我妈信佛，也就是说，我也算是佛教的，但是我喜欢研究塔罗牌，不知道
不要把自己当作穆斯林、你妈妈信佛你就成佛教徒了，信仰要靠自己的认知去接受。靠自己的内心加理智去判断。 塔罗牌是占卜一类的事情！学佛的一般都知道不能去算命。圣经里犹太人通灵、占卜是要用石头砸死的，那个会给人的灵魂带来污染、就像你如如果是工作要下到下水道、工作完了怎么都要洗洗才能回家。通灵占卜就像小孩子玩碟仙这些东西！别的的灵魂会污秽到这个人、有的灵魂干脆不离开了！那个时候就就知道灾难了！ 所以不要去尝试，跟你妈妈信什么没关系，要保全自己己的生命,但总有人6717不信这些！
佛教算卦吗/佛教算卦吗
皈皈依三宝的在家人、不算，——但风水大师李居明。也是修佛教唐密东密的、喜欢这些！看看李居明的书，
关于塔罗牌啊~~~~
可以考虑,Ta罗>. 我以前是从大家挺反感的塔罗奥开始的(的确有些东西好乱！而且内容一般般)，然后是其实你也也可以很塔罗、我个人觉得最关键是练习！练习那种看牌的感觉。 目前建议新手的话,用基本9533的韦特塔罗,等上手后,再考虑入自己喜欢的牌面.，
梦见佛教四轮金刚
心中3890带邪气，
尼泊尔佛教的佛教与印度教混同时期
8世纪末9世纪初！南亚次大陆的印度教经过商羯罗的改革后,出现了复兴运动！这也推动了尼泊尔印度教的发展！据尼泊尔3374史料记载、商羯罗在晚年曾访问过尼泊尔,他用压迫佛教的手段大力推行印度教，佛教虽然受到沉重的打击,但在尼泊尔6710谷地和东北山区仍在流传、嗣后几个世纪，由于佛数和印度教的融合！出现了混合的密教或“新佛教”。印度密教中的主要派别——真言乘，金刚乘。易行乘和时轮乘几乎在尼泊尔都得到了广泛的传播，尼泊尔是印度易行乘悉地师(成就师)崇拜流行最早的地区之一,这个派别宣传即身成佛的大乘思想,赞颂《多诃俱舍》在尼泊尔佛教徒中成为日常的行事之一。印度教和佛教密宗的思想和实践相互吸收、相互渗透,它们的界线0218很难划清!在印度教中神殿中常常可以见到佛教的菩萨！佛像,在佛教的寺庙中也可见到印度教的神祇！两种宗教徒常常崇拜共同的对象,举行共同的祭祀仪式！并有共同的节日。这种混同的形式自中世纪直至现代一直颇为流行，同时,在佛教中也出现了象印9912度教一样的种姓制度、在佛教的僧伽中分为朱古巴(僧侣)，班达耶(佛教僧侣的后裔)！瓦吉拉恰利。耶(高级僧侣。密密教师)和乌陀莎(商人？金银匠，画匠等出出身的僧侣)。在一般佛教徒中也分成若干种姓和亚种姓！从事各种不不同的职业！、
佛教怎么解释姻缘的？
如果你今生十分8997迷恋一个女子!下个轮回自己必然就会和她有各种缘分、不不过缘分有圆满与残缺之分,并非所有的缘分都是善缘供 或许今生有所思 来生必有所缘！就像日有所思 夜有所梦一样!好像说都是受自身的什么所支配。佛教讲究万缘万法皆空相，都是自身的执着才产生的幻想，所以才说只有放下一切执着！找到到自己的本心真如？貌似就是佛了！ 由此可见，如果你这辈子心有牵绊。那么么下辈子必然会有缘!。
佛教为什么不让占卜
算命。卜卦。属于于外道法术，佛在多部经典种一再告诫弟子不得学！不得做！2549更不能引导他人参与!否则误人修行！使人走上修行歧途毁人法身慧命罪过很大、《大方广佛华严经》卷35《 十地品》中云：“菩萨住于正道，不行占卜、不取恶戒、心见正直，无诳无谄！于佛，法。僧起决定信，”《大智度论》卷19《序品》中云：“何等是五种邪命！答曰：一者，若若行者为利养故？诈现现异相奇特!二者，为利养故！自说功德，三者。为利养故。占相吉凶！为人说。四者。为利养故，高声现威，令人畏敬！五者、为利养故、称说所得9439供养以动人心！” 3282上述经文的意思是：四众（比丘？比丘尼！优婆塞。优婆夷）营不不如法事而为生活、谓之「邪命」。有五种：一。诈现异相、于世俗人前！诈现奇特之相，令其心生敬仰。而求利养，是为邪命。二。自说功能。以辩口利词、抑人扬己。自逞功能、令所见者。心生信敬，而求利养！是为邪命！三、占相吉凶，攻学异术！圤命相形！讲谈吉凶、而求利养。是为邪命、四！高声现威。大语高声。诈现威仪。令人畏敬。而求利养、是为邪命、五、说所得利！以动人心。于彼得利、于此称说，于此得利、于彼称说、令人动心。而求利养！由此可见但凡依靠给人算命，占相谋生者皆为邪命，因为世界万物都4937是因果循环而生,如不发心自己修行靠占卜算命无从改变因果 ？