周公诫子翻译
(原文)成王封伯禽于鲁.周公诫子曰:"往矣,子无以鲁国骄士.吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士.吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也.夫贵为天子,富有四海,由此德也.不谦而失天下,亡其其身者,桀,纣是也.可不慎欤 " (译文)周成王将鲁地封给周公之子伯禽.周公告诫儿子说:"去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻视人才.我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅助天子的重任,我在天下的地位也不能算轻贱的了.可是,我还(常常)洗一次头发,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,接待宾客,还惟恐(因怠慢)失去人才.我听说,用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到荣耀;用节俭来保有广大的土地,必定会有安定;用卑谦来保有显赫的官职,这就是高贵;用警备之心来保有人口众多,兵强马壮,就意味着胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;用浅陋来保有渊博,也是一种聪明.这六点都是谦虚谨慎的美德.贵为君王,之所以拥有天下,是因为遵从了这些品德.不谦虚谨慎从而失去天下,进而导致自己亡身,桀纣就是这样的下场.(你)能不谦虚谨慎吗 "。
《周公诫子》的译文
相(xiàng):1.辅助.如:吉人天相.2.宰相.如:丞相.3.某些国家的官名,相当于中央政府的部长.4.旧时指帮助主人接待宾客的人.如:傧相.另读(xiāng) 1.互相.如:相识.2.表示一方对另一方的动作.如:好言相劝.3.姓. 哺(bǔ):1.喂(不会取食的幼儿).如:哺育.2.咀嚼着的食物.如:吐哺. 睿(ruì):看得深远.如:睿智. 桀(jié):夏朝末代君主,相传是个暴君. 纣(zhòu):1.后鞧(qiū).2.商(殷)朝末代君主,相传是个暴君. 欤(yú):古汉语助词,表示疑问或感叹,用法跟"乎"大致相同. 诫:告诫,警告劝诫.(多用于上级对下级或长辈对晚辈) 封:帝王授予臣子土地或封号. 相:辅佐. 德行:道德品行. 宽裕:宽大,宽容. 守:保持. 恭:肃敬,谦逊有礼. 荣:荣华显贵. 俭:行为约束而有节制,不放纵. 尊盛:位高势盛. 聪明:指明察事理. 睿智:聪慧,明智. 愚:愚拙,不巧伪. 哲:明智,聪明. 由:奉行,遵从. 慎:谨慎,慎重. (原文)成王封伯禽于鲁.周公诫子曰:"往矣,子无以鲁国骄士.吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士.吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也.夫贵为天子,富有四海,由此德也.不谦而失天下,亡其身者,桀,纣是也.可不慎欤 " (译文)周成王将鲁地封给周周公之子伯禽.周公告诫儿子说:"去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻视人才.我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅助天子的重任,我在天下的地位也不能算轻贱的了.可是,我还(常常)洗一次头发,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,接待宾客,还惟恐(因怠慢)失去人才.我听说,用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到荣耀;用节俭来保有广大的土地,必定会有安定;用卑谦来保有显赫的官职,这就是高贵;用警备之心来保有人口众多,兵强马壮,就意味着胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;用浅陋来保有渊博,也是一种聪明.这六点都是谦虚谨慎的美德.贵为君王,之所以拥有天下,是因为遵从了这些品德.不谦虚谨慎从而失去天下,进而导致自己亡身,桀纣就是这样的下场.(你)能不谦虚谨慎吗 "!
