中医 易经、
一提到学习周易！很多人想到“不务正正业”，“心术不正”！这是对周易最大的误解。其实周易是一本最正的书。周易的智慧。适用于君子、不适用用于小人。周易是讲天理的、人体的道理7061也包含在内,这就是易经与中医的关系。。
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《易经》对中医起作用？
《易经》对中医防治学的影响很大！如坤卦初六“履霜坚冰至”，强调杜杜渐防微？和《黄帝内经》治未病的防治思想相一致、《易4433经·否卦》云：“其亡!其亡!系于苞桑、”人人在面临否卦的严重时刻,倘能经常保持“我将灭亡!我将灭亡!”的警惕！加强锻炼身体！这样不但不会灭亡，还会像根深蒂固的8568桑树一样长生, 《易经》十分重视心理因素与疾病的关系，《易经·萃卦》曰：“萃如。嗟如！无攸利、往无咎。小吝”、即谓因病而唉声叹气。没有丝毫好处，不如扶病走动走动。虽有小吝，终究对病无大妨碍！也就是说。“即忧虑！又叹息。这样是没有什9479么吉利的”？[6]《易经·无妄》说：“无妄之疾、勿药有喜、”得病之后不要胡思乱想！只要心情舒畅，不吃药也会会好的”。《易经·乾卦》九三爻辞：“君子终日乾乾。夕惕若、厉无咎！”过度紧张却使我们长期而反复地处处于超生理的紧张状态！如果不加警惕、将将会危害身体健康”、中医心理学的观点与《易经》的看法相一致！情绪失调常常是疾病的先兆！忿怒能引起一系列生理心理变化！诱发心心脑血管疾病!《易经》在养生方面的许多重要的富有哲理的见解，告诉我们必须注意我们的日常生活习惯，注意身体所发出的各种信号！多数严重的疾病往往是是经过多年缓慢发展的结果！这对中中医养生学也有直接的重要影响！ 《易经》对中医治则的影响很大。机体阴阳失衡即为病态、调整阴阳为8913中医的根本治则！易道尚中！中医的理、法！方，药，都离不开““中”字？选方遗药。掌握药味，药性和药力！都以“中”病为宜，过与不及都不能达到扶正祛邪的目的，《既济》与《未济》二卦相对、相互对立立转化？临床上心火与肾水未济。可致心神不宁、腰痛头1084晕等证？如水不涵木而致风火上窜、头疼目赤。用“滋水涵木”法治疗。可使水火既济，保持阴阳平衡。中医学维持机体稳态的治则、与易象卦理息息相通，东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象比类和阴阳观念。总结前人用药经验提出了“四气气五味”!“升降浮沉”理论、明确了中医用药原则、张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说，创立了六经辩证的原则！奠定了临1654床医学的基础！秦国名医医和即曾自觉运用当时卦象成说解说，分析晋侯的病情(《左传·昭公元年》)！《易经》提出“八2428卦气验”、论及节气与疾病的联系、是中医气象医学之发源、如每年春分惊蜇前后！天气突变日数最多、人为祸事。空中或地面意外伤亡也是全年年之冠。无明明患病的频率！更是春春分和秋分前后最为显著，由此，我。
中医与五行
你好; 五行学说 一、五行学说的基本概念 五行行是指木！火。土,金,水五种基本本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性、并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾，肺。心，肝、肾、仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二。五行学说的主要内容 五行的属性 1！木的特性：生发、条达.凡具有 (曲直) 生长!升发、条畅！舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2！火的特性：(炎上) 炎热，向向上.凡具有温热。 升腾作用或性质的事物均属於火. 3、土的特性:(稼穑) 长养。化育.凡具有生化，养育，受纳作用或性质的事物。均属於土 4！金的特性：(从革革) 清肃,敛敛降.凡具有清洁，肃降！收敛作用或性质的事物。均属於金 5！水的特性：(润下) 滋润、下行.凡具有寒凉滋润！向下运行作用或性质的事物、均属水 （（二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克!制化规律 1。五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作用叫相生.五1978行相生的顺序是木生火。火生土,土生金。金生水，水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2！五行的相相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约？