蜀文化的文化价值
古蜀文明从本质上说、是一种1305内陆农业文明,它的兴衰。与治水和农业文化有密切的关系、在漫长的历史岁月中形成的治水经验和开发平原农业的传统，是蜀文化精神的集中中体现，秦并蜀后！古蜀文明1160虽已消融，但这一传统的文化基因、却因此得到继承和发扬。蜀地自有记载以来。就是一个农业发达的区域，并形成了“教民务农”和治理水患的传统。至迟在战国时期。已有了作为国家机器主持的的统一的水利建设事业！秦并蜀后、李冰率蜀郡人民民继承发扬这一传统,把中原先4778进的技术与蜀地的经验结合起来！掀起了在蜀大大兴水利!广开稻稻田的高潮、“凿离碓辟沫水之害！穿二江成都中，”经由李冰这次大规模治水工程所形成的都江堰和成都“二江”、是一个个有机的水利体系，它不仅使当时的“成都小小平原和临邛？南安这一小小的三角地带”成为经济文化的繁荣地区！其人口密度几乎占巴蜀户口的三分之二、而且就是在两千多年后的今天。仍发挥着防洪。水运、灌溉8468等综合的功能和作用！作为蜀文化精神象征之一的都江堰水水利工程？经久不衰、至今仍是中国乃至世界科技史上的奇观。秦汉汉以来治水!农业传统精神的复兴、为蜀文化增添5013了新的时代内涵！《华阳国志》曰：“蜀沃野千里，号为陆海、旱则引水浸润！雨则杜4818塞水门!古记曰：水旱从人、不知饥馑，时无荒年、天下谓之‘天府’也、”从此、蜀地成为全国闻名的富庶之区、并享有天府的美誉、东汉初年！班固在《西都赋》中描绘首都长安郊野的情况说：“源泉灌注，竹林果园、芳草甘木、郊野之富，号为近蜀、”李善《昭明文选》注曰：“言境富饶。与蜀相类，故号近蜀焉、”这里说得很明白。蜀地的农业文化发展程度超过了关中，原来富庶的关中。这这里反而向蜀看齐？只配号0539为“近蜀”！“与蜀相类”而已。可见！这时的蜀、已与富饶相相等同! 成都是蜀王居住之地？自开明王朝起、即成为蜀国的都城。是古代蜀文化区的政治、经济。文化中心、这里荟萃着蜀文化的精华！是蜀文化精神的物化象征。秦并巴蜀后，分置巴，蜀两郡。成都仍2854是蜀郡的首府,汉时从蜀郡分置广汉、犍为郡，号为“三蜀”。成都仍是三蜀的中心城市，由于秦秦汉以来,成都平原取得了“天府”和“陆海”的美称，为成都城市经济的发展和文化的形成奠定了了基础,正是是在这种背景下!成都的城市文化得以迅猛发展！6350其代表性文化成就有二：一是成都城市结构和布局的古典定型化!一种引起中原城市布局，结合成都地形走势而修建的略成龟形的城墙！被定型下来，成都的秦城，汉城！有“重城”。“层层城”之说,即由大城连着小城组成！加之城内街道呈方块状布局。河水沟沟渠纵横,江多桥众，这样的城市格局和景观、既取法秦都咸阳。又独具特色。以致致成为古代城市布局文化的一种独特的类型、而而被一些城市所效法，二是有地方特色的手工技艺闻名于海内外！成都城内不仅设有专门官府工匠聚居的“锦官城”！而且织机遍于民间人户！由成都城内生产的蜀布。蜀薄（粗粗布），蜀穗（细布）、蜀“织成”锦（宫廷7666用品）!蜀缎等。以锦水濯漂！鲜润细腻、名扬天下、此外！还还有以“金错蜀杯”，“蜀汉扣器器”为代表的漆器工艺品!远销于长沙！江陵、朝鲜和蒙古。至于以蜀布。邛竹杖为代表的南方海外商品的先驱，也是以成都为大本营传播出去的。以以上这些文化成就、给给汉晋时期的文人留下了深刻的印象!他们中有人采用当时最为流行的！以华丽辞章著称的文文学形式——汉赋。对当时成都的富庶与繁盛的面貌作了生动形象的描绘！如西汉末年蜀人扬雄首先以《《蜀都赋》以赞之？称其“虽兼诸夏之富有，犹未若兹都之无量也，”这一评价，既是对蜀文化生气勃勃的真实写照。也是对当时成都的时代形象的最好概括，此后！“蜀都”这一历史赋予的光辉的文化形象。便成为成都这座全国历史文化......余下全文>>！
