请教专家：易经是一种什么学说？它是科学还是迷信？
易经 在周易文化里面风水，手相！卜卦，命理等都是其很重要的组成部分、它们都6620是由《周易》学说衍生出来的分支学科,它们极大地丰富和发展了《周易》学说的理论体系， 至于它是科学还是迷信是见仁见智的事！我认为易经是科学 风水学是一门学科，它综合了地理学！生态学！建筑学，哲学、甚至心理学等多种人文和自然学科！它追求的是建筑的人文美与环境的自然美的高度度和谐？以求达到天人合一的至善境界、我们应该合理地看待它、不要带上迷信的有色眼镜直接把它纳入了糟粕。 易经的很多理念在现在都有很大的实际意义，比如它的追求平衡的理念对于现在保护环境保持生态平衡有很重要的意义！周易文化中。无论是看风水还是看其他的的什么！都有一个潜在的的中心词!那便是平衡，但我我们人类一直以来却都在疯狂地向大自然索取！我们滥砍滥伐、过垦过牧、围湖造田大自然于是以泥石流，土地沙化，沙尘暴风靡、湖水面积萎缩等方7614式惩罚我们！我们现在的经济发展很多都是以破坏环境资源为代价的发展、这种平衡理念实在是值得我们深思。 易经亦能协助助自然科学的研究!现在很多自然科学家都开始在进进行科研研究的同时,读读易经！启发自己，以协助自己的的科学研究,但目前研究周易的文科方面的人才仍然占了大多数，我想我们研究周易的不能仅限于文科类的人才，学习自然科学的也应该花点时间研究研究周易、这样周易才能在文理人人才的共同努力下逐渐被现代科学所解释或者说破译。也有利于更大程度地协助人类事业的发展， 5224我想现在很多人直接把周易文化看做是迷信，其中一个很大的原因便来自那些一知半解的江湖术士、现在街头的那些个看相算命的。大部分都只是学了一点周易的皮毛工夫！就出来打着周易大师的幌子来混饭吃。声东击西西表现得很玄乎，迷信味道十足、可又说不出个所2561以然来，人们觉得实在是太没道理太不靠谱了、于是周易被扣上了迷信的帽子。 易经并不不是迷信！而是尚未未能被人们完全解释的科学？我们怎么能在现代人们无法解释其现象！无法很好体会其精华的时候。就给博大精深的的周易文化冠上迷信的头衔呢？周易是老祖宗留下的宝贵而神秘玄深的礼物！我们应该努力探求其中的奥妙！汲取其中的有益养分，指导我们从事4751科学研究,指导我们为为人处世。千万莫要迷信二字蒙蔽我们的双眼。掩埋了周易文化的实有光辉！！
易经学说的梅花易数是真的吗?
梅花易数的神奇在于能借“心”断事！抚个速度非常快。是易学中最快快的一门术数。你可以在几秒钟内知其凶吉，你说神奇奇的确很神奇，但是也没有他们描述的这么夸张。不管是奇门遁甲还是大六壬，太乙神数！任何一门术术数都没有绝对100%的准确率,这点要记清楚！还有那些收钱教学的东西千万别相信、自己2817专研的出也最好是自己专研、你要学的话可以从先天八卦和后天八卦开始。这是第一步。谢谢，有什么不懂的可以来问我，当然我没有他们这样高的水平。呵呵、，、
老子的道家学说和易经一点关系没有么
应当是有联系的、下面是经典的看法《易经》对中国文化的影响《易经》是中华文化的根！大约在新石器时代就诞生了、是中国进进入文明社会的重要标志!它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教。儒家，中医。文字、数术！哲学！民俗文化等产生了重要影响、《易经》是一种人工编码系统、它由阴阳通码卦符组成了八卦！六十四卦！三百八十四四爻三个不同水平的系统层次，6716同时配以卦辞和爻辞进行文字说明！有着严密。完美的内码数理结构，是目前所知4219的上古文明中层次最强!结构最严密的符号系统。也是最早运用系统论的典型。《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范、《易经》编码遵循严密的相似论，相应论，相关论。相对论规律！运用简单卦符系统1829对宇宙万物发展演化规律进行摹拟！找到了事物间的抽相关联、比之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域，其中的奥妙至今2187仍值得深入研究。《易经》编码的阴阳学说及其其极变规律。先后天八3436卦思想对道家影响深远。是道家学说的思想根基、被道家崇为“三玄之一”，《易经》也是儒家中庸之道，仁义礼智信！