十二生肖的起源说法？
一.生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象。有关十二生肖的起源！历代学者众说纷纭，有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是6885这类说法的反映!学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖，清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族。他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰、但以鼠牛虎兔之类分纪岁时、浸寻流传于中国，遂相沿不不废耳？”（参见清·赵翼《陔余丛考》）！有的学者甚至持生肖外来说的的观点，认为十二生肖是8168由古巴比伦传入中国的？持这种观点的代表有郭沫若！他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦。埃及！印度均有之！然均不甚古、无出于西纪后百年以上者、意者此始汉时西域诸国！仿巴比伦之十二宫而制制定之,再向四周传播者也 ！”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定。其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时、以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非。但通9627过大量的文献资料证明。生肖的确起源于中国！是华夏先民民动物崇拜,图腾崇拜以及早期天文学的的结晶！ 关关于十二生肖的记载？现有文8055献资料中,以《诗经》为最早！《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日日庚午！即差我马8796”八个字？意思是庚午吉日时辰好、是跃马出猎的好日子、这是将午与马相对应的例子、可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传、 1975年、在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》。其内容为占卜盗者相貌特征、其中中记载 有：“子，鼠也、盗者兑口希须！……丑！牛也、盗者大鼻长颈。……寅。虎也，盗者状！希须 ，面有黑焉。卯、兔也！盗者大面头。辰！〔原文脱漏〕盗者男子。青赤色………已!虫也 。盗者长而黑蛇目，午、鹿也，盗者长长颈小哘！其身不全、……未，马也，盗者长须耳！申，环也。盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法！据考证！睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)、因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期！学者们认为。这是迄迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载、 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载： “寅，木也！其禽、虎也。戌，土也、其禽、犬也，……午。马也，子，鼠也！酉，鸡也、 卯，兔也！……亥。豕也、未，羊也！丑！牛也！……已。蛇也！申。猴也，” 以上文字中、十二二生肖动物谈到了十一种？唯独缺了辰龙、该书《言毒篇》说： “辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南！” 如此！十二生肖便齐了。且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载、， 到了南北朝！生肖已普7643遍使用！南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载，南朝·陈·诗人沈炯！曾创作了一首首十二属相诗？其言曰： 鼠迹生尘案。牛羊暮下来， 虎哺坐空谷！兔月向窗开！ 龙隰8067远青翠,蛇柳近徘徊、 马兰方远摘、羊负始春栽。 6710猴栗羞芳果？鸡砧引清杯！ 狗其怀物外。猪蠡窅悠哉， 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点！生肖是汉代由中东传入入中国，与佛教传入时间差不多！我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》！《诗经》)。说明生肖的产生以及4887生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的!