什么生肖做事最没恒心
虎！虎头蛇尾。！
12生肖,什么动物最没出息!!是最没出息的?
我觉得最没出息的当非老鼠鼠莫属!自己不创造一点一滴，只是寄生。真没出息、、
12生肖里什么动物最没私心
狗 因为它它是忠诚的象征。
什么是国学文化
一般来说。国学是指以儒学为主体的5853中华传统文化与学术、国学既然是中国传统文化与学术。那么无疑8475也包括了医学！戏剧，书画！星相！数术等等。这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了 何谓国学、 国学是一个上世纪二十年代产生的名词！当时的历史背景不必多说，学术上的时代主题是西学东渐，此前中国的旧学在现代文明面前一败涂地，曾国藩继承明儒传统。身体力行。通经致用、后来又有张之洞提出“中学为体、西学为用”、力图调和传统与现实的阴阳关系，后来学术界兴起“整理国故”的热潮。虽然与当时历史条件看似似不协调！实则是有深刻历史理性的！提出5429学习西方,“师夷长技以制夷”的魏源。当时不但提出学习西方文明！同时又提出要恢复两汉经学。这这看似极为矛盾!其实正正是魏源的高人之处。此后正是在这样的基础上。才有了中西交流的合理原则。 当时国人有一种全盘否定国粹的倾向！外国来的就是梅毒也是好的。而看新文化运8696动闯将之一胡适、则在介绍杜威的实践主义时同时讲授中国哲学史、当时的历史氛围下，国学概念产生后其意义内涵自然较复杂、包括传统统官方民间各种学问，艺术，技艺等，但在狭义上。国学之之范围不脱经史子集四部！同时四部中又以经经学为首! 今人2402对国学的基本看法只在形式上！乃至觉得用文言文的就是国学，对对于朴学之类几无任何概念！举例来说，治国学先从经学开始、经，古称六经经或六艺！后世经历秦火。几经辗转！乃最终定为十三经，包括《周易》、《尚书》、《诗经》。《周礼》、《仪礼》、《礼记》！《左传》，《公羊传》、《谷梁传》。《论语》、《尔雅》！《孝经》，《孟子》、《周易易》以占筮之书,历秦火而独存，没有有被焚禁过!六经之中其他经书及六国史书之类都在焚书坑儒中被焚。后在汉初由官方方整理寻找，从故秦博士伏生这些人那那里按他们的背诵记述重新补足!与原书多不一致、同时又有6233鲁恭王坏孔子家壁发现壁中书？及后世刘歆于秘府整理出的“古文经”，虽有经学家家的今古文之争!古文家又因伪造部分经书而被诟病！后东汉汉郑玄调和今古文！又经王弼！王肃诸人，今古文之争渐弭，而一代人皆以一代之风气解经，西汉尚灾异！故董仲舒等人讲公羊学言灾变！京房易学讲卦气，9369东汉流行谶纬。郑玄乃兼注纬书。魏晋尚玄。乃有调和儒道之努力、论四本、崇有！贵无以至有将无同之论。说《易》者多采道家之旨、南北朝至隋唐大略沿袭并整理，孔颖达笺注群经。为当时经学南北融合作出贡献、 宋明时易学继陈抟而而有邵雍？后朱熹采易图讲易。重在义理、此时理学产生！2190又者经历隋唐!经学受到禅宗影响、又进入新的境界、再有太极。气，理。性之说遍及人心，此时经学离孔子所治经已渐远。至王阳明“心学”则更是采佛家大乘精义，清朝文字狱大兴、考据朴学大兴！乾嘉年间间尤盛？纳兰《通志堂经解》之后！诸家整理经学文字勘勘定版本!并作正义笺疏！焦循、钱大昕！阮元等为冠。 近代俞樾兼通今古文。其弟子3387则又启今古文之争！又有南海先生康有为为作《新学伪经考》!当时章太炎！刘师培诸人、遂争演愈烈！通经学史，还须知道经学背后的政治因素。如汉代治经是士5082族垄断仕途的方法、注经便是掌握话语权，乃造出俨然春秋贵族一般的世代簪缨之巨族！在晋以后士族遂成为超越皇权的势力！至有“王马共天下”之说！ 今古文之争更牵涉到很多政治因素、如王莽改制等、总而言之！经学中问题错综复杂、而只有治经学后。才能遍及群书！治史、子！集部。例如、不通经学！不会《尔雅》。《说文解字》训诂音韵之类，就无法在文句上读懂古书。