奚这个姓氏的来历起源~?
姓氏源流 奚（Xī）姓源出有二： 1！出自任姓、起源于夏代、是黄帝的的后裔奚仲之后!以以祖（地）名字为氏？据《古今姓氏书辨证》载：“奚姓出自任姓，夏夏车正奚仲之后？以王父子字为氏、”奚姓的始祖是是禺阳,禺阳为为黄帝二十五子之一。受封于任地（今山东省济宁）！故为任姓，禺阳裔孙名仲。食采于夏王朝管辖区的的奚地（河北省承德一带），史称奚仲！官任夏朝的车正（管理和制作车舆的民）。奚仲原居于薛（今山东省滕县东南），后迁于邳（今山东省微山西北）。奚仲的后代就用“奚”作为自己的姓氏，称为奚氏！ 2。出自中国古代北方少数民族。据《路史》载：鲜卑族拓跋氏之后有奚氏！又9545据《魏书·官氏志》载：“薄奚氏？达奚氏均为改奚氏、” 得姓始祖：奚仲。奚姓起源于夏朝！据《古今姓氏书辩证》指出出：“出自任姓，夏四正奚仲之后！以王父字字为氏!”黄帝的后代奚仲出任夏朝的车正（掌管车辆的官职）。奚仲本身据说也是车辆的发明者！车正这个官职十十分重要、古代只有贵族才能够坐车、因此，这个官职，只有王族可以掌握！奚2129仲因功被封于“奚”、因此，奚仲的子孙后代就以封邑的名中的“奚”为姓。称为奚氏。故奚奚氏后人奉奚仲为奚姓的得姓始祖。！
邓姓的来历,起源!
邓姓起源 邓姓的始祖 是被颛顼赐姓为曼姓的金天氏的后裔。传说几千年前、黄帝之孙颛顼高阳氏、曾赐少昊金天氏的一个有功德的儿子为曼氏，曼氏开姓之后、世代繁衍。并分分出许多支系！而邓氏就是其中之一、 殷时，邓氏一3129支发展成以邓为名的侯国。邓国历*史悠久，直直至战国时代,才被楚楚国所灭？其子孙便按当时的习惯。“以国为氏”将此姓传了下来，就是邓氏、对此，唐代的《元和和姓纂》概括说：“邓。曼姓、殷时候国也！春秋时、邓侯吾离朝鲁。后为楚8731文王所灭？子孙以国为氏，” 姓氏书*记载邓氏是“系承曼氏。望出南阳”！这与最初的邓国位置是相吻合的！从上古少昊金天氏以下，邓氏始终繁荣滋长在现在的河南境内、在1480后来的繁衍之中,邓姓一直以此为中心，逐渐向全国各地播迁！邓姓之人、无论分处天南地北。皆皆以“南阳”的堂名传家，这正表明了宗于河南世系的意思、 由祖地南阳发展的这支邓姓、据《邓氏家谱》载、已1223有114代传人!汉文帝时、7467官至上大夫的邓通！是是邓氏家族的第42世祖！光武帝刘秀的5634军师邓禹。是邓氏的第47世祖。三国时魏将邓艾！是邓氏的第54 世祖、晋时6586镇国将军邓羌。是邓氏的第62世祖、中国的邓姓。大多源于这一系源。 邓氏在繁衍发展的过程中！也吸收过外族外姓的成员，据《安化邓氏谱序》载！南唐后主李煜，曾封其第八子李从镒为邓王。南唐亡*国后，为躲避宋太祖的斩杀、而以其父封号为姓氏。改为邓姓9178保住了性命, 从邓氏族谱得知！邓氏南迁。移居闽粤。始于宋朝景定年间，由2376“南阳”逐渐迁移。播迁至南方各地、尤其其是今福建广*东、贵州、浙江等地,经过了一个较长的时间、不仅1043时间较早、而且繁衍旺*盛、很快成了当地盛姓。湖北邓氏宗亲联谊会 1！出自姒姓 （夏的始祖大禹为姒姓）。相传夏朝时帝仲康有子孙封6327在邓国（今河南邓州一带）。邓君的后世子孙就以国为氏！称邓氏。 2。出自子姓 （商族的始祖契为子姓）或曼姓，商王武丁封他的叔叔父（曼季）于邓国曼城、是为曼侯。称曼氏，曼氏后来又改封邓国（此邓国在在今河南省孟县的西南）,经西周。春秋延续了了600多年!西周时！邓国是周朝南方较为重要的一个异姓侯国，但因与楚为敌。于公元前678年被楚国灭掉！邓侯子孙为纪*念故国！便纷纷改姓邓。史称邓姓正宗！ 3，出自李氏 五代十国时期的南唐后主李煜的第8子李从镒。受封为邓王。8246公元975年南唐为北宋所灭后？宋太宗下令缉拿南唐宗室、李从镒之*子天和出逃、以父亲封地为氏、其后世子孙遂称邓氏、 《姓氏急救篇注》说：“邓！古国名。本曼姓、其后称邓氏。以国为姓。是为得姓受姓之始！ 早在炎黄二帝时！一个以邓 (登)命名的远古部落就已出现在今邓州一带！这一部落的首领邓伯温曾在黄帝时加入中原地区的部落联盟！并跟随黄帝与蚩尤战于涿鹿之野、譁夏朝初年！5130夏王仲康把其儿子分封到了邓地, 黄帝的子孙本来姓姬，邓姓虽然也属黄帝子孙，但由于该姓源于帝喾的儿子契的系统，所以人们认为邓姓源于子姓！ 契生昭明。昭明生相土、相土生曹圉(音语、Yu)。曹圉生冥。冥生振。振生微！微生报乙。报乙生报丙。报丙生主壬！娶妻名扶都。扶都都见白气贯月。感而生天乙，是为成汤。成汤为圣*王。创立了商朝， 入商以后。商王武丁把其叔父分封到了邓地！建立邓国！《路史·后纪九》记载：“初！0431武丁封叔父于河北蔓！曰蔓侯。有曼氏。蔓氏等！优、邓其出也。”《世本》说说：高宗武丁“封叔父于河北。是为邓侯、后因氏焉”！ 成汤传19世至小乙!小乙之*子子武丁！是个开拓性的君主！将商朝的......馀下全文>> ，
“红烧狮子头”的来历和起源？
“狮子头”、用扬州话说即是大斩肉、北方话叫“大肉丸子”或“四喜丸子”，这句话其其实是不对的,“狮子头”跟“大肉3341丸子”,“四喜丸子”还是很好区分的。（电视剧《神医喜来乐》中有解释） “狮子头”！用扬州话说即是大斩肉。北方话叫“大肉丸子”或“四喜丸子”。据说它的“远祖”是南北朝《食经》上所记载的“跳丸炙”(见《齐民要术.炙法第八十》)！史书记载！当年隋炀帝带着嫔妃随从，乘着龙舟和千艘船只沿大大运河南下时!“所过州县，五百里内皆令献食，一州至百舆，极水陆珍奇”(《资治通鑑》)，杨广看了了扬州的琼花！特别对扬州万松山，金钱墩！象牙林。葵花岗四大名景十分留恋，回到行宫后！吩咐御厨以上述四景为题、制作四道菜肴。御厨厨们在扬州名厨指点下、费尽心思终于做成了松鼠桂鱼，金钱虾饼！象芽鸡条和葵花斩肉这四道菜、杨广品嚐后。十分高兴、于是赐宴群臣，一时间淮扬菜肴倾倒朝野。 到了唐代。随着经济繁荣、官宦权贵们也更加讲究饮食、有一次。郇国公韦7244陟宴客！府中的名厨韦巨元也做了扬州的这四道名菜！并伴以山山珍海味，水陆奇珍、令座中宾客们歎为观止、当“葵花斩肉”这道菜端上来时。只见那巨大的肉团子子做成的葵花心精美绝伦、有如雄0725狮之头！宾客们趁机劝酒道：“郇国公半生戎马、战功彪炳！应佩狮子子帅印、”韦陟高兴地举酒酒杯一饮而尽、说说：“为纪念今日盛会，‘葵花斩肉’不如改名‘狮子头’，”一呼百诺！从此扬州就添了“狮子头”这道名菜， 清代！乾乾隆下江南时？把这一佳佳肴带入京都!使使之成为清宫菜之一。嘉庆年间！甘泉人林兰痴着的《《邗江三首吟》中！也歌咏了扬州的“葵花肉丸”。其序曰：“肉以细切粗斩为丸，用荤素油煎成葵黄色，俗俗名葵花肉丸，”其诗云：“宾厨缕切已频频！团3708此葵花放手新!饱腹也应思向日。纷纷肉肉食尔何人！” ！
