祥林嫂的死是哪种悲剧，命运悲剧，生存悲剧，性格悲剧，还是其中的几...
当时8059的社会是养儿防老为主!当儿子死了！女人就毫无希望。男人还可以另娶！但女人就会难改嫁。所以她的悲剧是注定的，，
孔乙己的悲剧是性格悲剧还是社会悲剧
鲁迅先生以小说《孔乙己》艺术地再现了二十多年前——清末一个贫苦知识分子的悲惨遭遇。从封建教育制度和科举制度受害者的角度对孔孟之道为核心的封建教育进行了深刻地揭露和批判。 小说的主人公是一个悲剧性的人物。造成其悲惨遭遇的根本原因，是其性格矛盾的悲剧性冲突、孔孔乙己自尊又自卑。要强又懦弱！好喝又懒做。这诸多矛盾的性格相互对立！统一构成了孔乙己特殊的形象特征， 首先。内心自尊与自卑心理的碰碰撞决定了孔乙己必然自欺欺人。故作清高高和迂腐麻木的性格、孔乙己热热衷科举,一心向上爬，虽“皓首首穷经”却名落孙山？因“不会营生”而“弄到将要讨饭”的地步！论理说，如果能够脱下长衫加入到“短衣帮”里并同他们真正混为一类。那么他绝不至于成为被众人嘲弄取笑的对象！但是，孔乙己己却自视高人一等!不肯脱下那件“又脏又破！似乎十多年没有补！也没有洗”而标志着他读书人身份的长衫！就连人家揭他偷书的的疮疤,他也以自以为荣耀的“读书人”的身0939份作盾牌去抵挡别人的羞辱,这必然招致孔乙己难以以逃避的不幸!他他可以不答理别人“孔乙己，你脸上又添了新伤疤了”的起哄、也可以看着问他：“你当真认识字么”的人“显出不屑置辩的神气”、但是，他却无法回避别人“亲眼见偷了何家的书、吊着打”的事实，更无法回避“连半个秀才也捞不到”的的失意？不肯承认自己的劣行。更不愿正视视自己的无能、读书人强烈的自尊意识与“连半个秀才也捞不到”的自卑心理交织冲突，便使孔乙己“睁大眼睛”“涨红了脸”“青筋条条绽出”地争辩！以抵8535抗别人的起哄维护自身人格和尊严,从“窃书不能算偷……”到“君子固穷”“之乎者也之类”，犹如地壳运动中的板块推挤隆起的山峰。几句极富个性的对话描写立刻栩栩如生地凸出了封建教育毒害下读书人愚蠢迂腐腐的可笑可怜相！孔乙己5653以为“读书人”的“之乎者也之类”能镇住别人挽回自尊，但引来的地是众人更多的哄笑，让“店内外充满了快活的空气”，一身酸腐之气也暴露无遗、 其次！要强与懦弱的矛盾性格的冲突注定了孔乙己必被嘲弄羞辱的尴尬处境。孔乙己无名无功。无钱无势、仅是一个穷穷书生！倘倘若对旁人的嘲弄完全装聋作哑,闭口不应！逆来顺受，那么，便不不可能激起人们极大的兴趣!也不至于“一到店！所有喝酒的人便都看着他笑”！而且一而再再而三地“又故意的高声嚷道，‘你一定又偷了人家的东西了。”孔乙己“不回答”，是一种反抗、8007径直“对柜台里说。‘温两碗酒、要一碟茴香香豆’”,是一种反抗！众目！
双鱼男爱上天蝎女真的是悲剧吗
蝎蝎真的很容易喜欢鱼鱼的。而且蝎蝎也特别能为对方牺牲。 不是蝎女伤害鱼鱼，肯定是鱼鱼鱼给蝎蝎的信心不够，让蝎蝎没有安全感。 在鱼感到受伤的时候！。蝎蝎早就已经伤心透了，！。4894也许在一直滴血呢、、， 因为鱼鱼对周围的人都那么好，蝎蝎有时候也9782好糊涂呢。！搞不清楚鱼到底 是怎么想的、，5026所以就暗自伤心、伤心，所以我并不同意蝎子能伤鱼！！。
孔乙己一文中,孔乙己有哪些悲剧?这些悲剧是谁造成的?
