堪舆的起源
那么何为堪舆。《淮南子》中有：“堪，天道也！舆，地道也！”堪即天，舆即地，堪舆学即天天地之学、它4388是以河图洛书为基础!结合八卦九星和阴阳五行的3152生克制化。把天道运行和地气流转转以及人在其中，完整地结合在一起、形成一套特殊的理论体系、从而推断或改变人的吉凶凶祸福？寿夭穷通！因此堪舆（风水水）与人之命运休戚相关？从之所以叫风水上又可以看得出。风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性，其实。研究风和水的根本目的！是为了研究“气”！《黄帝内经》曰：“气者，人之根本、宅者。阴阳之枢纽、人伦之轨模、顺之则亨。逆之则否、”《易经》曰：“星宿带动天气！山川带动地气，天气为阳。地气为阴、阴阳交泰、天地氤氲，万物滋生，”因此！可以看出气对人的重要性！但为为什么要研究风水呢？其实。气与风水有着千丝万缕的密切联系、9040古书载：气乘风则散、界水而止！古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。又说：“无水则风到而气散！有水则气止而风无。故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等、”《水龙经》也有“水飞走则生气散！水融注注则内气聚”,“未未看山时先看水！有山无水休寻地””等等，都说明了风和水的重要性。在现实生活中、从宏观上讲，靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快，比如香港，台湾，韩国。新加坡、在二十世纪中叶。亚洲经济普遍不景气的情况下！得风气之先、于六、七十年代经济飞速增长！一跃而成为亚洲经济的排头兵！给整个亚洲经济带来新的活力！为世界所瞩目。被称作亚洲四小龙！然而当你去研究他们时发现、他他们所处位置不同，语言文化不同。经济体制也不同，但是却有一个惊人的共同点。那就是他们1117都是环海地区？这种现实情况与风水理论不谋而合。而今，经济发展日新月异的的我国。也是沿海地区较内陆发展更为迅猛！当然象这样的例子还很多、这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性、黄泓露先生更是在国内让算命和风水回归科学、新中国成立以后，由于“文化化大革命”的影响,人们对堪舆认识不清！常把堪7551舆和封建迷信？卜筮算卦等同起来、甚至视为为禁区、很少少有人深入研究。80年代后。随着改革开放政策的实施、堪舆舆研究逐渐兴起？1984年全国第一次周易学术讨论会的召开，促进了堪舆研究的发展、之后、象中国社会科学出版社出版了《周易与现代自然科学》、中州古籍出版社出版了《周易与自然科学研究》、为堪舆文化的发展奠定了基础、1990年8月。中国第一个周易研究会——安阳周易研究会成立、标志中国堪舆文化的研究进入了一个崭新的时代！堪舆研究在中国逐渐发展起来，并影响了世界。随着时代的发展、科技的进步！堪舆已经被许多多有识之士所认同，学习堪舆更是不不乏其人。从白发苍苍8717的老人！到80后90后，甚至国外的一些中国文化爱好者。均对堪舆产生了深厚厚的兴趣？据2012年文化部中国传统文化促进会发起和编撰的《中国传统文化名家大典--易学卷》收录，当代知名名堪舆学者、爱好者就有二百二十七位。也系统地展示了当代易学堪舆的研究成果。介4451绍了中国当代易学研究的代表人物！象邵伟华！唐明邦、廖墨香！张志春，曾仕强等老一辈学者！同时也收录了一大批青年学者、是当代堪堪舆研究领域具有权威性的人物辞书！更是堪舆研究的时代鉴证 ！，
风水学的起源是怎么来的？
