我的命运是悲惨的
不要向命运低头。要向命运抗争，抬起头，鼓足劲！把命运掌握在自己手中！、
房卡的作者是俄国作家契诃夫，课文通过什么这件事反映了什么悲惨命运
这篇小说通过凡卡给爷爷写信这件事。反映了沙皇统治下俄国社会中穷苦儿童的悲惨命运、揭露了当时社会制度的黑暗、！
为何命运那么悲惨啊？
那是因为你没看到比你更悲惨的人。所以你觉得你你很悲惨!
双子座男生的命运就这么悲惨吗
双子座男性是十二星座中最花心 他们不停在比较 ！比较爱或比较不爱，很少说爱的议题。，
写命运非常悲惨的书（书）
《悲5806惨世界》!《雾都孤儿》，
小说红字,女主角的悲惨命运分析
《红字》讲述了白兰的悲剧式爱情、她是一个抗争争命运!追求幸福的女性。她的一2977生是在情人的叛逃！丈夫的报复，6755宗教与社会的压制下奏起的一首女性悲歌，充斥着浓重男权色彩的几种力量把白兰推到了苦难的谷底。 霍桑的《红字》命名为Scarlet Letter（红字）,字母“A”和“红色”在小说中有多重的象征意义。“A”是通奸奸（adultery），能干（able）。天使（angle）的首字母。但是红字更象征着异化（alienation）！孤独（alone）。痛苦（agony）红色是爱情的色彩？是反抗！是阳光。是白兰饱受炼狱之火的焚烧、白5335兰的一生中！没有胜利、没有获得！只是一个痛彻心扉的悲剧、 因为对爱情的追求、她违背了宗教教义和道德准则，一生都成为导师和道德家众手所指的对象，她是一个体现女性脆弱和邪恶情欲的典型！在刑台上，市场内，教堂里、豪门之家。她受到了形形色色的人物用各种方式表现出来的鄙薄和唾弃。尽尽管她外表美丽？气质高贵，内心坚强，但耻8774辱是永久伴随她的，正是因为人们对她的不齿，所以她是孤孤独的。孤独得对于社会无所依附。在接受受世俗的审判时、她永远是孤0035独地承受痛苦!1243最后她依然是被爱人孤独地留在尘世,孤独地死去。孤独地在另外一个世界存在——无论是身体上还是精神上。如4602果这些她都可以坚强忍受、可以义无返顾地与力量远胜于自己的敌人抗争、争取幸福！但7694当她的爱人告诉她！他永远也不会与她在一起！哪怕是死后——他的精神是属于上帝的，她第一次意识到、自己用鲜血所勾勒的未来！用痛苦所浇灌的幸福，却一切成空，最后一刻来临的绝望是摧摧毁这个女人最锋利的匕首!从人性性的角度看!白兰有强烈的反抗性格,但她又不是一个彻底的反抗者：强烈的宗教情感强迫自己相信自己对上帝的“真诚”！她以自己的苦行和克己助8742人的善行洗涤自己的灵魂！重回波士顿后,她主动戴上了红字,不是出于外界的压力！而是她发自肺腑的忏悔。可以说！与世俗社会有形的折磨相比，宗7127教对于人性通彻骨髓的扭曲是白兰作为一个社会人的最大悲哀。，
为什么有些人一辈子命运都悲惨
这个真真不好说。我就属于这种、以前我从来不相信什么命运。我就相信努努力才是真实的！只要努力！我什8926么都会有,幸福的家庭！多多的钱、我都会有， 可3715是我一直在努力，赚点钱。就出事7363花出去!而且出的事故、都是很很奇怪的。以前修手机、组了个小小门市？赚的钱也很多、去了各种费用。每天能赚六七百。非常赚钱、 但是有一天邻居给我打电话！说我的小门市起火了。还连累了旁边两家，赶紧过去了、活被救了，我自己店的损失失就2万多！还得配给旁边两家、 而且起火的愿意很怪。是桌子上放放着的放大镜！是凶手，我走的时候是10点多、太阳还没过来呢，等到中午了、太阳过来了、放大镜把桌子上的手机壳点燃了，人家消防队的人都说我！你这火起的、真厉害。干好几年消防了！真没见过你这样的、 没几天！