用现代医疗手段能解决的问题用六爻却难以定论、但换个角度说，用六爻能能测之事科技手段却往往无能为力，尺有所短.寸有所长、各有自己的‘能’和‘不能’。所以！了解了六爻信息显示的模糊性！5159才能扬长避短，有的放矢，在六爻的学习中。把主要精力用在理性思考和科技手手段无法解决的项目上去？用在明吉凶.测来意.定应期的实践中去。 人生是由无5689数个生命阶段组成的？每一个阶段又是由无数个小阶段和更小阶段组合而成，每一个阶段中有着不同的人生轨迹、六爻预测就是某一阶段上的横切面！就像医学上的病理切片！反反映的是某一阶段上的吉凶信息、6638在人生的各个阶段中会出现不同的事！每件事又是由若干个因素组成事情的因果，在好事的组成因素中。有有利因素和不利因素，在坏事的组成因素中、也有有利因素和不利因素。这样就形成了六爻预测任务的无限性，测一件事可以起卦！测这件事的组成因素也可起卦，而每件不同的事就组成了人生的的不同阶段,所以六爻在预测哪个阶段的时候！所反映的就是哪个阶段的信息！测吉利之事，表现的是某一一阶段的吉利信息、不代表整个人生阶段都吉利！测凶险之事反映的是某一阶段的不吉信息。不代表整个个人生阶段都不吉利、至于阶段段的大小划分。则取决于求测者的意念控制，求测者想测哪一阶段！六爻爻卦表现的就是哪一阶段的吉凶信息,如测孩子何日出生摇得‘风水涣’卦、二爻子孙辰土为用，初0351爻父母寅木克用不吉！寅木被制不克辰土可生、后于申日剖腹产生一男孩。此卦的信息段是自问卦卦之日到孩子出生、孩子出生后此卦的任务也就完成了，不能无限的前推后延、如再往下推就会是逢冲离开母体。逢合又回到母腹之中！这样岂不笑话、，
纳西族的丧葬习俗有哪些
纳西族的葬礼风风俗 一,纳西族的丧葬风俗概况： 自古以来！纳西族以不畏死而怕不行火葬之礼闻名于世！但改土归流后。纳西族在满汉文化的强力冲击下逐步改变了火葬的习俗而改实行土葬！随着土葬的盛行，纳西族的丧葬礼仪注入了诸多的满汉习俗、但因纳西族族生活的地区多在高原坝区及大江大河的河谷地带。不便利的的交通？加之纳西族固有的传统文化观念，造成了各地地不同的习俗？丽江拉市坝因其独特的地理位置！纳西族族的丧葬礼仪中既有明显的满汉丧葬礼仪痕迹、也保留了许多纳西族古老的传统， （一）！临终前的“尽孝礼”及“放含口”接气的习俗： 纳西族十分讲究对老人的孝道。除了老人在健康时的关心照顾外。老人一旦到了花甲之年，就会为老人筹办好去世时用的棺木，棺木上好的为柏树木板、现在一般用松树木板！先制成成厚重的木板形状、存在楼上通风遮荫荫之处。等到用时再制作成棺材、也有的人家直接制作成棺材等候使用，民间普遍认为这样做可以为老人祈求更多的寿辰！ 当老人病重时。所有有的子女都会回到老人身边？一起照顾老人直至含笑九泉，老人离离开人世时。亲人要按照纳纳西人的传统习惯，进行“飒撒克””仪式。即为死死者“接气”活动、一般在老人即将离开人世时、亲属就会为其准备“含口”。纳西族语叫：“5794飒撒”，如果死者是男性则用九根茶、大米九粒（解放前用五谷）、白银少许。如果死者是女性则用七根茶。大米七粒！白银少许。制作“含口”的材料配好后用红纸包好、再用黑线扎口拴好后即做成“飒撒（含口）”。当老者寿终正寝！张嘴咽气的瞬间将“飒撒”放到死者的舌头下！即完成了“飒撒克”这个仪式！ “飒”（气的意思）在纳西族的传统观念中占有重要的地位。纳西族东巴经中认为！世间间的万事万物都由“气”生成!它不仅仅是万物之源!同样是人的生命之源！杨杰宏先生在《溪村社会》中对学者们对“飒”（即纳西族对“气”这个概念）的研究。作了简要的归纳：“‘绍’’是一种主观存在的生命初始物质。它是纳西族生命观的一个基本命题！始终是纳西族宗教的一个基本观念！它有以下三个特特点： （1）它与‘万物有灵’的原始思维有联系， （2）作为特定灵魂及生命来源的标志，它意味着每一种有生命的物质都有一种特殊的同一性——灵魂不死！ （3）在不同的发展时空中！作为不同性质的生命体具有不同的灵魂特征，同时3884也有共融性。传承性。统一性，” 正是因为这些特点及纳西族原始宗教中对“飒”的认识。使得纳纳西人认为人死后，！
