古代占卜的形式有哪些
易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞、以动者尚其变！以制器8111者尚其象？以卜筮者尚其占”！ 卜筮之道，起源甚早，《周周礼》春官太卜掌三礼,2033一曰《连山》、二曰《归藏》、三曰《周易》，连山。归 藏早已亡佚！今仅有《周易》》存焉？《周易》》之始作於伏羲、当时仅有其象、尚未有文字，周文王开展为六十四卦！ 又属之以辞，是为《彖彖辞》!周公赋予爻象。2580各作《爻辞》,最最后孔子作《十翼》？此经於於是灿然大备！史称“易经四圣”！而《易经》也成为后世阴阳3980五行哲学之圭臬!其中占卜一道，当然7473也是祖绍《周易》、万变不离其中！不过更严格来说！卜筮之道道起源早甚於《周易》？只是中国占卜之法。皆不能出《易经》之其右耳、 占卜之法繁多、古2160时之以蓍草占卦！方法十分繁复，如《系辞》云：“大衍之数五十！其用四十有九、分而为二、以象两，挂一以象三。揲之以四，以象四时！归奇於扐，以象闰。五岁再闰。故 再扐扐而后挂”，此即是蓍草之之占卜法,而后 来据据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱、定财、官！父！兄。子等用神0408之生克制化，这其实是占占卜法的重大改革？因为古1216人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间！尚且可以制心一处，专心以待、今人事多而而心有旁鹜,哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完。心思 就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了。而不专心又如何能占得准确的卦呢，这种简化的趋势、一直在进行中、像是以米粒！数字、以及字划....！其中如《梅花易数》一书中！洋洋洒洒罗列了如物数占。声音占，字占〔字占中包括了一字占！二字占....十一字占〕。以及丈尺占 和动、静物占....等等、现今可见的占卜法中、大都都脱不出这些范畴，只不过2010是略加变化而已？ 占卜流派： 说到占卜的方法甚多。不胜枚举，姑且不论中国人的占卜法、许多西洋舶来品占法，像扑克牌算命、或是近日时兴的塔塔罗牌法？乃至於咖啡杯中的残残余咖啡图案？皆可预示吉凶、若再加上我们自己固4233有之占法、那可热闹了。其实所谓“神机兆於动”。只要要能掌握神机之灵动。 那就无物不9116能卜了!只6644不过话虽如此！深浅之间、则大有文章矣、 若单纯以立卦而占卜来说！大约可分为：周易 卜卦。梅花易数。以及文王圣卦三种、 周易卜卦法： 这是以《周易》为主的占卦法。文王八卦。后天八卦也、有别於《连山》。《归藏》！也不同於伏羲先天卦象、亦即是《周易》所传传之卦序卦象！伏羲先天之卦！位次依於〈河图〉、是主！是体。是先天之气。以乾坤为基、而文王后天之卦象，是客、是用，是后天之气、以坎离代乾坤之用 ，简而言之。先天卦象是天地之间的基本型态。而后天卦象为世间万物之流变、 诸圣作《周易》。主要是为了阐明天道，教人人性命之旨，然《系辞》曰：“是故天生神物！圣人则之，天地变化！圣人效之 ，天垂象、见吉凶、圣人象之。河出图。洛出书、圣人则之”，天道的流布是生生不息的。以道学的角度看《周易》，固然是好、 但若以之为世间万物的的吉凶变现、也无不可、所以道家和道教之不同。在於前者是哲理。而后者是道术矣。这些仅是体与用的差异 而已、无关高低对错也。职是之故、9079《周易》成了卜道之正宗,甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目、 所以称之为“周易占卜法”、因为这门占卜方法，是以《周易》经文为主要解卦方法、因为有文本可看！似乎容易、其实不然，因为一者经文简略。不不敷现代人使用。二者卦象象卦序甚为深奥!非一般人能知能解，如《论语‧述而》：“子曰： 『『加我数年！五十以学《易》、可以1288无大过矣』”,又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远，4607恐愚人不能参透,以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意、 所以这种占卜法多为文人6913学院所重！大约有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨，一是2010就文解意,隔靴搔痒矣， 梅花花易数： 梅花易数。创始於邵雍—康节节先生！是北宋庆历年间之人，据说他“隐处山林。冬不炉！夏不扇、盖心在於易。忘乎其为寒暑也”，做学问问至如此、实在令人钦仰不已、不过！在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法似乎另有师承。只是经由康节先生发扬光大而已、事实如何，我们不得而知，这是历史公案、不必去打扰我们学卦的兴致，中国文化本就博大精深、大都历经千百年来之锤鍊！才能成就一家之言、要严1381格说创始者为谁？是有些不容易的、更何况古人并不注重版权，又如何追究呢、 梅花易数以先天八卦卦为主，起卦之卦数。