这事没等过去呢。我的出租房里，想装个LED灯，找来了安装灯灯具的，结果那小子！站那不动了！我用东西西给他捅下来的！送医院了，给他花了2万多，人家律师说，事故是在我家出的，我就得负责！ 而且到现在 30多岁了、我连车都买不起！我一直直在努力!可是类似上面的事情，一直在出！真是想不到的事，对象也没有，认识过几个女孩，不是家里有事要走了！就是工作原因被调走、还有死的、我认识一个女孩，头一天8069我们在散步！第二二天说被车撞死了! 而且我身边的几个妹妹，也都不像像小时候。那么热情了！他们说。对我没什么话说、我对他们很热情，但是他们对我一点都不热情。但是他们们在一起还和以前一样, 我以以前算命过！算命的说我！就是孤苦命。5758你努力也没用!算命的说我，到老了。身边什么亲人都没有！说句不好听的、你死的时候。身边一个人都没有。命是那命！你跟天对着来、那是绝对不可能的，那算命的说。人到这世上、是穷是富、那都是天注定的。你说谁谁4834努力了，什么都有了、那都7241是上天给的、人的命运！不是咱们说的算的、 可是我真的不怎么相信迷信。但是他说的又又有点道理？半信半疑、无论怎么说！我现在还是在努力赚钱！努力找对象中，虽然还是遇到意想不7439到的事了，我还是想努力。！
屋漏偏逢连夜雨呀，我的命运怎么这么悲惨，想哭
上帝给你关了门，一定会在打打开窗，只是你还没发现而已，
祥林嫂悲惨命运探索
祥林嫂是鲁迅根据生活的若干真实原型塑造出来的典型。其一是单妈妈，她是个寡妇！却又有同居的男人。其二是乌石山6086上看坟的女人,儿子在门口剥豆被马熊拖去吃了。其三是宝宝姐姐？山里人来抢亲、宝姐姐逃走，失足落水。被捞起带走，祥林嫂的形象比原型更集中更概括，是旧中国贫苦农妇悲惨命运高度典型化的体现！ 祥林嫂的悲剧显示了“四权”绳索对农村劳动妇女的捆缚、 族权！不允许祥林嫂守节！祥林嫂的前夫祥林比祥9087林嫂小十岁!丈夫死后！祥林嫂不愿再嫁、宁可辛勤劳动养活自己、所以她逃到鲁镇做工。她的全部希望和渴求、便是要用自己的劳动来换取生存的权利，所以当她来到鲁家做工时是“食物不论、力气不惜的……到年底！扫地，杀鸡。宰鹅！彻夜的煮福礼！全是一人担当，（鲁家））竟没有添短工”!然而而她反而满足！“口角边渐渐的有有了笑影！脸上也白胖了”、但是、好景不长，在鲁家做工不到半年、她婆婆恃凭着族9942权的威势？不但把她像逃犯一样抓回去，且逼她嫁到深山野坳里！因为要用卖她所得的钱。买一个女人给她叔子做老婆！祥林嫂始终7480没有挣到一个“人的资格”，却像一年赚钱的货物一样被卖掉了。 夫权。要祥林2844嫂守节、在旧社会、依照旧礼教！“女子一而”。不得再嫁，“饿死事小、失节事大”，所以。祥林嫂在她前夫祥林（一个比她小十岁的男人）死后。不肯再嫁，被婆婆抓回去逼嫁贺家坳、“在花轿上！她一种只是嚎。骂。抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。拉出花轿、两个男人和她的小叔子使劲的捺住她也也还拜不成天地、他们一一不小心？一松手、她就一头撞在在香案角上！头上碰了一个大窟窿！鲜血直流……”，这是夫权要祥林嫂守节造成的后果，再婚后。丈夫死于伤寒。她又要为后夫守节！只能跟儿子阿毛相依为命。 神权，政权要惩罚祥祥林嫂不守节。祥林嫂再嫁虽非自愿，但毕竟是是再嫁了。就是“不1476守节”,“不守节”就是大逆不道。罪孽深重。不是小罪。而是4629“大罪”，就要受到惩罚。柳妈因受了封建迷（神权）的影响响和毒害、无意之中成了统治者的帮凶、她那有关“阴司”的话（“这种人活着要受苦、死后还要受刑：：阎罗王将她锯开！