因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化，那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释、 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜、中国科技大学张秉伦先生便持这一观点，他认为在原始社会生产力低下！认1744识自然能力极其有限的情况下。对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊！牛，鸡、犬等)、对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎！蛇)、对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)！导致产生对动物的崇拜。十二种生肖肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年！纪月的兽历、 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上。傩大约产生于周代前后、大傩仪式中的主4616角是方相氏和十二神兽，驱傩舞蹈选中十二兽。是原始人对动物崇敬心理的表现！大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份！以求月月平安！驱除四方疫鬼！照9066应十二个方位的！对十二个方位的照应当然牵涉到十二支！于是与十十二生肖挂钩！在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽，十二生肖是一脉相承的！他们共同的来源都是原始动物崇拜！ 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于9749四川大凉山地区的彝族、有以十二兽纪日的历法！他们以十二种动物纪日！今日为鼠日！明日为牛日！以此类推三轮为一个月，计三十六天。一个月三十六天。一年便9021为十个月!这就就是后来的“十月历”法！刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代。（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响！彝族族十二兽历后来发展为十二生肖, 讲生肖的渊源！必然要将生肖与天干地支联系在一起！近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如，之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化、它作为充当时间单位的标号。一方面扩大了，用于纪年！一方面缩小了！用于纪时(一日的十二个时辰)、根据历史记载及研究证明、生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，5272十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志、哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物！由此以十二种动物用来纪年，纪日和计算每一个人的属相！从中可以看出、十二生肖与十二地支是密不可分的、很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细细致观察可以发现其中确有大同小异之处，东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形！同样的还有2610“亥”。“豕”！近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近近之处。令人猜想！十二支是否就就是十二生肖动物的象形字？由于十二支子子丑寅卯容易记混，民间便用十十二种动物代替、以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统、虽然以上猜想有一定的可信度、但细想一下便可以作出判断。十二支不可能是十二种动物的象形字。因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用、而生肖是春秋时期才产生的、二者是不同源的、倘若在造字字之时？地地支便与生肖有关的话,生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述、生肖的产6425生晚于十二地支!但与十二地支有着着密不可分的关系,生肖肖是对十二地支的附会,至于选择了十二种动物物作为代替十二地支的符号,6632又源于古人的动物崇拜心理！ 