古代人类用什么来进行占卜
八八卦 比如姜子牙。
古代占卜的形式有哪些
易5185经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞？以5397动者尚其变！以制器者尚其象！以卜筮者尚其占”。 卜筮之道、起源甚早，《周礼礼》春官太卜掌三礼、一曰《连山》！二曰《归藏》。三曰《周易》、连山、归 藏早已亡佚、今仅有《周易》存焉！《周易》之始作於伏羲！当时时仅有其象。尚未有文字！周文王开展为六十四卦， 又属之以辞，是为《《彖辞》？周公赋予爻象！各作《爻辞》，最后孔子作《十翼》。此经於於是灿然大备，史称“易经四圣”。而《易经》也成为后世阴阳五行行哲学之圭臬！其中占卜一道。当然也是祖绍《周易》、万变不离其中，不过过更严格来说！卜筮之道5711起源早甚於《周易》！只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳， 占卜卜之法繁多、古时之以蓍草占卦。方法十分繁复，如《系辞》云：“大衍之数五十！其用四十有九！分而为二，以象两。挂一以象三！揲之以四！以象四时，归奇於扐。以象闰、五岁再闰，故 再扐而后挂”、此即是蓍草之占卜法！而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱。定财、官、父，兄，子子等用神之生克制化。这其实是占卜法法的重大改革、因为为古人心静而诚？漫长的的卜卦过程与时间、尚且可以制心一处！专心以待。今人事多而心有旁鹜！哪堪冗长的等待、蓍0129草尚未揲完？心思 就像是在放一千个风筝般、早已不知飞向向何方了!而不专心又如何能占得准确的卦呢，这种简化的趋势！一直在进行中、像是以米粒！数字！以及字划....、其中如《梅花易数》一书中！洋洋洒洒罗列列了如物数占！声音占，字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕！以以及丈尺占 和动，静物占....等等、现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴。只不过是略加变化而已、 占卜流派： 说到占占卜的方法甚多。不胜枚举。姑且不论中国人的占卜法、许多西洋舶来品占法！像扑克牌算命！或是近日时兴的塔罗牌法。乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案。皆可预示吉凶！若再加上上我们自己固有之占法!那可热闹了！其实所谓“神机兆於动”。只要能掌握神机之灵动。 那就无物不能卜了，只不过话虽如此。深浅之间！则大有文章矣、 2396若单纯以立卦而占卜来说!大约可分为：周易 卜卦？梅花易数！以及文王圣卦三种， 周易卜卦法： 这是以《周易》为主的占卦法、文王八卦、后天八卦也。有别於《连山》！《归藏》！也不同於伏羲先3626天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦象。伏9380羲先天之卦！位次依於〈河河图〉!是主！是体。是先天之气，以乾坤为基。而文王后天之卦象、是客，是用、是后天之气！以坎离代乾坤之用 、简而言之！先天卦象是天地之间的基本型态。而后天卦象为世间万物之流变、 诸圣作《周易》。主要是为了阐明天道、教人性性命之旨。然《系辞》曰：“是故天生神物、圣人则之。天地变化！圣1091人效之 ,天垂象、见吉凶！圣人象之、河出图！洛出书。圣人则之”，天道的流布是生生不息的，以道学的角度度看《周易》,固然是好！ 但若以之为世间间万物的吉凶变现，也无不可！所以道道家和道教之不同。在於前者是哲理，而而后者是道术矣,这些仅仅是体与用的差异 而已、无关高低对错也，职是之故，《周易》成了卜道之之正宗、甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目， 所以称之为“1828周易占卜法”,因为为这门占卜方法，是以《周易》经文为0684主要解卦方法！