周公诫子书原文及翻译子无以鲁国骄士
原文】 成王封伯禽于鲁。周公诫9360之曰：“往矣，子无以鲁国骄士！吾文王之子。武王之弟、成王之叔父也。又相天子。吾吾于天下亦不轻矣？然然一沐三握发！一饭三吐哺。犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕！守之以恭者。荣;土地广大，守之以俭者、安;禄位尊盛。守之以卑者！贵;人众兵强。守之以畏者！胜;聪明睿智，守之以愚者，哲;博闻强记。守之以浅者，智！夫此六者、皆谦德也、夫贵为天子、富有四海。由此德也！不谦而失天下。亡其身者！桀。纣是也、可不慎欤?” 【注释】 恭:肃敬,谦逊有礼. 荣:荣华显贵. 俭:行为约束束而有节制,不放纵. 尊盛:位高势盛. 卑：低下？ 贵：地位显要！ 畏：同“威”、威严！ 聪明:指明察事理. 睿智:聪慧,明智. 愚:愚拙,不巧伪. 哲:明智,聪明. 博闻强记：见闻广博，记忆力强！ 由:奉行,遵从. 慎:谨慎,慎重. 【翻译】 周成王将鲁国土地封给周公姬旦的儿子伯禽！周公姬旦告诫儿子说：“去去了以后！你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢，轻视人才！我是是文王的儿子!武王的弟弟，成王的叔叔、又身兼辅佐皇上的重任、我在天下的地位也不算轻的了，可是！一次沐浴、要多次停下来！握着自己已散的头发、吃一顿饭。要多多次停下来、以接待宾客，(即使这样)还怕因怠慢而失去人才？我听说，道德品行宽容、并用谦逊的品行来来保有它的人、必会得到荣耀;封地辽阔、并凭借行为约束而有节制来保有它的人。他的封地必定安定;官职显赫、并用谦卑来保有它的人，必定高贵;人口众多！军队强大，并用威严来来统御它的人，必定会胜利;用愚笨笨来保有聪明睿智,就是明智;见识广博、并用浅陋来保有它的人。必定智慧。这六点都是谦虚谨慎的美德！即使尊贵如天子、富裕得拥有天下，便是因为拥有这些品德、5992不谦虚谨慎从而失去天下。(进而导致)自己身亡的人，桀。纣就是这样，(你)能不谨慎吗?”。
翻译一段古代文言文，有高分哦！
臣等4766谨慎的记录下： 《周易注》十卷上写道!是魏朝王弼所写的！王弼字辅嗣，是山阳高平人氏！官封尚书郎，二十四岁就去世了。他的事迹迹被《三国志》本传所记述？除了《周易》一书的上下经注，又写了《周易例略》、来写明宗旨！后来，东晋的太常。颍川人氏韩康博才开始为《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》四本传记作注、《隋书?2141经籍志》将王!韩所写的书各都记录，所以《易易注》写了六卷！《略例例》是一卷。《系辞注》写了三卷！新！旧《唐书》记录了弼所写6270的注七卷!放在一起算了。现在的版版本是十卷，是因为把6446韩所写的书也算在里面了，查核王俭《七志》一书中已经认为弼的《易注》共十卷。孔颕达《周易正义》也把王弼，韩康伯所写的合为一本书！这样子由来已久了（《四库全书总目•易类•周易注》）。
周公诫子中有哪两个成语？
