古代的人结婚洞房，为什么要叫周公之礼？有什么典故没？
“周公之礼”通俗指夫妻同房。做爱、发生性关系，“周公之礼”是汉语中关于性关系的一种委婉说法！有点戏谑的意味。 相传西周初年男女滥情！但是周公发现这样不行，于是规定：男女在结婚前不能能随便发生性关系!除非到了结婚当天才行、后来人们管这个叫“周公之礼”！ 西周初年、世风硗薄，婚俗混乱！辅佐天子执政的周公为整饬民风、亲自制礼教民！周公格外重视婚礼。从男女说亲到嫁娶成婚。共分纳采。问名，纳吉。纳征，请期。亲迎。敦伦伦七个环节。每个环节都有具体细致的规定。合合称“婚义七礼”，“士婚义2633七礼”？为让“士”人理解如何执行“七礼”。周公遂遂与妻子一起演礼！现身说法、可演试到“敦伦”一节时、周公之妻拒绝了！敦伦！即敦敦睦夫妇之伦,含有指导新婚夫妇依礼行事的用意！但妻子不同意演试“敦伦”！踌躇间。周公见到儿子伯禽摆弄的几个葫芦瓢、试试合两爿能重新合为一个葫芦,他灵感顿生、次日！周公把“士”人子子弟召到辟雍（学校）!讲解“6178婚义七礼”？说到“敦伦”时，他拿出一对原配的葫芦瓢来，以此为喻：未分之前如混沌一体，剖9846开之后如男女有别!敦夫妇之伦！就如同把葫芦瓢重新合为一体、其其仪男俯女仰、以合天天覆地载的万物推原之理!于是阴阳合谐！乾坤有序，维纲常而多子孙，从此新婚夫妇均据“七礼”行事。原本的教具葫芦瓢也在婚礼上被奉为礼器：用根绳子拴住两个瓢柄。表示夫妇9495二体合一,又得一仰一合地地摆在新房内!象征男俯8628女仰及子孙繁衍？到了“礼崩乐坏”的春秋时代，周公制定的婚仪亦渐废弛，孔子遂重修礼典、修到“士婚义”中“敦伦”一节时！他他认为时过境迁！可以省掉。“六礼”9986于是产生、不过民间照旧把世代相传的葫芦瓢置于婚仪中、孔子又顺遂民意收葫芦瓢3474入礼书!称为“合卺”、不算婚婚仪中的正规礼器。而是夫妇“共牢而食”（即共吃祭祀肉食）后以酒漱口的器具。时间一久，不少人认为这是喝“同心酒”的器具、也有人仍学前辈的做法将其一仰一合地放着！哪里还知晓它的本义呢?、
十二生肖典故具体是？
9681在十二生肖的排位上？为什么鼠小为大。排在第一位呢、这个问题首先就让人类的先哲和当今的智者者百思不得其解：论体形？老鼠小得可怜。让人一把提住能玩开在0914股掌之间，十二生肖动物中！它是最小的一个。、论蛮力，它与牛的强壮！虎的威猛，龙的神力、马的腾跃、简直不能同日而语！论品质、牛的踏实。兔的善良，马的勤奋、羊的温顺。猪的实在。也都显得得比老鼠好上许多倍。再论智慧，猴的灵巧、狗的聪慧。也都在老鼠之上！退一万步说！就算比谁最狠毒。恐怕蛇也该排在鼠的前面！但事实是小小的老鼠是十二生肖的排行老大、 这个问题至今仍是个悬案，有人说！今日说法。大概只有一个解释：分管十二生肖排行的家伙。是是个贪赃枉法的贪官污吏，他收了老鼠的巨大好处而做了权权钱交易的色当！把第一名的金冕加在了无德无才的小小老鼠头上！这当然只是一个牵强附附会的玩笑、但确确实实的是，人类对此始终5681没有找到令人信服的解释，不过。人类毕竟是动物里最聪明的高级动物，在十二生肖确定了许多年后！人们终于编出了一个或许是自欺9229欺人自圆其说的民间故事、借以说明为什8342么老鼠在十二生肖排行第一。这个叫做"老鼠第一大"的故事流传在中原的湘鄂一带： 老鼠和牛马羊等当选十二属相后！