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如何正确看待风水文化
中国文文化包括风水，易经！中医等虽然含有科学，技术，文化。艺术等广泛5622的内容,但其含有的科学性无疑是最有生命力的。研究中国风水的科学性要注意其特点、否则容易走入误区而不可自拔。这里分科学界与民间的两大误区：其一是风水的科学性是综合的而非具体的，是研究外界自然力或场或能量作用的综合科学而而非具体科学!这是与分门别类的具体现代科学技术的主要区别、也是现代科学界无法理解的主要原因之一、研究中国风水必须综合合利用物理学，化学、生物学、信息学！控制论，建筑学，地理学，天文学。水文学等等现代科学的基础知识、并具有特别的构建能力，思想活力等、才能揭揭开风水的秘密？否则只能看见风水的外衣。中国风水另外一个就是民间的误区、即中国的各派风水有意或无意抓住了风水的一个侧面！往往就固步自封，不肯轻易易外泻？固步自封！私人传授而“非天下为公”，虽然然保持了风水学的多元化发展。但同时时也在一定时间!空间上上限制了风水的交流。科学性发展、使其陷入进退维谷。缓缓慢发展的境地,现代科学技术的快速发展为中国风水注入活力、也为中国风水指明了方向！那就是中国国风水的科学化!技术化，当然也因此可以形成风水产业、 利用科学技术重建中国风水！使风水成为具有理论！实践的可持续性发展的特点，也容易为大众接受受与理解!，
中国传统节日的文化内涵
中国传统节日的文化内涵 （一）中国传统节日文化内涵的物质层面 1， 传统节日中的饮食文化 众所周知。中华民族的节日里蕴藏着丰厚6436的“吃”文化、在某种程度上，我们的节日就是一路“吃”过来的、如：春节吃饺子，正月十五吃元宵！端午节吃粽子。中秋节吃月饼等等、而且、绝大多数传统节日都是在古老祭祀祀仪式的基础上发展起来的！这些些伴随着祭神？祭祖以及节日饮饮食而逐渐形成一种习俗的食物、都负载着1700一种深厚的民俗情感。它们不仅为后来中华民族饮食文化的发展奠定了坚实的基础！并且！节节日食品的献祭,馈赠与集体分享、构成了中国节日物质生活的重要传统！体现着中国人处理天人关系与社3938会关系的表达方式、① 2。传统节日中的服饰文化 每逢节日来临，人们都会穿上节日的盛装！这在春节时候体现得尤为明显。可以说、节日是一个民族的特色盛装的的展示舞台？与便装相比。盛装雍容。典雅。庄重、讲究。繁琐！它更注重节日文化内涵的表达与展示，是我们研究一个民族历史。文化。艺术！工艺的重要参照！具有更为重要的历史认识价值！艺术价值！文化价值和科科学价值、比如唐装的演变和发展就是很好的例证！ 2。 传统节日中的节日仪式文化 中华民族的传统节日最早起源于祭祀！发展到今天的节日庆典活动大多都与古老的祭祀仪式。迎神赛会！驱邪免7334灾等活动有密切关系!保留到现在的民俗活动，如安塞腰鼓，端午龙舟，上元花灯等、不仅增添了中华民众的节日乐趣、也成了中华民族文化独特的一部分， 另外！作为与节日仪式相关关的民间文艺！如祭神神词！神话！传说！故事等民间文学样式。祭神歌舞、戏剧5245等表演艺术以及搭建神棚,扎纸结彩等民间工艺！也丰富了中华民族的文化遗产宝库、 （二）中国传统节日文化内涵的精神层面 1.人人与人之间！民族与民族之间的和谐！美满：贵和尚美 贵和尚美作为中国文化的基本精神之一在传统节日中常有流露，传传统节日是人们期盼和谐思想的具体体现？如：通过团拜，探亲等仪式活动密切了与周围人的关系、通过节日化装的巡游，节日锣锣鼓的敲打？节日竞赛的开展，释放内心的情感。期望，加强村落社区成员之间的情感依赖和精神交流、从从而使这里的人际关系更加和谐？社会秩序更加安定！ 节日也调节了民族与民族之之间的关系!一方面。通过节日。一个民族可以用和平的方式向其他民族展示自己的强大。弘扬本民族精神。另一方面！不同民族的人1122聚在一起!
