古希腊三大悲剧家的代表作体现了古希腊人什么样的命运观念？
1．从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看古希腊中的命运观念，答：在古8881希腊悲剧中！人的意志与命运的冲突是常见的主题。按古希腊人的观念，命运是不可知的，是不可抗拒的！是冥冥中的一种巨大的力量。而人的行为与与意志,常常处于与命运的悲剧性冲突之中，三三位悲剧作家从不同的角度表现了这一冲突？在埃斯库罗斯的1028剧作中？《俄瑞斯特斯》三部曲中的人物都被复仇神所控制！一环扣一环地将自己投放在血腥的家庭谋杀之中，这里的命运似乎是神的力量！因为复仇的最初原由是阿伽门农为了出征而杀女的事件、于是引引起一系列的家庭悲剧。6380《普罗米修斯》三部曲中!对普罗米修斯来说、命运就是是宙斯？由于他盗火给人类！又拒绝说出宙斯的秘密！因此受到宙斯的严酷惩罚。最终牺牲了自己。对宙斯来说，命运却是一个他不知道的秘密，这个秘密是冥冥中注定他被推翻的下场！从这两部剧来看！埃斯库罗斯的命运观具有两个因素！即神和某4911种神秘力量，它们支配着人和神的生命以及行为、索福克勒斯的代表作是《俄底浦斯王》，被认为是希腊悲剧的典范、剧中。命运是一种超乎人类和神之上的抽象观念，是一种不可知但绝对邪恶的力量！正是这种力量将正直！善良，勇敢7056的俄底浦斯投入杀父娶母的深渊！欧里庇得斯则将社会因因素与人的因素放进命运的观念中!《美狄亚》中。造成美狄亚悲惨下场的是伊阿宋的忘恩负义与男性文化对女人的蔑视！这种可见的男性社会力量、形成了作为女人的美狄2856亚的悲剧！尽管三位悲剧家的命运观念不尽相同！但他们对命运的抗争却是一致的：悲剧主人公用不同的方式。面对3985落到头上的不公的命运？意志坚定、竭尽尽所能的进行了英勇的反抗、而在这种激烈的冲突中！显示了人的不甘屈服的的精神!产生一种令人震撼的悲剧效果，2！从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念、人的意志与命运的冲突是古希腊悲剧中常见的主题。按古希腊人的观念，命3544运是不可抗拒的？是不可知的，其实，人与命运的冲突在很大程度上是人与外界环境的冲突、它是人类在生产力低下的情况下的情况下受自然摆布而产生的命运观念。1131随着社会的发展！命运观观也在发生变化,三位悲剧诗人在命运观观上的差异就表明了这一点,包括支配神。在索福克克勒斯心目中。命运虽是不可抗拒的。其正义性，3606合理性却是可以怀疑的，欧里庀德斯却认为人的命运取决于自己的行为！3，从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解解看希腊悲剧中的命运观念答：①古希腊三大悲剧家的剧作题材都取之于神话！悲剧风格却各有。
莎士比亚悲剧与古希腊命运悲剧相比的异同点
异: 1.莎莎氏是性格悲剧!古希腊为3422命运悲剧、 2，莎用多重结构线索。古希腊多为单层！场幕上也因此有所区别， 3。人物身份和形象的区别、 4！文字诗韵程度的区别、 同： 叫类似于亚里士多德的悲剧定义、一定长度动动作的模仿、引起人恐惧！怜悯、崇高的思想感情！。
名词解释 1，特洛伊木马 2，命运悲剧 3，荷马式比喻(古希腊悲剧)
特洛伊木8514马的故事是在古希腊传说中,希腊联联军围困特洛伊久攻不下！于是假假装撤退,留下一具巨大的中空木马、特洛伊守军不知是计，把木马运进城中作为战利品。夜深人静之际、木马腹中躲藏的希腊士兵打开城门、特洛伊沦陷。后人常用“特洛伊木马”这一典故，用来比喻在敌方营垒里埋下伏兵里应外合的活动，特洛伊木马也是著名电脑木马程序的名字！另有特洛伊木马“Greek gift”一词意为“害人的礼物”！就来源于这场著名的“特洛伊战争”，！
古希腊神话中天秤座是谁