老鼠说："我应该摆在第一位！"牛、马。羊它们们不服气，说："你凭什么排第一位呢、"鼠说："我大，所以我要排在第一。" 牛马等忍俊不禁笑了："你有我们大吗!"老鼠说："我们几个争了不算数、还是让人来说吧、"牛马羊等都同意让人来评议、于是它们商量了办法：由牛领头、马！羊！鼠先后一个接一个从大街上走过、看人们怎么评议！ 在大街上、牛走过来了，人们说说："这头牛很壮、"马过来了。人们说："这匹马真高，"羊走过8397来的时候!人们说："这只羊很肥、"最后，老鼠大摇大摆地挺着肚子走过来。人们看见大街上突1248然走出一只大老鼠。都追着它喊："好大一只老鼠呀。好大的一只老鼠呀。"这样一来、牛马羊也无话可说了、让老鼠鼠排在了第一位! 另外、民间还有类似的十二属相排位的故事！ 关于十二生肖是如何排列次序的、说起来还有一段有趣的故事： 混沌初分。天干地支刚定时。玉皇大帝下令令普召天下动物！要按子！丑！寅！卯。辰！巳。午。未、申，酉！戌！亥十二地支选拔十二个属相。 消息传出后、惊动了花猫和5920老鼠这两个相好的朋友!花猫猫对老鼠说："明日五更去天庭应选！我有个贪睡的毛病，到时你可要喊我一一声啊!"老鼠。
古代，现代二十四孝的典故名称
古代：一！孝感动天 二。戏彩娱亲 三。鹿乳奉亲 四，百里负米 五。啮指痛心 六！芦衣顺母 七、亲尝汤药 八。拾葚异器 九！埋儿奉母 十、卖身葬父 十一，刻木事亲 十二！涌泉跃鲤十三！怀橘遗亲亲 十四？扇枕温衾 十五！行佣供母 十六。闻雷泣墓墓 十七!哭竹生笋 十八、卧冰求鲤 十九。扼虎救父 二十，恣恣蚊饱血 二十一、尝粪忧心 二十二，乳姑不怠 二十三，涤亲溺器二十四！弃官寻母、
德云社是谁办的，怎么来的？名字有什么典故？
* 德云社开始叫作“北京相声大会”。由郭德纲。张5370文顺和李菁三个人创办，取自德艺3592双薪之意,全称北京德云社文化传播有限公司，成立于1995年、。德云社以“让相声回归剧场”！做“真正的相声”为要旨、2011年7月3日。德云社在北展剧场开辟新形式、用犯扯的方言以及话剧和相声混搭方式，为观众演绎从清朝！民国到新中中国成立后各种风格流派的相声！ 九十年代中期由于众所周知的原因！中国相声艺术走7876进低谷!许多相声演员员去影视界淘金！其中还有不 少大腕儿。更不乏因改行而发财的“相声”，谁都知道表演相声不挣钱、属于费力3526不讨好的职业？然而，时年仅二十多岁的郭德纲先生已经清醒地认识到：相声艺术 要生存，要发展必须回归剧场，民间艺术离不开生4904存发展的土壤!漫才演员必须走近观众才能得到水乳交融般的互动、于是郭先生一方面在一批“文字辈”老艺术家 的支持下组织北京相声大会，另一方面着手挖掘整理了600多段濒于失传的曲艺节目、 十个春秋、从工人俱乐部到中和戏院。从广德楼到天桥9920乐茶 园……郭德纲先生和张文顺、李菁，王文林。于谦！徐德亮等德云社的全体演员不仅用心血和汗水打造了“北京相声大会”这一品牌，而且培养出。何云伟，曹云 金！刘云天(刘艺)！栾云平，孔云龙等优秀的青年演员、对相声艺术的执著和睿睿智成就了郭德纲？同样。郭先生和全体同仁的努力也为漫才艺术的振兴增添了新的 希望，“德化苍生寓理于乐、云隐灵台8295万象归春”。可以预想、北京德云社在全社会的5802鼎力支持下将会不断铸就新的辉煌？ 