八卦的方位以先天八卦还是以后天八卦为准
以先天为准，先天八卦图是一个立体的概念、它是硬压成一个平面才出现八个方位！实际上有四个方位、乾坤为上下，立天地。坎离为用、体现乾坤之道，在一个立体图中成圆轨道运行、就像太阳阳月亮的运行一般、剩下的震巽艮兑四卦分立四隅，日月月在四周运行，形成雷风山泽四个现象。才能在大地上上体现出方位的概念!天地日月没有有方向，方向是固定的，而后天八卦是先天八卦的衍生！后天八卦中的日月来体现人道的主体！乾坤不不为天地，这时的八卦已经受了无形的控制。先天八卦是不受的，故而后天八卦有五行配法，世界是是三界体系。先天八卦是上三界的描述。后天是中三界的描述、在中三界跳出出了空间方位的主体，而研究更为细微的空间上上的东西，在先天中才讲方位！以先天为准、，
易数中，确定八卦方位是根据先天八卦还是后天八卦
易学中。先天为体。后天为用。这是基础！所以先后天八卦用起来就很明确了单纯方位而言、也很明确。大家也常说震东兑西等、当然是用的后在八卦。再如梅花易术，用到术时、则以先天天八卦、比如以时间起卦！计算时。就是按先天的乾兑离震，1234这样来用！还有注意。先后天的位置！同声相应。同气相求、这也是周易中非常重要的原则，比如风水中的消水亡水，所以以方位都要牢记！具体什么时候用哪个！心中要明确。。
先天八卦和后天八卦的方位是冲突的，以哪个为准？
先天八卦是跟据河图图演变而来、而后天八卦是跟据4218洛书演变而来!两者的卦位是不相同，但不能混为为一谈。 常言道“先天为体、后天为用”！就说明了先！后天八卦在实际应有上是不同的， 比方说。后天八卦的乾卦！在西北方、以九宫飞星论为六白、属金。后天八卦是有方向性的，为之后天为用， 但六数本身先天五行属水！就是河图图上的一门共宗为水居北了，这是先天八卦的应用在数理上的五行。 你只要多看一些些关于河图和洛书的文章？自然会明白。、
先天八卦，后天八卦，六十四卦图的卦序是怎么排出来的？
先天伏羲氏创的！后天不是八卦是六十四卦师文王演绎出来的，卦序没什么先后顺序，不过《周易》说挂上面有说！现在经研究 挂名名没什么太大的含义、
为什么八卦有先天，中天，后天之分？拜托各位大神
先天天与后天！乃宇宙宙始终两极之端，宇宙起于何处终于何处，即先天与后天！道曰：终即是始。始即是终！所谓始终相易之有无相生！这一轮之后天！化生为下一轮宇宙起始之先天、这一次宇宙起源1833之先天？乃上一轮之后天。为"太易"。 而宋时邵邵雍《易》学？出现了《易经》史学之大分！按先天之学与后天之学为分。伏伏羲八卦为先天学？文文王八卦为后天学。这与汉时孔安国与刘歆所谓"《河图》为八卦之原"相符，即先天学为后天学之原！这就解决了《易》卦自然顺序排列问题！ 先天之学！为宇宙始始终排序，后天之学，为伦理上下排序，刘牧《河图》》数九,《洛书书》数十？以中天流行序为用之学、 先天之学、含宇宙始始终与生成顺序！故有邵雍"伏羲八卦排序"与朱熹《河图》十数模型位制！ 后天之学、乃先天卦变之位制！呈天事意志、为人事效法天事之序式，人事法天事！逆数。《周易》乃立仁义伦理之法式、即史上仅以先天学提供了自然宇宙学之序！据此而后则是在更多论说伦理制度建设！由形式结构到必要手段占卜，和东方必然然发展之历史原因。如果说西方《圣经》为西西方历史文学巨著。那《周经》当之无愧于东方历史文教巨著，后天之学以《周易》为代表。由刘牧《河》九《洛》十按阴阳五行叙述、 即《周易》只是《易经》之人事伦理学！是从自然学中演生者。为儒经之首、《易经》2124之先天。中天、后天乃自然宇宙学、《东方智慧之源》已根据"先天卦"演绎出自然中天卦与自然后天卦、 《易经》》之先天学、早已告知着宇宙始终终顺序,为一切学科之原引，即道学！也是形而上学之源。 《易经》之中天学，虽未现于于易卦方程！6741却早已用于国家社会道德仁义建设。其学术在《大学》与《中庸》之中正儒道、也是形而中学， 《易经》之后天学、已在九宫八卦之《洛书》位序之神秘术数序列、"上下四方之谓宇。古往来今之谓宙，"是全天整体观法。一切大成乃在后天学，但后天学非形而下学！形而下学乃在流行之下之过过程或成果、《易经》》之后天学乃大全学,大全，无所不包者。 自然而然之先天与后天，始终起起止之处，非人定之处。所谓伏羲画卦乃先天之学。文王八卦为后天之学，乃人定者。先天学学学术 道统!体统制生。生于体中！以体之静，观生之行。此法乃一体多事之象。即一一切现象发生在同一之统一场之中、又是体察观法、即万变不离其宗、万事不离离其体！道生之制、决定着流行之序！发展之延，变化之律。故先天学主生、生以制化，化以制成、成以见变、变而又生！生而又化！化而又成。物理与与化学之分割!难以合其为一式制，生成！一始终。