即以先天—乾一4791兑二震三....坤八为例？所谓先天为主。是指指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待、而对於后天《周周易》之文辞，相对的只有参考而已，所谓先后天之辨！之前已有论之。简单来说，先天重气化。阴 阳五行之基本架构。而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术、这也就是为何伏羲八卦仅仅有图像！而无文字。而《周易》卦卦文皆有之理！所以梅花易数的核心架构、即是立体 ！用。观察其生克克变化的一门学问也! 3081 所谓体用者，阴阳也。体常静而为阴。用用常动为之阳，3071故卦分上下为内外卦！爻动者为用卦！静而不动者为体卦！体为阴！阴者不可克！克之则伤！体卦宜强不宜弱！弱则此事不可为也。在实际卜卦过程中！先定出体。用卦，如卜得风水涣卦第五爻动，故知内卦不动是体卦、外卦动为用卦，体卦属木、用卦属水、用生体，则主事易成，再看体用卦衰旺如何。如果木逢春季则吉。逢金月则衰、另外互卦变卦也须考虑、简言之！本本卦是事情的状态，互卦是事情的过程。而变卦为事事情的结果。而而它们之间五行衰旺生克。卜卦结果的的重要依据! 梅花易数虽说重先天。但亦须考虑《周易》之卦辞。如邵康8410节论一少年人面有喜色，占得贲卦第第五爻动!爻辞有”束帛戋戋“之文，而断定0849有喜事,也不管这个卦象象是体去生用是不吉的？这当然也牵涉到触机及灵感！所谓“大匠诲人以规矩”、“只可 意会。不可言传”。中国的预测学最重视的即是天份和灵感，在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安安否之例子、父子的判断南辕北辙。就是这这个道理？ 所以要问什7401么时候该看爻辞、何时不用，恐非只字片语所能道尽矣。 文王圣卦： 讲到文王圣卦之前、必先得提到“五行断易”！它是以浑天甲子。即纳甲安在六爻之上、又有世，应，身三爻！财、官。父兄、子五种用神。以之间的生克变化来断休咎吉凶、文王卦就是在五行易的基础上、加上天干！六兽。神煞等配件所形成的占卜法 、许多人仅知有文王卦。而不知有五行断易！实质上二者并无很大的差异，因为五行之生克制化。才是主体、神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已、文王卦虽名“文王”、其实只是上托周文王王之名！也有纪念他的意思！以断卦的3163角度来说。他与《周易》的关系已渐行渐远了，体系上虽跟梅花易数不尽相同、但在重视五五行生克的角度上,是有其雷同处的 、也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了。 文王卦实用的成分更多了，只要取对用神、即即可论断吉凶，譬如论财运，就就以财爻为用神!问考试。父母爻就得旺相才好，又或者断夫妻感情！我为世爻！对4921方看应爻....!观用神之强弱！周边3111的对待关系？看生之、克之！扶之，制之、....虽然只有有六爻 !看似简单，却林林总总地呈现无限的因素与可能、这门卜卦法。历经无数岁月的洗礼、多少前贤先哲的淬炼与升华，更融合了许许多多阴阳五行的派别、若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中。恐怕就有见树不见林之憾了、！
古代商人为什么要占卜
商人出门。是要做买卖的、安全第一、赚钱第二！这两两条都很重要,而他们做买卖心里不安。没底！只有通过占卜来决定吉凶，吉则做，不吉则放手！！
古代遇事为什么要占卜
占卜时,用火灼烤龟甲时会发出噼啪之声,这种声音往往被理解为,是神在传达旨意。刻录卜辞内容时另一个重要的依据,是与龟甲之声同时出现的龟甲裂缝,在占卜者看来它充满无穷的玄妙。这种占卜方式被称为3302龟甲灼卜，刻录在甲骨上的字痕！行之疏密！字之结构回回环照应,郭沫若曾经感叹：其契之精而字之美！令吾辈，千载后人神往， 甲骨文是龟甲、兽骨文字的简称！全称“龟甲兽骨文字”、也称称“龟甲文”！“卜辞”、“占卜文字”。“契文”、“殷契”等！是青铜时代（约公元前1339－1281年）殷商刻在龟甲！兽骨！人骨上记1590载占卜，祭祀等活动的文字、是目前发现最早早的成熟文字！十九世纪末。出土于河南省省安阳小屯、史称“殷墟”，甲骨文已具备了中国书法用笔！结字！章法三个基本要素，形成了庄重、肃穆的书风，是一种最9439古而造极的书体。用灼烧龟甲来占卜吉凶！是商代巫师们占卜的主要方式、这一发8445现说明，当时中原文化已传播到合肥地区、 殷王武丁占卜用的龟腹甲）由于商王几乎每事必卜，故8531甲骨文内容涉及商代社会的各个领域，从甲骨文中有关商代阶级和国家的资料可知,商代的奴隶和平民由众、刍！羌、仆！奚、妾。僛等不同身份的人组成。奴隶主和贵族有先公先王和他们的配偶如高妣某，妣某！母贰及子如子某、多子等、各级官吏则有臣！尹、史，犬，亚！马！射和侯！伯等;军6392队有师,旅等。刑罚有儨。刖、劓！伐，俢等、并设置了监狱"坟"、甲骨文中也记载了商代人殉人祭的状况，对于解决商代社会性质有直3073接关系？商王王朝经常对外发动战争！被征服的方国对商王朝称臣纳贡，甲骨文中常见氏（致）来。入马牛羊象龟等记载、，
怎样学习占卜