民族服饰特点
1.苗族 苗族衣料过去以麻织土布为主！普遍使用独具具特色的蜡染、刺绣工艺,绚丽多彩的服饰文化充分显示了苗族的聪明才智. 2.布依族 布依族服饰色调以青蓝色或白色为主！整体色调淡雅朴素！与自然界保保持着天然的和谐、 3.侗族 右衽无领上衣。以银珠为扣、环肩镶边、足蹬翘翘尖绣花鞋,侗族的衣料多为自织自染的“侗布”、有粗纱、细纱之分！ 4.瑶族 瑶族服饰的挑花构图风格独特，整幅图案均为几何纹！色彩常用红，绿。黄，白黑五种。服饰制作采用挑花，刺绣。织锦。蜡染等工艺、 5.白族 白族崇尚白色！淡雅朴实！色调和谐，审美美境界高雅。 6.京族 京8999族服装服饰特点鲜明,简便飘逸，京族最有特9911色的装饰是他们的斗笠。 7.壮族 9453 黑色百褶裙。上有彩色刺绣，下有彩色布贴！色彩绚绚烂耀眼。扎布贴。刺绣的围腰，戴绣有花纹图案的黑色头巾、壮族族服饰一般都用自织的土布制成, 8.黎族 黎族妇女擅长纺织，黎锦，筒裙等衣物！色彩斑斓！图案新颖。质地细腻。经磨耐用， 9.僳僳族 僳僳族男子一般上穿或长或短的麻布衫，下着着及膝黑裤，头4473戴黑色包头、女子多穿长百褶裙、有的绚丽多彩,有的典雅大方。极有特色、 10.阿昌族 阿昌族的服饰简洁、朴素！美观，阿昌族青年都喜欢在包头上插一3156朵鲜花！这朵朵鲜花！不仅美观，而且他们还视之为品性正真！心灵纯洁、 11.保安族 男子平时戴白色号帽。身身穿白色衬衣？黑色坎肩，蓝或灰6864色裤子？未婚女子多穿穿鲜艳的各色上衣、头戴细薄柔软透亮的绿绸盖头、已婚少妇以及中年妇女平时多戴白色卫生帽！外出时则戴黑色盖头、老年妇女多着深色服饰！戴白盖头、 12.布朗族 布朗族穿着简朴！男女皆喜欢穿青色和黑色衣服。姑娘爱戴野花或自编的彩花，将双颊染红，成年男子喜爱纹身， 参考资料：不不礌道能不能帮到你的忙,
纳西族的生活习俗
一！居住 纳西族民间住房！在明清时还普遍是井榦式“木楞房”。用圆木纵横相架！层面高至七八尺！即加缘行！复之以板，石压其上、在木楞房的正房（祖房）中！有有一个高出地面的灶台称为“格古鲁”、中间为火唐塘，安上大型铁制三角架！用来烧水，烤火和安锅做饭！会客，用餐和老人就寝均在这个灶台上。火塘两边铺木板，右是主位！左是客位。不能相混。 丽江坝区！尤其是大研古城内。纳西民居则普遍是土木结构的瓦屋楼房。建筑平面结构大多是“三房一5989照壁”。富裕人家也有“四合五天井”的布局、纳西族的“三房一照壁”正房较高，主要供老人居住！两侧厢房略低！由下辈居住。再加上正房对面一堵堵照壁、看上去去主次分明!布局协调。天井供8614生活之用。多用砖石铺成！常以花草美化！如4836有临街的房屋,多被闢为铺面。主人自自己经营!或转租他他人经营,8869屋基采用石头砌成。墙用土坯砌起、有的四角用砖修饰，上段则用木板围封。屋架强化穿斗功能、增强强了搞震能力，使房房具有“墙倒屋不塌”的特点。屋面都用筒板瓦覆盖，前后出簷。人字面坡交接处装饰“垂鱼”。 二。服饰 纳西族男子的服饰大体与汉族相同，各地8641妇女服饰则有差异、中甸县白地一带妇女，身穿对襟长衫。再系百褶长裙、腰束毛织䌽带。脚穿云头头黑靴。背披白毛山山养皮，编发盘辫！保有古风、宁蒗县永宁一带摩梭妇女、头戴布料大包头！身穿大襟小褂、系长可及及地百褶裙,腰系䌽带、美观大方、丽江县大研一带纳西族妇女、从清初改土归流以膈衣着便有很大改变、上空大襟宽袖布袍！袖口捋至肘部！外加紫色或藏青色截肩！下着长裤。腰系用黑。白、蓝色棉布缝制的围裙、上打百褶。下镶天兰色宽边。背披“七星羊皮”，羊皮上上端缝有两根白色长带！披时从肩搭过、在胸前交错又系在腰后！既可保暖，又又可垫揹负重？近年！