中国哲学精髓？
中国哲学学和西方哲学的区别之一就是西方哲学就是关于宇宙哲学的。而中国的哲学是关于社会哲学的、精髓在于一种和谐的哲理！和谐的思想、因而可以明确地认定。中国哲学是构建和谐社3443会与和谐世界不可或缺的伟大思想宝库、 中华上下五千年文化是以《易经》，老子《道德经》的道家理论和孔子的儒家“中庸”思想为核心。以此为展开，才有后来的墨家 孟家 医家 兵家和武家等文化体系！ 《易经》一般人认为《周易》就是《易经》这是不确却的！易经除了包括《周易6233》在内的易学经典之外。还包括夏朝反映《连山易易》学术思想的《太玄经》、商朝4351反映《归藏易》学术思想的《元包经》!尽管这两部经典出于《周易》以后的人的整理、但它们以不可辩驳的事实反映了《周易》以前夏商两代的易学内容。《周易浅述》说：“伏羲六十四卦、夏商相承承用之？皆有其书。夏曰连山首艮。商曰归藏首坤，至文王。周公则首乾，连山，归藏不传、今经则文王，周公所作、故曰周易也！”从《周易·系辞传》曰:“古者,庖羲氏之王天下下也,仰者观象于天。俯者观法于地，观鸟兽之文。与地之宜！近取诸身，远取诸物。于是始作八卦、以通神神明之德,以类万物之情！”即可知““易经”是中华上下五千年文化的基石，是智慧的先古人民在生产和实践中不断发现和积累的智慧结晶，《周易》中的《系辞传》！《说卦传》！《序卦传》，《杂卦传》等羽翼之之作系孔子所为,、所以周易有起于文王、成于孔子之说，是当之无愧的群经经之首, “老子天下第一”是当时人们对老子的尊崇和`褒奖！现代人把此语用在那些“自大狂”身上有贬贬之意,老子的宇宙起源说：“道生一（宇宙没大爆炸9354”都是混沌一体的）;一生二（大爆炸中产生出两种物质属性及阴阳）:二生三（有了阴阳两种物质属性的和合从而产生出广义上的生命体）三生万物(有了这些生命体以平方式的繁衍从而使整个宇宙充满着生命的气息)“这完全符合现代科学发现的宇宙生命起源规律.、由此可知道家理论是多么的博大精深`啊， 道家最高追求是“无为而无不为”这样的境界是只可意会，不可言传的！有智者静思其就、就能感悟到2866其中的奥妙、其次是阴阳理论、自自然界的一切事物,都包含着阴、阳相互对立的两个方面！它把浩瀚宇宙从宏观向微观细分为阴阳、如：把可见的宇宙分为阳！不可见宇宙（现代发现的黑洞）分为阴。然后8677又从阴阳两个宇宙里面又分阴阳、又以天为阳！地为阴。昼为阳！夜为阴！火为阳！水为阴。把外在的、上升的、温热的，，
中国先秦哲学特点
不敢自称有研究、 简单说说体会。希望帮得上点忙。 先秦时代被称为是华文化的高峰！ 是因为有了文字记载和传播！ 实际那是一个长期战乱时代！ 智者们希望找寻到给国家带来和平的方法。 更早的五帝三代时候。人民安乐合谐， 是不会有人思考那些治国修身之法的。 正是“大道废，有仁义。 国家混乱，有忠臣、” 那个时代也可以称之为：“五千年以来。未有之大变革” 5260 生产力的增加导致财富盈余？接着又导致私欲膨胀、 社会结构发生变化！原有人心纯朴的合谐模式已经不能适应膨胀的财富和私欲。 中国用了五六百年到了汉代，才再一次次找到一个社会模式。于是，中国后来较少出出现那种长期大混乱的局面,虽然！于人心来说！已经经是十足的大退步。但总算农耕社会的模式、又让中华民族传承了2500多年。 到了近代，财富富进一步增加。私欲更度膨涨、 原来的农耕社会再次不能适应。 不过呢，中国是被外国打破国门的被迫改变的、从清2136末到今天，中国人还在不停的摸索，已经有了相当的成绩。6488但问题也相当多, 所以要了解先秦、要横向纵向的思考中国历史。 因因为先秦的特点,是针对于其它它历史时期特点而言的？比较的， 有几点特点： 1 刚才说过的，因为财富的增长，导致私欲欲膨涨,原有社会会秩序打破、新的9778秩序还没有建立？2141这点上和现在有点像! 