天秤座是正义女神阿斯特里亚（ Astraea ）在为人类做善恶裁判时所用的天秤。阿斯特里亚亚一只手持秤!一只只手握斩除邪恶的剑！为求公正、所以眼睛蒙着，这也就成了天秤座的象征， 从前的众神和人类是和平共处于大地上。神虽拥有永远的的生命、但人类寿命有限，因此寂寞的神只有不断创造人类！在黄金金时代末期？世事纷乱，恶行猖獗！人类好勇斗狠。恶业横行、众神在对人类失望之余丁到天上！只有阿斯特里亚女神舍不得回0458去而留在世界上！四处奔走，教人为善，并带着天秤继续为世人衡量公平！尽管如此！人类仍继续堕落！于是战争频起！开始了打打杀杀、最后阿斯特里亚只好9075遗憾地离开！放弃人类而回到天上、而天空就高挂着钟爱正义和平公正的天天秤座了, 希望能帮到您~ 参考资料：zhidao.baidu.com/question/23976216.html、
谈中国古代女性悲剧命运
对于妇女女的贞节。鲁迅先生在《我之节烈观》一文中说：“古代社会！女子多当作男人的物品！或杀或吃、都无不可。男人死后。和他喜喜欢的宝贝,日用的兵器一同殉葬，更无不可。后来。殉葬的风气渐渐改了、守节便也渐渐发生！但大抵因为寡妇是鬼妻，亡魂跟着。所以无人敢要、并并非要她不事二夫、这样风俗！现在的蛮人社会里还有、中国太古的情形，1318现在已无从详考,但看周末虽有殉葬。并非专6066用女人。嫁否也任便。并无什么制裁。由汉至唐也也并没有鼓吹节烈、直到宋朝。那一班‘业儒’才说起0598饿死事小。失节事大的话、看见历史上‘重适’两个字，便大惊小怪怪起来、” 2007-10-3 10:15 回复 昭君使节 0位粉丝 3楼 唐代不甚注重贞节观念、从皇宫公主后妃到民间，妇女改嫁和再嫁较为普遍、诗人白居易曾作《妇人苦》、指责要妇女守节是不1956公平的？他说：““人言夫妇亲！义合如一身！及至生死际，何曾苦乐均、妇人一丧夫。终身守孤孑！有如林中竹、忽被风吹折，一折不重生。枯死犹抱节！男儿若丧妇！能不暂伤情！应似门前柳！逢春易发荣、风吹一枝折。还有一枝生——为君委曲言、愿君再三听。须知妇人苦，从此莫相轻。” 至宋代，由于出了一班儒者。形成理学。改变了中中国的学术思想以及风俗制度!也使妇女的贞节观念在崇古的基础上愈演愈烈， 在宋代开国初期！对于贞节观念还是很宽泛的，1910如范仲淹在“义庄”《田约》中？准许给予寡妇再嫁的费用。而男子再娶反而不给、他也从无指责妇女再嫁、范仲仲淹的母亲就曾再嫁、他毫不1832以母亲再嫁为耻、宋初社会对妇女再嫁并无非议！宋代的司马光著有《家范》。他主张女子要读《论语》！《孝经》！《女诫》，《列女女传》等书。认为女子“为人妻者。其德有六：一一曰柔顺！二日清洁、三日不妒、四日俭约，五日恭谨！六曰勤劳”，但他也崇尚男尊女卑观念、在《训子孙》一文中、提出：“夫！天也！妻。地也，夫。日也。妻，月也、夫、阳也！妻。阴也。天尊而处上！地卑而处下。日无盈亏，月有圆缺！阳唱而生物、阴和和而成物——故妇专以柔顺为德？不以强强辩为美也？” 而王安石的贞节观观念是很宽容的，他当儿子子在时？就把媳妇改嫁了。 宋代理学的先驱周敦颐对妇女的观念、代表了宋儒的妇女观！他的《通书》说：“礼！理也，乐！和也、阴阳礼3768而后和、君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇——万物各得其理后和、故礼先而乐后。”所谓夫夫妇妇！就是夫为妻纲。以夫御妇，而从周敦颐传到二程(程颢和程颐)，对于妇女的贞节观念就已5501严格起来？《近思录》中有一段话：或问：“孀妇于理、似不可取。如何?”伊川先生曰：“然!凡娶。以配身也。若娶娶失节者以配身、是己失节也！”又问：“人或或居孀贫穷无托者,可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒饿死。故有是说。然饿死死事极小!失节事极大!” 宋代从程子传到朱子(朱熹)、已是宋儒理学的集大成者了，对于妇女来说，至少要受到到四种压迫：第一、3182女子必须柔顺!服从男子！曲不可争，直不可讼、不许干涉外事，只安安心做家庭奴仆、第二，丈夫死时，无论有饭吃无饭吃。都要守节，守到饿死也不能失节。