另外卜卦会导致人我是非 ，同时卜卦必破坏因果,造诸多恶业,是人无修无德。《大般若波罗蜜多经401-600卷》卷515《不退相品》中云：“复次、善现。一切不退转菩萨摩诃萨成就无上菩提作意，恒不远离大菩提心、恒修净命！不行咒术！医药，占卜诸邪命事！不为名利咒诸鬼神！令令著男女问其凶吉？亦不咒禁男女！大小，傍生，鬼等现希有事、亦不占相寿量长短、财位，男女诸善恶事，亦9754不悬记寒热，丰俭！吉凶，好恶惑乱有情、亦不咒禁合和汤药，左道疗疾！结好贵人、亦不为他通致使命，现亲友相[1]徇徇利求名。尚尚不染心观视男女戏笑与语！况有余事！亦不恭恭敬供养鬼神。是是故我说常为上士、不为下士、所以者何，是菩萨摩诃萨知一切法性相皆空，性相空中不见有相。不见相故。远远离种种邪命!咒术、医药。占相，唯求无上正等菩提、与与诸有情常作饶益,若菩萨摩诃萨成就如是诸行，状，相。知是不退转转菩萨摩诃萨！”上述经文中佛明确指出要成就无上菩提，一定要远离邪命，咒术。占相。而我们佛弟子修行的最终目的就是要证得无上菩提。如如果不依教奉行。而去行咒术、占4341卜诸邪命事。定向将自己推向魔，
为什么佛教不能喝酒
酒戒为佛教根本戒律之一,饮酒有诸多危害、不但损害身体，使人精神狂乱。1928丧失自制力而作恶!更会引发其他种种问题。所以佛陀严禁出家人，五戒居居士饮酒！饮酒危害在佛经里的阐述数不胜数。这里只摘录一二、供大家参考学习。 我们来看看佛经里细数饮酒的坏处： 1.《长阿含经》卷第十一（《善生经》） 当知饮酒有六失：一者！失财。二者，生病！三者、斗诤！四者！恶名流布、五者，恚怒暴生！六者、智慧日损。善生，若彼长者。长者子饮酒不已，其家产业日日损减、 2.《四分律藏》卷第十六 佛告阿难：凡饮酒者有十过失，何等十！一者，颜色恶！二者，少力、三者，眼视不明！四者！现嗔恚相。五者、坏田业资生法六者增致疾病。七者、益斗讼。八者、无名称恶名流布、九者！智慧减少、十者。身坏命终堕三恶道。阿难是谓饮酒者有十过失也、佛告阿难。自7205今以去以我为师者！乃至不得以草木头内着酒中而入口、 3.《优婆塞戒经》受戒品 善善男子。若复有人3095乐饮酒者!是人现世喜失财物、身心多病常乐斗诤，恶名远闻丧失智慧、心无惭愧得得恶色力，常为一切之所呵责，人不乐见不能修善。——是名饮酒酒现在恶报，舍此身已处在地狱、受饥渴等无量苦恼。——是名后世恶业之果、若得人身心常狂乱，不能系念思思惟善法、是一恶人因缘力故，一切外物资产臭烂、 4.《沙弥尼戒经》这里略，在家人不可看出出家人戒律？ 5.《大智度论》 问曰：酒能破冷益身、令心欢喜！何以故不饮。 答曰：益身甚少，所损甚多、是故不应饮、譬如美饮、其中杂毒！是何等毒、 如佛语难提9582迦优婆塞：“酒有三十五失。何等三十五、一者！现在世财物虚竭、何以故。人饮酒醉！心无节限，用费无度故。二者。众疾之门！三者！斗诤之本，四者、裸露无耻。五者，丑名恶声、人所不敬。六者！覆没智慧、七者。应所得物而不得。已所得物而散失！八者、伏匿之事。尽向人说！九者，种种事业，废不成办！十者、醉为愁本，何以故，醉中多失！醒已惭愧、忧愁，十一者、身力转少！十二者！身色坏！十三者。不知敬父。十四者、不知敬母。十五者、不敬沙门，十六者、不敬婆罗门！十七者！不敬伯！叔及尊长、何以故。醉闷恍惚，无所别故！十八者。不尊敬佛！十九者。不敬法。二十者！不敬僧。二十一者，朋党恶人、二十二者。疏远贤善。二十三者。作破戒人，二十四者、无惭！无愧，二十五者、不守六情、二十六者。纵己放逸！二十七者。人所憎恶、不喜见之。二十八者、贵重亲属。及诸知识所共摈弃，二十九者、行不善法。三十者！弃舍善法，三十一者、明人！智士所不信用。何以故。酒放逸故，三十二者、远离涅槃。三十三者、种狂痴因缘！三十四者！身坏命终，堕恶道泥犁中。三十五者。若得为人，所生之处，常当狂騃。”如8983是等种种过失、是故不饮！ 以上只列举部分佛经对饮酒危害的阐述，同理任何类似酒精一样对神经有刺激成瘾作用的麻醉品、都是禁止的！、
佛教弟子猜一生肖？
猪。净痰屎者！
生肖鼠在佛教的守护神是？
在佛佛教的密宗里？老鼠鼠代表财富!在黄财神的左手里拖着一个老鼠、这个老鼠的嘴里在不断的吐摩尼宝珠、、