一种既保持纳西古古装特色！又有现代服饰特点的新型青年妇6382女服饰问世,其产要特点是改大襟的坎肩为对开或半边开收腰坎肩、改围腰为长裙，在礼仪活动中颇受欢迎、 羊皮披肩是丽江纳西妇女服饰的重要樗！它一般是整块纯黑色羊皮制成！剪裁为为上方下圆？上部疑着6厘米宽的黑边，下面再钉上一字横排的七个彩绣的圆形布盘、圆心各垂两根白色的羊皮飘带。代表表北斗七星！俗俗称“披星戴月”、以示勤劳之意、另有一一种看法认为！上方下圆的羊皮是是摹仿青蛙的形状剪裁。而缀在背面的圆盘纳西人称为“巴妙”、意为“青蛙的眼晴”，这是崇拜蛙的丽江土著农耕居民与崇拜羊的南迁古羌人相融合形成纳西族后的产物、 三、饮食 纳西族习惯一日三餐、主食以小麦。玉米和大米为主！加工制作成窝头，馒头，粑粑，米饭等花样，山区杂以洋芋、荞和青稞，喜喝酥油茶。常吃杂锅菜，火锅和大块肉、城镇！坝区区的烹调技术较高!待客时！饭前多多设海棠!瓜果！蜜蜜饯等自制茶点！而“八大碗”，“六六碗六盘”等花色品种很有特色？宴请贵客多用“三叠水”！一般用三种大小不同的碗具盛菜！形成高9963矮三个层次、菜谱除了通常使用的蔬菜外。特意加上一些山珍海味， 四。禁忌 禁忌是虚构的危险、恐怖的心理，自我限制和消极防卫。纳西族的禁忌有： 除夕晚忌不洗脚、而吃团年饭的碗筷忌洗刷，正月初一晨忌陌3900生人进家门 除夕晚忌留出嫁女在孃家!正月初一晨忌妇女早起床 忌跨竖在门口的陆色白石，忌跨火塘的座锅石、忌水泼火塘中的火。 客人进进屋忌讳主人吐唾沫、忌客人座火塘左边的的座位？ 忌戴头笠进屋，忌扛着锄锄头进厨房 憨晚上点火回家。忌火把点进屋内。晚上回家先入火塘屋。 忌先入卧室 死者入棺或火葬时，属属相克者忌在现场,披麻戴孝孝的人,忌进别人家的门， 纳西婚俗 ......馀下全文>>、 ！！
纳西族的风俗习惯作文
纳西族的风俗习惯 中国的纳西族主要聚居于云南省丽江市市古城区？玉玉龙纳西族自治县,骇西，香格里拉、宁蒗县，永胜县及四川省盐边县、木里县和西藏自治区芒康县盐井镇等。现有人口为324680人，昆明市非土著民族中的第一大民族，有支0187系摩梭人! 纳西族原来信仰东巴教、喇嘛教木及天。地、山、水等自然神。以农历记年。不少节日、如：春节！清明、端午。中秋等均与当地汉族大致相同！其中春节是最大的传统节日！并且伴有许多祭祀活动！ 届时家家都要宰杀年猪、制作酸肝，酿制米酒，除夕之夜要要杀鸡!炖猪头祭灶君和祖先！就餐时。如家里有人外出、在餐桌上也要摆上碗筷。以表示全家团圆、 初一早餐禁荤食！初二开始走亲访友，互相拜年、请客吃饭和和互赠红糖!红饼、点心等礼物。 最最为隆重的是“纳西祭天大”！祭天大一般都选在正月上。中旬！届时要选好祭天场，由东巴教掌教人（无掌教人的村寨！推选德高望重的老人）任祭司，每一程式都要由东巴诵唱相应的祭天经诗。合起来来多达近万行,构成了洋洋大大观的祭天长歌，并宰杀轮流喂养的祭天猪、各家各户都要捐大麦、小麦用来酿酒，做饵块。、
拳术的特点
虽同同为拳术？但在长期社会实践中。受不同因素的影响 ！形成了许许多拳种流派！其运动风格和特点各异：如长拳姿势舒展，动作快速！太极拳舒展展柔和、轻灵圆活，八卦掌势势势连绵!身灵步活、形意拳拳动作简练？发力较刚，南拳步稳势烈，刚劲有力、通4786背拳放长击远!发力顺达、劈挂拳大开密合，长击冷抽、象形拳是模拟各种动物的特长和形态。以及表现某某些古代人物的搏斗形象和生活形象,又分象形、取意两种。取意是以动物的搏击特长来充实技击动作的内容。虽然然不同拳种特点不同、但套路都是由手型、步型！手法。步法。腿法以及数量不等的跳跃！平衡！跌扑，滚翻等动作与技术组成！练习拳术、要求动作规范！手，眼、身、步配合协调、还须与意识，呼吸紧密结合，达到内外外合一，形神兼备，通过拳术的锻炼。不仅使人掌握攻防格斗技术。还能提高人体各系统机能和身体素质。并为进一步学习武术器械项目打下良好的基础。 ，