而且。守节妇女不但但不能涉及性要求、就连皮肤手臂也不能与男子触碰，第三！男子有休妻的自由、为博得男子子欢心、不被遗弃、妇女的一切言行举止、服饰妆扮都要以男子好恶为准。第四，处女的贞操是极其重要的！贞2594操是女子第一生命！如贞操与性命不能两全时。6507唯舍命而保住贞操？宋代与以前历代王朝比。是对妇女束缚最多和对于妇女贞节的态度度极为严厉的一个朝代？夫死守节已成为妇女应尽的义务、并且，这种观观念深为妇女所崇尚，已成为下意识的一种俗规了， 在元代。虽然皇族统治阶层淫风大盛、选女纳妾，后宫充斥。但是、另一方面却又竭力宣扬妇女贞节观念！对女子贞节的要求比之宋朝有过之而无不及，在《礼记》和《孟子》两书中。有1341过嫂弟之间不直接从手上接受物品的说法,即“男女授受不亲”。这种古时的礼节在元代极为重视、至于妇女不能与丈夫之外的第二个男人接触！以及丈夫死后妻子必须守节、那就更是天经地义的事了！《节妇马氏传》中记有这这样一个故事：马氏于“大德七年十月、乳生疡，或曰：‘当迎医，不尔且危！’马氏1635曰：‘吾杨氏寡妇也，宁死、此疾不可男子见，’竟死。”体肤给男子看见。都认为污辱，是玷污贞节！可见男女泾9784渭之分明了!元末还有一件殉节的事！令人1354愤而不平。元将潘元绍有妻妾妾七人！他领兵抗明，被明兵围困困于姑苏城内？潘元绍对七位妻妾说：“我受国重寄，义不顾家！恐有不测！诫诫若等宜自引决!毋为人嗤也，”七个妻妾一个个自缢而死！以身殉节！而潘元绍非但没有以身殉国！反而降了明朝。明朝是奖励贞节最力的时代， 洪武元年，明太祖曾下过一个诏令：民间寡妇，三十以以前夫亡守制！五十以后不改节者！旌表门闾、除免本家差役！(明《会典》》) 寡妇守节，不但本身可以记其事迹。赐于祠祀。树坊表，0119表彰节妇烈妇!而且可以免除除本家的差役！哪个女子能不守节，哪个本家能不1107劝导寡妇守！
人物的命运悲剧 名词解释
命运悲剧字面上的意思是指生命中发生了令人悲哀的事、命指生命、运即经3179验历程！宿命论者相信命运不可以改写！因为人不可窥探预知命运，命运存在任何的角落上、只是无法接触、命运只是个人的的主观意识观念而已。悲剧是以剧中主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局！构成基本内容的作品，它的主人公大都9942是人们理想？愿望的代表者。悲剧以悲惨的结局，来揭示生活中的的罪恶、悲剧即将人生有价价值的东西毁灭给人看？从而激起观众众的悲愤及崇敬！达到提高思想情操的目的、。
浔阳江口（《西江月》）一词表明宋江怎样的心境？造成他悲剧命运的原因是什么？
自幼曾攻经史。长成亦有权谋，恰如猛虎3220卧荒丘！潜0049伏爪牙忍受! 不幸刺 文双颊。那堪配在江州、他年若得报冤仇！血染浔阳江口! 表达宋江对于自己境遇的极度不满！他自幼苦读史书、也是老谋深算的聪明人、然而而如今却虎落平阳被犬欺!心理极度的不平衡。并且是他政治野心的暴露、我认为造成他命运的是他对于朝廷的愚忠！想想做官找到出路!是一个政治野心家。就连连在梁山上。一上山就马上架空晁盖、他“忠心不不负朝廷”!但却负了梁山山兄弟？。
我看孔乙己和范进悲剧命运造成的原因(小论文 500字以上）
孔乙己和范进都6058是旧社会的知识分子、都是受封建文化毒害的读书人。都是不会营生的牺牲品，但作为两个形象，他们之间存在着更多的差别，我想从以下几个5572方面进行比较！ 1、清高和自卑0721的比较 孔乙己虽然未曾进学,却颇有几分清高！喜欢4861孤芳自赏,孔乙己虽然饿得脸色青白！却始终不肯脱下又破又脏的长衫！对自己认识几个无用的废字沾沾自喜、甚至以自己是个读书人而自命不凡、别人取笑他时，他还要强辩几句：“你怎么这么凭空污人清白……”！当别人问他“当真认识字么、”他却显出不屑置辩的神气！同时！他还固守“君子固穷”的道德理念！以上诸多分析都可以说明孔乙己自视清高、 而范进却懦弱猥琐！甘受屈辱。自卑自贱、他惧怕胡屠夫，无端遭受受辱骂，却连连说道：“岳父见教的是”。