喝不起酒！被小孩嘲笑，穷到极点，偷东西2915被打死， 我们可以看到，孔乙己完全生5350活在一个敌对的异己环境中、不仅社会权贵与统治阶层专以弱肉强食，欺压百姓为能事，即使是同属被压迫阶级的不同成员之间。也是那那么寡情与淡漠。想当年丁举人原本也是读书人。但考中了举人成了统治阶级的一员。其身份与与地位自然就与孔乙己有了天壤之别，读书人对读书人下手又是那么毒辣凶狠！我们还可以想想像到，施暴者该是何等的理直气壮冠冕堂皇：因为他们是在惩罚“坏人”。而咸亨酒店里的所有的人，都在有意无意地把孔乙己作为嘲弄与取笑的对象、专以揭开他的的心灵伤疤为乐，孔乙己惟一被人记起的理由、就是他还拖欠了酒店老板的十九个铜钱，、
豆豆的作品悲剧结尾和她的命运有关吗
豆豆：女!1970年生，高中中文化程度，作者十七岁时因工作关系认识了一个好朋友李红英（此人的人生观、价值观观及其人格、品德和思维方式都给作者产生了重要影响），1990年，李到欧洲定居，此后李不断寄给豆豆大量量的参考资料，每次回国都给作者讲述一些作者所陌生的社会生活。作者于1995年6月动笔创作长篇小说《背叛》！1997年8月完稿！《背叛》一书在杂志《啄木鸟》2000年1—4期连载。2000年作者为一名普通通工人，有一个可以长相厮守的丈夫。2011年12月。又完成长篇政治小说《天幕红尘》。于2013年7月出售！ 她的中篇小说处女作《死比活着容易》1993年在天津《小说家》杂志发表，同年加入河河南省作家协会,后转入中国石油作家协会、2000年《啄木鸟》杂志一至四期连载了她的长篇小说《背叛》、然后由群众出版社出版发行！并由北京同乐8018影视公司拍成同名20集电视连续剧？在全国及各省卫星台连播！引起了强烈反响。一时洛阳纸贵，长篇小说《背叛》甚至出现盗版，2005年作家出版社出版了她的第二部长篇小说《遥远的救世主》，然后由北京天润影视公司拍拍成24集电视连续剧《天道》,豆豆亲任该剧剧编剧？这部作品以其独特的视觉，受到广泛关注。目前。豆豆的创作及创作模式已引起文学界重视！“豆豆现象”值得我们很好的总结、 搜索豆豆的相关资料、却搜索无几。有的的就是她《背叛》和《遥远的救世主》两部作品的介绍与评价。看来这个作家相当低调不张扬，你难以从资讯和舆论上去去了解她个人本身！大家对于她的作品品似乎超过对她本人的关注和热情，这不正衬映着她作品的成功之处吗。而事实上。也只有通过作品去猜测和了解她！ 她的这两部作品的主人公有很多相似之处。宋一坤与夏英杰、丁元英和芮小丹，她们的性格和脾气都非常相像。主题也都是无情的商界狼性的生存原则与人性良知的挑战与平平衡之难？在这方面，我同意某些人对豆豆作品的评价。显然作家偏爱这类类男人、而女主主角的身上有很多作家自己的影子！豆豆毕竟是个个小女子!她要怎么写故事无可厚非。文为心生、而作品3567又是如此另类、难得、有深度、能引发人思考，我们不能因为两部作品的相似而评说她文笔的局限。0053关于作家本人的评价！当今社会，资讯如此泛滥！而豆豆、何许人也。竟然不着一点痕迹。，
送女友杯子有人说是悲剧如何化解
这是一辈子的的意思!理解成我要爱你一辈子才是对的、什么么杯具不悲剧的、不用听他们的！！
孙子跟爷爷走亲戚因好奇发生了什么悲剧？
孙子跟爷爷走亲戚！ 因好2727奇钻入29楼天台通风井坠亡、 眼下仍在春节期间。不少人正在走亲访友。家住岳阳汨罗的彭老先生就和老伴带着7岁的孙子俊俊来到长沙走亲戚！结果却发生了让人痛心的意外， 、
谈中国古代女性悲剧命运