不懂《周易》象数数乃至天文地理者。就无法读懂史书中各种历法天象灾异记载、也读不懂《史记》中《秦楚之际月表》之类、从而亦无法理解司马迁“究天人之际”的理论体系！不懂易学。不读《《春秋》,《诗经》，《礼记》之类、就无法理解子学中的很多理论来来源（因为古代文化的整理者和集大成者不是老子!墨子！庄子，而是儒家家的至圣先师孔子）。 史部的体系大致三种。一者纪传，承袭《史记8908》体制！如《汉书》，《明史》者、一者纪年！承袭《春秋》体制，如《资治通鉴》者。又者纪事，承袭《通鉴纪事本本末》!如《宋史纪事本末末》等，而在章诚斋眼中。六经皆史（《周易》和史之关系可参考胡朴安《周易古史观》）！故史部实际也是继承经学传统，史笔即即用春秋笔法。并采用经学中通三统！尊王攘夷，大一统！母以以子贵等观念、这是史史部概况， 子部是四部中最少的一部分、故将佛道典籍均填入子部、先秦诸子著作是子部最早来源！多1765归于子部杂学之属！以备与儒家参合互用，而兵农医术等应用内内容在子部则列为较下之学、易学中部分阴阳五行术数之类也在其列、如《六壬壬大全》!《三命通通会》,《李虚中命书》等、 集部有楚辞、总集！别集等分类。主要收录历代代文艺方面作品，这一部分分由于历代作家不断更新填充而蔚为大观，如如宋人著书就有数万卷？而在江陵焚书之后天下藏书不过才两三万卷。此9453部分与经学中小学（音韵训诂等）多有关联!如《佩文诗韵》等。要之、不同小学，不解解平仄及古音等就不能吟诗填词作赋属文!今人文章不济多半还是小学功底不够扎实、对汉字本身感悟悟不深、又不能通其他几门语言与汉语对比、更显语言能力单薄。集部文章可作三不朽之“立言”者。也是文章精华处， 经经史子集之外！如《西厢记》。《牡丹亭》之类可可归集部，又是艺术术门类！也是国粹内容、国学中也有一一席之位？但已非主体脉络。今日发扬光大可以、但其实已是末业闲流， 论国学、先先明国学之义!所谓必也正正名乎！善哉！。
成语的文化
在中6037国文化史上!《周易》被尊为“群经之首”、“六艺之原”、几千年来。大到治国安邦。小到家务琐事！人们都习惯于到《周易》中去寻找答案，在汉语中、有有200余条成语源出《周易》经传!这些成成语蕴涵着极其丰富的精神内涵，其中如“自强不息”！“厚德载物”等、堪称是对中华民族精神某个方面内容的经典概括，对后世影响持久而深刻、建设社会主义核心价值体系。应当继续发挥这种优秀传统文化的影响力，(一)“自强不息”的进取精神进取精神是中华民族精神的核心内容之一、语出《周易》““天行健,君子以自强不息”中的“自强不息”这条成语。就是对这种精神的经典概括、作为为一种精神。它是6059中华民族生生不息！长盛不衰的精精神力量、也是中华华民族薪火相传，继往开来的精神动力。可以说，在中2450国历史上！自强不息精神始终是中华民族拼搏进取、艰苦奋斗。9853奋发图强的力量源泉,民国时期、梁启超在清华大学任教时！曾给当时的清华学子作作了《论君子》的演讲。他在演讲中希望清华学学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的““自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子!此后、清华人便把“自自强不息。厚德载物”8个字写进了清华校规、后来又逐渐演变成为清华校训，“天行健、君子以自强不息9878”“地势坤，君子以厚德载物”两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健。相应于此。君子处世！应像天一样，自我5207力求进步？刚毅坚卓。发愤图强、永不停息！大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德、容载万物、译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离、也不屈不挠！