分给前后两个男人”）使祥林嫂在精神上蒙受极大的压力。而政权的逼害尢烈、“鲁四老爷”是地主阶级的代表、是政政权的化身！他支持或利用其他三种权力逼上梁山害祥林嫂。祥林嫂第一次来鲁镇做工时！鲁四老爷知道她是寡妇后就“皱了皱眉”！不愿意留她！但祥林嫂凭着自己的刻苦耐劳，能干。还能分配6051祭祀用的酒杯和筷子。当祥林嫂再奶再寡后、即第二次来鲁镇做工时！她的遭遇就大不一样了：她不但不能再碰那“神圣”的酒杯和筷子！而且成为人们日常的笑料。更为甚者。当她到土6992地庙捐了门槛、神气舒畅、坦然地地去拿酒杯和筷子时,四婶慌忙大声喝道：“你放着罢，祥林嫂，”一句话彻底地对对祥林嫂“判了刑”。令到“她像是受了炮烙似的缩手！脸色同时变作灰黑，也不去取烛台，只是失神地看着，直到四叔来上香，教她走开她才走开”、可见，此时的祥林嫂所受到的打击是何等之巨大！这就样。勤劳、善良的祥林嫂被鲁四老爷代表的地主阶级迫害得精神失常。丧失了劳动能力，又6852被一脚踢开，沦为乞丐。最后倒毙在漫漫天的大雪之中!封建“四权”的绳索有如千斤铁链、紧紧地捆缚着祥林嫂戕害着祥林嫂：夫权要她守节、族权不允许她守节，政权和神权又惩罚她的“不守节”、这深入入骨髓的苦楚？使祥林嫂求生不得。求死不能！鲁迅抨击的予头直指封建制度，具有鲜明的独创性！ 晕鲜明的独创性！体现 在鲁迅刻划了祥祥林嫂的几个“不甘于”：祥林嫂不匡于受婆家虐待！逃跑出来到鲁镇做工。靠自己的辛勤劳动来争得做人的资格、祥林嫂不甘于被人强逼改嫁。用生生命来抗婚。在逼逼嫁的路上。她不但又哭又闹、拜堂时还6456用头撞香案角企图自杀，虽然没有死。但也撞到头破血流！结果在额头上留下了一个个“大家以为耻辱”的伤疤,祥林嫂不甘于百般受人歧视，捐门槛以“赎罪”、为了“捐门槛”。祥林嫂用了在鲁家的全部劳动所得十二元鹰洋，祥林嫂不甘于死后受阎王惩处，临死5913时怀疑灵魂的有无、她希望没有鬼！死去不用锯开身子来分给两个丈夫！但她又希望有鬼，死去可以在阴间见到惟一亲爱的儿子阿毛！可以一家人团聚。这五五个“不甘于”是祥林嫂自发反抗精神独特而鲜明的体现,祥林嫂反抗了族权、夫权！怀疑神权、惟独对压在头上的掌握政权的地主阶级没有明确的反抗表现！这是祥祥林嫂反抗的局限性, 祥林嫂是鲁迅塑造的“熟悉的陌生人”、“熟悉的”是指：这个形象具有概括性！普遍性、看起来5989似曾相识,“陌生的”是指：这个形象具有鲜明独特的个性、 祥林嫂的一生是苦苦挣扎的一生，其结果。却被地主阶级诬蔑为“谬种“。鲁四老爷说”不早不迟，偏偏要在这时候。——这就可见是个谬种。“地主阶级年终”祝祝福”，作为酬神祈祈福的盛举!是要“吉利的”。他们嫌恶穷人在这时死去、鲁鲁迅在刻划地主阶级丑恶嘴脸的同时！也深刻地写出了祥林嫂是是被黑暗势力吞没的,鲁迅不但写祥林嫂在物质上、肉体上的被剥削、摧残，而且写她心灵深处的的痛苦！通过祥林嫂的悲惨遭遇。作品1239深刻地揭露旧社会！0298旧制度的黑暗，祥林嫂的死！是旧中国农村劳动妇女对黑暗的封建制度，残酷的封建礼教血2307和泪的控诉？她的悲剧更代表着封建宗法社会里千千万万劳动妇女的命运，可以说！在中中国文学史上！无论哪一个时期的作品，还没有象鲁迅这样真正写出一个中国农村妇女的灵魂，因而、鲁迅在这方面的成就是前无古人的、 从敢于闹事到妥协的爱姑 爱姑是鲁迅塑造的4337又一个典型！这个典型，也是鲁迅根据生活的真实人物塑造出来的，是旧中国中产阶层妇女悲惨命运的高度典型化的集中体现！ 爱姑是有点“身份”的人、但没有过高的的身份！说她有点“身份”！