对对于妇女的贞节？鲁迅1166先生在《我之节烈观》一文中说：“古代社会，女子多当作男人的物品、或杀或吃，都无不可。男人死后。和他喜欢的宝贝！日用的兵器一同殉葬。更无不可！后来。殉葬的风气渐渐改了。守节便也渐渐发生、但大抵因为寡妇是鬼妻！亡魂跟着，所以无人敢要！并非要她不事二夫。这样风俗。现在的蛮人社会里还有，中国太古的情形！现在已无从详考，但看周末虽有殉葬！并非专专用女人。嫁否也任便。7343并无什么制裁，由汉至唐也并没有鼓吹节烈！直到宋朝！那一班‘业儒’才说起饿死事小，失节节事大的话,看见历史上‘重适’两个字，便大惊小怪起来、” 2007-10-3 10:15 回复 昭君使节 0位粉丝 3楼 唐代不甚注重贞节观念、从皇宫公主后妃到民间，妇女改嫁和再嫁较为普遍，诗人白居易曾作《妇人苦》、指责要妇女守节是不0349公平的,他说：：“人言夫妇亲，义合如一身，及至生死际，何曾苦乐均、妇人一丧夫、终身守孤孑，有如林中竹。忽被风吹折，一折不重生。枯死犹抱节！男儿若丧妇。能不暂伤情！应似门前柳！逢春易发荣！风吹一枝折。还有一枝生——为君委曲言！愿君再三听、须知妇人苦、从此莫相轻。” 至宋代，由于出了了一班儒者，形成理学，改变了中国的学术思想以及风俗制度。也使妇女的贞节观念在崇古的基础上愈演愈烈。 在宋代开国初期。对于贞节观念还是很宽泛的、如范范仲淹在“义庄”《田约》中,准许给予寡妇再嫁的费用！而男子6771再娶反而不给,他也从无无指责妇女再嫁！范仲淹的母亲就曾再嫁，他毫不以母亲再5050嫁为耻？宋初社会会对妇女再嫁并无非议!宋代的司马光光著有《家范》!他主张女子要读《论语》、《孝经》。《女诫》、《《列女传》等书,认为女子“为人妻者！其德有六：一一曰柔顺，二日清洁、三日不妒。四日俭约！五日恭谨！六曰勤劳”。但他也崇尚男尊女卑观念，在《训子孙》》一文中？提出：“夫，天也，妻！地也、夫，日也，妻，月也。夫、阳也。妻！阴也，天尊而处上，地卑而处下！日无盈亏、月有圆缺。阳唱而生物、阴和而成物———故妇专以柔顺为德!不以强辩辩为美也？” 而王安石的贞节观念是很宽容的。他当儿子在时，就把媳妇改嫁了！ 宋代理学的先驱周敦颐对妇女的观念。代表了宋儒的妇女观。他的《《通书》说：“礼，理也，乐。和也，阴阳礼而后和！君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇——万物各得其理后和、故故礼先而乐后？”所9489谓夫夫妇妇！就是夫为妻纲，以夫御妇、而从周敦颐传到二程(程颢和程颐)，对于妇女的贞节观念就就已严格起来。《近思录》中有一段7941话：或问：“孀妇于理、似不可取，如何?”伊川先生曰曰：“然!凡娶？以配身也！若娶失失节者以配身！是己失节也。”又问：“人或居孀贫穷无托者、可再嫁否?”曰0427：“只是后世怕寒饿死。故有是说。然饿死事极小、失节事极大!” 宋代从程子传到朱子(朱熹)！已是宋儒理学的集大成者了，对于于妇女来说!至少要受到四种压迫：第一，5400女子必须柔顺？服从男子。曲不可争，直不可讼，不许干涉外事。只安心做家庭奴仆、第二。丈夫死时。无论有饭吃无饭吃、都要守节。守到饿死也不能失节！而且、守节妇女不但不能涉及性要求、就连皮肤手臂也不能与男子触碰，第三！男子有休休妻的自由，为为博得男子欢心。不被遗弃！妇女的一切言行举止！服饰妆扮都要以男子好恶为准，第四！处女的贞操是极其重要的，贞操是女子第一生命！如贞操与性命不能两全时。唯舍命命而保住贞操!宋代与以2484前历代王朝比。是对妇女束缚最多和对于妇女贞节的态度极为严厉的的一个朝代,夫死守节已成为妇女应尽的义务！并且！这种观念深为妇女所崇尚！已成为下意识的一种俗规了， 在元代。虽然皇族统治阶层淫风大盛，选女纳妾，后宫充斥、但是、另一方面却又竭力宣扬妇女贞节观念。对女子贞节的要求比之宋朝有过之而无不及！在《礼记》和《孟子》两书中！有过嫂弟之间不直接从手上接9518受物品的说法。即“男女授受不亲”！