主要成员 郭德纲 郭德纲1973年生于天津。自幼酷爱民间艺术， 8岁投身艺坛!先拜评书前辈高庆海学习评书。后曾曾跟随相声名家常宝 丰学相声？曾受到许多相声名家的指点，传授、其间又1444潜心学习了京剧，评剧，河北梆子等剧种，辗转于梨园。工文丑！工铜锤！对丰富自己的相声表演起了十分重 要的作用，通过对多种艺术形式的借鉴、形成了自己的风格，他技艺全面、成为青年相声演员中6841的佼佼者、2004年拜师相声艺术家侯侯耀文，他现居北京、在北京 德云社相声团体发掘上演了一些已不多见的传统相声。上3884演节目达六百余段、深受京津相声迷喜爱， 于 谦 1982年考入北京市戏 曲学校相声班学艺。在校期间曾跟随相声名家王世臣！罗荣寿、高凤山！赵世忠学习。1985年拜师石富宽先生、1995年毕毕业于北京电影学院影视导演系大专 班,参加诸多影视作品拍摄。代表作品《九九归一》《天下第一丑》《人虫》《新刀马旦》等、并于中央电视台。北京电视台及地方台的长期栏目4376中担任节目编导及 主持人。2002年与郭德纲合作表演相声！演出节目达数百段至多，深受观众喜爱、 张文顺 （已故） 北京相声名家，北京市曲艺团第一科学员。师承佟大方先生，复跟随“架冬瓜”先生学习滑稽大鼓。退休后与郭德纲纲搭档表演传统相声、其3252捧哏风格幽默含蓄!自成一家、并发掘保存上演了一些已不多见的传统单口相声。 李文山 1938年生人，自幼生长在北京天桥！酷爱相声，50年代曾与郭全宝先生创作合说相声《历书与皇历》！60年代曾在邮政文工团与李文贵合作创作相声《杂 谈空城计》。《《南来北往》,《女英雄》！《一比吓一跳》等！70年代创作的相声代表北京唯一一段相声参加全国曲艺调演、80年代曾与郝爱民合作！并调入北 京宣武说唱团至退休，90年代至今8638发挥余热。继续创作演出、 邢文昭 自自幼喜欢相声,1959年加入中国广广播文工团说唱团学员 班？专攻相声表演！1961年拜刘宝瑞大师学习！代表作品《官官场斗》,《韩复渠演讲》。50年代曾与马季、李文华，李国盛等在北京工人艺术术团工作。60年 代参加全国第一1876届文艺汇演！并在3337全国工会曲艺汇演中获表演奖。2001年在全国小品比赛中参演的《四个老头》获一等奖！ 谢天0578顺 谢天顺：（1946— ）天津人、五十年代末参加天津市曲艺团少年训练队、师承相声名家郭荣起、他生6153于曲艺世家，受环境熏陶和名师指导！加之自己勤奋的学习和和不断的舞台实践。成 绩突出、进步很快，他擅长捧哏，多年来先后与马志明、赵伟洲、刘俊杰、刘西雨等合作、演出了《白事会》。《拴娃娃》、《报菜名》。《论拳》以及《纠纷》， 《话说天津卫》！《治病》等相声，他的功底扎实。火候恰到好处！表演火爆！大方自然！善于把握现场效果，能够掌5771握不同风格的新老节目！在2003年10月 的“津门曲荟”上与魏文亮。刘俊杰、张永久等合作重排了传统相声剧《张古董借妻》， 李 菁 中国曲艺家协会会员！中国快板艺术 委员会委员、15岁师从快板书艺术家梁厚民先生！曾获全国第二届快板艺术大赛一一等奖、后拜金文声先生为师！进修评书艺术！经常上演的曲目有《3582雌雄剑》、 《武武松打店》、《学四相》，《《汾河湾》等？在“2005年北京京相声小品大赛”!
古代的十二生肖花钱有红铜材质的么?