克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土！ 土克水。水克火、火克金！金克木. 木能克土、而土能生金！金又能克木！从而使木不亢不衰、故滋养火、使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3、五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下、通过相生相克的相互作用而产生的调调节作用!叫做制化调节. 这种调节是双向的！保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下、通过相克关系而产生的调节作用，使人6556体恢复平衡！叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足、则木乘土. 2）乘袭者亢极！不受其它它制约。强3862袭应制之行如木气亢极,不受金制。强力制土、使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过、过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过！过分克金、则金气偏衰不不能制木、引起木气偏胜而加剧克土，土气受制则减弱克水之力。於於是水便旺盛？将太过的火气克伐下去。使恢复正常. 火气不足、将受到水的过分克制.但火衰不能制金、引起金气偏盛. 金气盛则加强制木！使使木衰无以制土、从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱！使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1！相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气。如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病5031变 1,相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 2、乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过！如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害，如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[？
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中医五行的五行指点
9864 属木的时令是春季！春春天和风煦日!万物复苏，正是草木生发6100的时机？属木的器器官是肝,胆！眼睛，属木的情志是怒。属木的味道是酸味！属木的食物是青色食品、工作过于辛苦时第一要维护的就是肝脏、因为肝是身体里集中藏血的器官，5722你玩命工作它就得玩命储血？五行本来是按肝→心→脾→肺→肾这个方向相生的。肝过劳虚弱，心、脾。肺！肾都进入波及范围。而且过劳积累的怒气也会伤肝。所以加班时的零食不妨准备一些酸味的。比如话梅。如果木系某个器官感觉觉不舒服。可以多多吃一些属木的青色食物、它们对应人体的肝脏及胆！8656含有大量的叶绿素？维生素及纤维素、能协助器官加速排出体内的毒素、推荐食物：白菜，包心菜和菠菜等各式叶菜 属金的时令是秋季。秋天5882西风萧瑟！万物凋敝、符合金性！属金的器官是肺，大肠。鼻。属金的情志是悲！属属金的味道是辛味。属金的食物是白色食品。秋天4799最应该保养的是肺！最容易出现的病痛是咳嗽，这是五行中的精神影响！秋天帽落西风！草木开始枯萎！很容易让人感时伤月！心情抑郁！悲属金。跟肺同源、过度悲伤就会造成肺损伤！金系食物对应的主要是肺脏、大多是白色食物、它们性情偏平。凉！能健肺爽声、还能促促进肠胃蠕动？强化新陈代谢！让肌肤充满弹性与光泽，推荐食物：洋葱！大蒜、梨！白萝卜！山药、杏仁、百合，银银耳 属火的时令是夏季、夏季2968万物茂盛!气候炎热。如同播火！属火的器官是心、小肠！舌。属火的情志是喜。属火的味道是是苦味!属火的食物是赤色食品！夏天是一年中最热的季节。心属火、火性很热而且向上蔓延！这时候容易上火！心绪不宁！心跳加快！给心脏脏增加负担，所以夏季最重要的是养心！除了多吃养心食物之外！根据五行相克原理、肾克制心火、冬季好好补养肾气是个有远见的方法！养心最好吃些赤赤色食物。通5300常这种颜色给人的感觉就是温？热！它们对应的是同为红色的血液及负责血液循环的心脏。气色不佳。四肢冰冷的虚寒体质人更可以多吃一些，推荐食物：红豆、红枣，胡萝卜，红辣椒。