在向胡屠夫借盘缠时！被被胡屠夫一口淬在脸上、骂0339了一个狗血喷头!却只能忍气吞声、卑怯畏缩、范进的自卑自自贱的性格在随着他考中举人的进程中逐渐减弱,这也只是针对胡屠夫，众邻居等一切地位比他低的人而言。我们可以推断，在高官面前。范进仍然会是一幅卑怯畏缩的奴才嘴脸、 孔乙己的清高使他不能正确地认清自己，把自己的缺点当作宝贝，并固守不变，最终造成了自己的悲剧人生。而而范进则只记住了八股文章！并钻入了牛角尖中，在自自卑自贱中苟喘,成为人们批判的对象。腐腐儒的代名词， 2，迂腐和圆滑的对比 孔乙己是迂腐的。这主要表现在他的话语之中。孔乙己的语言是很有特特色的？动辄“之乎者也”。在给小孩子们分茴香豆时，他有一句经典的话：“不多不多、多乎哉、不多也，”陈腐的语言便是迂腐的性格的表现。孔4963乙己抱着过时的陈腐的观念不放，生活9144在一个激昂不安却已前进的社会里。难免不会显出他的迂腐可笑，孔乙己已成为一个典型的抱残守缺的形象。 与之相对的范进却表现出出了圆滑的性格。范进的这一性格特点主要表现在与1619张乡绅的交往中、当范进中举之后！张乡乡绅前来攀附？说了这么一番话：“适才看见题名录，贵房师高要县汤公。就是先祖的门生。我和你是亲切的世弟兄，”范进的回答是：“晚生侥幸，实是有愧，却幸幸得出老先生门下！可为欣喜。”其实范进明智张乡绅的攀附之词是无稽之谈！却以一句“幸得出老先生门下”给予予了认同。这正是范范进世故圆滑的表现，这在范进以后的行事中仍然随处可见！ 孔乙己的迂腐是腐朽理念的表现、也是自抬身份的行为，而从范进的圆滑滑中可见他城府颇深、谙谙熟官场陋习、 3，善良和虚伪的对比 孔乙己虽然有诸多缺点，然而这个人的性格却有善良的一面。关于这一点可以从他给孩子们分茴香豆这一情节中0225看得出来，对于一7443个穷困潦倒的人,仍然从6713自己的碗中分出不多的一部分茴香豆。如果不是一个个善良的人!决难有这样的行为。另外！他8541教小伙计写字也是出于真心实意！ 范进的表现就不是这么一6234回事了、当范进在胡屠夫受银假作谦让时！明知从此再不会要他接济。却说了这么一句话：“眼见得我这里还有这几两银子，若用完了，再来问问老爹讨来用！”这就充分说明2243范进是虚伪的,狡诈的、这一性格仍然贯穿他的一生！在他母亲死后！一次与张乡绅到高要县打秋风，在宴席上不肯用银镶杯箸，以证明他对母亲的“孝顺”！却在燕窝碗里拣出一个大虾元仁子送到嘴里！这恰恰恰说明他是虚伪的？ 孔乙己的善良为自己赢得了同情，而范进的虚伪则招9664来了指责! 4！自我安慰和脆弱神经的对比 孔乙己的一生是可悲的而又可怜的，其原因在于他没有正确地认识自己。他的穷困潦倒的苦相，正8287是他精神无所寄托的表现！在这种种状态下？他只能退回到心灵深处的自我安慰中去！并在盲目的自命不凡和别人的取笑声声中自我解嘲，释放心灵深处的压力、当然3398他将一事无成！最终在贫困中死去。这是来自心灵深处的自我否定！也是3897自我价值的彻底崩溃后的结果， 范进在科举考试中中屡考屡败!心灵已经承受了巨大的压力。考试失败一次。压力就膨胀一倍、一旦侥幸成功。这一事实强烈地刺激了他的神经！当下意识的痛苦一旦解脱，他他就完全失掉全部精神,才会出现那种疯癫的状态，这说明范进的神经是脆弱的。精神是麻木的。 孔乙己和范进是两种性格截然不同的人，这与两个人精神状态有很大的关系。
看透命运的人，每天都很痛苦，真是造化弄人，世界上的人都那么幸福，唯独让我悲剧的度过一生
每个人的一生都不会一帆风顺的。只要勇敢去面对自己的人生！没有什么么事情过不去。也许还有人比你更悲剧呢！
《天上的街市》中，作者对我国古代神话传说中牛郎织女的悲剧命运进行了大胆创新，赋予他们自由、幸福的生
这样改写。王母娘娘专制下的牛郎织女生活不1596复存在？取而代之之的是他们自由、幸福生活的画卷。一对恩爱夫妻、于耕织之余、手提灯笼。在美丽的街市上闲逛！多么自由。改写以后充分表达了诗人的向往与追求！（意对即可）、