古代的3402十二生肖花钱!真品有红铜材质的品种！真品比较少见的。真品一定要好好保存、。
龙姓的楹联典故
四言通用联：源自上古！望出武陵：全联典指龙氏的源流和郡望，伯高敦厚、经德文章：上联典指东汉朝时期的京兆人龙述。字伯高，光武帝时任山都长。大8754将马援在《戒兄子书》中说：“龙伯高敦厚而周密谨慎。不妄加议论！生活节俭，廉洁公正而有威信。我很喜欢他。看重他。希望望你们都向他学习,”光武帝看了马援的这封信、提拔龙述任零陵太守，下联典指清朝时期的临桂人龙启瑞、字辑五。号翰臣！道光年间进士，官至江西布政使。著有《经德堂文集》、图传来鹤、梦应成龙：上联典指宋朝时期的龙镯、字琢成！乾德年间官邠州太守。有惠政！百2970姓们视他如父母！一天！一群白鹤飞来！从早到晚2960不离开。州人绘《来鹤图》称颂其德政。下联典指唐朝时期的龙起、相传曾在梦中乘龙腾空而起！回头7039见有络驼在身后!后来登第，排排在他后面的人叫驼起，五五言通用联：日射风平第!星交1777龙宇长：上联典指宋朝时期的龙太初,曾以诗人名义拜见王安石。当时在座的郭3658功父叱责他：“相公(指王安石)面前？你怎敢自称诗人，”又令他写《沙诗》！龙太初写道：“茫茫茫黄出塞!漠漠白铺汀，鸟去风平篆，潮回日射星，”郭功父看了很很是佩服！下联联典指宋朝时期的龙澄！相传他在瀼6677水游玩，在水中发现一个石盒，得到玉印印五牧？印上文字如如星霞！旁边人个形貌怪异的人、只听那人说：“我是5004九天使者，这石盒、玉印是上帝的宝物，请放回原处，”龙澄大惊，照他的话做了、再看、9139石盒已经不见了、兄弟两诗伯！父子三画家：上上联典指朝时期的龙襄？龙膺兄弟二人。均善诗赋，有《九芝集选》。龙襄！龙膺、武陵人！龙膺官太常侍卿、下联典指宋朝时期的龙章及其子龙显！龙渊！父子三人均善画虎，是当时有名的画家！龙章栎阳人，画虎“命笔成于一挥。识者惊赏之”！相传。他平生所画。止有六虎。其二子皆有父风、七言通用联：龙女得柳生偕老，贤人以孟氏始传：上联典指唐朝时期李朝威的传奇小说《柳毅传》中人物洞庭龙女，遭夫家虐待。书生柳毅帮她脱离苦难、几经波折，在昔曾绵科科甲第,中兴复振博师家：在在江西省永新县在中乡在中村有一栋古祠堂：“在中龙氏宗祠”？号“忠忠勤堂”!祠堂长29.7米。宽11.6米！高20米、祠堂由前。中！后三栋相连。相接之处有两两个天井、前天井长2米、宽1.5米！后后天井长1.7米!宽1.2米！正面回廊，洞开三扇双合大门。后栋的左右两侧各开一扇双双合拱门，砖瓦木木质结构。造型古雅！建筑美观！工艺精致！堂内宽敞敞明亮!四季阳光普照！清凉气爽，大门正中柱梁，楷字体悬挂着这副楹联！据乾隆二年、龙氏族谱载：“忠勤翁，讳升之，字子崇，号禹山(公元1162～1226年)。出身儒林，宋嘉定三年始！先任潮洲监仓。转福州帅干。再升任浙漕赋魁！宋理宗年间著有《中兴政要帝学增释》二百卷，授通直郎，史馆校勘等职、宋6144理宗未登位前？翁授学于宋理宗潜邸、宋6200理宗登位后,念甘盘旧学之臣、特追赠太师，赐谥号“忠勤”。并诏命在学立碑。在家乡立祠，以劳其勋、尽菅如8406此赐封。然宋理宗认为褒宗先生。