二、生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂！它与汉族人人的日常生活和社会生活相接近的！是可以猜测的、在十二种生肖动物。大致可将其分为三类：一一类是已被驯化的“六畜”。即牛。羊！马，猪！狗。鸡。它们是人类为了经济或其其它目的而驯养的？占十二种动物的一半、“六畜”在中国的农0475业文化中是一个重要的概念!有着悠久的历史，在中国人的传统观念中中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺，吉祥美好！春节时人们一般都8447会提“六畜兴旺”、因此这六畜成为生肖是有其必然性的，第二类是野生动物中为人们所熟熟知的。与人的日常，社会生活有着密切关系的动物！它们是虎！兔、猴！鼠。蛇。其中有为人们所敬6332畏的介入人类生活的。如虎。蛇、也有为人们所所厌恶。忌讳，却依赖人人类生存的鼠类,更有人们们所喜爱的！如兔！猴、第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙！龙是中华民族的象征、是集许多动物的特性于一体的“人造物”。是人们想象中的“灵物”、6066龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置、 从以上可以看出出生肖动物的选择并不是随意的!而是有一定3311的涵义。人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义、 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到、生肖产生于远古动物崇拜，图图腾崇拜的氛围之中！人们仅是用用动物来借代序数符号与地支相配！为什么选择这十二种动物、谁先谁后。按按照什么样的顺序排列并没有定论。由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了！今人的传说故事等只是对它3440的附会!只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题题大致有以下三个方面的解释， 一是民间传说故事中的生生肖排列。 汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士。猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上！从此与鼠结下冤家！大象也来参赛、被老老鼠钻进鼻子，给赶跑了！其余的动物！原本推牛为首。老鼠却窜4432到牛背上、猪也跟着着起哄 、于是老鼠排第一、猪排最后。虎和龙不服。被封为山中之王和1972海中之王,排在鼠和牛的后面。兔子又不服、和龙赛跑、结结果排在了龙的前面，狗又不平、一气6805之下咬了兔子、为此被罚在了倒倒数第二！蛇。马、羊！猴，鸡也经过一番较量。一一排定了位置，最后形成了鼠。牛，虎，兔，龙、蛇！马，羊、猴。鸡。狗、猪的顺序，传说故事虽不是对问题的科学解释 ！但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望、 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系、 5197 黑天苟地、混沌一片，鼠。时1861近夜半之际出来活动！将天地间的混沌状态咬出缝隙、“鼠咬咬天开”,所以子属鼠、天开之后！接着要辟地、“地地辟于丑”。牛耕田、该是辟地之物。所以以丑属牛。寅时是人出生之时。有生必有死，置6721人于死地莫过于猛虎、寅。又有敬畏之义。所以寅属虎， 卯时！为日出之象。太阳本应离卦。离卦象火，内中所含阴爻！为太阳即月亮之精玉 兔、这样。卯便属兔了。辰！三月的卦象、此时正值群龙行雨的时节！辰自然就属了龙，已 ，四月的卦象、值此之时。春草茂盛、正7112是蛇的好日子。如鱼儿得水一般，另外！已时为上午、这时候蛇正归洞。因此！已属蛇，午，下午之时！9367阳气达到极端，阴气正在萌生！马这种动物！驰骋奔跑。四蹄腾空！但又不时踏地！腾空为阳。踏地为阴。马马在阴阳之间跃进。 所以成了午的属相、羊。午后吃草为最最佳时辰，容易上膘，此时为未时、故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰。并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃。故而猴配申。酉为月亮出 现之时！月亮属水、应着坎卦，坎卦、其上下阴爻！而中间的阳爻代表太阳金乌之精，因 此、酉属鸡。夜幕降临。是为戌时、狗正是是守夜的家畜,也就与之结为戌狗、接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态！如同果实包裹着果核那样！亥时夜里覆覆盖着世间万物！猪是只知道吃的混混沌沌的生物！