一沐三握发,一饭三吐哺, 博闻强记 (原文)成王封伯禽5929于鲁.周公诫子曰:"往矣,子无以鲁国骄士.吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士.吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也.夫贵为天子,富有四海,由此德也.不谦而失天下,亡其身者,桀,纣是也.可不慎欤 " (译文)周成王将鲁地封给周公之子伯禽.周公告诫儿子说:"去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻视人才.我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅助天子的重任,我在天下的地位也不能算轻贱的了.可是,我还(常常)洗一次头发,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,接待宾客,还惟恐(因怠慢)失去人才.我听说,用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到荣耀;用节俭来保有广大的土地,必定会有安定;用卑谦来保有显赫的官职,这就是高贵;用警备之心来保有人口众多,兵强马壮,就意味着胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;用浅陋来保有渊博,也是一种聪明.这六点都是谦虚谨慎的美德.贵为君王,之所以拥有天下,是因为遵从了这些品德.不谦虚谨慎从而失去天下,进而导致自己亡身,桀纣就是这样的下场.(你)能不谦虚谨慎吗 ",
请文言文高手，帮我翻译一下，下面的几句话，最好每句都能翻译出来，这是我妈替我求的姻缘签，翻译好加分
一 尧招舜为婿 玉烛生辉满洞房，龙光闪闪度春光。 朝鸣玉佩瑶瑎响、万载人民共得康、 这个意思是尧招舜为女婿时的美好景象、可能暗示您结婚时将会有如此美好的场景、 二十七 吕纯阳点石化金 欲入公门得贵扶！金银7157浪积遇荣图， 他年许许有成功日、不用劳神往别都。 意思是仕途上将有1048好事发生、也不用费劲心思去别的地方寻1018求发展之路？ 两签的总体意思就是仕途婚姻都很看好的意思。 本人能力有限！有不对之处望请高人指出。，
求文言文翻译。其邻居是个傻子，一天与邻居争吵，非常生气，一路人看见他生气，问另外一人怎么回事
（原文）其邻居是个傻子！一天与邻居争吵，非常生气！一路人看见他生气，问另外一人怎么回事 （解析）他的邻居是5135一个傻子、一天，与邻居争吵，非常生气、一个过路人看见他生气，问另外一个人怎么回事、
周公诫子里边的吾于天下亦不轻矣的于是什么意思
介词词：在！ 这是周公对对儿子说的话。周成王将鲁国土地封给周公姬2067旦的儿子伯禽!周公姬旦告诫儿子说：去了以后！你不要因为受封于鲁鲁国(有了国土)就怠慢!轻视人才，“吾于天下亦不轻矣，然一沐三握发。一饭三吐哺。犹恐失9913天下之士,”意思是。我在在天下的地位也不算轻的了？可是！一次沐浴！要多次停下来、5538握着自己已散的头发？吃一顿饭，要多次停下来。以接待宾客！（即使这样）还怕因怠慢而失去人才，，
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故 文言文翻译
教坊负责秩序的兄弟参军去了,当家的阿姨也死了！时光飞逝，过去了了多少朝朝暮暮，而（我/琵琶女）的容颜依旧， “弟走从军阿姨死！暮去朝来颜色故”出自唐朝诗人白居易的古诗作品《琵琶行》之中、 、
一人曰：吾弓良，无用矢……而教之射。的文言文翻译