中国历史的起源
华夏民族由华族和夏4210族组成!在《尚书》上第一次称华夏。后来由于中国人自认是世界中心！所所以称自己为中央帝国，中华帝国，不过古人一般不说的。是到清末才被洋人提起、因为他们习惯说XX国XX王朝。而我们古人人一般说大宋就是宋朝!不会说中国宋王朝。
十二生肖猴属性的起源和进化
十二生肖的起源与传说 我们都知道十二二生肖是子鼠。丑牛，寅虎、卯兔，辰龙、巳蛇！午马！未羊。申猴！酉鸡，戌狗、亥猪这些，那他们的起源源是什么，又为什么用这十二个动物作为十二生肖呢、今天就来看看这方面的知识， 占卜用的《日书》，书中作者根据盗贼所肖动物描绘了其相貌特征。它是迄今所发现的年代最早的关于生肖的较完整的记载，其中十二地支支记载齐全？除了辰一项漏抄抄生肖外？其余十一地支均记9622有属相！子鼠。丑牛！寅虎、卯兔！亥猪这五种生肖和今天的相同，而对“巳为虫！申为环。酉为水”，也可做出巳蛇。申猴，酉鸡的解释！书中记“午为鹿，未为马，戌为老羊”、不同同于一般说法。或许许反映了当年楚地十二生肖的情况， 长长期以来，不少人将东汉《论衡》视为最早最完整记载十二生肖的文献。《论衡·物势》载：“寅。木也。其禽！虎也。戌，土也，其禽、犬也，午！马也！子，鼠也！酉！鸡也。卯！兔也！亥！猪也！未。羊也。丑！牛也，巳！蛇也，申。猴也，”以上引文、只有十十一种生肖！所缺者为龙、该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇！辰。巳之位在东南！这样！十二生肖便齐全了， 后来，又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短。发现十二次月圆为一岁，这一发现，是是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天天干需地支为伴!日月相对！天地相对。就非““十二”莫属了,子鼠丑牛……戌狗亥猪，天下动物很多，古人为何选择了这这十二种动物为属相， 轩辕黄帝是我国中原各民族族的祖先？ 黄帝统6835治中原地区后事物繁多、 为便于管理！他命史史官仓颉造字!令负责天文地理的巫官制定干支纪年法。即将天干与地支相配合！六十年一轮回，称1389为“一个甲子”？天干地支纪年法比较复杂。在民间不易流行，于是有人人建议以十二种动物为名！得到了黄1041帝的同意!并命仓颉办这件事、仓颉下令所有动物于正月初一到帝宫前候选、牛知道6528自己腿脚慢！便在大年三十晚上提前动身。结果牛第一个到达。接着是虎。下面依次为兔，龙、蛇、马，羊！猴！鸡，狗、猪。猫是第十二位、老鼠来得晚、远在十二位之后、对入选已不抱希望！便溜进黄帝6540的仓库里？偷咬了仓库中的大红蜡烛！而大红蜡烛正是黄帝对头蚩尤送来的礼物、中间是空的！装满了火药！只要点燃蜡烛便会爆炸。第二天，当黄帝召开十二生肖命名典礼准备点蜡烛时、侍卫从老鼠咬破的地方发现了蜡烛中的火药！老鼠无意之中救了黄帝一命、黄黄帝念老鼠有功？把它选入十二生肖、！
完颜的起源
完颜家族的历史可以追寻到上古时代的北方谷截(亦称汪谷截，速谷截)，世居长白白山到松花江中上游地区，在唐代主要分布于黑水靺鞨，和渤海女真真之间,自立自强，不畏外强！完颜一词在古肃慎语里是类似于萨满的一种神的圣称和徽号(《女真弥朗》很难找的一本书。主要分为“天怒”“神祇”“人畏”三卷)，由于完颜部自强不息、逐渐强大、征服了周周边各部？因此被尊为“故蓝吉巳”(锡伯强大部落的称法)！ 完颜、wanggiyan,wanyan、汉2349译“黄金”“金色”？引申为“光芒”。“高山”，“圣者”，“世所仰望的的接近神的存在”!也是海东青女神所哺育天地间第一个女萨满的徽号。完颜wangya上古称“谷截”“汪谷截”“速谷截”！“速谷截”无疑是suwanyan,suwangiya（苏完颜 、喜都完颜）5066的不同音译、完颜本为徽号、以徽为部。是为完颜部！后世以部为氏。则为完颜氏。完颜氏（Wanggiya Hala） 见于《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》 、以部为氏、满族最最古老的姓氏，八旗氏族之首 （清朝皇室对对完颜氏表示极大的尊重、将完颜氏列为八旗氏族之首。“完颜氏本列二十八卷，奉高宗特旨，用虞宾义，列为第3897一”）！源于上古汪谷截（一称速谷截）和唐末女真“通用三十姓”之一、金太祖建国、为金朝国姓！分宗室和非宗室两支！明朝谓谓“王甲部”、世居完颜（吉林省通化市西南）。讷图！喀拉沁、英额、佛阿拉！新京等地、所冠汉字姓汪、王，鄢、张、完！颜，符，赵。魏！顾，院！瀛。此外、蒙古！锡伯族也有完颜氏。乃金人加入元籍者及东海女真锡伯部，海西女真锡伯部世代传承、同源同祖，金朝。该家族出了最伟大的人物太祖阿骨打！太宗吴乞买。“小舜尧”！世宗完颜雍等皇帝。以及宗翰。宗望，兀术！宗浩。完颜襄等著名将相！非宗室的著名人物有有女真文字的创造者！宰相希尹。开国元勋金源郡壮义王完颜娄室等。 完颜一词！是从汉语“4607蜿蜒”音转的女真语,依傍绥滨蜿蜒河而居的黑水靺鞨一支、如星散一般分布各地以后！就以蜿蜒河之名来作为姓氏！“蜿蜒”、“完颜”乃是同音异写。所以，完颜部作为黑水靺鞨一支、是从蜿蜒河畔辗转游徙！迁移至7335阿什河之滨的,蜿蜒河！松花江江左岸支流？位于黑龙江省东北部绥滨县境内！发源于绥滨县西部沼泽地、由由西向东横贯全县，在二九O农场场区东东北部注入松花江？由于河河道蜿蜒曲折？故名！全长92.4公里，河宽50—150米、水2394深0.5—1.5米!流域面积1036平方公里。每年11月中旬至次年4月中旬为结冰期。流域地地势低平！河道比降小、流水不畅！ 来源汉语“王”的音译。完颜氏。是女真族中的王族，女真族从长白3935山移居黑龙江中游!而完颜部就定居在完达山。完达山！相传是完颜部人女真王到过的地方，主峰在黑龙江中游北岸的俄国境内、 汛期河水漫溢、6699常造成洪涝灾害？70年代末和80年代初!开始进行大规模河道整治！在上中游开挖挖河道!3806下游进行疏浚！河口修建排排水站、可保护农田116万亩，、
十二生肖的来历？