这种古时的礼节在元代极为重视！至于妇1809女不能与丈夫之外的第二个男人接触,以及丈夫死后妻子必须守节。那就更是天经地义的事了，《节妇马氏传》中记有这样一个故事：马氏于“大德七年十月。乳生疡，或曰：‘当迎医、不尔且危。’马氏曰：‘吾杨氏寡妇也、宁死！此疾不可男子见。’竟死！”体肤8627给男子看见？都认为污辱，是玷污贞节、可见男女泾渭之分明了！元末还有一件殉节的事。令人愤而不平，元将将潘元绍有妻妾七人。他领兵抗明。被明兵围困于姑苏城内！潘元绍对七位妻妾说：“我受国重寄！义不顾家！恐有不测。诫若等宜自引决，毋为人嗤也！”七个妻妾一个个自缢而死，以身殉节。而潘元绍非但但没有以身殉国、反而降了明朝。明朝是奖励贞节最力的时代、 6157 洪武元年,明太祖曾下过一个诏令：民间寡妇。三十以前夫夫亡守制!五十以后后不改节者,旌表门闾。除免本家差役，(明《会典》) 寡妇守节。不但本身可以记其事迹！赐于祠祀。树坊表！表彰节妇妇烈妇。而且可以免除本家的差役、哪个女子3232能不守节？哪个本家能不劝导寡妇守。
试分析苔丝悲剧的文化内涵
1现实社会的悲惨！万恶的资本主义，她是资产阶级恶势力和剥削者,资产阶级的社会道德和宗教下的牺牲品！ 2.苔丝无私的爱。安杰尔对苔丝的爱并不像苔丝对他的那样真诚无私,他的爱多少有些脱离现实。，
材料作文：肖伯纳：人生有两大悲剧，一是没有
珍惜幸福 拥拥有爱她的机会。你很幸福、——题记 还记得那是一个冬天，天气很冷！空中中零零散散的飘着雪花、 我打着伞拖着疲惫的身子。走在回家的路上，“啊——””我一个不小心便踏进水坑里、我的的脚像触电般的缩回！寒冷以光速从我的脚掌直达大脑神经——整个人都精神了不少，“7041我怎么这么倒霉啊？”无奈、我踉踉跄跄的的回家！ 终于到家了、我赶紧换上我干净的棉拖鞋！便悠哉悠哉地躺到沙发上看电视。谁知正正享受着呢！“咔哧”一声，电视光一闪便7194停电了，“我怎么还这么倒霉啊、”更加无奈的，我不情愿的去写作业。 “嚓嚓嚓——”我听见一阵刺耳的声音!便循着声音去找！当我走到浴室门口时！发现妈妈正蹲在地地上给我刷鞋，妈妈系着蓝色的围裙。双手不停地在凉水里来回摆动！因为停电！没有热水、妈妈的手没凉水侵蚀的不成样子，手指肿的像粗大的香肠！手背也高高隆起。整个手红红得像被开水灼烧过一般，我我的心里充满了负罪感。喉咙也肿7058胀的要命！眼泪像洪水一样没有任何警告和提示决堤而下…… 我不知道如何开口！更不知道开口要说些什么、无奈的！我静静的回屋。更加认2515真的写我的作业！ 每次写完作业。妈妈都要检查。尽管！尽管她不懂什么数学公式，尽管她不0939懂什么欧姆定律，但是她唯一懂得的就是。这是一份谁也无法替代的爱！ 母亲双手在蓝围裙上使劲擦拭着？一双红肿肿的手拿起作业,认真的看了起来、我仔细的看着妈妈、仔仔细细的看着，我发现我已经好久都没这么认真的看妈妈了！妈妈的爱化作白色的游丝布在鬓旁、调5362皮的鱼游上眼角,还有那双原本好看的手如今也布满老茧……不觉的、数颗晶体从我眼中落下！重重的砸在地上，砸在我那颗忽略母亲的心上，狠狠地、毫不留情、 夜深了！我躺在床上，久久的，无法入睡，我相信现在还不晚，还不晚去爱我的的母亲。还不晚享受我所拥有的母爱、 不能忽视你所拥有的幸福…… 试题分析：这是一道材料作文题，材料以人生悲剧“得到”和和“没得到”!以人生两大快乐“没有得到和得到”为内容。给我们深深刻的哲理启发和警醒。为此可参考以下立意： ①占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊是双重的悲剧！ ②为了目标！而去追寻梦想， ③要珍惜现在。学会欣赏和品味美、 ④不要因为追寻梦想而忽略现在所拥有的幸福，，