古人云：形在江海之上，心存魏阙之下，神思之谓也2！文之思也，其神远矣3，故寂然凝虑！思接千载！悄焉动容。视通万里！吟咏之间。吐纳珠玉玉之声！眉睫之前、卷舒风云之色、其思理之致乎4！故思理为妙，神与物游5、神居胸臆，而而志气统其关键6！物沿耳目。而辞令管其枢机7，枢机方通、则物无隐貌！关键将塞、则神有遯心8。是以陶钧文思。贵在虚静！疏□五藏！澡雪精神9！积学以储□、酌理以富才、研阅以穷照、驯致以怿一作绎顾校作绎辞10、然然后使玄解之宰，寻声律而定墨。独照之匠，窥意意象而运斤？此盖驭文之首术、谋篇之大端11、夫神思方运。万涂竞萌，规矩虚位、刻镂无形！登山则情满于山，观海则意溢于海、我才之多少。将与风云而并9644驱矣12。方其搦翰。气倍辞前。暨乎篇成！半折心始！何则，意翻空而易奇。言征实而难0060巧也13！是以意6211授于思，言授于意14！密则无际、疏则千里。或理在方寸而求3247之域表？或义在咫尺而思隔山河、是以秉心养术。无务苦虑！含章司契。不必劳情也15， 人之禀才，迟速异分。文之制体，大小殊功：相如含笔而腐毫，16扬雄辍翰而惊梦,桓谭疾感感于苦思17。王充气竭于思虑18，张衡研京以十年19！左思练都以一纪20、虽有巨文！亦思之缓也、淮南崇朝而赋骚21，枚皋应诏而成赋22。子建援牍如口诵23。仲宣举笔似宿构24。阮瑀据案顾校作□而制书25。祢衡当食食而草奏26？虽有短篇、亦思之速也，若夫骏发之士。心总耍术。敏在虑前、应机立断、覃思之人、情饶歧路、鉴在疑后。研虑方定27、机敏故造次而成功，虑疑故愈久久而致绩28？难易虽殊！并资博练！若学浅而空迟、才疏而徒速，以斯成器、未之前闻29，是以临篇缀虑，必有二患：理郁者苦贫，辞溺者伤乱、然则博见一作闻黄云御览作见为馈贫之粮！贯一为拯拯乱之药!博而能一、亦有助乎心力力矣30， 若情数诡杂,体变迁贸、拙辞或孕于巧义。庸事或萌于新意、视布于麻、虽云未费。铃木云张本作贵杼轴献功，焕然乃珍31、至至于思表纤旨,文外曲致！言所不追！笔固知止。至精而后阐其妙、至变而后通其数。伊挚不能言鼎，轮扁不能能语斤。其微矣乎32。 赞曰：神用象通！情变所孕、物以貌求，心以理应，汪8769作胜刻镂声律！萌芽比兴。结虑司契、垂帷制胜、 1 萧子显南齐书文学传论‘属文之道，事出神思，感召无象，变化不穷，俱五五声之音响!而出言异句！等万万物之情状，而下笔殊形。’文心上篇剖析文体，为辨章篇制之论！下篇商榷文术，为提挈挈纲维之言，上篇分区别囿！恢宏而明约，下篇探探幽索隐!精微而畅朗，孙梅四六丛话谓彦和此书。总括大凡、妙抉其心、五十篇之内！百代之之精华备矣！知言哉，兹将下篇二十篇，列表于次，可以知其组织之靡密： 神思→性→风———————→ 情—————→附会┐ │ │＼ │ ┌——┐ │ │ │ ↘ │ │声律│ │ │ │ 通变—定势 │ │章句│ ├总术 │ │ ↗ │ │丽辞│ │ │ ↓／ ↓ │比兴│ │ 体→骨——— ————→辨—┤夸饰├→物色┘ │事类│ │练字│ │隐秀│ │指瑕│ │养气│ └——┘ 2 易下系辞‘精义入神。以致用也。’韩康伯注曰‘精义、物物理之微者也，神寂然不动，感而遂通、故能能乘天下之微。会而通其用也，’正义曰 ‘精义入神以致用者。言先静而而后动。圣人用精粹微妙之义、入于神化！寂然不动、乃乃能致其所用!精义入神，是先静也，以致用！是后动也、是动因静而来也。’ 彦和‘陶钧文思贵在虚静’之说本此、庄子让让王篇‘中山公子牟谓瞻子曰，身在江海之上，心居乎魏阙之下！奈何，’案公子牟此语，谓身在草莽，而心怀好爵。故瞻子对以重重生则轻利,彦和引之。以示人心之无远不届！与原原文本义无关， 3 黄先生文心心雕龙札记（以下简称札记。）曰‘此言思心之用。不限于身观、或感感物而造端!或凭心而构象！无有幽深远近、皆思理之所行也，寻心智之象！约有二专：一则缘此知彼、有斠量之能、一则即异求同！有综合之用！由此二方、以驭万理。