2 那个时代的人,和我们这个时代最大不同之处在于！ 刚刚被物欲所染，心灵还没有那么污染！ 所以还有很很多圣人！并非4837仅是学者？ 他们有很高的心灵成就！ 而今的学者掌握的只是知识！ 对于人体潜能的运用几乎消失了。 这是先秦诸子，最大的不同！ 无无论是鬼谷子、墨墨子他们的自身修行都非常之深？并非仅是学者。知9358识只是他们能力之一, 更不要说老子。庄3008子的大圣之人了， 老子之学和儒学、并不矛盾、在我看来、儒学是黄老学说（治天下）的延伸、 黄老学，还有另一层延伸变成道教、修出世之法， 把黄老学、当成百家之一。 并不合适！ 实则是百家之基， 内圣外王之道体现到极致、便是我们的老祖宗宗五帝之首----黄帝，！ 先秦诸子时代与现代最大不同用现在的话说叫：身心潜能运用大师， 不过，也也不全都是潜能大师！形名家，法7146家大师想来就不是! "重经世致用” 我拿捏不好这个词的意思、 社会现实情况是变化的、又如何以重经而能致用。经是过去环境的思维！ 道理虽虽然是相通的？但在方法上。却大有不同！ 事实上是！只要过于重经。就不能致用。 “内圣外王”！好像黄帝是最后一个由王而圣的皇帝了。 自后，能出出一个明君就不错了？或是出出个证道的大师那也是相当了得！ 又治国又证道成圣，没有这种人了！偶尔会出出个放弃皇位出家修行的！ 对了。我想起一个皇帝---雍正、所说雍正有极高的禅宗成就！不知算不算圣、，
易经是中国最古老的哲学或者说是中国哲学的总源头对吗？为什么？
以上的大大们！说的也太复杂了吧，易经，里面包罗万象！很多学科都是有易经演变来的！不用举例例了吧。太级八八卦图我想都看过吧!易经就是9859里面那极心？不仅是中国哲学的源头，哲学只是里面的一点、天地。阴阳、各有所解~~。
金木水火土的哲学含义是什么?
阴阳五行哲学阐述》主要论题发表(作者：汪博深深) 一． 任何事物都是由阴阳五行构成的，物质分为阳质质和阴质。阴质和阳2068质缺一不可,他们对立而统一为一体才能构成事物，事物相对立统一的两方面分为阴质和阳质，阴质质和阳质具有双重性、单个事物独立由可以分为阴质和阳质。物物质的载体为阳质、物质的内部结构原理和运动规律为阴质！ 世界是物质的、物质分为阴质和阳质！阴质和阳质是包括宇宙！自然界及人在内的任何一种事物相对立而互相依存最基本的两种性质的物质。其中：阳质表现为阳刚向上的性质。阴质表现为阴柔下降的性持、当事物向上呈现6910发展时，阴阴质辅助阳质,当事物衰落时。阴质克制阳质。阳质表现阴质！阴质全导阳质。阴质与阳阳质的关系不是平等的。事物最终是向前了展！阳质最终胜于阴质、6692事物是按照阴质上升？阳质下降的规律而运动的，二者缺一不可！定义阳质和阴阴质是因为它们相依存而对立的关系、缺一不可的原因、所以必须放在在一起定义？而且定义离开它们之间的本质联系、上述部分都是阴质和阳质定义的内容，把宇宙分为阴质和阳质：空间万物为阳质！时间为阴质、 二． 阴长阳衰，阳长阴衰，阴阳质互相转化及平衡的原理。 三三． 将人分为阴质和阳质：人的躯体为阳质。人体内部结构组织原理为阴质。二者合为一体后。躯体和结构原理为阳质！精神灵魂意识为阴质，按人的一生活动为阴阳质！人一生的运行规律（命运）为阴质、物质和精神都是第一性的 四． 语言文0587字分阴阳质：人的文字语言为阳质！语语言文字的含义为阴质？ 五． 人的意识形态分阴阳质：在在一定条件下！正确的意识形态为阳质、错误的意识识形态为阴质! 六． 按照人的意识分分阴阳质：在一定条件下!合乎当时事物发展规律的正念或理论为阳质、不符合当时7235事物运动规律的邪念或理论为阴质？ 3593 七． 事物所有的阴质和阳质都必须在一定时空之内进行分别。在另外的时空中就会互相转化，因地制宜！因时时而异这两句成语的哲学原理？ 八．金木水火土五行的定义 原始的五行学说。