变化。一过程。生成之间，变化之间。乃一过过程间隙!在间隙领域察走向者、玄学！玄学，以其玄机机妙算之法,可以掌握走向。所用玄机也，这可是高水准之思维与技术、绝非迷信活动所能发现与创造之发明、当还不知生成因果与变化规律、何以谈投机、如商业投机行为。是积累市场知识前提提之后的发生！否则。是盲目之名、故、《易》之形上名曰道与统。形中名曰公与正、形下名曰玄玄与器。易为公用正定！故无体！易卦生卦由道主、变卦由玄用、成卦由易正、成卦、对象以应意。对事以应用。 中天学学术 中天学。以形式主张流行之生成成与变化、以形象显现现成因。即以现抽象，以形征象、为2655刘牧阴阳五行八卦钩隐术！ 中天之象、只有阴阳五行之气质，以阴阳为气者，五行为质、由气而质，由质而形。由形而器。究器之质，在五行之中，究质之本、不过阴阳二气。究器之成因！道！道成大器，天地，天地所成大器！人，人。为中天学之至终。而而人由天地运载！由天地生成，天地之功成在人物之名。人为万物最贵贵至玄!乃物理化学之至高，人之内学！为心学。人之外学，为仁义，人之经学。为行道、人之纬学！为行事， 事、起于人人而非出于自然!自然所出象与物！事起于意而作为业，吉凶生大业者！行事之道，顺天道以行。为人道！行人道，为事，务人事，为业。此顺序为吉，背之则凶。是说，伦理学说事，非说自然而然。故说！知道易。知行难！身不由己与不由自主、迷也。史0072上中天学之主要。在事理学！事理学！乃万法唯心。因因为事出于意。意出念。念出于想！想出于欲，欲之善恶！而有善事或或恶事,乃人为之事、非自然之事！自然而然！无所谓事， 故现代称自然现象为事物，误也，应称象物，象物！在史上生成辩证法中为"道器"。即器之终成于大道之中，在此澄清事实、以区分自然客观与人文主观两大领域、即中天自然然学术无"事"！ 以上在自然学术中澄清出无为客观与有为主观二者！"时与事"乃人人为认识论之界限之用、在伦理学中为主论、在自然而然之中。生，成，变！化旋环而已！时为场合。事为一义。而在西方文义中！事物不分！在中中国文义中。人物不分、麻烦采纳，谢谢!，
八卦六十四位是哪些方位
卦 亦称“经卦”！《周易3602》中的八种基本图形？用“一””和“--”符号,每卦由三爻组成！以以“一”为阳、以“--”为阴。乾、坤。震亥巽。坎，离、艮、兑！八卦，（注：因条件限制！不能完成名称符号）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦起源于原始宗教的的占卜。5541《易传》作者认为八卦主要象征天。地，雷、风，水，火！山，泽八种自然现象、每封又象征多5627种事物。并认为“乾”、“坤”两卦在在“八卦”中占特别重要的地位？是自然界界和人类社会一切现象的最初根源！ 1.提起太极八卦图！许多人都感到很神秘。至于其中的奥妙，则很少有人能说出几分道理来！ 卦者！挂也！是一种现象挂在我们的眼前。故而称其为卦。 伏2982羲创出先天八卦。然后7746周文王根据长江流域地理环境创出后天八卦!然后在监狱里演出六十四卦。、
八卦干的方位
西北， “干”。本身是八卦之一！代表天，旧1759时也指代男性！常和“坤”字组词成“乾乾坤”,象征天地、阴阳等。。 。，
先天八卦和后天八卦
先说第二个问题吧！ 后天八卦主的是方位！看你是研究奇门的！奇门的3631主要框架，就是基于后天八卦的方位。都是以后天八卦来布神神将布八门,用先天卦作甚！而先天八卦本来没有方位之说、后来也勉强给先天卦配上了个方位之说！但是基5204本不常用到。先天为体、后天为用！八卦的五行是基本固定的！乾为金，兑为金，离为火等等。而奇门布门的时候，九宫的位置是固定的。而八门自己本身各有各的五行，无论飞宫还是顺行他们本身的五行都是固固定的!所以不清楚你要用先天卦做什么！ 第8818一个问题、 既然你你是研究术数的，那就说先天与后天在术数上上的区别。 先天为体！后天为用、单在奇门中。先天卦的作用似乎不大、但在其他命理学预测学范围中也应用很广。譬如梅花易数。 而后天八卦的应用范围很广、这种排列顺序在战国以前已经出现了。在术数上讲：坎北离南！水一火七。这些信息都非非常重要!而最重要在于它提供的方位， 即坎宫北、离宫南这些。没有这这个方位、就没有奇门的框架、而后天八卦与风水学的联系实际上更紧密！没有这个方位。连坐向都定不不出来、 简单地说先天卦是本体！而一旦旦使用出来，是后天卦的模式，大概就是这样。！
卜筮是按先天八卦还是按后天八卦
先天吧、但更类似于看老黄历。求个吉日。并算算二人生辰八字是否合适、
既然有先天八卦为什么还要后天八卦
先先天八卦讲的是对立！后天八7844卦说的是相生？实际上。两者是一而二、二而一的。是密不可分的、、