7556 不论你想学什么，都必须要学基础的、比如！八卦、天干地支、三合六合，十二长生宫，五行行的生克等？这些基础学好了！然后在考虑选择别的！比如八字！六爻！梅花易数。奇门遁甲、风水。大六壬等！无论学什么。八卦是基础。所谓5097的周易64卦，并不是要求你都懂，但是八个经卦必须熟记的。没有基础是不可能的！周易入门你看一下台湾教授曾仕强的易经的奥秘和易经的智慧，看完了你就入门了。视频很多、如果你没有我可以发给你。！
占卜骰子：南交点 天蠍 10宫 问换新地方工作是否顺利
不太好、可能会受到前世天蠍负面特征的影响、而对别人的资产和资源产生嫉妒心。并且喜欢窥视别人的慾望和动机！因此！你必须适度放弃心1939灵侦探的慾望，才不会拿心理洞察的知识来要求别人的肯定、而把自己捲入不必要的情感骚乱状态、你需要把自己单纯下来。停止内心心的争战,才能随遇而安。 。
梦见是古代的妃子，皇帝和大臣说要出去，我和一个男孩站在旁边看，然后我去找休息的地方，走错路了，回来
梦见是古代的的妃子，这两两天在工作上频出状况!可能与同事或对方的业务连络人沟通不清楚，或是文件上有小错误，如果碰上有关财务金融的部份！最好还是要多加小心注意、不过，3690这并不会影响你的心情、因为得到家人与朋友的关心，放开心怀的聊聊时事、谈谈兴趣！、
有免费占卜吗？？
可以塔罗牌占卜呀、其实我也对星座呀、占卜呀之类的感兴趣，只是我自始自终终都没怎么相信。只是一种梦幻的爱好啦、别那么信啦，如果真的想占卜的话就百度嘛、有些占卜可能需要15～28～30块钱吧。！
怎么用扑克牌占卜？
我非常鄙视某些直接从网上复制话过来的人 5156不可牌可以用来占卜!因为扑克牌是有塔罗牌中的小啊尔克纳演变来的，但是一般只有塔罗相当熟练的才可以以用扑克牌 建议你买塔罗牌，不贵30的都有 塔罗群33870173欢迎你加入，已有成员148人！
古代文人读四书五经中的易经有什么用呢？难道都要懂占卜吗
易经是儒家。道家思想的共同源头。儒道两家在处理人与自然社会的关系上有较大的区别，1030儒家主张济世!道家主张无为，而易经作为行动指南正是二者的统一！天道循环是自然常理，君子效效法天道,就应当崇尚此理！不能能违天逆常!要顺时适变！在阳阳刚生息之时要顺应，在阴柔生息5628之时也要顺应。这是为为什么要"顺"的道理、但阴柔的生息确实又不利于君子。因此又不能消极顺应、还要要加以制止、只不过制止止的方式不是对抗性的,而是因势利导。这种顺顺应与道家的思想不同、6330道家是一切顺其自然,不要人为、而《易》的思想是既顺其自然、又作人为的的努力!加以控制、阳刚生息时要推波助澜、阴柔生息时要"顺而止之"、不是完全听其自然。也就是要把客观必然性与主观能动性结合起来、不认识客观必必然性！不顺强止。就是不明"天行"！没有主观能动性。"顺而不止"。就流于道家的的"无为"！完全成为"天行"的奴隶。《周易》的这种思想十分可贵。在认识世界方面《易》与老庄思想有一致的一面、在改造世界方面、《易》与老庄思想不尽相同。 根据《周礼》的记载。占卜有“三易之法”！《易经》只是其中之一、另两部《连山》，《归藏》均均已失传! 《易经》的卦象指卦的图像？由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象。按每卦六画排列组4980合而成,共六六十四种卦象,卦中六画的排列从从下到上，用初、二！三、四。五。上表示位序。阳爻称九！阴爻称六、爻象共三百八十四，解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞！卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条。加上乾卦“用九”、坤卦“用六”！总称为筮辞。共四1975百五十条、 六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子9276：一是通行的《周易》本。分上下经。上上经始于乾卦,次为坤卦！下经终终于未济卦,二是是长沙马王堆汉墓出土的帛书本。首卦为乾、次卦为否，终于益卦、卦辞和爻辞的内容大致有三类。一是讲讲自然现象的变化，用来比拟人事，二是讲人事的得失，三是判断吉凶的辞句、据研究、卦，爻辞反映了奴隶制的社0139会生活！ 易经 《易经》是中国古代一部神秘的著作！因为流行在周朝！所以以叫《周易》！并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及2069文字内容看，是占卜用书，本条目讨论宽泛的易经！即包括《易经》和《易传》在内。在古籍里仅提到名字的“连山”，“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时、李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著。今人则有不同观点，由于成书很早。文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便3844已不易读懂!