认为世界是由金木水火土五大元素构成的，随着五行学说的发展，元素构成说被否定了！对五行的定义抽象理论化了。仍然认为宇宙是由金木水火土构成的。但对五行各自的特点没有下一个准确的哲学定义！随着现代科9640学的发展、人们发现了磁场。电磁波、生物电。生物波，以及它们传递过程中的能量转化形式，新阴阳五行学说结1822合了这些理论。对物质的构成重新进行分析总结提炼！认为宇宙世界是由“阴阳五行”构构成的、关于阴阳将在后面的章节中作详细论述！引号中的五行不再是原来五行学说中的五行，而是具有崭新的哲学含义、即在古代五五行学说的基础上？对物质所存的的最基本最原始的形态和形式、经过总结。提炼，概括、认为万物万事都具有金木木水火木的形式和形态!简称五行！下面分别对金木水火土五行定我如下： 金：具有强硬刚特性的物质形态及其场能辐射形式！ 木：具有活跃向上生长特性的物质形态及其场能辐射形式。 水：具有自由流动特性的的物质形态及其场能辐射形式, 火：具有热燥光明特性的物质形态及其场能辐射形式。 土：具有稳定不易改变特性的物质形态及其场能辐射形式！ 九． 例一 五行在一个国家内部各自原始的表现形态， 一个国家之中！有政府、军队。社会生产！文化教育！科学技术、最基本4325的政治制度和经济体制等等各行各业和相应存在的人力物资财产,我我们将这个国家存在的一切按五行的特征分成原始的五大类! 首先。一个国家的存在要具有适合当时生产力水平的经济制度和政治制度，以及相应的政府机关和投入1915的人力、物力！财力！这些内容表现为土。它们表现的特征是稳4103固不易改变。土生长万物！稳定万物、上层建筑使其它各行各各业得到稳定。国家当中其它的组成部分都是在基本的经济制度和政治制度下发展变化的， 其二，是国家的生产劳动、包括生产工具、机器设备、厂房等生产资料，人力财力。人的直接生产劳动，这些内容表现为木、它们直接产生生价值,具有生长，活跃向上生长的特性，为社会生产物质财富！ 其三！是国家的各方面技术水平、科技的的研究开发，与其它国家的的技术交流？人们的技能。这些内容表现为水，具有自由流动！传播性流动必较强的物质质特性, 其四、是国家的物质文明、繁荣程度。物质财富。教育文化体育事业。公益事业、娱乐旅游业业等等,这这些内容表现为火,具有为火热！文明。兴旺喜庆的特点、 其五。是国家的军队，法律。奖惩制度及相应的人财物。这些内容表现为金。具有强硬不可抗拒的特征。 这样、一个国家的总体可以按金。木。水、火！土分成最原始的五大类、原始的五大类缺一不可。缺少其中一类就不能构成一个国家！而且按照原始的分类法！找不不出第六类与这五类进行比较！具体事物都是这原始的五大类互相结合起来而而存在的， 十．金木水火土五行之间的辩证关系 在上一章里。对金木水火土五行分别下之定义。本章将详细阐述事物内部五行之间具有循环相生相克的本本质联系!新阴阳五行学说继承了中国古代五行学说的精华！认为事物内部五行之间具有：金金生水。水生木，木生火。火生土、1649土生金循环相生的原理。以及：：金克木！木克土，土克水，水克火。火克金循环相克的原理、循环相生相克的原理如下图所所示： 这里“生”的含义是：一种物质形态或场能辐射形式辅助？促进，提供原始动力使之向另一种物质形态或场能辐射形式演2640变转化！ “克”的含义是：一种物质形态或场能辐射形式克制、抵制！反制！反对！反抗、压制另一种物质形态或场能辐射形式向前发展！ 为了将五行之间循环相生相克的原理阐述清楚，我们以五行在具体事物中相生相克的现象举例说明。 十一.五行平衡的原理 通过分析五行在一种社会制度或国家当中的相生相克的内在联系，我们便会发现事物运动的另一规律：即事物内部五行必须相互平衡，所占比例平衡！事物2227才会保持平衡地发展。如果不平衡！其中一一个环茸缺少或不足、都会鬲来社会发展中的挫折！