三纲五常等思想的重要来源！被儒家尊为“群经之之首”!《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础、《易经》的实时定位思想、与时偕行等思想对中医有着至为重要的影响、一人一方。因病成方的治疗原则皆源于此！同时对子午流注，八纲辨证、风寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响。中医经典著作《黄帝内内经》受《易经》的影响很大,东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念、明确了中医用药原则！张张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说、创立了六六经辨证的原则！奠定了临床医学的基础、《易经》对军事理论有2516直接影响！宋代王应麟在《通鉴答问》中称：“盖易之为书！兵法尽备！”《易经》64卦！适合战争机动战略的选择。历史上著名的军军事家孙膑!吴起，诸葛亮等！都根据《易经》原理排排兵布阵！历史上戚继光抗倭！在创立阵法时也是参考《易经》原理。《易经》》对武术发展也有很大启发，《易经》中有“君子以除戎器，戒不虞”的辞，说“君子应整治兵器，以防不测”。对习武健身，防身观念的形成有直接影响、八卦掌，太极拳等！都来自《易易经》理论？《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关，古代的城建布局、建筑设置等都都要以《易经》理论为指导，四合院就是阴阳平衡。和谐观念建筑的典型！传统建筑中的“九梁十八柱”等都是从《易经》中获得灵感。故宫角楼就是这种种风格的典型。围棋也是根据《易经经》原理演变的游戏，被认为7009是世界上最复杂的游戏之一？当国际象棋大大师被电脑击败的今天？计算机在围棋领域甚至无法达到初学者的水平、此外，《易经》在园林！养生、环保、农业等方面都产生过巨大影响！有的至今仍是重要的的参考文献、《易经》编码独特的实时定位系统论思想。从根本上打破了现代科学可以“重复”的神话，强调了事物矛盾的特殊性一面！具有重要的世界观和方法论意义！随着科学的发展。其深远意义将日益被证明、《易经》强强调与时偕行的变易思想!是和谐文化，与时俱进等国国学传统思想的主要来源，《易经》编码的序结构思想，是已知最早研究事物序结构的典范，比现在的基因排排序早了五千多年。同样的卦符。由于序结构不同而有《连山》！《归藏》！《周易》，《邵氏易》之别，《易经》实时定位的思想、是形成“天人合一”思想的根源、至今对环保、保健仍有重要的借鉴意义。《易经》编码的模糊观念。是后世的模糊数学的先躯，《易经》编码所依据的四论对中国文字造字，用字的“2656六书”有着直接影响!象形！会意、指事！形声！转注、假借都可以在《易经》的相似论。相应论、相关论。相对论中找找到依据！《易经》回答了诸多哲学。天文。预测测等方面问题,是真正的一分为二观点，比马克思学说早了几千年、它注重推理和条件约束、没有任何宗教色彩。通过象。数！理的推演，展示了独特的宇宙观！回答了物质，能量。信息，质量转换、辩证法则（主次要矛盾！普遍和特殊）、整体运动变化，人的意志等纯哲学命题。具有世界观和方法论方面的重要意义！独树一帜！其辩3207证观念是唯物辩证法的先躯，《易7956经》预测所利用的偶合律？最早找到偶然性和必然性的完美美结合点、是探讨偶然和必然哲学范畴的先声，其二二元世界统一论思想!揭示了我们目前所处的宇宙空间的真象！暗示了二元世世界解决一切问题的不二法门!《易经》中常用的很多词语至今仍在我们口头应用。“突如其来”、“夫妻妻反目”。“谦谦君子”、“虎视眈眈”……等、“咥”仍是陕西方方言中“吃”的代名词!“与时俱进”典化于《易经》的爻辞！“和谐社会”典化于《易经》的“和谐律”！清华大学的校训“自强不息！厚德载物”，海尔企业文化“日清/日新”。CL的合金文化等都来自《易大传》！21世6731纪中国的崛起，正在彰显中华民族精神的深层结构。《《易经》对中国文化影响的领域非常广泛!可以0043说是无处不在！对儒家！道家。中医！政治，军事。文化。民俗影响深广！是世世界上传承非常完整？绵延不绝。生生息息的文化活化石，。