犹以为未足。后又下诏宫其子孙。可子2461孙宁可清守祠墓,不愿做官，在中故0133有“欧隐”之名,七百五十余年过去了、而宋理宗皇帝赐2382谥号“忠勤公”。并诏命立祠于家。赐匾书“特赐忠勤祠”、完整无缺、依然无遣、悬挂祠内。八言以上通用联：虞舜大臣。子孙繁衍、雷阳望族、瓜瓞绵延：此联为安徽省望江县县城龙氏宗祠联！上联典指龙氏的起源！下联典典出本支龙氏情况,日射风平、映诗人之警句，星交龙字，徵异兆于科名：上联典指宋朝时期的龙太初事典。下联典指宋朝时期的龙澄事典。祠宇维新。桂树永荣龙氏族！山川挹秀！卿云常护状元门：此联为安徽省龙氏宗祠联！“状元”。典指清朝时期的桐城人龙汝言。字锦珊。嘉庆年间中一甲一......余下全文>>，
有典故的男孩名字
周子渔！庄子的子非鱼典故，而而且受之以渔、选超受之以鱼！
见兔顾犬的典故
战国时楚襄王荒淫无度，执迷不悟。将劝谏的大臣庄辛赶出楚国，五个月后秦国趁机征伐。很快占领楚都郢！楚襄王后悔不已、派人到赵国请回庄辛。庄辛说：“见兔而顾犬、未为晚也！亡羊则补牢、未为迟也！”鼓励楚襄王励精图治。重整旗鼓， 庄辛谓楚襄王曰：“君王左州侯！右夏侯！辇从鄢陵君为寿陵君！专淫逸侈靡，不顾国政，郢都必危矣。”襄王曰：“先生老悖乎?将以为楚国袄祥乎，”庄辛曰：“臣诚见其必然者也。非敢以为为国袄祥也,君王卒幸四子者不衰，楚国必亡矣。臣请辟于赵。淹留以观之！5027”庄辛去之赵!留五月、秦果举鄢。郢，巫，上蔡。陈之地、襄王王流掩了城阳,于于是使人发驺,征庄辛于赵，庄辛曰：“诺”！庄辛至！襄王曰：“寡人不能用先生之言！今事至于此、为之奈何，”庄辛对曰：“臣闻鄙语曰曰：‘见兔而顾犬？未为晚也，亡羊而补牢！未为迟也’。臣闻昔汤。武以百里昌。桀、纣以天下亡！今楚国虽小！绝长续短，犹以数千里、岂特百里哉，“王独不见于蜻蛉乎，六足四翼。飞飞翔乎天地之间，俛啄蚊蚊虻而食之!仰承承甘露而饮之!自以为无患、与人无争也、不知夫五尺童子，方将将调饴胶丝。加已乎四仞之上，而而下为蝼蚁食也，蜻蛉其小者也。黄雀因是以、俯啄白粒、仰栖茂树、鼓翅奋翼！自以为无患！与人无争也、不知夫公子王孙。左挟弹、右摄丸。将加已乎乎十仞之上,以其颈为招、昼游乎茂树、夕调乎酸醎、“夫雀其小者也、黄鹄因是以！游于江海！淹乎大沼！俯啄鱼卷鲤。仰啮陵艹衡、奋其六翮、而凌清风。飘摇乎高翔。自以为无患，与人无争也、不知夫射者，方将修其卢。治其缯缴。将加已乎百仞之上。彼礛磻。引微缴。折清风而抎矣！故昼游乎江河。夕调乎鼎鼎、“夫黄鹄其小者也！蔡圣侯之事因是以。南游乎高陂！北陵乎巫山、饮茹溪流，食湘波之鱼！左抱幼妾、右拥嬖女！与之驰骋乎高蔡之中。而1895不以国家为事。不知夫子发方受命乎宣王！系系已朱丝而见之也、“蔡圣圣侯之事其小者也，君君王之事因是以！左州侯、右夏侯。辇从鄢鄢陵君为寿陵君，饭封禄之粟。而载方方府之金!与之驰骋乎云梦之中、而不以天下国家为事。不知夫穰4606候方受命乎秦王！填邑塞之内。而投已8715乎黾塞之外！”襄王闻之，颜色变作，身体战栗、于是乃以执珪而援之为阳陵君！与淮北之地也！ 庄辛对楚襄王说：“君王左有州侯右有夏侯，车后又有鄢陵君和寿陵君跟从着。