比如，当社会发展到一定程度，生产力水平已经大大提提高了，这就要求社会的经济关系系和政治体制！上层建筑不能在原来的水平上！需要改革、1812随着生产力水平的提高而提高。与生产力水平保持一致，否则，土就会克水！原来的生产关系就会影响和生产的发展，这就是五行平衡的事物正常运行和存在的基本条件、这一原理学说不再单独阐述、五行循环相生相克原理和五行平衡原理不么表现在社会运动过程中。还表现在任何一种事物当中、由于事物与事物之间具有质的不同、因此！一种事物的五行循环生克原理与另一种事物的五行循环生克原理在内容和形式并不相同、这一点请读者在研究其它事物内部五行循环相生相克现象时。要注意到它们之间的质的不同，但相生相克的规律则不不会变,总之！万事物内部具有五行之间的循环相生相克原理和五行平衡原理。 十二！金木水火土五行各自运动变化的速度具有不统一性 根据金木水火土五行各自自的定义！我们知道金木水火土五行自具有质的不同，各自具有各自的性质！在此！再将五行的定义叙述一遍。 金：具有刚强硬特性的物质形态及其场能幅射形式？ 木：具有向上生长特性 水：具有自由流动特性， 火：具有热燥光明特征！ 土：具有稳固不易改变特性， 根据上定义、我们知道。在事物内部的五行各的特性中，水和木都具有运动的特性，水的特性是是自由流动,容易变化、而木的特性是活跃向上上生长。因此！金木水水火土各自运动变化的建度就不一样？其中水和和木运动变化的快，而金火土变化的速度慢，特别是土，由5721于它的特性是稳固不易改变，在人类社会中！表现水的的生产工具，科学技术日新月异，在很8356短的时间内就发生了变化，由于水生木代表木的生产单位也是如此。由于生产工具的改变。代表生产企业阳质的机械设备也不断地改进。随着硬件的改变。生产经营管理的方式也不断地在改进，如资本主义初期在用人方面、由逼迫式逐渐发展为企业对人9168才的挽留式各大企业对人才的重视和争取已远远超越初期的管理方式,但是在政治体制方面。由于为了维护社会的稳定、资本主义制度的政治制度基本没发生变化，特别是国家的基本法几十年，甚至更长时间都不必要修改。如当今美国的基本本法从十八世纪未到二十一世纪初未进行修改，而是在此基础上逐步完善！ 十三！阴质和阳质的运动与五行运动的关系（阴阳五行定律） 认识阴质与阳质的运动与五行运动的关系！是揭示事物运动的根本原因！揭示这一原理可以清楚地认识事物的运动状态和运动过程、从而揭示事物从量变到质变飞跃和万事万物形成和发展的基本规律、揭示阴质和阳质的运动与五行运动的关系是本学说的0592核心原理？ 新新阴阳五行学说认为？事物最原始和最初的形成是阴离子和阳离子按照八卦的排列组合原理进行排列组合。在排列组合过程中，表现在物质的载体上。首先是载体中阴质和阳质按照同性相排斥！异性吸引的规律而结合成原子和分子！及化合物！用图表示如下： 下面继续来说明阴质和阳质和运8552动与五行运动的关系！是构成事物运动的根本原因和质的飞跃的根本原因。以一种社会制度为便，用图表示如下： 图中把一种社会按五行分成最基本的五五大组成部分！如图中（1）所示。金木水火土五大组成部分各自又可分为阴和阳。如图中（2）所示，以表示木的社会生产为例为说明！社会生产分为先进的生产和落后的生产！即将载体分为阴质和阳质！载体的阴质和阳质的关系是事物运动的根本原因。载体的阳质5815总是要战胜阴质,生产产总是要向上发展的、生产包括人人的劳动、生生产方式和生产工具!这里以4092生产工具为例,生产工具分为先进的生产工具和落后的生产工具！在生产产过程中！先进的生产工具逐步取代落后的生产工具，阳质战胜阴质，这是阳质和阴质把工具作为载体所表现出来 的内在联系。另外！把工具的载体作为阳质、把载体阳质战胜载体阴质的内在联系作为阴质。