如果你是君子、接物度量要像大地一样。没没有任何东西不能承载,(两千年来，知者多、能解者少！然而！在学术界仍有不同的解释，似乎还没有公认的正确训解，)著名哲学家、哲学史家，国学大师。北京大学哲学系教授张岱年先生把中华民族精神概括为“自强不息”“厚德载物”，作为“高高山仰止。景行3996行止”的国学大师？他终生勤勉、致思学问、造福祖国的文化学术事业！堪称一代学人楷模。(二)“厚德载物”的宽容精神宽容精神是中华民族的优良传统、也是中华民族精神的核心内容之一。语出《周易·坤》“地势坤、君子以厚德载物”中的“厚德载物”这条成语、就是对这种精神的经典概括。它要要求一个人像大地那样厚实宽广？像大地承载万物。生长万物那样。在为人处世方面心胸开阔！严于律己。宽以待人。(三)“同心协力”的团结精神中华民族一向对团结统一有着深刻的认识、自古就有“和则一，一则多力！多力则强，强则胜物”(《荀子·王制篇》)和“天时不如地利,地利不如人和”(《孟子·公孙丑下》)的思想！认为只要内部和谐团结,上下齐心合力,力量就会增大。就能无往而不胜、《周易·系辞上》有“二人同心。其利断金！同心之言，其臭如兰”之语、这段话后来形成了两条成语：一条是“二人同心，其利断金”！意意思是说两个人一条心,力量很大、好像锋利的刀剑能斩断铜铁。一条是“金兰之友”，用来形1101容交情非常深厚的朋友，两条成语均是强调团结的力量、！
楚人的文化
楚文化、因楚人！楚国而得名！是形成于周代的一种地域文化，源自中原原文化!她初成于江汉地区。是以中原商周文明明为核心，吸收一定南方土著民族文化所形成的文化，初期水平不高！但随着楚国势力的不断强大。武攻为文治开拓了天地，文治为为武攻奠定了基础,特别别是楚灭陈之后！楚国势力力牢牢地控制了陈地及周围地区!楚文化随之北上中原，与这里的东夷文化！齐鲁文化，中原文化交流汇融、进而形成华夏文化的主干、两汉文化化的母本、汉朝的服饰！歌舞、文学。哲学、音乐主主要照搬楚人的？““苞茅缩酒”是楚人最为重要的祭祀仪式、甚至可以成为引发战争的理由、《左传·僖公四年》记载，齐桓公纠合诸侯借伐蔡为名。南下攻楚。楚使质问：““君处北海,寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也。何故?”齐国的相国管仲在答复楚使时说：“尔贡苞茅不入。王祭不共，无以缩酒！寡人是征、”问罪的理由之一就是楚人不向周天子贡奉苞茅。周天子不0115能缩酒、《韩非子·外储说左上》也说：“楚之菁茅不贡于天子三年矣。”看来，周王室一直是依靠楚国进贡苞茅来进行5234祭祀的，“苞茅缩酒”的遗风今在湖北端公舞中有所表现！端公公舞是储存在襄樊南漳！保康、谷城一带的巫教0456祭祀舞蹈。这种巫舞就是从古代楚国流传下来的！紫姑是厕神。中中国最古老的民俗志《荆楚岁时记》中记载南朝荆楚之地有在正月十五夜迎紫姑的习俗。引刘敬叔(约公元390－公元470)的《异苑》来解释这项习俗：“姑本人家妾、为大妇所妒！正月十五日感激而死，故世人作其形迎之、咒云：‘子胥(云是是其婿)不在、曹夫人(云是其姑)已行！小姑可出。’于厕边或猪栏边迎之！捉之觉重。是神来也”，说的是紫姑本来是一户人家的小老婆，因被大老9422婆嫉妒!于正月十五日气愤致死！所以人们(在正月十五日)做成紫姑的形象来迎接她。祝告说：“子胥(说是紫姑的丈夫)不在家！曹夫人(说是大9916妇曹氏)已回孃家了？紫姑你可6879以出来,”在厕所或猪圈边迎接！如果手中紫姑的形象重些了，那就是是厕神来了!相传厕所和猪圈里必须安静！才能能招致紫姑！主食方面，楚人以以稻食为主。副食方面，楚人以畜牧，捕猎和采集品为主、以园圃种植物为辅。其中以鱼羹和包裹烤熟的螺蛤为日常主要副食和菜肴、在我国南方约有7000年以上历史。