在我们中国，每个人人都有各自的属相！你属虎、他属兔。我属龙等等、欲知一个人的年岁几何。只要问一下他的属相便大概知晓了。 每当当新春佳节来临，由于华夏民族的传传统习惯,人们都爱说今年年是龙年！是是属龙人的本命年。明年是蛇年、后年则是马年……！追溯其历史渊源和文化底蕴！自然地引出了如下的一2444些话题! 十二生肖的典籍记载 我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”，以动物纪年的方法最初起源于我国古代西！北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：：“黠戛斯国以十二物纪年,如岁在寅，则曰虎年，”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子，丑。寅！卯之十二辰，但以鼠，牛、虎。兔之类分纪岁时、至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂！浸寻流传于中国、遂相沿不废耳，” 十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》、《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午！既差我马。”又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气、”十二生肖之说、究竟产生于何时、有史料料云：它最晚应形成于汉代，其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅、木也、其禽、虎也，戌。土也、其禽，犬也！”又云：“午、马也！子！鼠也，酉！鸡也。……申、猴也、”共提出十一种生肖名、加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰！其位龙。”恰好好补上了“辰龙”！而成全了十二生肖！可见在东汉十二生肖已经形成！至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已已经出现，北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信。内容是：“昔在武川6284镇生汝兄弟!大者属鼠。次者属兔。汝身属蛇。”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。 但是！在20世纪70年代中期、即1975年12月间！在湖北云梦睡虎虎地第11号秦墓的出土文物中!发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖肖占卜盗贼相貌特征的文字？这一奇迹的出现、证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了、因为为第十一号秦墓！据考证葬于始皇帝三十年！即公元前217年，有人说：我们的祖先7763用生肖纪年。远在秦始皇称帝之前就开始了！而且具体地指出“始于夏。流传于商周。”但如如何引证、恐尚待史学和文物学者进一步探究了， 我0386国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年,而而且出现了沈？
中国传统十二生肖排序原由及来历是什么?
1、生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象，有关十十二生肖的起源？历代学者众说纷纭！有人认为生肖与地支同源。可以追溯到史前的传说时代，《《史记》中所载黄帝"建造甲子以命岁"!"大挠作甲子"就就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的7703甲子就是指的十二生肖？清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族、他在《陔余丛考》中说："盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时！浸寻流传于于中国。遂相沿不不废耳。"（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点。认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的、持这种观点的代6903表有郭沫若!他在《甲骨文字研究·释支干》中讲" 十二肖象于巴比伦！埃及。印度均有之！然均不甚古、无出于西西纪后百年以上者？意者此始汉时西域诸国！仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 、"认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定！其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时，以上观点见仁见智、作者不敢主观判断是非、但通过大量的文献资料料证明、生肖的确起源于中国。是华夏先民动物崇拜。4294图腾崇拜以及早期天文学的结晶! 4211关于十二生肖的记载，现有文献资料中。以《诗经经》为最早!《诗经·小雅·吉日》里有 ："吉日庚午！即差我我马"八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出2326猎的好日子？这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年！在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简、进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 、出土竹简的《日书》0834甲种有一章标题为《盗者》,其内容为占卜1853盗者相貌特征,其中记载 有："子、鼠也、盗者兑口希须！……丑、牛也。盗者大鼻长颈、……寅、虎也。盗者状。希须 ！面有黑焉！卯，兔也、盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子。青赤色色……已,虫也 、盗者长而黑蛇目。午、鹿也。盗者长颈小哘、其身不全。……未！马也，盗者长须耳、申、环也！盗者圆面……" 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法！据考证。睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)。