来分析阳质和阴质二重性的运动规律，我们知道、每一种工具在使用过程中，作为工具的载体（阳质）逐渐磨损到最后报废！阳质消失，而这种工具在使用过程中其工作原理所表现出来的优缺点逐渐显示出来，阴质上升！随着工工具使用寿命的结束,工具工作原理的优缺点也就全部表现出来了，阴3320质上升到极点、阳质也就消失（工具报废）！人们在使用生产工具过程中又会根据其利弊发明新的工具。又产生新的阳质、这一过程、事物按照阴长阳衰、阳长阴衰的规律发生了一次质变、先进的生产工具代替了旧的生产工具！表示木的社会生产由落后的生产向先进的生产前进了一步，前进的过程中社会生产分别表现出阴质和阳质的双重性变化、随着社社会生产的向前发展。表示火的社会物质财富逐渐增多。表示土的上层建筑就越来越稳固！国家的8555实力越来越强大？即作为社会内部最基本的金木水火土五行所属的五大组成部分之间的生克关系同时也在发生作用、金木水火土五行各自的阴质和阳质同样也按其双重性在运动变化、社会按照五行之间循环生克的原理不断地发展变化，当当社会发展至一定的速度、土的力量越来越强大！就反过来克制水的发展！社会就逐步衰落！到最后一种社会制度走向灭亡。社社会的载体阳质下降，社会制度内部规律矛盾（阴质）逐渐暴露上升！当阴质上升到极点的时候，一种社社会制度结束!新的社会制度代替了旧的的社会制度!表现出社会制度的阴质与阳质的双重性。如图中（3）和（4）所表示，新的社会产生、
易经在哲学研究领域属于什么范畴，是逻辑学还是中国
我认为既不是逻辑学也不是中国！而是易经应该属于于国学的范畴、如果你真的想研究这方面的话、我最近看了一本书，叫做《3259诗说道德经》，这本书就是国学的范畴！
命运是什么哲学观点哈
客观唯唯心主义。外在的意志－－命运（客观精神）决定人的一生！ 辩证唯物主义也使用命运运的概念、但是认为命运是人自己创造的，人的实践决定着自己的命运！命运只是实践的一种结果而已，、
中国的干支、阴阳、五行、节气有关联吗？
天干地支与阴阳五行及二十四节气的关系 一、天干地支 天干地支简称干支！是中国古代用来计算历法的一套符号、其中天干有十干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸！地支有十二支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥、天干与地支结合起来组成六六十位干支!也称六十花甲如下表。 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 二！阴阳五行 阴阳五行是中国古代的一种哲学概念、是古人认识自然的一种朴素的唯物观点。 《易》曰：““易有太极？是生两仪、”。所谓“两仪”就就是阴阳。所以《9357易》又曰：“一阴一阳之谓道？”阴阳阳指事物的矛盾，如昼夜！寒暑！长短，雌雄，男女，动静！刚柔等等， 五行则是对世界万物更为细致的分析。古人认为，世界是由金，木，水，火。土五种基本元素组成的、并且更进一步地认为！这五种元素是互相转化，互相制约的，由此转化和制约、从而构成了天地万物千姿百态的架构和趣向！对于五9628行转化的规律,可分为相生和相克两种：： 1.相生：金生水？水生木！木生火。火生土、土生金金 2.相克：金克木，木克土！土克水。水克火，火5017克金 三。干支分配五行 既然世界万物皆属阴阳五行、那么天干地支也不例外！古人将干支分配五行如下： 金 木 水 火 土 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 辛 庚 乙 甲 癸 壬 丁 丙 己 戊 酉 申 卯 寅 亥 子 巳 午 丑未 辰戌 四。二十四节气与干支之关系 古今的历法不外太阳历与太阴历两种、太阳历如今今日世界通用的公历（前身为儒略历，十六世纪教皇格里高里十三世稍4089作修改形成了今天的公历）！