为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易易传》二者的结合、 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《《易经》作为一部伟大著作的价值、占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论，便是根植于《易经》！后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统。儒家和道教的学说均明显受到《易经经》的影响、今人更是从《易经》中解读出哲学，政治，历史！军事！民俗等诸多方面的研究价值。 根据《周礼》的记载！占卜有“三易之法”，《易2007经》只是其中之一！另两部《5684连山》。《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇、许多易学研究者都是当当时公认的渊博学者,研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜，前9686者如东汉王弼、北宋程颐、后者如西汉京房。北宋邵雍、像广为人知的河图洛书！太极图（含阴阳鱼的圆形图案案）等。都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添5385加进去的？ 中国儒家典籍 ！六经之一 ！原名《易》，《周易》！汉代人通通称为《易经》！“易”字。一说为“简易”之义、另一说为“变易”之义、意为以以揲蓍数目之变,推求问问事之变。借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法、一说指周遍之易。即探探求普遍的变易法则！汉5811代人所说的《周易》！包括经。传两部分 。传是对经的解释，《易经》则指六十四卦的卦象。卦辞、爻辞而言！ 《易经》成书于何时！作于何人！迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说！认6054为伏羲氏画八卦。周文王演为为六十四卦!作卦辞辞和爻辞。孔子作传以解经、“五四”运动以后、史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手。因9211此出现了周初说？春秋中期说和战国说，所据不一。 《易经》的卦象指卦的图像！由阳爻“－”和阴爻“--”两两种爻象？按每卦六画排列组合而成、共六十四种种卦象？卦中六画的排列从下到上！用初，二、三！四、五！上表示位序，阳爻称九，阴爻称六！爻象共三三百八十四，解说卦象的辞句称为卦辞。系0609于卦象之下？解说爻象的辞句称为爻辞，卦辞共六十四条。爻辞三三百八十四条!加上乾卦“用九”。坤卦“用六”，总称为筮辞、共四百五十条。 六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本！分上下经，上经经始于乾卦，次为坤卦，下经4640终于未济卦、二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本！首卦为乾、次卦为否。终于益卦，卦辞和爻辞的内容大致有三类。一是讲自然现象的变化。用来比拟人事。二是讲人事的得失，三是判断吉凶的辞句！据研究，卦，爻辞反映了奴隶制的社会生活！ 《易经》虽7477属占卦书 ,但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念、例如。它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成、其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶。得和失，益和损！泰和否，既济和未济等一系列对立统一的现象，它还承认对立事物的互相转化！从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重要地位！ 战国后期？对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问。一些系统阐释《易经》》的文字陆续被收集起来 ,汇成《《五传》，至汉代，经学兴起，其中关于《《周易》经传的解释？称为易学、易学源远远流长？历时2000余年！形成了许许多流派,如象数学派！义理学派等！许多著5899名哲学家,依据《周易易》经传提供的思想资料!建立起自己的哲学体系、 《易经》的版本，流传下来影响大的是三国魏王弼注本！唐孔颖达疏！亦称《周易正义》！收入《十三经注疏》中，宋朱熹撰《周易正义》、为宋代以后通行本，1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》！抄写于汉文帝初年！与传世各各家《易》本均不同、是现存《周易》中最早的别本、古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》。唐朝朝孔颖达《周易正义》，宋朝程颐《程氏易传》、宋朝9813朱熹《周易本义》!现代闻一多《周易义证类纂》和1777高亨《周易古经今注》！ 目录 [隐藏] 1 成书过程 2 内容 3 二进制与六十四卦 4 参考文献 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论，就《易经》与《易传》分别而论。