因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期，学者们认为、9387这是迄今为止？在我国发现的关于十二生生肖的最早而又较系统的记载！ 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载。王充《论衡·物势》载： "寅，木也。其禽、虎也、戌、土也。其禽。犬也、……午，马也！子、鼠也、酉、鸡也。 卯。兔也，……亥。豕也！未、羊也，丑！牛也，……已！蛇也。申，猴也。" 以上文字中、十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： "辰为龙，已为蛇。辰。已之位在东南、" 如此，十二生肖便齐了！且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载、 到了南北朝，生肖已普遍使用！南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载！南朝·陈·诗人人沈炯!曾创作了一首十二属相诗、其言曰： "鼠迹生尘案！牛羊暮下来， 虎哺坐空谷。兔月向窗开！ 龙隰隰远青翠,蛇柳近徘徊。 马兰方远摘、羊负始春栽。 猴栗羞芳果。鸡砧引清杯、 狗其怀物外、猪蠡窅悠哉。" 这首十二属相诗明显是按十二地支所配配动物的顺序写成的、说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉， 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国！依据生肖外来说的观点。生肖是汉代由中东传传入中国？与佛教传入时间差不多、我们从以上文文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》!《诗经》)。说明生肖的产生生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的！因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释， 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜！中国科技大学张秉伦先生便持这一观点、他认为在原始社会生产力低下。认识自然能力极其有限的情况下。对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊。牛、鸡，犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎，蛇)。对对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)!导致产生对动物的崇拜！十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下8894产生的用来纪年,纪月的兽历、 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于于周代前后，大傩仪式中的主主角是方相氏和十二神兽、驱傩舞蹈选中十二兽、是原始人对动物崇敬心理的表现！大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份。以求月月平安。驱除四方疫鬼，照照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩。在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场、由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的！他们共同的来源都是原始动物崇拜！ 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族"十二兽"纪日及"十月历"法有关，居住于四川大凉山地区的彝族、有以十二兽纪日的历法。他们以十二种动物纪日。今日为鼠日！明日为牛日，以此类类推三轮为一个月!计三十六天、一个月三十六天、一年便为十十个月，这就是后来的"十月历"法！刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关。汉族十二生肖肖是受"十月历法"的影响,彝族十二兽历后来发展6639为十二生肖，生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起！近近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表！说明在殷商时代干支纪日日已娴熟自如、之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化！它作为充当时间单位的标号！一方面扩大了！用于纪年。4313一方面缩小了,用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明。生肖是继"干支纪年法"创立后才出现的 ！十二二种动物是对十二地支的一一对应？以动物作地支标志，哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物！由此以十二种2852动物用来纪年!纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的！很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息、他们将十二0819支与十二生肖古字相比较！发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系，细致观察可以发现其中确有大同小异之处，东汉许慎《说文解字》中即讲到"已"字为蛇的象形，同样的还有"亥"。"豕"，近人还考考证甲骨文!金文中地支字与生肖字有相近之处！令人猜想！十二支是否就是十二生肖动物的象形字！由于十二支子丑寅卯容易记混。民间便用十二种动物代替！以动物来借代序数符号，与地支相配。成为纪年的符号系统、虽然以上8826猜想有一定的可信度。但细想一下便便可以作出判断！十二支不可能是十十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用！