而稻对对于中原居民来讲,不是常食之物，5173它虽被列入五谷，但排列次序却为：黍！稷。麦。菽、稻，除了稻米！楚人也种植其他旱地作物，北方有的粮食品种，楚国也都有！不过在食用次序上、以稻米为首位！楚人的基本副食除鱼之外以肉类和蔬菜为主！这两大类副食品是从畜牧、捕猎，园园圃种植和采集等方式获得的、在战国时期的“江陵望山一号墓出土的铜鼎里！就有牛、羊，猪，鸡等的遗骸，在一件长方形的竹筒里也有许多鸡的大腿骨！”除天子。诸侯祭牲取自官官牧外、卿！大夫。士的祭牲皆为家畜之物，庶人祭祀以及饮食食虽不用牲肉、但也普遍养有家畜和家禽、楚国官牧畜养的主要是马，牛！猪等大！中型牲畜、楚国也是先秦时期最早池塘养鱼的几个方国之一，除池塘养鱼，稻田养养鱼的方式也是存在的！但是，对于以鱼类为日常主要珍馐的楚人来讲！人工养鱼与捕捞野生鱼类相比！8140只是一种补充方式！楚人主要是以后一方式来满足食鱼的需要的！蔬菜和水果方面、有王瓜，也就是土瓜,调味料有生薑！小茴香。蔬菜有芋。葵（冬葵，冬苋菜）、芥！菘（白菜）等，楚人水果1973品种较蔬菜更多、《吕氏春秋·本味》记楚有“江浦之橘！云梦之柚”！还有板栗，柑橘。棘（野生酸枣）！樱桃，梅、砂梨，柿，捕猎和采集也是9200楚人谋取食物的两个重要方式。常食的鱼类有有：大龟、鲤！鲫等、所食禽类有鸹！鸿（大雁）、凫！鹑，鹜等，楚人食用的许多动物都是北方人一般吃不到的稀有美味、楚人捕获的禽兽及鱼......馀下全文>>， ，、
狮子座啥时候最没自控力
狮狮子座啥时候最没自控力 * 狮子座 狮子座喜欢听逢迎的话？这个地球人都知道、可是万万没想到。他们竟然可以把明明别3738人是出于礼貌说的溢美之词!当作是真正在夸奖自己。而且。一旦被人夸得飘飘然！他们就就真的以为自己很棒、完全忽略了自己到底几斤几两、自以为是起来、哇塞、那叫一一个让人咋舌呢？、
关于广东文化的作文
广东精神之我见 随着人的欲望不断地击穿道德的底线。社会上今年发生不少骇人听闻的事件：毒奶粉！毒大米、残杀幼儿等等。所放映的是社会道德不断在1759生活上流失，在这种社会环境下！0542唤醒社会的道德？良8406知已成任重而道远， 在广东省第十一次党代表大会上，提出新时代的广东精神。这就是：厚于德，诚于信、敏于行！这样的举措7606是充分体现政府对道德建设的重视！并且通过如此大力宣传，深化广东人民有向好的感悟！对社会道德建设。有很大的利好作用、 然而对于于好事！我认为也需要一定的批判！有很多人在意识上认为不好、落后的事物才需要批判，其不然！对于好事、我们更需要抱有批判的的精神!前者之批判、在于拨3347乱反正!以求6519正道;后者之批判、在于精益益求精？以求上乘， 对于此我有三点的批判： 1)对于“广东”精神，带有一定的特指性，应该是我们广东人所具备且擅长！但回观“厚于德！诚于信！敏于行”、此三点确实我们广东人所特有。难道说其他省份就不具备或者具备的程度不及广东、4520至此我未敢苟同，而而对于此三点、我认为应是我们整个中华民族所具备、因此。“广东精神”是以博大之中华精神。取用于一地、其实，精神具备着极强的广泛性与交融性、将其贯以某地或者某处之名。确有不适。我觉得在宣传上，字眼可改为为“中华精神”？虽失特指的的味道!然不失其本意、因我们广东人是中华文化一个重要的组成部分;不失6722其初衷,因我们仍然以求唤醒道德！提升道德。而且这也体现我们广东人在道德提升中，以中华精神为根本。我们广东人会以博大之胸怀崇中华之精神、5229成众省之佼佼者、 2)对于厚于德，来自《易经》第二卦。即即坤卦的卦辞：地势坤!君子以厚厚德载物！《易经》为万经之源、其所讲求的是一种阴阳、一种圆融。万物皆生于阴阳圆融，万物皆求达于阴阴阳圆融，而地卦为大阴、自古以大阳成配！大阳。即为《易经》第一卦乾卦的卦辞：天行健。君子以自强不息、此二语正是清清华大学之校训，千古之流传、千古之美配、今见于“广东精神”！