风水水术是中国古代人环境选择的学问。又称山水、堪舆、青乌等！强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状。乃至无形、无状。无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系，由于认知的差别，也没有标准化的答案、江湖术士便充斥其中、把这种9272堪天舆地与大自然和谐协同的方法、推之玄之又玄。借以混世。所以，风水术如易经，卜筮类一样。自古就是鱼龙混杂、真假难辨、风水是择吉避凶的术学！从考古遗址中发现、远古人择居地形！地貌。方位，有惊人的一致性，已发现的新石器时代的聚聚落遗址表明，选择在背坡面水、处7815河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍？无论仰韶韶时期，还是龙山0911时期均是如此,7748从遗址发掘来看。多是重向阳取暖性好、水草茂密高台近水之地、为使隐蔽、安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕、总之是以择吉避灾为总则，这些选择至今仍然不失其8528合理性， 风水从字面上来理解。“风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉、万物生长的依靠！有风，有水的地方就有生命和生气！万物就就能生长？人群就能生活！风水好的2618吉祥地总是生气勃勃,欣欣向荣，风水坏的地方总是暗伏危机，一片荒凉，充满恐怖，风水又称“堪舆”，什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词。《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目，在中国古代的文意里、““堪”是天道！高处 ;“舆”是地道，低处！“堪舆舆”是指研究天道，地道之间、特别是地形高下之间的学问。它6541是以当时有机论自然观为基础,把当时天文！气候！大地，水文。生态环境等内容引进选择地址！布建环境的艺术之中。 风水发生于中国。它和《易经》关系密切！《易经》是中国的一部最为伟大的书。要研究究中国的学问，谈中国的文化。不能不研究《易经》！中国文化思想的深厚！广大及细密，其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关。《易经》应用于天道，例如天干！地支。气象与节气 ;应用于地道！大地！山川、河湖！道路。城镇，村落与住宅 ;应用于人道？人们的伦理理观念与行为准则等。阴阳、五行是《易经》的基础、风水这门选择，布建人们生活环境的学问、是以以《易经》为其理论基础的!用《易经》的观念来指导人们选择、布局和建建造周围的环境,认认为人要配合天,8130效法天才能兴盛发展！违背天理人情！违背自然法则就会失败遭殃，所以风水在选择与布建生活环境时。总是要把城市、村落，住宅等与天象结合起来！“法天象地”,力求“天助、人助”。“万物兼育育而不相害！、
河图洛书的起源与传说
关于河图洛书起源源的学说！古今认识不一、传统一般认为“河出图、洛出书”，《周易·系辞上》：“河出图、洛出书、圣人则之！”《礼记·礼运》：“河出马图”、先秦也有持否定观点：伏羲受受河图。画八卦、《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下、龙马出河、遂则其以画画八卦!谓之河图。”《礼含文嘉》：“伏羲德合天下，天应以鸟兽文章、地应以河图洛书。乃则之以作《易》，”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王。受河图！则而图之。八卦是也。”黄帝受河图！作《归藏易》黄帝受河图，作《归藏易》。《竹书纪年》：“黄帝五十年秋七月，庚申！凤鸟至！帝祭于洛水、”注：“龙图出河！龟书出洛、赤文篆字、以授轩辕、”《路史·黄帝纪》：“黄帝有熊氏！河龙图发，洛龟书成……乃重坤以为首，所谓《归藏5735易》也!故曰归藏氏、”帝尧得龙马图、《宋书·符瑞志》：“帝在位七十年！修坛于河。洛。新闻社舜等升首山遵河渚、乃省龙马衔甲赤文！绿龟临坛而止，吐甲图而去。甲似龟！背广九尺，其图以以白玉为检！赤玉为字，泥以黄金。约以专绳！”帝舜得黄黄龙负河图、《宋宋书·符瑞志》：“舜设坛于河。黄龙负图、图图长三十三尺、广九尺、出于坛畔，赤文绿错，”大大禹受洛书!《竹书纪年》：“帝禹夏夏后氏？”陈注：“当尧之时！禹观于河！有长人、白面鱼身、出曰：吾河精也，呼禹曰：文命治水，言讫授禹河图！