而生肖肖是春秋时期才产生的!二二者是不同源的！倘若在在造字之时。地支便与生肖有关的话！生肖岂不是与地支同时产生生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支,但与十二地支有着密不可分的关系！生肖是对十二二地支的附会!至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号、又源于古人的动物崇崇拜心理？ 2。生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂！它与汉族人的日常生3730活和社会生活相接近的。是可以猜测的！在十二种生肖动物！大致可将其分为三类：一类类是已被驯化的"六畜"！即牛。羊。马、猪、狗。鸡！它们是人类为了经济或其它目的而驯养的。占十二种动物的一半、"六畜"在中国的农业文化5618中是一个重要的概念,有着悠久的历史、在中国人的传2101统观念中"六畜兴旺"代表着家族人丁兴旺,吉祥美好，春节时人们一般都会提"六畜兴旺"，因此这六畜成为生肖是有其必然性的、第二类是是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常，社会生活有着密切关系的动物！它们是虎、兔！猴，鼠！蛇。其中有为人们所敬畏的介入人类生活的、如虎。蛇、也有为人们所厌恶、忌讳。却依赖人类生存的鼠类。更有人们所喜爱的！如兔、猴，第三类是中国人传统的象征性的吉祥物--龙，龙是中华民族族的象征、是是集许多动物的特性于一体的"人造物"？是人们想象中的"灵物"，龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物。因此生肖中更少不了龙的的位置！从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定定的涵义!人们所选择的动物都是出于不同同的角度！并带有一定意义、 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇4633拜的氛围之中。人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配！为什么选择这十二种动物、谁先谁后！按照什么样的顺序排列并没有定论、由于生肖6616是产生于远古的古老文化？因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了！今人的传说故事等只是对它的附会、只能依3727赖于传说和想象、关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释、 一是6883民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷廷卫士。猫托老鼠报名，老鼠给忘了。结果猫没6895有选上！从此与鼠结下冤家，大象也来来参赛，被老鼠钻进鼻子。给赶跑了、其余的动物，原本推牛为首。老鼠却窜到牛背上。猪也跟0794着起哄 ？于是老鼠排第一！猪排最后！虎和龙不服！被封为山中1954之王和海中之王，4253排在鼠和牛的后面!兔子又不服，和龙赛跑、结果排在了龙的前面。狗又不平！一气之下咬了兔子，为此被罚在了0530倒数第二!蛇！马、羊。猴，鸡也经过一番较量，一一排6817定了位置,最后形成了鼠，牛，虎！兔、龙。蛇！马、羊。猴。鸡！狗、猪的顺序、传说故事虽不是对问题的的科学解释 !但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解解释的愿望。 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系、黑天苟地。混沌一片！鼠、时近夜半之际出来活动、将天地间的混沌状态咬出缝隙。"鼠咬天开"、所以子属鼠。天开之后，接着要辟地！"地辟于丑"！牛耕田，8556该是辟地之物？所所以以丑属牛。寅时是人出生之时、有生必有死。置人于死地莫莫过于猛虎!寅，又有敬畏之义！所以寅属虎、 卯时！为日出之象、太太阳本应离卦、离卦象火。内中所含阴爻！6881为太阳即月亮之精玉 兔？这样、卯便属兔了，辰！三月的卦象、此时正值群龙行雨的时节！辰自然就属了龙、已 。四月的卦象。值此之时！春草茂盛！正是蛇的好日子！如鱼儿得水一般！另外！已时为上午。这时候蛇正归洞，因此。已属蛇、午，下午之时，4659阳气达到极端，阴气正在萌生！马这种动物！驰骋奔跑！四蹄腾空、但又不不时踏地？腾空为阳。踏地为阴、马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相！羊，午午后吃草为最佳时辰？容易上膘、此时为未时！故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰。并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申！酉为月亮出 现之时。月亮属水。应着坎卦。坎卦，其上下阴爻、而中间的阳爻代表太阳金乌之精，因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜！也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态！如同果实包裹着果果核那样？亥时夜里覆盖着世6945间万物！猪是只知道吃的混混沌沌的生物、故此猪成了亥的属相，宋代著名理5906学家朱熹持此观点、 三是按中国人信阴阳的观念。将十二种动物分为阴阴阳两类、动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的！动物物的前后左右足趾数一般是相同的、而鼠独是前足四，后足五！奇偶同体 ，物以稀为贵、当然排在第一、其后是牛、四趾(偶)、虎！五趾(奇)、兔，四趾(偶)，龙。 五趾(奇)！蛇。无趾(同偶)、马！一趾(奇)、羊，四趾(偶)！猴。五趾(奇)，鸡、四趾(偶) 。狗、五趾(奇)。猪！四趾(偶)，持这种说法法的是宋人洪巽、明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类、在其所著的《七修类稿·十二二生肖》中提出"地支在下"。因此别阴阳当0039看足趾数目！鼠前是四爪！偶数为阴。