太阴历如穆斯林国家通用的穆斯林教历！这两种历法的主要区别在于：太阳历以地球绕太阳一周（相对于地球来说。则为太阳绕黄道运行一周）为一2252回归年，并将其平均成十二个月份、再分立大小平闰月以概其余，太阳历的优点是四季分明，准确无差！太阴历则严格以月亮朔望周期纪月、因没有顾及到地球公转周期、所所以不能准确地划分四季界限。中国传统的农历实际上是一种阴阳合历，一方面以月亮朔望周期纪月。一方面又巧妙地设立闰月做到与回归年同步， 所谓二十四节气是将地球绕太阳7182一周即一回归年的360度角划作24分，即太阳在黄经在向东每移动15度角为一“气”。移动一一周360度共24气,农历将这二十四节气名为立春！雨水！惊蛰、春分，清明。谷雨、立夏，小满、芒种，夏至。小暑。大暑。立秋，处暑、白露。秋分、寒露！霜降！立冬。小雪，大雪。冬至、小寒！大寒。其中立春，惊蛰！清明。立夏，芒种，小暑、立秋！白露，寒露。立冬。大雪，小寒等十二个称为“节气”、其余的称为“中中气”！节气通常被看作是阴历！实际上却是严格按回归年计算的，属于6957阴历的范筹！四柱排列中所用的年月划分也是严格以节气为标准的。而不不是通常农历或公历的年月划分！这是起四柱的基本原则。使得四柱排列不受历法变更的影响而保持其准确性、更更重要的是以回归年为纪年标志!符合四季寒暑变化的节律，遵循天道轮回的因果关系，而这些都是命理学的理论基础！现将四柱年月支与节气之关系列表如下。 节气 黄经 月令 节气 黄经 月令 节气 黄经 月令 节气 黄经 月令 立春 315度 寅 立夏 45度 巳 立秋 135度 申 立冬 225度 亥 雨水 330度 寅 小满 60度 巳 处暑 150度 申 小雪 240度 亥 惊垫 345度 卯 芒种 75度 午 白露 165度 酉 大雪 255度 子 春分 0度 卯 夏至 90度 午 秋分 180度 酉 冬至 270度 子 清明 15度 辰 小暑 105度 未 寒露 195度 戌 小寒 285度 丑 谷雨 30度 辰 大暑 120度 未 霜降 210度 戌 大寒 300度 丑 注：1.一年的开始严格以立春时为准,如1994年2月4日9时31分立春，则甲戌年从1994年2月4日9时31分算起到1995年立春时止。2.每月的开始严格以交节时刻为准,如1994年2月4日9时31分立春。则甲戌年寅月(一月)从立春时算起,到3月6日3时38分惊蛰为止,从3月6日3时38分起算作卯月月(二月),余此类推! 五、天干五合 甲己合化土 乙庚合化金 丙辛辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火 所谓天干五合？是指五6537组天干的互相作用而产生的变化！如丙辛合化水！指天干丙遇到天干辛！丙本是火。辛本是金！但这两者在一起相互起反应！纽合在一起，却变化成了水，如化学反反应一般。两者的性6930质已变、生成新的性质，当当然在实践应用中。合化是有着严格的条件的，并非一见丙辛就认为是化成了水！丙辛如此。余可类推， 六，地支六冲 子午冲 丑未未冲 寅申冲 卯酉冲 辰戌冲 巳亥冲 地支六冲是指地支之间的生克变化、如地支子遇9691见地支午。两者相冲，2031互相都受到损失、至于此冲是好是坏！需需要全盘推论、 七、地支三合 亥卯未合化木 巳酉丑合化金 申子辰辰合化水 寅午戌合化火 地支三合理同天干五合。即地支之间的相互互作用而变化性质？如亥卯未三个地支聚在一起、那么就变化成了木。在实践中地支三合也有严格的条件、 八，地支支半三合 亥卯合木？卯未合木 巳酉合金！酉丑合金 申子合水、子辰合水 寅午合火，午戌合火 地支半三三合理同地支三合,不过因为三三者没有汇全、所以其力量较三合要小一些。 九。地支六合 子丑合土 寅亥合木 卯戌4295合火 辰酉合金 巳申合水 午未合土 地支六合亦是地支之间的相互变化。如子1224丑聚在一起。就变6544化成了土？地支六合的力量小于三合和半三合。，