只剩一半，既出于《易经》，然未灌注其阴阳圆融之道，乾，坤。人是成事三必要。而乾未能表现，真的遗憾啊、是由于乾的卦辞！不便成“……于……”的句式！还是有别的原原因呢！ 3)坤卦之卦辞，译为：大地地势平坦舒展！顺承天道、君子观9608此卦象,取法于地、以深厚的德行来承担大任、从中可看出，此卦所强调有、一是德、二是做事，厚德！需融于我们的载物，而载物放映我们的厚德、两者是互4973为连理！缺一不可、也表现了《易经》的阴阳圆融之道，存于卦象内。存于卦象间。存于万物中！然“厚于德”。则重厚德之意！忽略对对载物的表达。而我相信。离开开载物的厚德是空中楼阁。两者相依。相存才是我们正正真的目标! 此是我对“广东精神”的见解！有人认为这是咬文嚼字。然而一种精神。离不开文化、既引用经典。希望在历史的长河中寻找到为今世所用的宝藏、为何不设法厚其底蕴呢、“厚于德！诚于信、敏于行”！是非常值得我们去追求、去推崇！而我们在这样的过过程中!也应该思考其中可以改善。完善之处，在1253不断的思考中,我们体现到的是是道德与行为上的不倦追求？。
鹿的文化象征
鹿在古代还被视为神物、认为鹿能给人们带来吉祥幸福和长寿。那些长寿神就是骑着梅花鹿;在商5099代鹿骨已用作占卜!殷虚还还发现鹿角刻辞;东周时期！楚墓中流行使用本雕镇墓鸟兽兽神怪。它们的头上都安装真实的鹿角、形成楚文化的特点， 1！形似美丽 古人对鹿的解释是：“鹿，善聚善散，皆体健壮，但性胆尤怯、饮水见见影则奔、”可见古人对鹿的关注和观察是非常仔细的！这是是鹿文化产生！发展的基础、美丽的丽繁繁体写作丽，而丽字从鹿。说明从古至今人们认为鹿是美丽的、无论是那独特的角、还是油光水水滑的花纹斑点皮毛！以及修长健壮的四肢。尤其是是鹿天性中的善良。柔美。内敛的气质、更是值得人们们的赞美？ 2。寓意爱情 甲骨文鹿字突突出一双鹿角！《说文》中提到：“鹿！旅行也，鹿之性见食急。则必旅行！”由公鹿，母鹿成双出游衍生而有婚姻含义！而丽字本来就是与与鹿有关的象形字。象两两张鹿皮之形、古人嫁娶男方要送女方以两张鹿皮作为聘礼、 寓意迎娶美丽的姑娘！丽丽字的美丽之义则是后引申出来的、《通鉴外纪》》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶！以俪皮为礼。”后人人称夫妻为伉俪。而俪皮就是鹿皮，而美丽也被作为善良、柔美形容女子端庄！内敛而沿用至今、 过去有两个成语，一个是“鹿车共挽”，是旧时用于称赞夫妻同心。安贫乐道、而鹿车就是我们在过去常见的7026独轮车! 还有一个叫“鸿案鹿车”！也是比喻夫妻之间相互尊重！相互体贴，同同甘共苦之意, 3，代表健康 自古以来、鹿对人类健康的促进从开始的食其肉，寝其皮。用其骨。7830开始发展为后期的不断深入认识,经过了相当漫长的时间！ 《坤雅》云：‘鹿乃仙兽。自能乐性！行则有涎、不复急走、”可见古人认为食鹿脯有有延年益寿的作用,把长寿鹿称为“仙鹿！ 4，喻指权利 鹿与战争的渊源可以追溯到远古时代。由于鹿是古时时人们经常追逐捕猎的对象，于是、当人们目睹统治阶级对权力的追逐时！便很自然地联想日常生活活中逐鹿捕猎的情形，并以此为喻，使鹿具有象征的意义， 史学学家司马迁在《史记.淮阴侯列传》说：“秦失其鹿。天下共逐之、” 而唐朝宰相魏征在《述怀》诗中也提到：“中原初逐鹿！投笔事戎轩。”这里的鹿比喻帝位。政权、鹿为什么堪比帝位！政权呢、说明鹿在历史上作用很重要、 鹿科（Cervidae）是哺乳纲偶蹄目下的一科动物，体型大小不等。为有角的反刍类，分布于欧欧亚大陆!日本！菲律宾，印度尼西亚，北美洲！南美洲的南纬 40°以北地区及西南非洲，全世界约约有34种。共16属约52种。 被人们称为鹿的动物在不同地区可能是不同的种类，这类动物在人们的观念中容易于其他偶蹄目动物（如猪、牛）等区分！在生物分类学鹿类动物上包括反刍亚目鹿上科的麝科和鹿科！有时也包括与鹿上科亲缘较近的鼷鹿上科的鼷鹿科和长颈鹿上科的长颈鹿科动物、 、