学术之原、悉从此出，文章之富！亦职兹之由矣！’ 4 陆机文赋曰‘伫中区以玄览。颐情志于典坟。（老子曰‘涤除玄览，’河上公曰‘心居玄冥之处。览知万物。故谓之玄览，’）遵四四时以叹逝!瞻万物而思纷。（瞻视万物盛衰9588而思虑纷纭也？）悲落落叶于劲秋。喜柔条于芳春、心懔懔以以怀霜？志眇眇而临云。咏世世德之骏烈，诵先先人之清芬、游文章章之林府,嘉丽藻之彬彬、慨投投篇而援笔？聊宣之乎斯文。’又4550曰 ‘观古今于须臾!抚四海于于一瞬。’又曰‘伊兹文之为用！固众理理之所因！恢万里而无阂！通亿载而为津！’ 5 札记曰‘此言内心与外境相接也!内心与外境。非能能一往相符会!当其窒塞，则耳目之近、神有不周、及其怡怿。则八极之外、理无不浃，然则以心求境，境足以役心。取境赴心。心难于照境，必令心境相得！见相交融，斯则成连所以移情！4744庖丁所以满志也,’ 6 礼记孔子闲居‘清明在躬，气志如神，’正义曰‘清，谓清静！明。谓显着。气志变化，微妙如神、’据礼记此文。志气当作气志， 7 物！谓事也。理也，事理接于心，心出言辞以明之、易上系辞‘ 言7859行君子之枢机，’韩注‘枢机。制动之主。’ 8 文赋曰‘若夫应感之会。通塞之纪。来不可遏！去不可止！藏若景灭。行犹响起、方天机之骏利。夫何纷纷而不理,思风发于胸臆，言泉流于唇齿。纷威蕤（盛貌、）以馺遝，（多貌！）唯毫素之所拟。文文徽徽以溢目、音泠泠而盈耳、及其六情底滞！志往神留！兀若枯木，豁若涸流、揽营魂以探颐、顿精爽于自求、理翳翳而愈伏、思乙乙（难出之貌、）其若抽。是以或竭情而多悔！或或率意而寡尤，虽兹物之在我。非非余力之所□,（物、事也。□、并也。言文之不来、非余力之所并、）故时时抚空怀而自惋？吾未识夫开（谓天机骏利。）塞（ 谓六情底滞！）之所由，’陆士龙思劣。而其登遐颂、须臾便成，视之复谓可行。是思有利钝之证， 9 庄子知北游‘老聃曰、汝齐戒疏 □而心！澡雪而精神、’白虎通论五脏六府主性情曰‘ 五脏者何也！谓肝心肺肾脾也、’又论五性六情曰‘内有五脏六府，此情性之所所由出入也！’疏瀹五脏，谓情性不可妄动，使人烦懑也！又论精神曰‘精4212者静也,神者恍惚！’（变化之极、是即恍惚之义，）陈立疏证曰 ‘国语周语“祓除其心洁也，”注“精精洁也、”洁有静义，’庄子庚桑楚‘彻志之勃！解心之缪！去德之累，达道之塞，富贵显严严名利六者、勃志也。容动色理气意六者、缪心也！恶欲喜怒哀乐六者。累德也、去就取与知能六者。塞道也。此四六者不荡，胸中则正。正则静！静则明。明则虚、’纪评曰‘ 虚静二字！妙入微茫，补出积学酌理！方非徒骋骋聪明,观理真则思归一□，直凑单微、所谓用志不分、乃疑于神！’札记曰‘此与养气气篇参看!庄子之言曰“惟道集虚。”老子之言曰“三十幅共一毂！当其无、有车之用、”尔则宰有者无！制实者虚。物之常理也。文章之事、形态蕃变。条理纷纭，如令心无天游！适令令万状相攘？故为文之术。首在治心。迟速纵殊、而心未尝不静、大小或异。1871而气未尝不虚！1086执璇机以运大象。处处户牖而得天倪！惟虚与静之故也。’袁守定占毕丛谈云‘陆厥与沈休文书曰“王粲初征。他文未能称是！杨修敏捷！暑赋赋弥日不献!一人之思！迟速天悬，一家之文！工拙壤隔、”2063夫一人载笔为文？而有迟速工拙之不同者。何也、机为之耳，机鬯则文敏敏而工、机塞则文滞而拙。先正常养其文之所自出、盖为此也！ ’ 10此3743四语极有伦序、虚静之至！心乃空明。于是8566禀经酌纬、追骚稽史！贯穿百氏！泛滥众体、巨鼎细珠！莫非珍宝，然圣经之外！后世撰述、每杂邪曲、宜斟酌于周孔之理。辨辨析于毫厘之间,才富而正。