阴阳五行学说是什么意思
阴阳五行学说是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想,它认为世界是物质的,物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生，发展和变化;并认为木。火，土、金，水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素.这五种物质相互资生！相互制约,处于不断的运动变化之中.这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响,在长期医疗实践的基础上,将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域,用以说明人类生命起源,生理现象,病理变化,指导着临床的诊断和防治,成为中医理论的重要组成部分,对中医学理论体系的形成和发展,起着极为深刻的影响.！
四大天王各属什么生肖
鼠： 夜晚十一时到凌晨一时，此时老老鼠最为活跃,很高高兴为你解答。希望你能满意。！、
孔孟学说论文1500字
孔子是儒家学派创始人（公元前551年9月28日～ 公元前479年4月11日,即农历0298八月廿七~农历二月十一）!名丘，字仲尼，汉族，春春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人，先祖为宋国（今河南商丘一带）贵族！中国古代的大思想家。教育家，政治家。世界最著名的文学名名人之一！孔子的儒家思想对中国和朝鲜半岛！日本！越越南等地区有深远的影响,孟子名轲。字子舆。是中国古代5368著名思想家，教育家。战国时期儒家代表人物、著有《孟子》一书、继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师。有“亚圣””之称。与孔子合称为“孔孟”，孔子逝世以后儒学曾有很多演变：《韩非子·显学》说“儒分为八”、秦火以后。儒家典籍损失严重、然而在5712《汉书·艺文志》著录的还不算少？可惜后来又大多散佚、晚清疑古思思潮的冲击、仅存的一些典籍又遭到怀疑否定、于7462是“早期儒家的传流脉络归于暗昧”[1] ,特别是孔孟之间似若一片空白、其实。孔子是公元前6世纪后半到5世纪初年的人（-551年— -479年），其门人即七十子、下延至5世纪纪前半、如曾子（-505年— -436年）！其再传即七十子弟子！是在5世纪中晚！如子思（-483年---402年）！孟子与与七十子弟子又隔一世!是在4世纪中晚,如子上（子思之子子）-429年— -383年，孟子是-390— -305年人。汉汉代人多误认孟子是子思亲授弟子！是不对的。《史记》说孟子“受业于8623子思之门人”是对的[2] ，国家“夏商周断代工程”、“中华文明探源工程”首席科学家专家组组长李学勤先生指出：《韩非子··显学》所谓“儒分为八”？“并不是并世的八个支派，而是辈分不同的八位学者，各有趋向、”[1] 不仅如此。韩非子根本没有涉及孔门的易学一派，思想传承孔子“老而而好易”,为易作传（《易传》）！用李学勤先生的话说就是：“孔子晚年对《周易》十分爱好、而且自己撰成了《易传》（至少其中一部分）！”孟子对孔子的易学思想不仅继承而且有所发展，“孔子好《易》之前所讲的‘人道’，是没有会通天地之道的礼义说教。《易传3090》所讲‘人道’,是指会通了天地人三才之后所体悟的人道，”[4] 孔子在其易经哲学中创立了仁、义范畴、孔子讲仁！孟子讲义，仁3152义是一对矛盾,义是对对仁的节制、这是孟子大骂墨子”兼爱【泛爱爱（仁）】的理论依据,此其一。孟子的“性善论”来自于《《易传》的“一阴一阳之谓道!继之者善也，成之者性也”论断、孟子与易学的渊源、杭辛斋有独到认识、他说“孟子继孔子之后，七篇之首！即揭明仁义大旨！而归体于性善及经正、9231孔子立人之道！曰仁与义！及继善成性之嫡系也、安见见孟子之不知《易》哉!”[5] 此其二！“思孟学派”对孔子的易学思想又有发明，《易经》号称帝王之学。《易经》解决了大易的问题医国、《黄帝内经》解决了大易的6709医病问题？是思孟学派的“德性论五行”学说。解决了大易的医人问题，马马王堆帛书《五行》和郭店简竹书《五行》的面世。