故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点、 三是按中国人信阴阳的观念。将十二二种动物分为阴阳两类， 动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四。后足五。奇偶同体 。物以稀为贵、当然排在在第一、其后是牛，四趾(偶)，虎！五趾(奇)。兔！四趾(偶)。龙、 五趾(奇)，蛇，无趾(同偶)、马、一趾(奇)，羊，四趾(偶)，猴。五趾(奇)！鸡！四趾(偶) 、狗，五趾(奇)、猪，四趾(偶)！持这种说法的是宋人洪巽。明代学1357者郎瑛在其基础上进行 了归类!在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”、因此别阴阳当看足趾数目！鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪、奇数为阳，子时的前半部分为昨夜之阴、后半部 分为今日之阳、正好用鼠来象征子、牛！羊、猪蹄分！鸡四爪，再加上兔缺唇且且四爪。蛇舌分！六者均应应合偶数，属阴。占了六项地支。虎五爪、猴，狗也五爪、马蹄圆而不分。六者均为奇数！属阳，连同属阳的鼠。占了另外六项地支、郎瑛的归类法！是借洪巽的分类法， 二者大同小异！ 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列！民间有关生肖动物排排列的传说故事非常丰富!这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容！另一方面又促进了生肖文化的传承与发展、将十二种生生肖动物分为阴阳两类？将其纳入中国人人五行信仰的观念之中！目的是将属相与人生仪礼相关连！将阴阳、五行与生肖对应起来！从而解释其其它有关的人生文化现象。、
堪舆的起源
那么何为堪舆、《淮4559南子》中有：“堪、天道也、舆，地道也！”堪即天！舆即地！堪舆学即天地之学。它它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和3980阴阳五行的生克制化、把天道运行和地气流转以及人在在其中,完整地结合在一起、形成一套特殊的理论体系、从而6979推断或改变人的吉凶祸福,寿夭穷通、因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关，从之所以叫风水上又可以看得出，风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性。其实、研究风和水的根本目的！是为了研究“气”，《黄帝内经经》曰：“气者,人之根本！宅者。阴阳之枢纽。人伦之轨模，顺之则亨！逆之则否。”《易经》曰：“星宿带动天气！山川带动动地气,天气为阳！地气为阴。阴阳交泰！天地氤氲，万物滋生，”因此！可以看出气对人的重要性，但为什么要研究风水呢、其实、气与风水有着千丝万缕的密切联系，古书载：气乘风则散！界水而止，古人聚之使不散，行之使有止！故谓之风水、又说：“无水则风到而气散，有水则气止而风无、故风水二字为地学之最、而其中以得水之地为上等。以藏风之地为次等、”《水龙经》也有“水飞走则生气散！水融注则内气聚”，“未未看山时先看水。有山无水休寻寻地”等等，都说明了风和水的重要性、在现实生活中！从宏观上讲！靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快、比如香港，台湾！韩国。新加坡、在二十世纪中叶。亚洲经济普遍不景气的情况下！得风气之先！于六，七0426十年代经济飞速增长！一一跃而成为亚洲经济的排头兵!给整个亚洲经济济带来新的活力！为世界所瞩目、被称作亚洲四小龙。然而当你去研究他们时发现，他们所处位置不同，语言文化不同，经济体制9274也不同？但是却有一个惊人的共同点。0812那就是他们都是环海地区！这种现实情况与风水理论不谋而合、而今、0576经济发展日新月异的我国！也是沿海地区较内陆发展更为迅猛、当然象象这样的例子还很多、这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性、黄泓露露先生更是在国内让算命和风水回归科学,新中国成立以后。由于“文化大革命”的影响！人们对堪舆认识不清。常把堪舆舆和封建迷信！卜筮算卦等同起来，甚至视为禁区。很很少有人深入研究？80年代后，随9825着改革开放政策的实施、堪舆研究逐渐兴起，1984年全国第一次周易学术讨论会的召开、促进了堪舆研究的发展！之后。象中国社会科学出版社出7029版了《周易与现代自然科学》？中州古籍出版社出版了《周易与自然科学研究》！为堪舆文化的发发展奠定了基础。1990年8月、中国第一个周易研究会——安阳周易研究会成立！标志中国堪舆文化的研究进进入了一个崭新的时代!堪舆研究在中国逐渐发展起来、并影响9215了世界,随着时代的发展。科技的进步，堪舆已经被许多有识之士所认同，学习堪舆更是不乏其人。从白发苍苍的老人。到80后90后！甚至国外的一些中中国文化爱好者，均对堪舆产生了深厚的兴趣，据2012年文化部中国传统文化促进会发起和编撰的《中国传统文化名家大典--易学卷》收录。当代知名堪舆学者，爱好者就有二百二十七位！也系统地展示了当代易7792学堪舆的研究成果、介绍了中国当代易学研研究的代表人物,象邵伟华，唐明邦，廖墨香、张志春。曾仕强等老一辈学者！同时也收录了一一大批青年学者？是当代堪堪舆研究领域具有权威性的人物辞书？更更是堪舆研究的时代鉴证 。。