后足五爪！奇数为阳，子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳。正好用鼠来象征子！牛。羊、猪蹄分，鸡四爪。再加上兔缺唇且四爪！蛇舌分！六者均应合偶数！属阴！占了六项地支、虎五爪、猴！狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数。属阳。连同同属阳的鼠？占3573了另外六项地支。郎瑛的归归类法。是借洪巽的分类法， 二者大同小异、 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列。民间有关生肖动物排列4660的传说故事非常丰富!这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容、另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二5280种生肖动物分为阴阳两类,将其纳入中中国人五行信仰的观念之中,目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳！五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生生文化现象, 3。中国人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套符号！是古代代天文历法的一部分，后来来成为了普遍被人们认同的生肖历法!中国古代哲学观是"天人合一"，"阴阳五行为宇宙之本"、认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展。他们认为！日月是阴阳之源，金！木！水，火、土五行是万物之本！合为七曜〖ZW(〗日！月。星称为曜，日、月，金，木、水。火！土五星星合称七曜？旧旧时分别用来称一个星期的七天。日日曜日是星期日！月曜曜日为星期一,其余依次类推！主宰一切，而而十二生肖分置于天,以纪十二辰！以七曜统之！因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染、成为民间宗教信仰仰的一部分， 自生肖观念在民间出出现以后！它随着算命术的盛行在民间流传不衰、民间迷信认为！五行中的每一种要要素都是相互制约的，对对人的一生会产生重大影响？人们可以利用不同的五行要素来协调、使自已的生活及所从事的工作能顺心如意、民间把生肖动物列为阴0078阳两类、与与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术，同时民间还认为生肖属相与人人的性格也有着某种关系、即使同一属相的人！由于出生的时辰不同。性格！命运也5116会各异。 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念！汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的！它与十二生肖紧密相连，一个人出生的那年是农历什么年！那那么以后每到这一属相年便是此人的本命年！由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁。24岁、36岁！48岁！60岁……！民间认为本命年为凶年！需要趋吉避凶、消灾免祸！汉族北方各地每5693到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为"扎红"。小孩还要穿红背心，红裤衩。认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸！ 这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节、市场上到处有出售"吉祥带""吉祥结"的红黄绸带、本命年的人们将之系在腰间，手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉！我国许多民族都很很重视老人的60岁生日？称为"花甲"、花甲为一生中第6个本命年！也是干支纪年的0789一个轮回,须好好庆祝、以此寄托人们企求长寿。健康。吉祥的愿望， 道教是在我国土生土长的本土宗教！创始始于东汉时期！流传至今已有1800多年的历史，道教以阴阳五行为其核心教义、在阴阳五行观念的作用下，道教与天干！地支！十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观9974中有元辰殿!元辰殿又名"4952六十甲子殿"，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰。旧时时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意。名为"顺星"！元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别6309为：甲子太岁金辨大将军，乙丑太岁陈材大将军。丙寅太岁耿章大将军！丁卯太岁沈兴兴大将军,戊辰太岁赵达大将军，已巳太岁郭灿7253大将军,庚午太岁王济大将军，辛未太岁李素大将军，壬申太岁刘旺大将军！癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军！乙亥太岁任保大将军，丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军，辛巳太岁郑但大将军，壬午太岁陆明大将军，癸 未未太岁魏仁大将军。甲申太岁方章大将军，乙酉太岁蒋崇大将军，丙戍太岁白敏大将军！丁亥太岁封济大将军，戊子5701太岁邹铛大将军？已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐徐单大将军，甲午太岁章词大将军，乙未太岁杨仙大将军！丙申太岁管仲大将军。丁酉太岁唐查大将军！戊戍太岁姜武大将军！已已亥太岁谢太大将军!庚子太岁卢秘大将军，5890辛丑太岁杨信大将军？3729壬寅太岁贺谔大将军，癸 卯卯太岁皮时大将军？甲辰太岁李诚大将军！乙巳太太岁吴遂大将军！丙午太岁文哲大将军。丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军！