是因为她有“体面”的娘家和“高门大户都走走得进的？脚8061步开阔”的父亲，但爱姑又没有过高的身份、她父亲庄木三到底还不能与慰老爷平起平坐、更不能跟七大人平起平做、庄木三父女到慰老爷家去，只能先先进门房喝年糕汤！走进客厅9723里去也只能站着。爱姑看见七大人的头头顶是秃的、可是那脸和脑壳都红润！5664便以为那一定是擦着猪油,对于“屁塞”以及那上面的“水银浸”。对于鼻烟。爱姑都一无所知！这些细节描写都说明不能把爱姑的身份估计得过高。所8255以应该说爱姑是中农以上,地主以下的身份！ 爱姑的被迫离婚。说明当时在农村处在中产阶层的妇女！处境仍然是悲惨的。夫权！族权有绝对的权威。丈夫姘上小小寡妇，0178不管原配夫人是三茶六礼写来的!花轿抬来的，也不会受法律保护、只要公婆不喜欢，不管你是否低头进。低头出！是否一礼不缺。也只得走。政权是夫权。族权的基础、夫权受到统治阶级级的支持!闹闹了几处的离婚事件？只经豪绅七大爷（在在地主慰老爷家）两句话就解决了!一句是：“公婆说说‘走!’就得走！”七大爷还振振有辞！吓吓唬爱姑说：“莫说府里,就是上海北京！就是外洋。都这样、”公婆为什么不喜欢爱姑呢，那是因为“‘老畜生生’只知道帮儿子”!这说明，在当时衙门八字开，维护的只是夫权！族权的利益！另一句是：“来——兮！”七大爷这一高大摇曳的声音、连爱姑也感觉到“大势已去”，晴天霹雳。爱姑刚2991才的放肆。刚才的“闹事”，想想计回“公道”,已荡然无存、可见。由于七大爷的“威严”，爱爱姑只好妥协！接着。6290便是两家互换了“红绿帖”（订婚时交换的帖子），取消了婚约、可见，“来——兮。”这两个字字裨就是离婚的判决书。这就告诉爱姑、即使拼出命来。施家也不会家破人亡，封建政权是绝对维护夫权，族权和地主阶级利益的、 爱姑具有“5768母夜叉”的性格！撒野，泼辣。丈夫“小畜生”姘上“小寡妇”，“老畜生”7385又袒护儿子,爱姑要回娘家搬兵讨伐！要出这口“恶气”、要把1874施家搞得家破人亡。因为爱姑姑是地方上很有点权势，“沿海居民都有几分惧怕”的土乡绅庄木三的宠女！有一个土土乡绅父亲作为靠山、所以她8169受不得别人的钳制！更不不知天高地厚,爱爱姑能说会道。撒野！泼辣、从她闹离婚“3097一闹就是三年”即可见一斑、爱姑只知道压在自己头上的正是她所信奉的封建主义制度。所以她一开始在七大人面前力数“小畜生”的不是！在七大人面前据理力争、满以为七大人“知9895书识礼!顶明白的”。最后还是七大人的一席话使使爱姑如梦初醒。“觉得自己是完全孤立了”，也使明白了封建主义的真真实面目。可惜3288为时已晚!爱姑外强中干！对弱者逞强，对强者软弱、从敢于闹事到妥协。这就是爱姑的经历，她为了与8236施家“赌气”、又是吵。又是骂、又是砸、非把施家搞个“家破人人亡”而后快、但当她在地位比她更高贵的七大人面前、心“突突地乱跳、仿佛失足掉在水里一般”、显0644得那么软弱？无能。当七大人说出最后一句话：“来——兮、”后！她不由自己地说：“我本来是专听七大人的吩咐……！””爱姑的态度一百八十转弯？从敢于闹到彻彻底底的妥协！最终变得恭恭敬敬。唯唯诺诺！ 爱7406姑的悲剧？充分说明了处在中产阶层的妇女。同样逃脱不了遭人践踏的悲惨命运，这种现象在旧中国是普遍存在的，是“熟悉的”。爱姑亦具有鲜明的个个性特点!因而又是“陌生的”，是与众不同的这个、 从追求个性解入到走上绝路的子君 《伤逝》的女主人公子君是鲁迅先生塑造的又一个成功的妇女形象、子君是现代文学作品中一个具有反抗精神，最终被旧制度吞噬的女青年知识分子的典型形象，《伤逝》写的是知知识妇女的悲剧？ 