言治水事……洛书龟书是为洪范、”《汉书·五行志》：“刘歆以为，禹治洪水！赐洛书，法而陈之、九畴是也。”成汤至洛得赤文，《8757宋书·符瑞志》：“汤东至洛！观尧坛，有黑龟。并赤文成字、”文王受洛书，应河图，成王观河。洛。得龙图，龟书。然河图，洛2710书究为何物。宋以前古籍文献一直未载！至宋陈抟始将失佚佚两千多年的河图？洛书2214及先天图？太极图传于后世。对此历代均有有争议？围绕其来源。后世还有以下观点：①来源于道家炼丹养生术！②来源于对天河即银河星象的观测。③来源于对古气候、方位的观测，④来源于北斗斗柄指向及由此而产生的古代历法、⑤洛书起源彗星的气体尾巴轨迹。⑥河图数数导源于《周易·系辞》“天地之数”！洛书亦导源于《周易》。以6055上诸说尚属一家之言！均未得到公认、其他传说之一相传在伏羲氏时、伏羲氏6503教民“结绳为网以渔”，养蓄家畜！促进了生产的发展、改善了人们的生存生活条件。因此、祥瑞迭兴。天授神物，有一种龙背马身的神兽、生有双翼！高八尺五寸、身批龙鳞，凌波踏水、如履平地。背负图点。由黄河进入图河（今洛阳市孟津县！白鹤。送庄乡乡境内）。游弋于图河之中。人们称之为龙马、这就是后人常说的“龙马负图”、伏羲氏见后、依照龙龙马背上的图点,画出了图样、接着，又有神龟负书从洛水出现，9928伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书、遂据3844以画成了八卦!这就是《易·系辞上上篇》记载的!“河出图、洛出书。圣人则之”，即伏羲氏“作八卦，以通神明之德、以类万物之情”，故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺，以纪念伏羲氏开拓文明的功绩！其4483他传说之二据传在黄帝时,黄帝体察民情！亲自劳动！受到人民的爱戴。同时也感动了天神！于是风调雨顺、五谷丰登！人民安居乐业！一天、天神告诉黄帝说。洛水里有龙图龟书！你如果0414得到它、将会把天下治理的更好、于是黄帝便带领众头领。巡游于洛水之上，一日。时值大雾、隐约看见一条大鱼被困于河滩上！黄帝非常同情这条大鱼的的遭遇？但又想不出什么好的解决方法！便命人杀五牲、祭天帝、并亲亲自跪下向天帝求助！天帝感动、连1138下大雨七天七夜,致使洛水水暴涨！大8118鱼得以解救,大鱼走后。黄帝在洛水岸边得到了河图洛书，即《河河图视萌篇》。上面用象形文字7028记载着人类所需的各种知识,这就是传说的“洛书鱼献”。据传。得书的地点点在洛阳汉魏故城南!旧伊伊洛河汇流处、其他传说之三唐尧时！尧带领众酋长东游于洛水，在太阳偏西时，偶然把玉璧沉入洛水、忽见洛水上上光芒四起？有灵龟出而复隐，于是，尧便在洛3270水边修了一个祭坛!选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底，稍倾！河底便光芒四射！接着又飞起一一团云雾!在云雾中有喷气吐水水之声、一阵大风过后！云开雾散。风平浪静、水上漂过一个大龟壳，广袤九尺，绿色赤文、壳上平坦处文理清晰！上有有列星之分，七政之度，并记录着各代帝王兴亡之数，此后。易理文字便在人间传开，这就是传说的9367“灵龟”、其他传说之四传说虞舜时！舜习尧礼。沉璧于洛水，水中有赤光忽起。有龟负图书而出、接着一一卷甲黄龙、舒图书于云畔。将将赤文篆字以授舜，这就是传说的“黄龙负书”、其他传说之五传说禹时。禹治水0164来到洛河，见神龟负文，列于背，有数自一至九、禹遂因而第之，以成九畴。《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位！雒出龟书！六十五字、是为洪范、此所谓雒出书者也”！这是说。大禹因治水有功，有德于天下、故万民称颂、上天赐瑞。洛河出神龟。龟长1.2尺、龟背上有有65个赤文篆字！有的说，此即《尚书》里的《洪范》篇。是治理国家的九种大法！唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞。绿8393字重来臻”之句,一歌颂洛龟负书给汉族带来了光明、龟书，可能就是我们现在所说的“甲骨文”，。
五行八卦的起源在哪里???