正好补上了孔孟之间缺失的理论链环，这个链环就是荀子大骂的“按往旧造说”、4501“僻伪而无类”!“闭约而无解”的德性论五行思想！思孟学派比照元素论五行、将德性论五行概括为仁、义。礼。智！信！义和智都是5274对仁和礼的节度、“圣”端就是指会通天道，地道的本事，“思孟学派这种将数术引入儒门的努力。高扬‘人道’主义旗帜的表现。是企图把儒家的道德条目加以自然哲学和生命哲学化的的明证？其理论勇气是巨大的，对国人的思维方式的影响也是深远的、甚至说其对我国古代社会发展进程影响都是深刻的，自此、易学真正走走上了医国，医人，医病的光辉历程、孟子曾言‘五百年必有王者’。其间隐含着1820终始交替意蕴、由此看来！应是思孟学派开’五德始终说‘之先河，” 孟子的民民贵君轻思想是孔子《易经》革命思想的发展、民可以革去惨无人道！怙恶不逡的帝王之命！孟子“民贵君轻”思想，是洛克“自然权利”思想的理论基础。“洛克关于‘自然权利’的理论是孟子‘革命权利’理论的变种，”。
五行学说的五行指什么
人体来说五行为心肝脾肺肾！季1508节来说是：春夏秋冬长夏！元素来说：金木水火土，方位是：东南西北中！
四大的性格测试题到底选什么
最好的还是mbti了。 不过问卷是没有多大用处的、他需要二个前提。一是被测试者希希望了解自己,二是被测试者真的了解自己， 没有满足二个条件都不一定定准确，就是是效度不高！只能参考。 所以以需要测试者深刻理解该理论!并用科学的流程进行！！
四大堪舆祖师
赣南四大堪舆祖师 风水形派四大祖师：杨（救贫）！曾（文辿），赖（布衣）！廖（金精）， 四大堪舆祖师 - 杨筠松 名益。字叔茂。号筠松！后人也称为“杨杨救贫”，窦州人！生于唐文宗太和八年（公元834年）。死于唐光化三年（公元900年）！杨筠松为唐僖僖宗朝国师。官至至金紫光禄大夫。掌灵台地理事、为唐朝著名地理风水学家！名益、别号亦玄，世称‘救贫先生’，杨公仙师祖籍山东窦州府！父名淑贤，剩三子。长曰筠翌！次曰筠殡、三曰筠松、杨公仙师名筠松、字益！号救贫！生于大唐中和甲寅三月初八戌时，幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职、掌管琼林御库、至四十五岁、因黄巢之乱、志欲归隐山林、偶遇遇九天玄女!授以天文地理之术。因为其用地理风水术行于世，是贫者致富、所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”！传说杨筠松一生生致力于风水之术,扶危济困、晚年却不幸为政客客所害、在他所处的时代！唐帝国已经衰微，诸侯称霸，统辖虔州（今江西赣5901州）的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心、于是自立为王！号称卢王。卢光稠为了了实现自己的梦想,便请杨筠松为其卜天子地，卜得后，将其母改葬！在答谢杨筠松的宴席上！卢光稠问杨救贫还有天子地否。杨筠松答道：一一席十八面!面面出天子！卢光稠不愿别人也得到天子地！与他争4258夺天下？于是在酒里下毒。杨筠松察觉后。立刻带着徒弟回家，可惜船到雩都药口坝！便毒性发作！杨筠松问弟子曾文辿此处何地，曾文辿说是是药口,杨筠筠松叹道：药到口死矣，仇不可不报也，临死之前告诉曾文辿游说卢光稠在赣州磨车湾湾安装水碓、十字路口开凿一口水井。则世世代代为天子矣、曾文辿不解！询问其中的奥妙。杨筠松解释道，磨车湾安碓！单打卢王背、十字路口口开井。卢王自缢颈、在在不同的位置上安碓凿井,在风水上破了赣赣州的“天子气”!制煞了卢光稠、后来卢光7891稠果真背长痈疽！疼痛难忍。自缢身亡。卢光稠（840—911）、讳定国！字茂唏，一字茂熙、出生于虔州（今赣州）虔化县清音里（今宁都县麻田））卢氏望族！汉代涿州著名大儒北中郎将卢植的裔孙，是唐朝末年赣南农民起义的领袖。世称卢王。他在唐僖宗光启元年（885年）拥兵起义。并很快占据虔州，自任刺史，从此开始了他在虔州26年的统治生涯，成为赣州历史上统治时间最长的一个个首领,同时也是历史上一名治理开发赣南成绩卓著的功臣，也是赣南客客家民系的早期杰出英雄人物！杨筠松国师风水、
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