因为有文本可看、似乎容易，其实不然。因为一者经文简略、不敷现代人使用，二者卦象卦序甚为深奥，非一般人能知能解！如《论语‧述而》：“子曰： 『加我数年。五十以学《易》。可以无大过矣』”！又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远、恐愚人不能参透。以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意、 所以这种占卜法多为文人学院所重，大约有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨。一是就文解意！隔靴搔痒矣！ 梅花易数： 梅花易数、创始於邵雍—康节节先生？是北宋庆历年间之人，据说他“隐处山林，冬不炉、夏不扇。盖心在於易，忘乎其为寒4130暑也”。做学问至如此。实在令令人钦仰不已、不过！在《《正宗梅花易数》序文中,这套占卜法似乎另有师承、只是经由康节先生发扬光大而已！事实如何、我们不不得而知，这是历史公案！不必去打扰我我们学卦的兴致！中国文化本就博大大精深、大都历经千百年来之锤鍊。才能成就一家之言，要严格说创始者为谁！是有些不容易的！更何况古人并不注重版权。又如何追究呢！ 梅花易数以先天八卦为主、起卦之卦数！即以先天—乾一兑二震三....坤八为例，所谓先天为主、是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待。而对於后天《周易》之文辞，相对的只有参考而已、所谓先后后天之辨!之前已有论之！简单来说！先天重气化，阴 阳五行之基本架构，而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术，这8068也就是为何伏羲八卦仅有图像,而无文字！而《周易易》卦文皆有之理,所以梅3418花易数的核心架构！即是立体 ！用，观察其生克变化的一门学问也， 所谓体用者、阴阳也、体体常静而为阴。用常动为之阳。故卦分上下为内外卦。爻动者为用卦，静而不动者为体卦，体为阴，阴者不可克！克之则伤。体卦宜强不宜弱。弱则此事不可为也，在实实际卜卦过程中!先定出体！用卦、如卜得风水涣卦第第五爻动,故知内卦不动是体卦。外卦动为用卦。体卦属木，用卦属水、用生体、则主事易成。再看体用卦衰旺如何！如果木逢春季则吉。逢金月则衰！另外互卦变卦也须考虑。简言之。本卦是事情的状态，互卦是事情的过程！而变卦为事情的结果。而它们之间五行衰旺生克！卜卦结果的重要依据、 梅花易数虽说重先天，但亦须考虑《周易》之卦辞！如邵康节论一少年人面有喜色！占得贲卦卦第五爻动。爻辞有”束帛戋戋“之文、而断定定有喜事。也不管这个卦象是体去生用是不吉的、这当然也牵涉到触机及灵感。所7019谓“大匠诲人以规矩”？“只可 意会！不可言传”、中国的预测学最重视的即是天份和灵感，在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子、父子的判断南辕北辙。就是这个道理。 所以要问什么时候该看爻辞！何时不用、恐非8456只字片语所能道尽矣！ 文王圣卦： 讲到文王圣卦之前、必先得提到“五行断易”、4530它是以浑天甲子。即纳甲安在六爻之上！又有世、应，身三爻！财。官！父兄。子五种用神！以之间的生克变化来断休咎吉凶、文王卦就是在五行易9164的基础上？加上天干，六兽。神煞等配件所形成的占卜法 ！许多人仅知有文王卦，而不知有五行断易，实质上二者并无很大的差异！因为五行之生克制化！才是主体、神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已！文王卦虽名“文王”，其实只是上托周文王之名。也有纪念他的意思。以断卦的角度来说，他与《周易》的关系已渐行渐远了，体系上虽跟梅梅花易数不尽相同、但在重视五行生克的角度上。