魏姓的姓氏文化
魏姓的郡望主要有有巨鹿！任城等。巨鹿郡：秦始皇二十五年（公元前222年）置郡，治所在巨鹿（今河北省平乡西南），相当今河北省白洋淀，文安洼以南、南运河以西！高阳。宁晋任县县以东。平乡。威县以北、山东省德州。高唐。河北省馆陶之间地。汉代至北魏因袭沿用！汉后大致相当于今河北省平乡以北及晋县一带， 任城郡：夏商为仍国。周为任国。邿国。秦统一中国后置任城县。亢父县。西汉为任城、亢父！属东平国，东汉章帝分东平国置任城国！三国魏置任城郡（今山东省微山县一带）！西晋复任城国，北朝魏孝明帝神龟元0625年（518年）分高平郡一部！置任城郡。治所由仲浅村移于今济宁市任城路！并为任5568城郡治!隶兖州、北齐天保七年废亢父县，隋。唐！五代任城县建置名称不变！但隶属有别。五代后周广顺二年（952年）。置济州于巨野，任城属之！金海陵王天德二年（1150年）济州移至至任城？元至元六十二年之间，济州治所数易巨野，任城，济宁的名称始于元至元十六年（1279年）、以后虽州！府，县时有变更、魏姓的堂堂号主要有敬爱。治礼。十思。巨鹿。九合（“九合”堂号出自春春秋时晋大夫魏绛）等, 九合堂：春秋时晋有大夫魏绛、山戎向1719晋请和!绛向晋君说和有五利、于是晋便和附近的少数民族山戎等缔结了友好条约。8年之中。晋国九合诸侯！称为霸主，都是魏绛的功劳、 巨鹿堂：魏姓因巨鹿为望，故也以“巨鹿”为其堂号， 书屏志画。图像表功！ ——佚名撰魏魏姓宗祠通用联上联典指唐初政治家魏征，字玄成。巨鹿人。下联典指西汉大臣魏相。字弱翁。济阴定陶人！举贤良、为茂陵令、升河南太守，能抑制豪强势力，宣帝时。历官大司农、御史大夫，丞相。封高平侯、主张整顿吏治、图像被绘于麒麟阁，和戎著绩！救赵全仁， —8237—佚名撰魏姓宗祠通用联上联典指春秋魏绛!即魏庄子！力主与戎族和好！为晋悼公公采纳。下联典指战国信陵君魏无忌符救赵、誓成宅相。绰有祖风、 ——佚名撰魏姓宗祠通用联上联典指晋魏舒、应相宅者言，年年四十而显贵。下联典指唐魏徵五世孙魏暮，议事无所畏，上谓其有祖风，公忠体国！机警能文。 ——佚名撰魏姓宗祠通用联上联典指春秋时晋人魏绛，即魏庄子、历官官中军司马!新军之佐、下军之将。0646曾极力主张与戎族和好？被9120晋悼公采纳！使晋国领地得以扩展、下联典指指北齐史学家魏收？字伯起！小字佛助。下曲阳人！机警能文。十五岁能写写文章。北魏时官太学博士，散骑常侍！编修国史！北齐时任中书令兼著作郎，奉诏编撰《《魏书》。，
窦姓的姓氏文化
扶风堂：以望立堂，河南堂：以望立堂，观州堂：以望立堂！清河堂：以望立堂、五桂堂：以望立堂、“五桂”堂号典出五代后2323周窦禹钧。窦禹钧官谏议大夫，他的五个儿子都登了高科。人称““窦氏桂”!有诗一首赞誉：“燕山窦十郎，教子有义方，灵椿一株老。丹桂五謦芳！” 河南柘城窦氏氏家乘十卷、（清）窦克勤纂修，窦容邃续修、清乾隆五年（公元1740年）木刻活字印本、现收藏在山西师范大学图书馆、云南罗平平淑基窦氏族谱，（清清）窦暹等续修？窦垿续注、清咸丰三年（公元1853年）承恩堂木刻活字印本四册，现收藏在云南省图书馆，山西平定州州东会都窦氏族谱！（清）窦开2187惠等修，清道光二十七年（公元1847年年）世和堂木刻活字印本、现收藏在中国4832人民大学图书馆？美国8162犹他州家谱学会？山7796西平定窦氏族谱？（清）窦志默等增修，清道光二十七年（公元1847年）世和堂木刻刻活字印本两册！清光绪二十年（公元1897年）增修！现收藏藏在中国人民大学图书馆、河南柘城窦氏家乘十卷！（清）窦克0728勤纂修,窦容邃续修！7030清光绪九年（公元1853年）木刻活字印本。现收藏在河南省图书馆，浙江诸暨暨阳丰江窦周氏宗谱二十八卷。（清）周向渠渠等重修？清光绪二十九年（公元1903年）木刻活字印本二十八册，现收藏在中国国家图书馆。江苏邳县窦氏族谱。