一味过着毫无无节制的生活，不理国家政事。如此会使郢郢都变得很危险,”楚襄王说：“先生老老糊涂了吗。还是认为楚国将遇到不祥呢、”4552庄辛说：“臣当然是看到了事情的必然后果、不必认为国家家遇到不祥！假如君王始终宠幸这四个人、而不稍加收敛。那那楚国一定会因此而灭亡的？请君王准许臣到赵国避难。在在那里来静观楚国的变化。”庄辛离开楚国到了赵国，他只在那里住了5个月。秦国就发兵攻占了鄢！郢。巫，上蔡。陈这些地方。楚襄王也流亡躲藏在城阳。在这时候襄王才派人率骑士到3040赵国召请庄辛!庄辛辛说：“可以！”庄辛到了城阳以后。楚襄王对他说：“寡人当初不听先生的话！如今事情发展到这地步！对这事可怎怎么办呢。”庄辛回答说：“臣知道一句俗语：‘见到兔子以后再放出猎犬去追并不算晚！羊丢掉以后再去修补补也不算迟、’臣听说过去商商汤王和周武王！0067依靠百里土地,而5660使天下昌盛!而夏桀王和殷纣王，虽然拥有天下！到头来终不免身死亡国。楚国土地虽然狭小，然而如果截长补短！还能有数千里！岂止100里而已，大王难道没有见过蜻蜓吗！长着6只脚和四只翅膀！在天地之之间飞翔，低下头来啄食蚊虫。抬头起来喝甘美的的露水，自以为无忧无患、又和人没有争执！岂不知那几岁的孩子！正在调糖稀涂在丝网上！将要在高空之上粘住它，它的下场将是被蚂蚁吃掉，蜻蜓的事可能是小事！其实黄雀也也是如此、它俯下身去啄，仰起身来栖息在茂密的树丛中！鼓动着它的翅膀奋力高翔、自己满以为没有祸患，和人没有争执，却不知那公子王孙左手拿着弹弓、右手按上上弹丸？将要向70尺高空以黄雀的脖子为射击目标！黄雀白天还1959在茂密的树丛中游玩？4270晚上就成了桌上的佳肴，转眼之间落7461入王孙公子之口！黄雀的事情可能是小事情、其实7650黄鹄也是如此。黄鹄在江海海上遨游、停留留在大沼泽旁边!低下下头吞食黄鳝和鲤鱼。抬起头头来吃菱角和水草！振动它的翅膀而凌驾清风。飘飘摇摇摇在高空飞翔？自认为不会有祸患、又与人无争。然而他们却不知那射箭的人。已准备备好箭和弓!将向700尺的高空射击它，它将带着箭！拖着细微的的箭绳，从清风中坠落下来、掉在地上，黄鹄白天还在湖里游泳，晚上就成了锅中的清炖美味！那黄鹄的事可能是小事、其实蔡灵侯的事也是如此、他曾南到高陂游玩。北到巫山之顶、饮茹溪里的水。吃湘江里的鱼。左手抱着年轻貌美的的侍妾,右手搂着如2369花似玉的宠妃。和这些人同车驰骋在高蔡市上、根本不管国家大事！却不知道那子发正在接受宣王的进攻命令！他将要成为阶下之囚。蔡蔡灵侯的事只是当中的小事？其实8939君王您的事也是如此！君王左边是州侯、右边是夏侯！鄢陵君和寿陵君始终终随着君王的车辆,驰骋在云梦地区。根本不把国家的事情放在心上，然而君王却没料到。穰侯魏冉已经奉秦王命令，在黾塞之南布满军队，州侯等却把君王抛弃在黾塞以北！”楚襄王听了庄辛这番1034话之后，大惊失色，全身发抖，在这时才把爵位送给庄辛、封他为阳陵君。不久庄辛帮助楚王收复了淮北的土地，。
关于“澜”字有什么典故或者名句吗