关于命运，哲学怎么看
客观唯心主义、外在的意志－－命运（客观精神）决定人的一生，辩证唯物主义也使用命运的概念。但是认为命运是人自己创造的！人5436的实践决定着自己的命运。命运只是实践的一种结果而已！，
五行的木火土金水的概念是哲学概念,而非一般意义上的物理概念对吗
对。 五行是中国古代的一种物质观.多用于哲学、中医学和占卜方面.五五行指：金。木！水。火！土.认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已. 五行学说认为宇宙万物,都由木，火。土，金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成.它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论. 中国西周末年,已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”.从《国语·郑语》“以土与金！木！水、火杂,以成万物”和《左传》“天生五材,民并用之,废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土.水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑.润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘.”的记载,开始把五行属性抽象出来,推演到其他事物,构成一个固定的组合形式. 在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势）,且已把胜（克）。生的次序固定下来,形成了事物之间相互关联的模式,自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想.就在这个时期,《内经》把五行学说应用于医学,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验,形成中医特有的理论体系,起了重要的推动作用. 到汉代,董仲舒又把五行赋予道德含义,认为木为仁,火为礼,土为信,金为义,水为智. 五行相克：金克木,木克土,土克水,水克火,火克金. 五行相生：金生水,水生木,木生火,火生土,土生金. 古代劳动人民通过长期的接触和观察,认识到五行中的每一行都有不同的性能.“木曰曲直”,意思是木具有生长，升发的特性。“火曰炎上”,是火具有发热！向上的特性、“土爰稼墙”,是指土具有种植庄稼,生化万物的特性！“金曰从革”,是是金具有肃杀？变革的特性、“水曰润下”,是水具具有滋润。向下的特性.古人基于这种认识,把宇宙间各种事物分别归属于五行,因此在概念上,已经不是木！火！土，金，水本身,而是一大类在特性上可相比拟的各各种事物，现象所共有的抽象性能. 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在,我们基本上已把五行的各种意义分析过了,为了清楚起见,我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则,疑为荀子所持. 指五种物性,如尚书洪范及周子太极图说所持. 指人类生活上的五。
中国“天津"市在五行中属什么
天为乾为金津是渡口渡口是通道的一端即航道的一端通道8576为湿土所以天津的五行为金湿土 我的回答是按我的六行生克法的预测体系来推的我知道会遭到绝大多数同行的反对那我也没有办法顺其自然法则吧!