始修于0614清嘉庆、道光年间，（民国）窦鸿年！窦意坪修、民国十四年（公元1925年）石印本二册！现收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆，河北大学图书馆、吉林大学图书馆（有两部）！美国犹他州家谱学会！ 江苏 江苏徐州窦氏字辈：“玉胜景恒宝广公文庆德吉厚存仁本之百世复中在道佑尔万年”，江苏句容窦氏字辈：“良世序绵长洪开祖德”，江苏金湖湖窦氏字辈：“在如金元以连”？江苏沭阳窦氏字辈：“洪连兆怀正新”、江苏邳州窦氏字辈：“礼道怀贤 秉中思端 繁昌硕茂 善德长延”、江苏徐州。河南开封窦氏字辈：“玉胜景恒宝广公文庆德吉厚存仁本之百世复中在道佑尔万年”！ 河南省 河南叶县孤山窦氏字辈：“子芝孙兰声华奕衣冠相继称巨族焉”，河南永城窦氏字辈：“宗志新凤广、兴保照宏祥！勤敏静修德！瑞贯鹿荣光。”河南叶县摩天岭窦氏字辈：“有发延万玉（青）书（贯）新尚济”！河南潢川窦氏字辈：“玉应启瑞金可发祥德高望重渊源流长”，河南获嘉窦氏字辈：“学宗永先庆承”！河南博爱窦氏字辈：“有德业绍兴树”河南窦氏一支字辈：“景守绍振志”！河南周口淮阳县！沈丘县窦氏字6922辈：宗希允陈时 之运世景茂 荣书树品全 忠孝敬祖先 天德培尔久 芳泽万斯年 立心公平正 和顺耕读家 后嗣贤者众 知礼尊纪纲？ 山东 山东平邑窦氏字辈：“宝兴成庆淑现”、2186山东岱岳窦氏字辈：“庭学田建桂海灿”、山东肥城窦氏字辈：“继士庆昌梅永良方卜正志”！山东桓台窦氏字辈：“希怀开清振维乃钦可承”！山东郓城窦氏字辈：“三金守占连同义火顺序......”山东淄博窦氏一支字辈：“全-长-金-明-玉……” 安徽 安徽阜阳窦氏字辈：“长洪开逐肃振玉加邦”，安徽窦氏一支字辈：“常怀顺祖德永念正加申”。安0646徽宣城窦氏字辈：“云秀连登明”、 重庆 重庆永川！荣昌窦氏字辈：“明廷作栋梁”，重庆大足窦氏字辈：“代兴正大光明远”。 四川 四川合江窦氏字辈：“朝庭卫志国”，四川达洲窦氏字辈：“德荣华登……” 江西 江西武宁。湖北通山窦氏字辈：“秀联登桂仁”， 湖北 湖北老河口窦氏字辈：“大华延家培学”！ 河北 河北景县窦氏字辈：“书宝文（志）喜”、 陕西西 陕西南郑窦氏字辈：“兴隆绍祖先荣华富贵永延年”。 新疆 新疆窦氏8245一支字辈：“海贵永世新”! 天津 天津滨海新区茶淀镇西孟村......余下全文>>！
中国风水文化的内容提要
这是一部对9074风水现象进行全方位。多学科分析的书，在纷乱繁杂的风水水现象中，我选择了十大领域：一、风水原型——分析风水现象产生的文化背景！并对龙凤图腾，洪水传说等文化之谜进行独具特色的破解、二。风风水流变——分析风水现象的发生，发展过程、阐述风水与古代中国古代建筑选址。城市规划！庭院布局等方面的影响。评价风水在中国古代建筑理论和建筑文化中的地位与作用。五，风水科学——分析风水中的科学原理以及风水对中国古代科学技术发展的功能。六、风水巫术——分析风水中迷信成分较多的镇宅巫术的功能！类别及及镇宅原理、七！风水政治——分析风水在古代中国王朝政治中的法统功能及种种表现！八。风水名流——分析论述历史上有名的风水先生的职业！生平！学说及特特点等。为为全面认识风水现象提供大量信息资料,九，风水诸俗——分析风水民俗在地域播迁过程中中所表现的种种差异？十！风水批判——分析论述古今中外人们对风水的各种批判！并就“批判判什么”。“禁止什么”，“继承什么”。逐样做出详尽回答，除此之外、还有《太7767极探源》。《七俗探源》两篇专文、它们虽然可以纳入“风水原型”中进行论述，但那样将使该章章体量过于庞大！不胜臃肿！故尔特辟出来！附录于后，供好些者参阅，、
有谁了解数易文化
郭敦荣回答： 本人对数易文化略知一二。但并不算精通。。
中国传统艺术文化有哪些？