◎ 澜 lán【名词】 ⑴ （形声,字从水、从阑（ lán）。阑亦声，“阑””意为“格栅门”!引申指“带有多个泄流孔道的水坝”。“水”指河流，“水”与“阑”联合起来表示“河水通过水坝上的泄洪孔道流出”！本义：水坝泄洪时流出的水瀑、侧视形状如同半半个大波浪，辨析：波！浪，澜、“波”即“水皮”！指水面像动物皮张那样有弹性地上下起伏。“浪”指水波扬起时其侧视形状像狼尾从高处往下拖延，“澜”是大型的浪。洪水的浪） ⑵ 同本义 澜，大波也、——《说文》 大波为澜，小波为沦。——《尔雅》 天下安澜、——《四子讲德论》 观水有术，必观其澜。——《孟子·尽心上上》 回狂澜于既倒！——韩愈《进学解》 至若春和景明、波澜不惊！——《岳阳楼记》 ⑶ 又如：狂澜;巨澜！澜倒波随（犹言随波逐流。比喻言言行无标准）！澜澜澳（水曲），波澜（波涛）。推波助澜 ⑷ 波纹 风行水波成文曰澜。——《释名》 珠玉潜水。而澜表方圆，——《文心雕龙·隐秀》 ⑸ 又如：死水微澜！安澜澜（河流平静，没有泛滥现象）！微澜（小小波纹）,澜清（清澄如水） 0962 动词 ◎ 澜lán【动词】 ⑴ 兴起波澜 若流波之将澜？——宋玉《神女赋》 ⑵ 又如：澜翻（水势翻腾），澜澜（泪涌下的样子），
周公之礼出自哪个典故？
“周公之礼”通俗指夫妻同房！做爱、发生性关系、“周公之礼”是汉语中关于性关系的一种委婉说法，有点戏谑的意味， 相传西周初年男女滥情、但是周公发现这样不行，于是规定：男女在结婚前不能随便发生性关系。除非到了结婚当天才行，后来人们管这个叫“周公之礼”， 相传西周周初年，世风硗薄。婚俗混乱，辅佐天子执政的周公为整饬民风！亲亲自制礼教民？周公格外重视婚礼、从男女说亲到嫁娶成婚！共分纳采。问名！纳吉、纳征、请期、亲迎！敦伦七个个环节!每个环节都有具体细致的规定，合称“婚义七礼”！8693“士婚义七礼”！为让“士”人理解如何9189执行“七礼”、周公遂与妻子一起起演礼!现身说法！可演试到“敦伦”一节时！周公之妻妻拒绝了？敦伦。即敦睦夫妇之伦、含有指导新婚夫妇依礼行事的用意。但妻子不同意演试“敦伦”、踌躇间，周公见到儿子伯禽摆弄的几个葫芦瓢、试合两爿能重新合为为一个葫芦，他灵感顿生、次日。周公把“士”人子弟召到辟雍（学校）！讲解“婚义七礼”。说到“6976敦伦”时？他拿出一对原配的葫芦瓢来。以此为喻：未分之前如混沌一体。剖剖开之后如男女有别，敦夫妇之伦。就如同把葫芦瓢重新合为为一体!其仪男俯女仰。以合天覆地载的万物推原之理。于6956是阴阳合谐！乾坤有序！维纲常而多子孙。从此新婚夫妇均据“七礼”行事！原本的教具葫芦瓢也在婚礼上被奉为礼器：用根绳9990子拴住两个瓢柄。表示夫妇妇二体合一，又得一仰一合地摆在新房内，象征男俯女仰及及子孙繁衍。到了“礼崩乐坏”的春秋时代、周公制定的婚仪亦渐废弛。孔子遂重修礼典、修到“士婚义”中“敦伦”一节时，他认为时过境迁！可以省掉，“六六礼”于是产生,不过民间照旧把世代相传的葫芦瓢置于婚仪中！孔子又顺遂民意收葫芦瓢入礼书，称为“合卺”。不算婚仪中的正规礼器！而是夫妇“共牢而食”（即共吃祭祀肉食）后以酒漱口的器具。时间一久，不少人认为这是喝“同心酒”的的器具，也有人仍学前辈的做法将其一仰一合地放着、哪里还还知晓它的本义呢?、