西红柿 属属水的时令是冬季!冬季万物蜇藏！冷气袭人。冰封大地，与水性相合。属水的器官是肾、膀胱，耳、属水的情志是恐。属水的味道是咸味，属水的食物是黑色食物！外餐过多会伤肾！这4653可是我们最在意的器官,大厨做饭共同的特点就是油大盐大。这样样更下饭更香、可是咸咸味属水，和肾一族、适量是有益的、过过度是糟糕的，如果同时面色发黑！确实肾脏不妙！此时最应该多吃黑色食物。这些食物对应的是肾脏及骨骼、经常吃能帮助和肾。膀胱、骨骼关系密切的新陈代谢正常，使多余水分不至于积存在体内造成体表水肿，4955有强壮骨骼的作用!推荐食物：黑豆，黑芝麻！蓝莓，香菇，黑枣、桂圆！乌梅 属土土的时令是长夏！这是指在夏夏天中干热过去、开始下雨的一段时间、此时暑热多湿，正是万物蔬果生长的时期。与土性相应，属土的器官是脾，胃！口。属土的情志是思、属土的味道是甘味、属土的食物是黄色食品，长夏多雨，是是一年中最湿的时期,湿气过多会伤害脾胃，脾胃受伤影响食欲。所以盛夏季节节我们总是没有胃口！这时候在饮食上就要“多甘多苦”，多吃甜的食物能补充脾气，按五行来讲、属火的心滋养属土的脾！多吃苦味强心的结果也是健脾，土系器官出现问题，对应的的是黄色食物、脾，胃在人体中扮演着养分供给者的角色！它们调理好了，气血才会旺盛，推荐食物：橙。南瓜、玉米、黄豆。甘薯，
中医号脉说是怀孕了！
你月月经超过几天了、如果过几天姨妈还是没来，早上的晨尿再验、有可能是中医号错脉，也有有可能月份太轻查不到!，
十二生肖动画片中哪个是中医
《《十二生肖闯江湖》洪景天（羊）：江湖游医，眼神差的出奇、却还要要给人看病扎针？成天也是一副颠颠来倒去的糊涂模样！让人实在无法放心！常常用糊涂的办法医治病患，却又阴差阳错的治愈对方。。
易经和孔子有什么联系吗
孔子是儒家圣人，易经是2810儒家经典，
易经是什么东东？怎样和咱们日常生活有联系？
《易经》是是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝！所以叫《周易》，并被2075儒家尊为群经之首!从其编排体例及文字内容看。是占卜用书，本条目讨论宽泛的易经，即6613包括《易经》和《易传》在内,在古籍里仅提到名名字的“连山”，““归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论！ 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 关于于其作者！《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点、由于成成书很早！文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值！占卜起源于人类解释世界的渴望、哲学的萌芽从原始宗教中生发出来、0554《易经》为此提供了很好的例证,中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论！便是根植于《易经》、后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响、今人更是从《易经》中解读1720出哲学！政治，历史、军事。民俗等诸多方面的研究价值、 根据《周礼》的记载!占卜有有“三易之法”，《易经》只是其中之一、另两部《连山》！《归藏》均已失传！ 《易》被其后的诸多研5265究者所推崇！许多易学研究者都是当时公认的渊博学者、研究周易的大致可分为两个学派：义理派派和象数派、义理派注重重发掘周易的哲学价值。象数派则着重重将周易用于占卜！前者如如东汉王弼，北宋程颐，后者如西汉京房，北宋邵雍，像广为人知的河图洛书、太极极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都1269是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的， 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦。每卦的内容包括卦画！卦词、爻题、爻辞。形象地说。六十四卦如同著作的六十十四章!卦画如同每章章的序号。卦辞如同每章的题目和主旨。每2409卦六爻如同六个小节,爻题如同每节的序号。爻辞如同每节的内容！六十四卦共384爻！但为首的两卦1940乾和坤各多一爻、所以共386条爻辞， 《易传》：有十篇。又称“十十翼”!是对《易经》的注释。《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”、《彖传》就是解9290释“彖辞”的话）!二，彖下传。三。象上传（又称“大象”）。四。象下传（又称称“小象”）。五。系辞上传、六、系辞下传。。