2098 起源于三界周天运行的规律！三界之内！一切事物都有五大因素构成、八卦是揭示三界内内万事万物运行的数理规律的工具？、
蔡氏家族如何？起源？
一，蔡姓来源：蔡氏的构成，主要有三大支：姞姓、姬姓和外族的改姓、 （1）姞姓蔡氏：姞姓蔡氏。相传是黄帝的直系后裔。在尧、舜。夏时期、分布于渭河流域及河南省的东部和北部一带，殷代时。姞姓蔡氏担任祭司的的职务，时常在商王的身身边备顾问！所以其采地往往在王畿附近！今河南省的郑州市、中牟县！长垣县！卫辉市、都可能曾是古古蔡城的所在、公元前1046年。周武王克商、有些蔡人迁徙到今河北省邢台市北的蔡河地区，有的则2905南迁到今湖北省广济县与黄梅县交界的蔡山!也有部分归附蔡叔度！后世姞姓与姬姓两支蔡氏已融合为一体！ （2）姬姓蔡氏： 周武王克商后，封其五弟叔度于蔡。从此其胄裔裔以国为氏：姬姓蔡氏立姓！至今已有三千零五十年的历史，春秋、战国时期。蔡氏的足迹已经遍布布今河南！河北，陕西！山西、山东！安徽，湖北！湖南！江西、贵州等地，秦，汉时期、蔡姓主要活动地在中原地区，在河南省东部与山东省西部一带形成了著名的济阳蔡姓、西晋末、北方战乱！中原民众大量南迁！蔡姓开始大规规模进入江苏？浙江地区：自东晋以后。居于我国南方的蔡姓人氏！都认为自己的祖根在河南济阳考城，并把“济阳”作为家族专用的堂号，沿用至今，唐初和唐末五代时期！1382中原有两次移民福建的活动，蔡姓是主要族姓之一。这为蔡姓成为南方著姓奠定了基础，唐代两次移民入闽的蔡姓甚众，其确切人数已经无法统计、而5933且彼此混为一体！发展成福建大姓。后来又成为台湾、0410广东蔡姓的主要来源,经历了唐末五代的战乱洗劫之后！蔡姓姓已经散布江南各地（福建。浙江，江西，江苏）、到到宋朝时由于受战争的影响较少！人口剧增！蔡姓继承祖先敦厚重礼的优良传统，耕读传家、拚搏奋进、出现了些新兴的显赫家族及名人！元！明，清时期，蔡姓继续在全国各地繁衍发展！逐渐形成中华人口众多、影响巨大的姓族、明末清初！蔡姓渡海海入台湾。主要来自福建泉州府，漳州府及广东潮潮州府。嘉应州！蔡姓目前为台湾第八大姓、大大多集中于台北。台南。嘉义等地。 蔡姓人氏向国外的移民开始于明代，其主主要的出发地是我国沿海地区？以福建。广东！台湾诸省省为多!到东南亚和日本、欧美等地谋生，经商！打工、求学。 （3）外族改姓的蔡氏：我国国南北地区的少数民族,在北宋时。金国的女真人乌林答姓族后来全部改为汉姓蔡、清时。满洲八旗姓蔡佳氏！乌匾阿氏，萨玛喇氏等后来也全部改汉姓蔡、这些外族与汉族长期混居后。逐渐同化为北方汉族的蔡姓！尤兴盛于东北地区。 战国时！高蔡国的蔡姓族人、后来沿沅江进入入贵州，与当地土著混居！成为当今苗、土家。瑶、布依2744等族蔡姓先民！可以认为唐、宋！明！清时期，贵州，广西！湖南的蔡姓土司乃是春秋时蔡国的后代， 蔡姓迁徙史 蔡氏得姓之初，蔡氏族人主要分布在现在的河河南上蔡一带!随着蔡蔡国的搬迁。部分族人迁到了安徽一带。先秦时期。蔡氏主要在河南！安徽境内发展繁衍，也有到外地做官者！战国时！燕国(都蓟、在现在的北京市)人蔡泽曾游说了大小许多诸侯、但一直得不到重用！一次、他找当时有名的相术家唐单相面。唐举仔细看过他的相6948貌之后笑着说：“看先生长得蝎鼻？宽肩膀、大眉毛。有圣人之相，而圣人8673是从不相面的,”蔡泽知道唐举跟他开玩笑！于是对唐举说：“我知道我今后一定能够富贵！只是不知道我能够活多多大岁数、愿听先生的高论。”唐举说：“先生的年龄、从今往后还能活43岁，”蔡泽大笑而去。 在返回的路上、蔡泽对他的的车夫说：“我骑着高头大马！3733可以任意驰骋？怀揣着官印，可以陪王伴驾、吃穿不愁。富贵无比、 43年已经足够了、”他自以为富贵唾手可得。于于是开始周游列国？向诸侯宣扬扬他的治国之策。他先到赵国！后又到韩国、魏国！没想到处处受......余下全文>>、
伊斯兰国的起源
该组织的创始人阿布·扎卡维(Abu Musabal-Zarqawi)是出生在约旦的巴勒斯坦人、第9681二任首领阿布!马斯里(Abu Ayyubal-Masri)是埃及人,第三任和第四任首领两个巴格达迪(Abu Omar al-Baghdadi和Abu Bakral-Baghdadi)国籍不详、，