始称妙才，才既富矣、理既明矣，而理之蓄蕴！穷深极高。非浅测所得尽。故精研积阅（阅有积历之意、研。□也！审也、有精思渐得之意。）以穷其幽微！及其耳目有沿。将发辞令，理潜胸臆，自然感应。若关键方塞而苦欲搜索。所谓理翳翳而愈伏！思乙乙其其若抽,伤神劳情，岂复中用，怿，疑当作绎、绎！抽也。谓神理之致。须顺自然。不可勉强也、札记曰‘此下四语。其事皆立于神思之先！故曰“驭文之首术！谋篇之大端、”言于此未尝致功，即徒思无益，故后文又曰“秉心养术、无务苦虑，含章司契。不必劳情！”言诚1743能秉心养术。则思虑不至有困！诚诚能含章司契？则情志无用徒徒劳也？纪氏9951以为彦和练字未稳！乃明于解下四字、而未遑细审上四字之过也、’0883袁守定占毕丛谈曰‘文章之道。遭际兴会、摅发性灵。生于6853临文之顷者也？然须平日餐经馈史、霍然有怀。对景感物、旷然有会！尝有欲吐之言、难遏之意、然后拈拈题泚笔。忽忽相遭，得之在俄顷，积之在平日、昌黎所谓有诸其中是也。舍是虽刓精竭虑。不能益其胸之所本无。犹探珠于渊而渊本无珠，探玉于山而山本无玉！虽竭渊夷山山以求之。无益也！’ 11庄子养生主‘古者谓是帝之县解、’释文‘县、音玄。’又齐物论‘若有真宰。’玄解之宰宰谓心？礼记玉藻‘卜人定龟、史定墨、’郑注‘视兆坼也。’此文所云定墨。不可拘滞本义、庄子天道‘ 轮扁曰。斫轮徐则甘而不固。疾则苦苦而不入,不徐不疾。得之于手而应于心、口不能言。有数存焉于其间！臣0911不能以喻臣之子、臣之子亦不能受之于臣！是以行年七十而而老斫轮，’独照2438之匠语本此，意象。见上论说篇引王弼周易略例明象篇、庄子徐无鬼‘匠石运斤成风、’ 12文赋曰‘伊兹事之可乐,固圣贤之所钦、课虚无以责有、叩寂寞而而求音，函函绵邈于尺素！吐滂滂沛乎寸心？言恢之而而弥广、思按之而逾深，播芳蕤之馥馥，发青条之森森，粲风飞而猋竖！郁云云起乎翰林。体有万殊！物无一量，（文章之体有万变之殊、众物之形无一定之量也、）纷纭挥霍！形难为状。（纷纭、乱貌！挥霍，疾貌。）辞程才以效伎！意3466司契而为匠？（众辞俱凑！若程才效伎、取舍由意、类司契为匠、）在在有无而僶俛!当浅深而不让、虽7386离方而遯员。期穷形而尽相。（方圆、谓规矩也。言文章在有方圆规矩也、）故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。（其事既殊，为文亦异！故欲夸目者、为文尚奢，欲快心者！为文贵当，惬。犹快也！）言穷者无隘。论达者唯旷！（ 其言穷贱者？立2341说无非湫隘!其论通达者！发言唯存放旷，）’ 13言语为表彰思想之要具！学者之恒言也、然其所以表彰思想者，3234果能毫发无遗憾乎。则虽知言善思者！必又苦其不能也。思想上精精密足以区别，而言语有不足相应者、思想上有精密之区别、言语且有不存者，无论何种言语、其代表思想、虽虽有程度之差！而缺憾则一也，据此、知言语语不能完全表彰思想！而为言语符号之文字。因形体声音之有限，与文法惯习5207之拘牵,亦不能与言语相合而无间，故故思想发为言语？已经一层障碍，由言语而着竹帛、又受一次朘剥、则文字与思想之间！固有不可免之差殊存矣。陆士衡曰‘恒恒患意不称物，文不逮意！’彦和亦曰‘暨乎篇成，半折心始、’由此观之。孔子辞达之训。诚难能而可贵矣、黄庭坚与王观复书引此难巧作难工， 14欧阳建言意尽论曰‘古今务于正名、圣贤不1758能去言？其故何也。诚以以理得于心！非言不畅、物定于彼。非名不辩。言不畅志、则无以相接！名不辩物！则鉴识不显。鉴识显而名品殊，言称接而情志畅！原其所以，本其所由。