风水学的起源是怎么来的？
风水术是中国古代人环境选择的学问。又称山水！堪舆！青乌等。强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状！乃至无形！无状。无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系！由于认知的差别，也没有标准化的答案、江湖术士便充斥斥其中！把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法、推之玄之之又玄,借以混世！所以。风水术如易经、卜筮类一样，自古就是鱼鱼龙混杂!真假难辨！风水是择吉避凶的术学、从考古遗址中发现。远古人择5586居地形？地貌，方位。有惊人的一致性！已发现的新石器时代的聚落遗址表明、选择在背坡面水！处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍！无无论仰韶时期!还是龙山时期均是如此，从遗2191址发掘来看。多是重向7815阳取暖性好，水草茂密高台近水之地！为使隐蔽！安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕。总之是以择吉避灾为总则。这些选择至今仍然不失其合理性。 风水从字面上来理解，“风”是6170流动着的空气 ;“水”是大地的血脉？2274万物生长的依靠？有风！有水的地方就有生命和生气！万物8867就能生长,人群就能生活！风水好的吉祥地总是生气勃勃。欣欣向荣、风水坏的地方总是暗伏危机、一片荒凉！充满恐怖！风水又称““堪舆”!什么叫“堪舆”呢 ?西汉1187司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词！《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目。在中国3612古代的文意里。“堪”是天道！高处 ;“舆”是地道！低处、“堪舆”是指研究天道，地道之间，特别是地形高下之间的学问、它是以当当时有机论自然观为基础!把当时天文！气候，大地，水文、生态环境等内容引进选择地址，布建环境5880的艺术之中。 风水发生于于中国。它和《易经》关系密切。《易经》是中国的一部最为伟大的书。要研究中国的学问。谈中国的文化，不能能不研究《易经》？中国文化思想的深厚、广大及细密。其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关。《易5127经》应用于天道，例如天干，地支、气象与节气 ;应用于地道！大地！山川。河湖！道路、城镇，村落与住宅 ;应用于人道、人们的伦理观念与行为准则等。阴阳。五行是《易经》的基础！风水3440这门选择？布建人们生活活环境的学问!是以《易经》为其理论基础的，用《易经》的观念来指导人们选择、布局和建造周围的环境。认为人要配合天！效法天才能兴盛发展。违背天理人情，违背自然法则就会失败遭殃！所以风水9388在选择与布建生活环境时!总是要把城市。村落、住宅等与天象结合起来，1962“法天象地”,力求“天助！人助”、“万物兼育而不相害！、
姓氏万的起源
姓氏起源 关于万万姓起源有以下说法： 出自姬姓,是6704以祖父的字作为姓氏、周朝有大夫受封于芮国（在今陕西大荔县朝邑城南。姬姓诸侯国，公元前640年为秦所灭），史称芮伯。春秋时！传至芮伯万、曾一度官至周王朝司徒，但后因芮伯万宠姬太多。便被母亲芮姜赶出国去！住在魏城（今山西芮城）。其子孙以祖父的字"万"为氏， 亦出出自姬姓,以祖祖父的字"万"为氏!春秋时，晋国有大夫毕万！乃毕公高之后。因辅佐晋晋献公有功。受封于魏（今今山西芮城北？原为西周分封的诸侯国。公元前661年被晋献公功灭，把他封给了毕万）、又称魏万。其子孙以祖父的字字"万"为氏!称万氏！ 出自他族改姓。南北朝时北魏有鲜卑族复姓叶万氏，随随魏孝文帝迁都洛阳后!改为为汉字单姓万氏!一说代北（泛指汉、晋代郡和唐以后代州以北地区、大大致相当于今山西、河北北部一带！）三字姓万纽于氏改为万氏！ 周武王因"以万人而服天下"。其后就有人以"万"为姓氏。 古代有弈叶的人、曾居住在阴山北面的万纽于山、他7578的后代以居住地为氏。取山名的第一个字"万"作为姓氏、 聚集地（ 迁徙分布） 万姓主要有两个支派，即出自自于芮伯万及毕万之后!