满族起源
明代4480女真叮为建州、海西（扈伦）！东东海（野人）女真三部!1616年。爱新觉罗努尔哈赤起兵统一女真各部落、建立后金。1635年。皇太极废除“女真”的族号，改称“满洲”、将居住在中国东北地区的建州州女真、海西女真！野人女真！蒙古，朝鲜、汉！呼尔哈！索伦等多个民族纳入同一族名之下！满族自此形成、作为血统最为“纯正”的组成部分、建州女真人被称为“佛满洲”（旧满洲）！其他 人则被称为“依彻满洲”（新满洲），。
周易的起源与兴起
周易》是我国最古老，最有权威、最0311著名的一部经典,是中华民族聪明智慧的结晶，在几千年的历史长河中！它历经种种坎坷与考验！或褒或贬。时衰时兴！却依然默默地为中国文化和世界文化作出重大贡献。 《周易》这部书！讲的是理、象。数，占、从形式和方法上！好5017象专论阴阳八卦,但实际上，它论述的核心问题。是运用“一分为二”对立与统一的宇宙观！唯物主义和3898辩证法的方法论。揭示宇宙间事物物发展？变化的自然规律，对立与统统一的法则。并运用这一世界观，运用八卦预测自然界，社会和人本身的各种信息， 《周易》内容十分分丰富？上论天文！下讲地理。中谈人事！从自然科学学到社会科学。从社会生产到社会生活！从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人人等等？包罗万象。无所不有， 《周易》是我国预测学，信息科学的起源与基础，书中的八卦和六十四卦卦的卦辞。爻辞，不仅2680系统地记载了自然科学！社会科学。人体科学和医学方面反映出来的！潜藏的。以及过去！现在和未未来的信息，同时还有预测信息的宝贵贵方法、 《周易》是运用通过八卦今昔信息预预测的科学方法,预测自然和人事吉2962凶方面的有关信息,对一切做到心中有数，有备无患。从而更好地认识社会，改造社会、推动社会不断向前前发展！ 《周易》内容累积甚多之人生经验、以数理逻辑、汇萃万物，其哲理可应用一切人事时地物上之措施。故上能探求宇宙本体而知天命。下可指导人生之行藏、而成为一部人生重要处世与行事之宝典，故人称““书中之王。群经之首”，是一部天下人间的大经大法， .. 一！《易经》的闻世 .. 早在远古时代。燧燧(sui)人氏仰观斗枢？以定天极四四方之位。先人（伏羲）则之以画先先天八卦!仰观俯察！远求近取而作后后天八卦。卦的起源为河图、洛书，八卦图告诉人们关于宇宇宙自然中的理!象、数、以后对《易经》的研究分为两个学派：义理派和象数派、义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。像广为人知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的圆形图案案）等,都是《易经》原著9629中所无!后人根据对《易经》的5622理解添加进去的！ .. 二、《易经》的历史延续 .. 《易经》原是上古卜筮的学术，到了近古时代。即殷商末年！经过周文王的整理和注述、取名《周易》一书、便成为流传后人的一部经典，“易”为“简简易”之义,另一说为“变易”之义、意为以揲蓍数目之变！推求问事之变、借以释疑、“易”前“周”字、一说指周代人的筮法，一说指周遍之易！即探求普遍的变易法则！ 自东周以来、再经过孔子等儒家学派的研究和传述、专门撰写了《易传》以解读《易经》！作为中国儒家典籍六经之一！今天我们所说的“周易”通通常指《易经》和《易传》二者的结合、根据《周礼》的记载、占卜卜有“三易之法”？《易经》只是其中之一。另两部6481《连山》、《归藏》均已失传、《周易》包括经，传两部分！0133传是对经的解释,《易经》则指六十四卦9622的卦象!卦辞！爻辞而言！ “经”经文分为“上经”,“下经”两两部分？一共有六十四卦、每一一卦由卦画。标题，卦辞。爻辞四部分分组成，六十四卦由乾、坎！艮，震！巽，离，坤！兑重叠济变而来！每个卦画都有六行。爻分阴阳！阳爻称九。阴爻称六、从下向上排列列成六行！依次叫做初。二！三。四。五。上。六十四个卦画共有三百八十四爻（卦象）。解说卦象的辞句称为卦辞，系5601于卦象之下，解说4122爻象的辞句称为爻辞？卦辞共六六十四条,爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”！总称为筮辞。共四四百五十条。爻辞是内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排， 孔子曰“易有太极，太极生两仪，所谓太极者。乃天地万......余下全文>>、