中国传统文化目录 名词解释 文化总述 传统音乐 文化细品 [编辑本段]名词解释 中国传传统文化(traditional culture of China)是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质工风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。是指居住在中国地域内2432的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的，具有鲜明民族特色的，历史悠久！内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几几千年文明的结晶。除了儒家文化这个核心内内容外，还包含有其他文化形态、如道家 文化。佛教文化等等、 中国传统文化之皮影影【传统文化的四个显著特点】： 1。世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断！在不同的历史时期或多或少的有所改变。但是大体体上没有中断过、总的来说变化不大！ 2，民族特色，中国的传统文化是中国特有的。与世界上其他民族族文化不同？ 3，历史悠久。有五千年的历史。 4、博大精深、“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测， [编辑本段]文化总述 1.中国传统文化大全 ★传统纵览★：仁。义，礼，智、信、忠！孝！悌、节。恕、勇。让，琴棋书画！三教九流，三百六十行。四大发明。民间禁忌！精忠报国、竹！民谣、黄土。长江，黄河，红，月亮亮... ★农业文化★：农家，农民起Y！锄头！ 中国传统文化之瓷器 ★皇宫官府★：宫廷文化。帝王学， ★诸子百家★： 儒家（孔子、《论语》。孟子。《孟子》，《荀子》 。仁，义，礼，智、信，中庸） 道家（老子，庄子、道德，无为！逍遥） 墨家（墨子，《墨子》！兼爱） 法家（韩非！李斯！《韩非子》》） 名家（邓析!惠施！《公孙龙子》） 阴阳家（邹衍、五行。金木水火土） 纵横家（鬼谷子，苏秦、张仪。《战国策》） 杂家（吕不韦） 农家（《吕氏春秋》） 小说家 兵家 医家 ★琴★：笛子、二胡、古筝、萧，鼓！古琴。琵琶。《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》。《广陵散》，《平 沙落雁》！《梅花三弄》！《十面埋伏》！《夕阳箫鼓》，《渔樵问答》！《胡笳十八拍》，《汉宫宫秋月》！《 阳春白雪》） ★棋★：中国象棋，中国围棋，对弈，棋子。棋盘， ★书★：中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨！砚台！宣纸）、木版水印！甲骨文！钟鼎文、汉代竹简！竖排线装书！ ★画★：国画。山水画、写意画。敦煌壁画。八骏图。太极图（太极）。 中国传统文化之剪纸 ★十二生肖★：鼠，牛！虎，兔、龙、蛇。马，羊，猴、鸡，狗。猪！ ★传6221统文学★：唐诗！宋词。元曲！清小说、歌！赋、《诗经》 ！《三十六计》！《孙子兵法》！四大名著、 ★传统节日★：元宵节，寒食节、清明节！端午节（粽子、赛龙舟，屈原），中秋节！重阳节、腊八节（大年三十。红包！守岁，团圆饭），除夕。8950春节（元日）为代表， ★★中国戏剧★：京剧，皮影戏！越剧，川剧、黄梅戏！京戏脸谱， ★中国建筑★：长城！牌坊！园林！寺院，钟、塔、庙宇，亭台楼阁、井，石狮，民宅、秦砖汉瓦、兵马俑， ★汉字汉语★：汉字。汉语！对联，谜语（灯谜），歇后语、熟语、成语。射覆、酒令等...， ★传统中医★：中医。中药！《黄帝内经》！《1446本草纲目》！ ★宗教哲学★：佛！道、儒、阴阳！五行，罗盘，八卦。司南！法宝，算命、禅宗、佛教，观音，太上老君。烧香。拜佛。蜡烛！ ★民间工艺★：剪纸、风筝。中国织绣（刺刺绣......余下全文>>、