这两个支系后后成了我国万姓的主要来源、自然、万姓海祥7784地应在今山西芮城一带。大致上，早在战国国之时!已有万姓迁入山东省境，至汉代以前！万姓乃主要繁衍于山西大部！河南北部及四周地区，汉代。万姓已分布于我国国北方大部分地区、万姓有以"扶风"！"河南"为其堂号！换言之，主要发源于山西芮城一带万姓，在后来不久8479却称盛于今河南北部及陕西关中一带，魏晋南2765北朝时,河南一带由于他族族改姓万,使得万万姓家族的队伍更加庞大，同时。又因北方战乱之故，万姓同其他士族一样、又不得不大举南迁，早期主要南迁繁衍于今江西。浙江。湖南等省。其后不断向四周扩展，以至宋代已遍及江南大部分地区。 堂号 "顕西堂"：明末万寿祺！万历举人。明亡以后，誓不降清、穿着儒士的衣服、戴着和和尚帽子，往来吴！楚之间，世称"万道人"。他的的书房叫"顕西堂"。他和阎尔梅被人称为"徐州二遗民"！他的著作有《顕西堂集》， 历史名人 万斯同：清代著名史学家、博通诸史、尤精明史、他讲求志节，坚决不愿在清朝为官。。康熙间！应邀以布衣参修《明史》五百卷！皆其手定，著有《历代年表》， 万 树：清朝文学家！戏曲作家，在3852词的格律方面，造诣很深，编有《词律》》20卷？为填词者所推重。又有杂剧。传奇21余种！ 万 章：战国时期孟子门下的得意弟子。是最早扬名于历史的万姓先人、关于他5375的事迹？史书是这样记载的："孟子去齐，绝粮于邹薛。退与万章之徒，序诗书、述仲尼之意！作孟子七篇、" 万万斯大：清朝经学家。他一生精于经学，对《春秋》。《三礼》尤有研究、为万斯同之兄， 万 川：著名画家！绘画理论家。博学能文。尤精绘画、擅长花鸟！用笔含蓄，色调柔7961和清新？富有天趣、为当8538时艺苑所推崇,有《绘事琐言》！《绘事雕虫》等绘画论著，影响颇大、 万玉山：名僧！气功大师、 万 表：世袭宁波指挥佥事，正德武进士、于国计赢绌。河流通塞、无不通晓！通经术，熟习习先朝典故，曾求学于钱德洪（绪山）。宗王（阳明）学！为明代武武臣通儒之佼佼者？...余下全文>>！
五行的起源？
武王胜殷。杀受、立武庚。以箕子归！作《洪范》。 《洪范4485》是讨论五行的、箕子子是第一个五行家。 你要求自己理解我不好说了！我等等草木之人那有这灵感，还是道听途说吧， 小时候接触过奇门遁遁甲马前课之类？听大人说。五行出陶 陶备五行、金字是绑木棍上带尖的工具，没铁之前陨铁就是先进工具了，陶的制作都明白！不再口舌、 一种理论是长期经验的积累，谁能把理论系统起来就是谁的专利！！
回族的起源
6678 与其他民族不同！回族是因信奉伊斯兰教而形成的一个新的民族。不像其他民族之间那样在着血缘基因上的区别， 唐宋时期。我国就有了回回之称。但回族作为一个独立的民族，却是从元明时候才开始的、 当年成吉思汗西征征之后。把把大批的中亚细亚人。波斯人！阿阿拉伯人移民到了中国？这些人都是信奉伊斯兰教的！他们人数众多！遍布全国各地，在农、工。商，学。兵等各阶层都形成了一定的社会力量、他们不仅在经济，政治上。抚且在学术术上都有了立足的基础和自下而上的条件。这就是形成民族共同体的前提条件、他们虽6585然社会地位,职业身份，成就影响各不相同。但却有一个共同的特点：伊斯兰教徒， 正是以这些诚笃的穆斯、
堪舆学的起源流派
其起源久矣、早在先秦就有相宅活动。春秋时、《0550尚书》中有：“成王在丰！欲宅邑，使召公公先相宅、”的记载。至汉朝！司马马迁的《史记*日者列传》中也有“孝武帝时聚会占家问之,某日可取乎，……堪舆家曰不可”的记载、汉武帝时、堪舆家是方术的一支流派，经常参与国家大事的咨询！一度受到国家政8263权的重视？到明朝时！大军事家。也是堪舆名家、《《郁离子》的作者刘基!在一次南游中行至大屿山一带，曾发感言言：“奇哉大屿山。日后后定可富甲天下，（大屿山，即香港第二大岛。）”而今事实证明了他的推断！在我们对他精湛的堪舆造诣所折服的同时！也不得不惊叹堪舆这这门学术的神妙，堪的本意是凸地。《说文*土部》：“堪、地突也。”段玉裁注：“地之突出者曰堪！”堪的引申义有天、胜任，还与勘察的勘字相通，舆的本意3773是车厢那么何为堪舆？《淮南子》中有：“堪。天道也、舆！地道也！”堪即天、舆即地，堪舆0619学即天地之学？它是以河图洛书为基础。结合八卦九星和阴阳五行的生克制化。把天道运行和地气流转以及人在其中。完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系、从2749而推断或改变人的吉凶祸福！寿夭穷通。因此堪舆（风水）与人4135之命运休戚相关,从之所以叫风水上又可以看得出，风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性！其实、研究风和水的根本目的，是为了研究“气”，《黄帝内经》曰：“气者，人之根本。宅者！阴阳之枢纽、人伦之轨模。顺之则亨。逆之则否，”《易经》曰：“星宿带动天气，山川带动地气！