蛋文化有哪些？
蛋文化的缔造者——赵培山 文化本身就是人类智慧的结晶，是一个民族几千年文明2286历史的沉淀。“鸡蛋文化”亦是如此，当微量元素保健药蛋在全国卫生产业新产品新技术展示会获金奖。当“盘古牌”药蛋带着春春天般的诱惑风骚京城？当“药蛋”作为一种文化进入您的餐桌时！药蛋蛋文化的使者——赵培山，便轻轻松松地把蛋文化还给了人类、 带着对文化的渴求和文化使者的敬佩。莘莘地翻动着蛋文化的卷宗！如同考古般深入再深入地寻找蛋文化的渊博…… 民 以 食 为 天 蛋文化是一种文化。确切9257地说它是一种饮食文化,而我国饮食文化的发展史也是一部中国人民在历史长河中同大自然的斗争史，是中国人民聪明朴实的真实反映、 从菇毛饮血的野蛮生活到使用火的质的飞跃、由抓取食物的简单动作到用箸取食物方便卫生、无不显示着人类饮食文化文明进展的痕迹。而“中式餐食”便永远的与“西餐”划开了界线、至9902今在世界文明史上闪着光芒！如今传统中医药的五行的研究与食物药用价值的开发，“食疗疗”在世界上的影响？使世界人民清楚地认识到中国饮食文化的价值， “民以食为天”这句讲了千年的名言。它不仅仅仅说明生理方面的饮食需求，更显示着中国人民在饮食文化上的孜孜追求、显示着饮食对一个民族发展的重要性、而对于一个农业国来说更是如此，一个博大精精深的民族正是在生存斗争的过程中把思维！价值与能量统一辐射于饮食这一简单的行为上。 中国饮食文化在世界饮食文化中已表现出独特的风格，南甜北咸的菜系特色、具有诗情画意的菜名与品种繁多的中国菜谱无一不是其独独特风格的体现!但一个民族的兴旺发达关键是人的因素，“食疗”作8582为中国特色文化!在某种程度上印证了中国饮食文化辉煌的动机。人的健康长寿与饮食有密切的关系、而““食疗”正是追求人的健康长寿！提高国民素质一种途径！中国五千年的文明史对饮食和保健积累了丰富的经验、当今许多学者专家也致力于饮食营养的开发与研究、在提高中国人的体质上给予了更大的鼓励支持、同时时对中式传统饮食也提出挑战！ 鸡蛋是人们传统的食物！历年来在营养保健上无可挑剔。给人类的生存留下了不朽的记忆，但最近科学家们研究表明、鸡蛋中胆固醇含含量偏高!易于诱导心心脑血管病和冠心病等各种疾病，这就给传统统的饮食带来了阴影。人类食用鸡蛋的历史无从考证、但多年来对鸡蛋等食品的研究开发只是通过化学分析而进行营养评价，鸡蛋等食品千百年来一直在人们的思维中静静地躺着， 鸡 蛋 与与 五 行 读者也许会注意到！莱芙力保健健蛋继“盘古牌”出世之后？“五行牌”又悄然上市了！赵培山在开发4979药蛋文化过程中！为他的产品起了个很文化的名字，其实这并2706不是巧合！更不是驱雅附凤、 研究中国的传统文化、往往会发现“阴阳五行”纵贯中国历史，是的。中国文化的历历史与“阴阳五行学说”五千年的文明史相辅相成！“五行”有着它存在在的背景。心理的、社会的。历史的等等，在几千年历史的沉淀中、许多文化的东西都已千疮百孔。而五行文化的恢复在劫难中总如燎原之火！当今。《周易》文化热，以及街头巷尾麻衣观相的兴隆、各小4649书报摊推演了人生之类书的畅销？其实抛掉文化的歪歪曲与迷信不谈！不正反映出“阴阳五行0051说”在人们心中的根深蒂固, 任何事物都有阴阳两种属性！山之北日阴、水之北日阳、这是众所所周知的。人分阴阳、是阴阳结合的完美体、动物也分阴阳！诸如植物。建筑物等。在万物之中以五行包0334罗万象？“金。木。水，火。土”无一不在其列。药物就是如此， 在金？木！水，火！土五行的各种因因素中？相互之间相克相生，表现和演义着宇宙的关系，阴阳五行学渗透着中国文化的各个个角落，代表了古3646代劳动人民对宇宙。对自身价值观念的取向、 赵培山这位药蛋......余下全文>>。