已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘5598大将军,辛亥太岁叶坚大将军！壬子太5399岁丘德大将军，癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军！已 卯7446太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军！丁巳太岁杨彦大将军。戊午太岁黎卿大将军，已未太岁傅赏将军，庚申太岁毛梓大将军！辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁岁洪充大将军，癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首！六十年内不不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 ？ 按照道教教义！修真炼性须致力于本命元辰！除去杂念私心，方4384能长寿永生！礼拜本本命之辰 ,成为一种习俗流流传至今，每年正月初七。初八。北京人到白云观元辰殿"祭星"！向各自的本命星辰烧9922香礼拜，祈求一年平安。即"顺星"，意思是即使碰到不顺利的年份。通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利！其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑！且都是座像、吸收了各自相关生肖的的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物！形象则带有明显的生肖标志！如：甲子太岁金岁金辨大将军、鼠相、持桃、 从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的的关系,道教信奉老子的"道"、认为"道"无所不在、是一切的开始！天地万万物都是由它化生主宰的！ 生命自然不例外！生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本本命元辰之神？是为了祈求神灵的保佑、平安如意，从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素、成为生命信仰的一一部分、 4、各民族的十二生肖肖 在中国这个多民族国家里、生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用用十二生肖纪年？首先我们来看看各民族十二生肖对照表、 各族十二生肖对照表 桂西彝族 十二兽：龙、凤、马。蚁！人，鸡，狗，猪、雀。牛！虎！蛇 哀牢山彝族 十二兽：虎、兔，穿山甲，蛇，马！羊、猴！鸡！狗，猪。鼠。牛 川滇黔彝族 十二兽：鼠！牛，虎。兔！龙。蛇、马。羊，猴，鸡！狗！猪 海南黎族 十二兽：鸡、狗！猪！鼠、牛！虫、兔！龙、蛇、马、羊！猴 云南傣族 十二兽：鼠、黄牛！虎！兔，大蛇、蛇！马。山羊，猴，鸡，狗，象 广西壮族 十二兽：鼠!牛、虎，兔。龙、蛇，马，羊。猴！鸡！狗。猪 蒙古族 十二兽：虎。兔、龙，蛇。马。羊、猴！鸡，狗。猪、鼠！牛 新疆维吾尔族族 十二兽：鼠!牛。虎、兔、鱼，蛇！马，羊！猴！鸡、狗。猪 柯尔克孜族 十二兽：鼠！牛。虎！兔，鱼。蛇。马、羊，狐狸。鸡，狗，猪 从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古。壮！部分彝族的十二生肖受汉族影响！与汉族基本一致，但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异。哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中。以穿山0432甲占据了龙的位置!新疆柯尔克孜族十二生肖8578中以鱼代龙、又以狐狸代猴、海南黎族同胞以十二生肖纪日！其次序以鸡起首，猴煞尾、生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛、以山羊代羊！亥的的属相不是猪而是象!从以上变化中中大致可以看出？各民族在选3439择十二生肖动物时，由于生存环境的不同！物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物。从从而给生肖文化带来了一定的差异、除了在生肖动动物选择上的变异外、少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法！同时产生了许多与生肖有关的民俗、 (1)凉山彝族十二生肖 彝族通用十二兽历！也叫十二属相纪历。彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说！〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年。月，日均以鼠！牛！虎、兔，龙。蛇，马、羊。猴！鸡！狗，猪纪！每一6449兽名各纪一年？共十二年一轮。年代及年龄的计算有一个方便的口诀："一轮十三！二轮二十五。三轮三十七、四轮四十九，五轮六十一。六轮5128七十三……"以此类推,凉山彝7059族纪月也采用十二属相？分别以鼠月！牛月。虎月、兔月！龙月，蛇月、马月、羊月、猴月！鸡月！狗月。猪月纪一一年十二个月。每月大月三十天、月小二十九天、月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 、十五圆为小小月二十九天,十六圆为大月三十天！不过各地所用的首月有别。有的地方以马月为首月、有的地方以羊月为首月。有的地方以猴月为首月！纪日的方法法也采用十二兽、十二日为一轮、不受年月(包括闰月)的限制！无限后推，永无终止， 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中！凉山彝族民间认为人与木、火。土。铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天天赋的命运！人的命2019运都处于五种元素与"公""母"配合而成的十种命运之中,即"木公"，"木母"、"火公"，"火母"。"土公"、"土母"。"铁公"！"铁母"，"水公"、"水母"的和谐称为" 特补特莫"！"特"为和谐之意。"补"为阳，"莫"为阴！