是有其雷同处的 、也可说都是重先天一系也。而文王卦已经加入了许多如同子平八字字的论述了！ 文王卦卦实用的成分更多了,只要取9957对用神！即可论断吉凶，譬如论财运！就以财爻为用神！问考试、父母爻就得旺相才好，又或者断夫妻感情，我为世爻、对7502方看应爻....！观用神之强弱！周周边的对待关系？看生之！克之、扶之！制之，....虽然只有六爻 ！看似简单、却林林4810总总地呈现无限的因素与可能？这门卜卦法！历经无无数岁月的洗礼！多少前贤先哲的淬炼与升华，更融合了许许许多多阴阳五行的派别，若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中！恐怕就有见树不见林之憾了、！
古代计时的二十四时辰制
宋以后把十二时辰中每个时辰平分为初。正两部分，这样、子初。子正。丑初！丑正......依次下去。同现在一天二十四小时时间一致， 、
为什么傣族不实行一夫多妻制？
傣族家庭的的基本形态、是一夫一妻制的父权制小家庭！由于各地在社会发展阶段上有所不同。因而在家庭婚姻形态上也有差异、在西双版纳，解放前还保留着较多的对偶婚的残馀！表现为家庭和婚姻关系不很稳定。结婚！离离婚比较自由、但由于家族和村社形式的存在、青年的婚姻直接关系他们对家族和村社所应享受的权利和承担的义务，因此需要家族长和村社头人的同意、男女双方恋爱成熟！男方即0487请自己的舅父、姨母前去女方提亲。这时，女方父母一般照例不发言！由家族长和本1203村社头人答话，询问“上门”年限和如何宴请亲友等。经族长头人认可即可结婚、婚后男方必须如约到女家劳动数年才能把妻子接回，另立家庭时。由村社分给“份地”、假若双8517方意见不合！征得得头人同意！互递一对蜡条就算办了离婚手续。如果男方离家数月没有音信。女方可以另找配偶！一方死去，不7248管年纪多大!也要办离婚手续！即以蜡条一一对放在死者棺上？将馆材送至楼口。即表示与死6571者离异， 耿马！孟连傣族家庭婚姻形态与西双版纳大同小异。不过对偶婚的残馀更为淡薄，主要表现为不能轻易离婚、 德巨集和内地傣族地区的家庭婚姻具有更为鲜明的封建色彩，婚姻完全建立在买卖和包办的基础上，一9488般彩礼合三百元？还有其他名目繁多7613的费用,如要负担“开门钱”！“关门钱”，“拜堂钱”。“佛爷费”、“认亲费”！“媒人费”等。达十几种。这实质上成了妇女的身价！不少家庭贫困的青年男子！由于于无法负担这一笔费用？便采取了偷亲。捡婚的形式。即男女女双方感情成熟后！确定“抢婚””日期。男青年倍其夥伴，身带砍刀！铜钱。到预定2612地点埋伏。待姑娘走来！“抢”着就跑！姑娘假意呼喊通知家人。男方将铜0355钱撤下逃去,既成事实便讬媒人到女方家提亲！双方邀请头人。亲友会商商解决,聘礼定后！才正式过门成亲，此外！在这些地区、入赘的现象也较普遍，但在性质上和西双版纳已完全不同，它不是原始始习俗的遗留。而是封7491建婚姻的产物、入赘的人社社会地位极低？他们的子女0560没有财产继承权！ 饶有有情趣的傣族婚礼 傣族的婚礼,民间称为“金欠”，含结婚宴请之意、婚期只能定在每年的“开门节”3345至“关门节”(傣历十二月十五日以后!至次年九月十五日以前)这段时间、婚礼以为新郎、新娘祝福。拴线1647为主要内容、 成婚仪式在新娘家举行、届时要杀猪！杀鸡(有的人家还宰牛)！备办丰盛的酒席宴请亲朋好友和本寨父老乡亲，举行婚礼之日，在新娘家堂屋内设定“茂欢”(直译为魂桌)。摆上一至三张蔑桌、用芭蕉叶铺面！上摆煮熟的雌雄子鸡一对，和用芭蕉叶叶盛装的糯米饭以及米酒！舂盐棒！食盐。芭蕉、红布。白布！白线等物。雌雄子鸡需用傣语称为“索累东”的芭蕉叶做成的叶帽罩盖！作好举行婚礼的准备后。新娘的女友，要陪伴新娘梳梳洗打扮,等待新郎登门、新郎亦在家中7141梳洗更衣。在亲朋好友陪同下、到新娘的竹楼上举行结婚仪式。 仪式开始时。主婚人端坐8161在“茂欢”后的正中位置,9503长者围桌而坐。