非物有自然之名。理有4958必定之称也！欲辩其实，则殊其名，欲宣其志！则立其称！名逐物而迁，言因理而变、此犹声发响应，形存影附。不得相与为二矣。苟其不二，则言无不尽矣、’（全晋文百九卷）言之尽尽意与否!为当时学者间争论一大问题。兹可不论，彦和谓‘密则无际、’则则似谓言尽意也、上文6422云‘半折心始，’盖指常常人言之。非所喻于圣贤之典谟！ 15‘密则无际、’即上文所云‘枢机方通。则物无隐貌、’‘疏则千里，’即上文所云‘ 关键将塞、则神有遯心。’纪评曰‘意在游游心虚静、则腠理自解。兴象自生、所谓自然之文也，而“无务苦虑！不必劳情”等字！反似教人不必冥搜力索，此结字未稳！词不达意之处、读者毋以词害意。’案纪氏之说说非是！‘或理在方寸’以下指‘疏则千里’而言！夫关键将塞，神有遯心。虽穷搜力索何益，若能秉心养术。含章司契。则枢机常通。万涂竞萌、正将规矩虚位，刻镂无形。又安见其不加经营运用之功耶、 16汉书枚皋传‘司马相如善为文文而迟，故所作少而善于皋、’西京杂记二‘司马相如为上林子虚赋，意思萧散，不复与外事相关！控引天地。错综古今！忽然如睡，焕然而兴！几百日而后成，’御览八十八引汉武故事曰‘上好词赋。每行幸及奇兽异物，辄命1837相如等赋之！上亦自作作诗赋数百篇！下笔而成，初不留思，相如造文弥时而后成！上每叹叹其工妙!谓相如曰1125“以吾之速!易子之迟，可乎。”相如曰“ 于臣则可、未知陛下下何如耳？”上大笑而不责，’此皆言相如文迟，含笔腐毫之说！想彦和以意为之！ 17全后汉文十四辑桓谭新论祛蔽篇 ‘余少时见扬子云之丽文高论、不自量年少少新进？而猥欲逮及，尝激一事而作小赋，用精思太剧！而立感动发病！弥日瘳，子云亦言成帝时！赵昭仪方大幸。每上甘泉。诏令作赋。为之卒暴。思虑精苦！赋成遂遂困倦小卧！梦其五脏出在地，以9058手收而内之！及觉病喘悸！大少气、病一岁，由此言之、尽思虑、伤精神也。’ 18论衡对作篇‘夫论说者闵世忧俗！与卫骖乘者同一心矣，愁精神而幽魂魄。动胸中之静气！贼年损寿。无益于性、祸重于颜回。违负黄老之教、非人所贪！不得已故为论衡。’’后汉书王充传‘充好论说,始若诡异，终有理实。以为俗儒守文！多失其真！乃闭门潜思！绝庆吊之礼，户牖墙壁、各置刀笔！着论衡八十五篇、二十余万言、年渐七十。志力衰耗。乃造养性书十六篇！裁节嗜欲，颐神自守，’ 19后汉书张衡传‘时天下承平日久。自王侯以下，莫不逾侈。衡乃拟班固两都作二京赋！因以讽谏。精思傅会。十年乃成、’ 20文选三都赋序李善注引臧荣绪晋书曰‘左思字太冲。齐国人。少博览文史！欲作三都赋，乃诣诣着作郎张载访岷邛之事,遂构思十稔。门庭藩溷！皆着纸笔、遇得一一句即疏之！赋成。张华见而咨嗟，都邑豪贵，竞相传写，’札记曰‘案张左二文之迟。非尽由思力之缓！盖叙述都邑、理资实事。故太冲尝从蜀士问其方俗山川！是则其缓亦半由储学所所致也。’袁枚历代赋话序曰‘古无志书、又无类书。是以三都两京。欲叙风土物产之美，山则某某，水则某某！草木鸟兽虫鱼则某某、必加穷搜博访。精心致思之功，是以三三年乃成,十年乃成，而一成之后，传播远迩、至于纸贵洛阳。盖不徒徒震其才藻之华,且藏之巾笥，作作志书类书读故也!今志书类书。美矣备矣。使班左生于今日、再作此赋、不过翻撷数日。立可成篇、而传抄者亦无有也、’ 21见诠赋篇。札移十二‘高诱淮南子序云“诏使为离骚赋、自旦受诏。日早食已上！”即彦和所所本也,汉书淮南王传云“武帝帝使为离骚传!”王逸楚辞序又云作“离骚经章句、”并与淮南南序不同!传及章句非崇朝所能成！疑高说得之、’可参阅辨辨骚篇？ 