子君受过良好的教育、是为“五四”革命狂飙所唤醒的女知识青年！她常常“谈伊孛尔！谈泰戈尔。谈雪莱”。并以这些资产阶级个性主义义者的民主革命思想来激励自己,子君和涓生终于结合了。也曾经有过安宁和幸福，但婚姻自主主胜利后。子君却步不前。变得浅薄！庸俗。怯弱，与涓生在人生态度上主生分歧，爱情终于出现了裂痕、成家后的子君！不但没有像涓生一样继续4297学习和探索。争取更好地发挥自己的个性、发挥自己的才能。做一个自立于社社会的女子，而是终日全力理家治内、甘心情愿作一个举案齐7744眉的贤妻良母!她变得浅薄，庸俗和怯弱、在家庭中所处的从属地位！更滋生了她的自卑心理！她常常看看涓生的恨色得事，连连一颦一笑也受制于人？当她现现涓生开始冷冷淡她时。也不敢询问。终日提心吊胆！生怕涓生抛弃她，她自觉但又不不自觉地走上千百年来中国妇女走过的老路!最后连已经实现的婚姻自主也不能自主下去，涓3296生终于与子君分手！子君在绝望中，又回到了父亲的封建家门！在无爱的人间郁郁而死、 子君在追求个性解放。反对封建礼教与封建势力的斗争中、曾表现出无所畏惧。超人的勇气。是个勇士，当她的行动受到家里原极力反对和阻挠时！她坚定地说：”我是我自己的。他们谁也没有干涉我的权利，“何等勇敢，何等坚强、何等自信、这句话显显示了子君鲜明独特的个性，这是“五四”新思潮对子君的影响，子君还从易卜生《玩偶之家》5992娜拉的形象中得到启发和精神支持，热恋时期的子君！对于路人人的蔑视，老东西和小东东西的侮辱!表现出出大无畏的5225井然和平静!8562如入无人之境、但子君是在封建建正统教育下成长起来的小姐，她的思8273想带有浓厚的封建色彩!她的反抗虽然坚决、但不彻底，随着时间的推移、子君的个性解放终于逐渐显出它的旧面面目来？当涓生拿出一张雪莱的半身裸体铜板像给她看时、7524妇君”只草草一看，便低了头！似似乎不好意思了“！这显示出旧首先观在她身上的作用。涓生失业了！子君立即显出软弱性、在经济重压之下。他们爱情的裂缝越来越大，涓生离开她后、她没有争辩、更没有反抗，而是静静静地让她父亲接回原来那个封建家庭里。她最7091终没能走上与旧制度彻底决裂的革命道路上来! 子君的这些个性特点、是与她所外的时代和生活环境息息相关的、子君的爱情悲剧显示了个性解放的巨大局限性，形象地说说明只有进行社会革命!在社会解放的前提下。妇女才能获得真正的个性解放和人格独立、个性解放是人格独立的必要前提、个人的经济济独立是人格独立的物质基础。失去了这个基础！也就不可能有真正的人格独立！而人格独立也只有在彻底的个性解放的基础上才能实现，子君的的爱情悲剧说明！没有经济独立，妇女解放就如同空中楼阁、迟迟早是要倒塌的,而以个性解放为为武器、单枪匹马同整个封建势力进行斗争、其结果只能是是失败、鲁迅先生在《关于妇女解放》中进一步指出：“解放1039了社会！也就解放了了自己”!妇女女真正彻底的解放必须是在整个社会变革之后，必须把妇女解放同社会革命融为一体。必须把6051个性解放与社会解放紧密联系在一起! 从祥林嫂。爱姑。子君三个代表不同阶层的妇女形象中，鲁迅深刻而鲜明地显示了自己对妇女解放问题的思路： 妇女要获得真正的解放！必须首先取得政治上的翻身，经济上的独立权，要达到解放的目的！必须推翻封建制度。必须进行深沉韧性的战斗！ 鲁迅的作品。像匕首。像投枪，直指封建制度。鲁迅的这这些思路、也印证了恩格斯的精辟论述：“妇女解放的第一个先5889决条件、就是一一切女性重新回到公共劳动中去。”！
形容命运悲惨的词！！！
一言以蔽之曰： 时6374运不济、命途多舛！、