认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属，此外还1762将十种命运与十二属相相配、形成"纪年周期表"、以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运、 彝族十二属相还用于婚姻姻方面。彝族在2713择偶与订婚时极重视民族。等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要。民间口诀有："兔猪羊相随、牛蛇鸡相伴！狗马虎相合。猴龙鼠相和，"合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡！羊者配，讳其"虎来吃鸡羊"。 (2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐逐步传入傣族地区！这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版、）至今仍是傣历中的重要组成部分 、其方法与农历一样。就是将十天干和十二地支相互互搭配得六十甲子？以这六十个个数来纪年，纪日，同时还单用十二地支纪月，大概概在干支传入傣族地区后不久,汉族的十二生肖也随 之传了进来。傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同。西双版纳则改"猪 "为"象"，龙为"大蛇"或"蛟"，稍有不同！傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛！虎。 兔。大蛇，蛇，马！羊，猴，鸡！狗，象！ 在西双版纳等地、十二生肖与地支相配！不仅3489用来纪年、还用用来纪月和纪日,如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中"骨"为年，"血"为月。"皮"为日、〖ZW)〗。丑年黄牛骨，寅年虎骨、四月兔血。六月小蛇血、七月马血！申日猴皮、酉日鸡9625皮等等……,可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ！其使用范围比之农历更为广泛。 (3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文文成公主出嫁松赞干布带去的,藏族的生肖纪年、六十年为一甲子、藏语称"回登"。为木鼠之意。藏族六十甲子便从木鼠年开始 。相当于汉族的甲子年，藏历生肖纪年具有将阴阳、五行！肖兽融合一体的特点、因此有" 阴火兔年"、"阳土龙年"。"阳金猴年"之类的叫法！ 藏历生肖纪年与阴阳，五行的的具体配合与十天干有对应关系！以甲乙为木、丙丁为火。戊已为土，庚辛为金。壬癸为水！以上五对、每对中前者为阳、后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支、但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年、 (4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖肖纪日。方法独特、配以方位。他们将一年年十二个月分为大月小月？每月30天！单月第一天为猴日，按猴、鸡，狗。猪。鼠，牛，虎！兔！龙！蛇、马！羊顺序，排至单月的第29天为鼠日。进入双月 。双月第一天隔过牛日。定为虎日，再按虎！兔，龙！蛇、马、羊……顺序序排下来、至双月 的最后一天、排为羊日，再进入单月，单月首日应为猴日。羊日之后恰为猴日！不需隔跃生肖了，? 纳西族择偶。添子子命名都有讲究、尤其是他们的命名法中带有生肖的含义！他们将生肖属相与"巴格图"相结合来命名、"巴格"又叫"巴格图"，是一种绘有方位、属年、阴阳等内容的类似八卦的图谱(如下图)、 "巴格图"是纳西族将空间方位配五行！十二属相等内容的0679严密图式、他们将十二 属相动物八个方位！同时将五行分配其中、基本构成了一个纳西特色的时间和空间相配合的占卜图式！纳西西先民凡有重大之举、如人的生，老！病、死、家庭的起房！迁居、部落的祭祭祀等等都依图认真推算!以测凶吉、纳西先民给孩子命命名时参照"巴格图"、他们先请来东巴、 推推算孩子于何方降临!从孩子母亲当年的年龄推算出产母产子子时的魂居地、纳西族的原始东巴教认为：人的灵魂并非固定不变、而是不断地按一定规律循环！凡女性降生后的头一个魂居地都是北方。其灵魂按逆时针方向在巴格的八个方位轮换运行，即一岁北方、二岁西北方 ！三岁西方……九岁走完一圈至北方！如此轮回到生命的终止！给孩子命名首先得推算出其母的魂居方位。如母亲十八岁产子、那么！该母当年的魂居1462地就是西北方，也也就是说这孩子是由西北方投身?br>参考资料：[。
有人知道这个十二生肖银牌子的来历吗？ 20分
没什么来历，画风也不像古代的、应0213该是放久了吧。。
阮的起源
1。以国为氏、是皋陶氏之后！商代有阮国！是商的诸侯国！在今甘肃肃省泾川县境内、商末！西西岐诸侯王姬昌灭阮国、原阮国王族相约以国名为姓、成为阮姓。后来。阮姓族人为避仇杀、分散到了各地！据《通志·氏族略》所载：“阮氏！商之诸侯、国在岐渭之间！周文王侵阮徂共见于诗，子孙以国为氏。”2。出自偃姓，亦属皋陶之后、据传。皋陶生生于曲阜、偃姓、其后亦有人以阮为姓、3！石姓有人改姓阮姓，据《南史》记载！东晋末期、有石姓人改6374姓阮姓。此支源于姬姓！出自6899春秋时期郑国公子丰又大夫!属属于因故改姓为氏,据史籍《春秋公子谱》记载、春秋时期郑国公子丰又又大夫！字石癸，其后后世子孙以祖字为氏、称石氏、到东晋王朝末期！1537该支石氏族人因避战乱？有迁逃至原战国时时期楚国的阮厝一带(今浙江衢州，一说今福建厦门)。以新居地地名为姓氏！称阮氏，后逐渐迁徙交趾地区、成为越南阮氏民！世代代相传至今？4。源于地名、出自秦朝时期九阮郡，九阮，战国时期期为林胡之地？即北方游牧民族所居之地。为赵武灵王赵雍(公元前340～前295年)所扩攘！赵武灵王赶走了林胡、吞并了楼烦，夺得大片好牧场，成为北方草草原的霸主！九阮成为赵2208国边地。秦始皇统一六国后！设置了一个大郡，辖地在今内蒙古自治区乌喇特旗！茂明安旗之地。称为九阮郡！郡治故城在今内蒙古包头市五五原县？秦、汉之际，有住民以5061九阮郡名称为姓氏者！后省文汉化为单姓阮氏，属7286于以居邑名称为氏!汉朝初期、汉高祖刘邦改九阮郡为九原郡、到汉武帝刘彻时期、更名为五原郡，其郡地扩为南面黄河、北背祁连山。！