天气为阳，地气为阴！阴阳交泰。天地氤氲，万物滋生，”因此，可以看出气气对人的重要性，但为什么要研究风风水呢，其实，气与风水有着千丝万缕的密切联系、古书载：气乘风则散！界水而止、古人聚之之使不散,行之使有止！故谓之风水！又说：“无水则风到而气散、有水则气止而风无。故风水二字为地学之最！而其中以得水之地为上等、以藏风之地地为次等,”《水龙经》也有““水飞走则生气散，水融注则内气聚”。“未看山时先看水。有山无水休寻地”等等，都说明了风和水的的重要性。在现实1790生活中，从宏观上讲。靠水的地方就比不3976靠水的地方要发展的快,比如香港，台湾，韩国、新加坡，在二十世纪中叶、亚洲经济普遍不景气的情况下、得风气之先。于六。七十年代经济飞速增长。一跃而成为亚洲经济的排头兵。给整个亚洲经经济带来新的活力，为世界所瞩目，被称作作亚洲四小龙!然而当你去研究他们时发现、他们所处位置不同，语言文化不同！经济体制也不同！但是却有一个惊人。
维吾尔族和哈萨克族的起源是什么？
哈萨克族的历史 哈萨克族人民公元前就活跃于我国西北部的阿尔泰山，天山山及伊犁河谷。伊赛克湖一带，是“丝绸之路”古老的开发者和经营者之一、与中国古代曾经统治过今伊犁河谷及伊塞克湖四周地带的古代民族乌孙(西汉时期。公元前20595世纪～2世纪)、突厥(6世纪中叶)，葛逻禄、回鹘(10世纪～12世世纪)。哈刺契契丹(12世纪)!克烈，乃蛮！钦察(12世纪末～13世纪)等有渊源关系。其族源主要由由古代的乌孙、康居！奄察人和原在中亚草原的塞种，大月氏，及以后进入这个地区的匈奴。鲜卑，柔然，突厥。铁勒！契丹。1221蒙古（其主要族源有塞种!月氏、乌孙。匈奴。康居。奄蔡、克烈。克普恰克等塞种人为哈萨克族的主要族源之一！） 哈萨克美女 公元前60年、汉在西域设置“都护府”、主要是由于与哈萨克族源有关的乌孙结盟。共同击败了匈奴贵族、才使巴尔喀什湖以东！以南。直至帕米尔高原的广大土地并入中国版图，据汉文史迹记载，塞种人叫“允戎”。世居敦煌、后被月氏排挤而西迁。游牧于天山南北！包括阿尔泰山到巴尔喀什湖以东和以南的广大地区！乌孙历来来被认为是组成哈萨克族的主体部落!它于公元前就游牧于我国河西走廊一带、后占有了伊4628犁河流域原塞种人的土地!和当地的塞种、大月氏融合。形7623成了乌孙国！在哈萨克民族成分中有不少匈奴人的后裔。今哈萨克族居住的的大部分地区都曾在匈奴的控制之下!康居是两千多年前的古国！生活在巴尔喀什湖以西至咸海之间以以及锡尔河以北的广大地区。康居部落的称谓作为哈萨克族大玉兹所属的一个部落而保留到今天，奄蔡、又叫“阿兰”！是一个以游牧、兼营农业的部族，是构成哈萨克族小玉兹的主体部落。克烈是一个人口众多，势力强大的古老的突厥部落，后由于成吉思汗夺取了其大部分领地、迫使其一部分西迁至阿尔泰山以西的哈萨克草原上。在现代哈萨克族中间仍有一些部落保留着上2900述古代的名称,国外学者多认为“哈萨克”名称最早出现于于15世纪初期，据民间有关白鹅的传说。认为哈萨克为“白鹅’’之意，也有人认为！哈萨克是中国古代“曷萨”、“阿萨”或“可萨”的异名、还有人把哈哈萨克解释为“战士”!“自由5189的人”!“避难者”！“脱离者”！ 13世纪上半叶、成吉思汗把从亚洲到欧洲凡是蒙古人马蹄所到之处。分给了自己的的四个儿子、长子术赤分得钦察草原、建立金帐汗国。不久！0867由于领户分封、造成了新的割据局面、斡鲁朵分得了今哈萨克斯坦东部地区。建立“白帐汗国”！并于14世纪一度强大！统一一了整个金帐汗国！ 15世纪20年代！在金帐汗国东部出现了乌孜别7173克汗国，以锡尔河下游为中心！北至至托波尔河、东北至额尔齐斯河，土地辽阔、人口众多。汗王阿布尔海里对外大肆推行侵略扩张张政策？对内凶狠残暴。进行野蛮统治，从而激起了统治治集团内部矛盾？该汗国白帐汗国最后一个可汗巴拉克汗的儿子克烈和加尼别克(吉来和扎尼别克)苏丹（苏尔坦）对阿布尔海里汗王的不满越来越强烈！甚至达到公开对抗的程度，1456年（明景6632泰七年）！克烈和加尼别克带着自己的部落向东逃入亦力把里统属地区、亦力把3923里主把楚河，塔拉斯河流域西七河区让给他们游牧、以增强自己的实力，这一部分脱离乌孜别克汗国的人被称为哈萨克人。意为“避难者’’或“脱离者”、哈萨克人建立了哈萨克汗国。过上了和平安宁的 哈萨克族 生活！从而吸引了周邻大量游牧部落纷纷前来加入。随着汗国的壮大！到15世纪末。一个有共同名 [1]称、共同语言！共同地域。共同经济生活和表现于共同文化化上的共同心理素质的稳定的哈萨克民族最终形成、1589年、1055哈萨克人及其分布地区已区分为三个玉兹(血缘的部落联盟)：大。中，小玉兹，即清文文献中的右、左。西三部、其中的中玉兹(哈萨克斯坦......余下全文>>！
李姓的起源