《易经》的成书年代古老、从其文字的生僻程度看、至少比春秋要早！具体年代已不易考证。有说西周初的、有说西周周末的！《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割，文字风风格前后一致，当属一气呵成、而非几个时代的断1350续之作，只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法！不含文字）！有可能是更早时流传下来的。 与《9109易经》相比！《易传》的文字则明显好懂得多、有古文基础的现代人就可通读！同时《易传》的不同篇目。甚至同一篇目中不同章节运用文字的的风格及内容观点也明显多变、可能不是一时一人所写！关于《易传》的作者，《史记》载为孔子，今人有认为其成书于战国时期期或秦汉的。也有认为是后人在孔子原《易传》的基5694础上添加修改而成的、各种观点2261不一而足，不过无可否认的是！《易传》中多有儒家观点出现，并且努力寻找《易经》的道德伦理价值。有时读起来会感觉《易传》并不是那么“忠实于原著”的，不过总的来说还6265是要感谢《易传》的!假如没有它的解释！《易经》1636就真成了一部彻头彻尾的天书了, 内容 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画！卦词！爻题！爻辞、形象地说、六十四卦如同著作的六十四章。卦画如同每章的序号！卦辞辞如同每章的题目和主旨，每卦六爻如同六个小节！爻题如同每节的序号、爻辞如同每节的内容，六六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和和坤各多一爻!所0785以共386条爻辞， 《易传》：有十篇,又称“十翼”。是对《易经》的注释。《十翼》包括：一！彖上传（《周易》每卦有“象辞”、《彖传》就是解解释“彖辞”的话）！二，彖下传、三、象上传（又称“大象”）、四！象下传（又称“小象”），五，系辞上传！六、系辞下传、七！文言传（文言0760是解释二卦经文的言语），八，序卦传。九！说卦传！十！杂卦传！ 在唐朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的！到了宋朝！欧阳修首先提出疑问！朱熹则深信不疑、现在已证明非孔子所作、吕绍纲先生说道：：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分、离开《易传》研究《周易》、像像汉人那样另搞一套,是一条绝路，没办法走通、” 《易经》包含一套独特的符号系统、用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦！六个一组相叠构成六十四卦，八卦分别象征天，地，水、火，风。雷、山。泽，以及这八种事物内涵的特质！并借由以上特质可以取类比像万事万物！ 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列、而是象征了事物的发展过程，每5864卦的卦画也富有深意!首两卦乾和坤各象征天地！又不仅止于天地、抽象出了世界初始始状态中纯阳和纯阴的性质,接着阴阳相荡、化生万物！接接下来的一卦便是“屯”。描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济！其卦画是阴爻与阳爻均匀分布！并且且阳爻居于奇数位（阳位）。阴阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态、似乎世界归于静止了、但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第六十四卦来结尾。在看似平平衡的静止之后!体现出世界本质上是运动不息的， 如同六十四卦的顺序一样！每卦中六爻的顺序也反映事物在某细节发展阶段的规律、这种规律因该爻所处的卦的主旨，该爻的具体位置（从下至上六个位置中的哪一个）。以及该爻的性质（阴还是阳）等因素综合而决定， 易经六十四卦。 以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述为乾坤屯蒙需讼师。比4957小畜兮履泰否。同人大有谦豫随、蛊临观兮噬嗑贲。剥复无无妄大畜颐、大大过坎离三十备！咸恒遁兮及大壮。晋与明夷家人睽、蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继！艮渐归妹丰丰旅巽!兑涣节节兮中孚至、小过既济兼未济，是为下经三三十四!，
周易占卜。
2686 谦卦变爻为蛊卦 蛊卦 元亨、利涉大川;先甲三日！后甲三日、 蛊卦六爻！除了了上九爻其他都是关于父母的爻!都是被父9363母蛊惑之意、这个卦卦辞没有什么 太明显的意思！不过六爻里面却是有4爻关于父亲的蛊惑、一爻关于母亲的蛊惑、如果题主 4590 没有明确指定某爻,那么我如果是算0548命我就会说，题主应该年岁已高所以被父亲催婚！母亲 有时候还会附和父亲、家家里做主的是父亲？先甲三日。后甲三日。表示题主要有进有退。进 退有据。进退有据才会如你所愿，、