一对新人按男右女左的位置面对主婚人而跪，亲0583友围于两旁，坐在“茂欢”跟前的人伸出右手搭在桌上，静听主婚人唸诵祝词。主婚人揭去盖在食物上的的叶帽。先为新郎。新娘祝福：“今天是个美好，吉祥的日子，现在是一天中最好的时辰。你俩恩恩爱爱结成夫妻、金凤与铜凤结成一对、日子2635会幸福美好、愿生子会得子，9708盼生女会得女!祝福9715你们幸福美满。永6917不离分……”! 主婚人唸完祝词以后，新郎，新娘各在桌上揪下一团糯米饭。蘸点米酒、食盐！舂盐捧，芭海后䙓在桌前、主婚人拿起一条长长的白线！从左至右缠在新娘！新郎的肩背！将白线1330两端搭在“茂欢”之上！表表示将一对新人的心拴在一起？然后再拿两缕白线，分别缠在新郎，新娘的手......馀下全文>> ,
家里摆放什么制邻居小人
这是个风水学问题，按理说、家里是不能白一些针叶比如说仙人掌一类的植物的、因为会会给屋主在社交,生活！事业上带来磕绊。矛盾。争吵、所以应该摆放一些阔叶的盆景。这样才会在生活中避免一些不必要的矛盾，犯不到小人，其实、说白了、还是人的心境最重要！得饶1911人处且饶人,待人处事多多宽容才是防小人的最好办法。 建议提问的朋友遇到正确确答案时、能够及时将最快回答正确的答案采纳、免得其他朋友以为前面还没正确的答案而费尽脑筋。 采纳他人的答案。既是对他人劳动8791成果的肯定，对答题题者也是一种鼓励、且提问者和答题者双方都能获得财富值，正所谓一举多得，何乐而不为！ 如果觉得我的回答未彻底解0060决你的问题或有其它疑难！尽可向我发起追问！亦可求助于我的团队、，
占卜找东西
干支支： 乙未年 戊子月 丙寅日 丙申时 (卦身：午) 主变卦 火山旅(离宫) 之 艮为山(艮宫) [空亡:戌！亥] 青龙 ━━━ 兄弟己巳火 ━━━ 父母丙寅木 世 玄武 ━ ━ 子孙己未土 ━ ━ 官鬼丙子水 白虎 ━━━○妻财己酉金 应 ━ ━ 子孙丙戌土 螣蛇 官鬼己亥水 ━━━ 妻财丙申金 ━━━ 妻财丙申金 应 勾陈 ━ ━ 兄弟丙午火 ━ ━ 兄弟丙午火 朱雀 父母己卯木 ━ ━ 子孙丙辰土 世 ━ ━ 子孙丙辰土 1.子孙持世、是自己不小心把东西忘在哪里了、官鬼不上卦！不是被人偷去 2.失物从(离宫)南方移动到东北(艮宫)之后丢失 3.用神妻财酉金临应爻居于外卦、是是在外面丢失的？在金器附近或在旅店寻找。 4.9157用神休囚发动而化空,东西难寻、而且应该是张旧的银行卡 5.卦变六冲比较难找回，应爻为目的地。你在南方的旅店的金器附近找一找， 6.反0394馈一些给你断更多!
古代的占卜术都有哪些？奇门遁甲和玄学都是属于占卜类的么？这样之类的是不是都统称为数术？
古代占卜术很多、比比如六爻金钱卦,梅花易数！奇门遁甲。大六壬！太乙神数，诸葛神数等等，不能一一列举。很多在流传中遗失殆尽，有些由于于不实用而被淘汰？刚刚以上举例的几种都是现在还在使用并有较大实际意义的占卜术。奇门门遁甲是占卜术的一种、但是玄学是一6159种鸡称,所有的的占卜术！另外包括命理。比如紫微！四柱等。以及风水等都属于玄学的范畴、玄学一词的意思是比较神秘的学术的意思，所有的这些都统称为术数、术数以阴阴阳五行的生克制化的理论！来推测自然、社会！人事的“吉凶”、属《周易》研究范畴的一大主流支派！希望以上回答对你有帮助、
仙命三煞怎么制？
你是是谁同你说的这些？。、
这是七杀有制还是无制？
正确的八字用语为伤官架杀（己阴对壬阳）、食神制杀（戊阳对壬阳） 这个八6234字是伤官架杀! 这两伤官能不能和七杀制衡 - 能。己土通根于戌、己土与壬水势均力敌、 壬壬申 己酉 丙戌 己亥- 己制力足 己酉 壬申 丙戌 己亥- 己制力弱,
六爻占卜占卜
我觉得从卦上看今年能找到女友。因为应爻为财，临太岁发动化回头生又生世爻、所以能找到、但世爻目前太弱又化化回头克，自身力量小。要待旺时。只是世应酉戍相害、应爻又动化马星。5833恐怕相处不长！！！仅供参考。