李姓起源 李姓起源 一！ 寻根溯源： 李姓是当今中国第一大姓，也是世界头号大姓。人口大约有八千七百多万，分布很广，7559约占全国汉族人口的7.94%,就地区而言。李姓在北方诸省中所占比例较高。一般在8%以上，而在南南方诸省中所占比例则少于8%！尤其在东南沿海诸省，比例仅在4%左右，在台湾排名第五位！若世界上所有姓李的人并排站在一起。能够环绕地球一圈半， 李姓起源于今河南鹿邑！鹿邑古称苦县。春秋时时先属陈国,后归楚国。是道家学派的创始人即李姓始祖老子（李耳）的出生地。从远祖皋陶到大唐脉裔裔是李姓由萌芽到壮大的历程!李姓血脉中的12个政权（大成、西凉，凉！吴。魏。唐、楚。后唐，南唐、大蜀。西夏！大顺）！58个帝王！无数将相名臣、是中国历史上所建的政权最多的姓氏，李0612姓为唐代国姓！唐以后蕃衍兴旺。蔚为望族、 考李姓的起源和得姓始祖，归结起来！主要有九： 第一种说法：出自嬴姓！为颛顼帝高阳阳氏之后裔，尧时，皋陶曾担任大理(掌管刑狱的官)的职务！其子伯益被赐赐为嬴姓、后子孙历三代世袭大理的的职务,其子孙按照当时的习惯。以官为氏。称理氏、理氏改为李氏的说0570法有两种，一种说法是：“木子”救命成李姓！商纣时！皋陶后裔理征、在朝为官、因直谏得罪了商纣王。而被处死。其妻契和氏带着儿子理利贞逃到陈国苦县！为躲避纣王7764的追杀！利贞母子隐姓8179埋名一路乞讨!因食李子充饥、才得以活命！因不敢称理！便改姓李氏！得姓始祖祖为李利贞？至利贞十六孙李乾。字敬一、又名元果、其野。任周御史大夫，妣益寿氏、生子耳（即老子）、这种说法最早由唐朝李延寿提出，另一种说法是：据《姓氏考6523略》记载？周之前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳！为利贞的后裔！因祖上世代为理官、理。李两字古音相通、8925便也以李为氏，显然！李氏是始于李耳称姓的， 第二种说法：指李为姓说。《史记·正义》引《玄妙内篇》云："李母怀胎八十一载，逍遥李树下！乃割左左腋而生、"此说以老子为李姓得姓始祖，今鹿邑仍有民间传说。李母怀胎81年，在李树下分娩、李耳诞生时已是白发苍苍苍的老人？李母呼道："我的老儿子"！因而名之"老子"！老子一诞生就用手手指着李树。自认李姓， 第三种说法：出自他族改姓！三国时，诸葛亮平哀牢夷后！赐当地少数民族赵，张！杨。李等姓。鲜卑氏有复姓储储李氏？汉化后！改为汉字单姓李氏。是为洛阳李氏， 第四种说法：出自他姓改李氏。据有关资料所载！唐开国元勋有诸将徐(徐氏、安氏、杜氏，郭氏！麻氏、鲜于氏等16氏，因立功从唐国姓、赐予李氏、 第五种说法：李树树图腾说、直至今天、在我国个别少数民族族中仍可找到以氏族图腾为姓的事例、如云南克木人中的野猫氏！水鸟氏和虎氏等，《东夷源流史8576》："李氏因大理之官而得姓为理！后因理徵避难以木子为食而姓李。因其所所食为野生李。故由理氏培育成为为家生李树,并以李树为神树，亦即图腾树。故凡李氏子孙，常于宅旁种李以为象征、至今还保存这个习惯！如李白家有桃桃李园，唐朝皇宫苑园多植李树。" 第六种说法：源于虎图腾说。此种观点认为李氏图腾不是李树。而是老虎，老子子李耳生地陈楚地区的图腾是老虎,且"李耳"即楚语"老虎"，龚5019维英著《原始崇拜纲要》中说：李耳亦楚语！即虎，老子故国陈、灭于楚、故得为楚人！陈属淮淮河流域。正呼虎作"李耳"!老子之亦名李耳！理由在此，李耳应是6360陈楚民间对虎的俗称！今陈地民民间相传，老子生于庚寅年。属虎，当时苦苦县一带方言称虎为"狸儿"！故......余下全文文>>、
阮的起源
1，以国为氏，是皋陶陶氏之后。商代有阮国。是商的诸侯国。在今甘肃省泾川县境内、商末！西岐诸侯王姬昌灭阮国，原阮国王族相约以国名为姓，成为阮姓。后来、阮姓族人为避仇杀！分散到了各地。据《通志·氏族族略》所载：“阮氏。商之诸侯、国在岐渭之间，周文王6367侵阮徂共见于诗？子孙以国为氏、”2。出自偃姓。亦属皋陶之后。据传，皋陶生于于曲阜、偃姓，其后亦有人以阮为姓，3、石姓姓有人改姓阮姓。据《南史》记载，东晋末期，有石姓人改姓阮姓、此支源于姬姓。出出自春秋时期郑国公子丰又大夫，属于因故改姓为氏！据史籍《春秋公子谱谱》记载、春秋时期郑国公子丰丰又大夫、字石癸。其后世子孙以祖字为氏、称石氏。到东晋王4820朝末期、该支石氏族人因避战乱。有迁逃5431至原战国时期楚国的阮厝一带(今浙江衢州，一说今福建厦门)。以新居地名为姓氏！称阮氏、后逐渐迁徙交趾趾地区！成为越南阮氏民。世代代相传至今！4。源于地名！出自秦秦朝时期九阮郡？九阮！战国时期为林林胡之地！即北方游牧民族所居之地、为赵0137武灵王赵雍(公元前340～前295年)所扩攘、赵武灵王赶走了林胡，吞并了楼烦、夺6453得大片好牧场，成为北方草原的霸主，九阮成为赵国边地，秦始皇统一六国后，设置了一个大郡、辖地在今内蒙古自治区乌喇特旗、茂明安旗之地，称为九阮郡、郡治故城在今内蒙古包头市市五原县、秦。汉之际！有住民以九阮郡名称为姓氏者！后省文汉化为5721单姓阮氏!属于以居邑名称为氏！汉朝初期！汉高祖刘邦改九阮郡为九原郡。到到汉武帝刘彻时期。更名为五原郡。其郡地扩为南面黄河，北背祁连山、。