“蔡”姓的起源和演变
蔡姓的起源与演变:周文王第1378十四子蔡叔度生蔡仲胡，受封于蔡！子孙以国为氏 •蔡姓的有名历史人物：蔡伦、至孝的蔡顺！蔡元培！定六经的蔡邕(焦尾琴)！蔡文姬，蔡谔。 蔡祭古时通用 姓氏系承仲胡 关5963于蔡氏的姓氏来源,历来的古籍都有十分详尽而肯肯定的记载!譬如、《姓氏考略》上说：“周文王第十四子蔡叔度生蔡仲胡、受封于蔡！子孙以以国为氏,晋有蔡墨、秦相蔡泽。望出济阳、蔡，祭、古通用。” 《性纂》上也指出：“周、蔡叔度既死、其子曰胡，续封，是为蔡仲。后因氏焉、” 另外，还有一项明代的归震川《华亭蔡氏新谱序》，把蔡氏的来龙去脉交代得更为清楚，该序文是这样记载的：“蔡之先出于周文王！而蔡叔度！武武王之同母弟,以武庚之乱迁、其子胡！能改行！率德驯善，周公举以为鲁卿土，复封之蔡。尚书！蔡5615仲之命是也、今蔡州州有蔡城,其后平侯徙居今新蔡，昭侯徙州来、今寿州也，后二十六年灭于楚。” 由上述的记载。有关蔡氏的来源便一目了然。清楚明白了、他们在得姓之初、主要是繁衍于现在河南省的上蔡县一带，传到蔡蔡平侯的时候。其他被野心勃勃的楚国所夺。就随着平王东迁。被改封于现有的河河南省新蔡县!到了昭侯之时、楚国“阴魂不散”又动脑筋到蔡国的头上、他们不得已！只好好又迁徙到下蔡，也就是现在安徽省凤台县的的地方，不过！他们对楚国一让再让、却仍然不能使楚国“感动”！最后还是难逃被强楚所灭的命运，于是！曾经在周朝初年一度掀起满天风云的蔡国、自此在6070历史上消失。而他们的后裔、却世代繁衍、同时表现卓越出色、终于成为了一个族大人众的著名姓氏、 蔡氏在历史上的表现，真当得上“杰出卓越”四个字而无愧、汉代代的数百年间！蔡氏的表现更加加不得了!造纸的蔡伦，至孝的蔡顺。以及定六经文文字的蔡邕！都是在历史上闪耀着无比光华的名字。他们的大名。千百年来大家耳熟能详，他们的事迹。更早已深入民心、 根据《后汉书》的记载、蔡伦是东汉和帝时的一位宦官。由于有才学而深受皇帝的器重！后来并被汉安帝帝封为龙亭侯!他所所发明的纸、被称为“蔡侯纸”。其制作方法依照《本草纲目》的记载。是这样的：“东汉和帝时，桂桂阳蔡伦始采树皮、故帛。鱼网、麻缯、煮烂造纸、5525天下乃通用之,” 蔡邕在当时名望的崇高！真可以说是如日之中天。《后汉书》还记载有他的0040另一段故事说！当董卓当了汉献帝的司空之后，为了了树立自己的声望？曾经强迫他出来来做官，8904并且“三日之间,周历三台”，董卓虽然不是好人。后来在王允诛董卓之后。他甚至被连连累而冤枉死于狱中！但当时蔡邕的响亮亮声誉？却已足令后世子孙引以自豪自傲、 “文姬归汉“的女主角蔡文姬。则是蔡邕的女儿！她在离别胡夫及胡子时所作的《胡笳十八拍》。和她当着曹曹操的面诵忆所读四百余篇坟籍的故事!一样的有名！。
山西太原是王姓的起源吗？
王姓最早的发祥地应在今河南北部的卫辉一带，并以山西、山东、河南南省境为其繁衍地区？ 汉至晋时、王姓得到了迅速发展！出现了太原！琅邪两大郡望。但仍以中中原地区为中心!西晋时讲究土族门第。王氏被5679列为北方四大士族崔,卢，王！谢之一、这种状况况一直延续到隋唐! 自西晋耒年！王姓开始自中原大举南迁！相继在今长9051江中下游的湖北。江苏、浙江等地定居下来， 隋唐五代时期。王姓得到了进一步的发展！并且向东南沿沿海或西南地区迁徙,如唐末王潮，王审知两兄弟率兵入闽、被称为开闽王氏！其后多分布于福建。广东。浙江等地， 宋代，王姓的繁繁衍迁徙又有了新的发展？三槐王氏迅速崛起！世代显贵！最终发展成为北宋除皇室以外最为显赫的家族之一。宋代以后，王姓遍遍及全国各地。 王氏不仅广泛分布于全国各地、还走出了国门。走向了世界。从从东南亚至欧美!都都可有王氏人物的活动足迹！其中不乏业绩卓著的知知名人物， 很巧合，我也是王姓的！。