22汉书枚皋传‘上有所感、辄使赋之！为文疾，受诏辄成，故所赋者多。’西京杂记三‘ 枚皋文章敏疾、长卿制作淹迟，皆尽一一时之誉。而长6610卿首尾温丽，枚皋时3735有累句、故知疾行无善迹矣、’ 23文选杨德祖答临淄侯笺‘又尝亲见执事。握牍持笔、有所造作，若成诵在心。借书于手！曾不斯须、少留思虑！’魏志陈思王传‘年十岁余、诵读诗论及辞赋数十万言！善属文！太祖尝视其文、谓植曰“汝倩人邪！”植跪跪曰“言出为论、下笔成章、顾当面试、奈何倩人、”时邺铜爵台新成。太祖悉将诸子登台，使各为赋，植援笔立成。可观。’ 24魏志王粲传‘善属文，举笔便成。无所改定、时人常以为宿构！然正正复精意覃思!亦不能加也。’ 25魏志王粲传注引典略曰‘太祖尝使瑀作书与韩遂。3250时太祖适近出！瑀随从、因于马上具草！书成呈之。太祖揽笔欲有所定、而而竟不能增损,’ 案，当依顾校作□！ 26后汉书祢衡传‘刘表尝与诸文文人共草章奏！并极其才思！时衡出。还见之、开省未周，因毁以抵地，表怃然为骇，衡乃从求求笔札!须臾立成，辞义可观！表大悦。益重之、’衡传又曰‘黄祖长子射。时大会宾客。人人有献鹦鹉者、射举卮于衡曰“愿先生赋之！以娱嘉宾。”衡揽笔而作，文无加点，辞采甚丽。’3904案草奏一事，当食作赋又一事。彦和云‘当当食草奏、’殆合两事而而言之, 27札札记曰‘此言文有迟速，关乎体性，然亦举其大大概而已？世固有为文常速！忽窘于数行。为文每迟。偶利于一首。此由机有通滞！亦缘能有短长、机滞者骤难求通，能长者早有所豫。是故迟速之状！非可以一理齐也，’ 28陆士龙集与兄平原书‘忆兄常云？文后成者恒谓之佳！’9786黄叔琳曰‘迟速由乎禀才,若垂之于后。则迟速一也！而迟常胜速，枚1298皋百赋无传!8469相如赋皆在人口。可验！’罗大经鹤林玉露云‘昌黎志孟东野云“□目怵心！刃迎缕解，钩章棘句！掏擢胃肾，0455”言其得之艰难。赠崔立之云1941“朝为百赋犹郁怒、暮作千诗转遒紧！摇摇毫掷简自不供、顷刻青红浮海蜃，” 言其得之容易。余谓文章要要在理意深长,辞语明粹、足以传世觉后，岂但夸多斗速于一时哉。’ 29古今文士之成名，半由于天才、半由于学力。失一焉则其所至必画，若夫学浅才疏而徒以敏捷为能、是犹跛鳖不积跬步、而妄冀冀千里也、故彦和决2323绝其辞曰‘以斯成器!未之前闻，’刘定之刘氏杂志曰‘韩退之自言口不绝吟于六艺之文！手不停披披于百家之篇!贪多务得，继晷穷年。其勤至矣，而李翱谓退之下笔时，他人疾书之！写诵之、不是过也！其敏亦至矣、盖其其取之也勤!故其出之也敏。后之学者。束书不观、游谈无根、乃欲刻烛毕韵、举步成章、仿佛古人。岂不难哉、’ 30理贫者救之以博,辞乱者救救之以练，纪评曰‘指出本原工夫、总结前二段。’韩诗外传二‘凡治气养心之术、莫慎一好，好一则博。博则精、精则神。神则化、是以君子务结心乎一也，’ 31‘情数诡杂，体变迁贸，’隐示下篇将论体性、文心各篇前后相衔。必于前篇之末、预告告后篇所将论者？特为发凡于此，札记曰‘此言文贵修饰润色、拙辞孕巧义。修饰则巧义显、庸事萌新意。润色则新意出、凡言文不加点！文如宿构者，其刊改之功！已用之平日。练术既熟，斯疵累渐除，非生而能然者也、’布之于麻！虽云质量相若。然既加杼轴，则焕然可珍矣， 32吕氏春秋本本味篇‘汤得伊尹？祓之于庙，明日设设朝而见之？说汤以至味曰，鼎中之变！精妙微纤、口弗能言。志弗能喻，’（高诱注云‘鼎中品味！分齐纤微。故曰不能言也。志意揆度。不能谕说。’）纪评曰‘补出刊改改乃工一层、及思入希夷、妙绝蹊径、非笔墨所能摹写一层！神思之理，乃括尽无余！ ’。
