周易·易经·乾卦的解析
彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太太伟大了!以至于任何事物都不能与之相抗衡！五岳中属泰山最矮，但属它地位最高。它之所以能成为至尊。不是凭借其海拔！而是凭借其所处的方位：东方，万物都都以生发为主!“一年之计在于春”，“万事事开头难”，都说明了东方。这个万事万物运行之起始的重要性！所以咱们治病也应以通经脉为主！为第一要义。因为通经脉就是生发。就是春、就是元。元气的充足与否需要两个条件！一个是作为储备物质8326的元精是否充足，另一个是元精精是否能够生发出来被身体所利用!即它的功能能否正常发挥！二者缺一不可！）、万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始！资：凭借、我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思！在自然界中，若是植物物没有春天的发芽、就不能有最终秋的收获。在人体的生长5024发育过程中。若是没有初始的受精卵！就不能发育成一个成熟的个体、人的思想也是如此、做学问都是从最初的开窍开始，这些都是春，都是东方，所以说无论在自然界还是人体，元是万物的根本和开端！因为本文7031主要是阐述医理和人身的规律？所以解释上偏重于人体方面。）。乃7412统天（元是人体和自然界一切运化,作用！功能的主宰！）！云行雨施施（云运行起来,9104雨才能施与大地,内经中说“云雾不精、上应白露不下。”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译）、）、品物流形（品字由三口组成！意为动作要慢！要有回味，《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她4846精心泡制的好茶！这叫叫“牛饮”!若是细心咂摸其中滋味！方才为“品”、将我们每天摄入的饮食消化成为精微，分出五味。最终储存到该储存的位置上（各个脏腑）！形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”。），大明终始始（收藏为终、生发是始。品物流形使得身体储存的元精充足后，就有了充足的生发资本，比如该睡觉时粘枕头就着。该起床又能马上有精神。不会呵呵气连天！）、六位时成（六位根据生发的顺序、成就各自的功能、在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕。其民故曰朴。”通俗说来，干好自己的本职工作）、六位在易经中中为六爻。在人人身中是厥阴、少阴！太阴，少阳！阳明、太阳。或者说是井！荥。输、原，经。合。时：元气发动！《般若波波罗密多（玄之又玄，静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若若波罗密多时!照见五蕴蕴皆空。度一切苦厄，”比如如在灸关元？中脘穴时、有的患者会出现嗓子干疼的症状、继续灸灸则症状加重？若是能坚持！则则能在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动、邪气散去、干燥之感瞬间间消失,这就叫静极生动、则身体上的一切苦厄烟消云散！所以说佛经说的也是人体、一般说来！一本书，一部电影。之所以会成为经典、都是在研究人体或者是是人性。插一句：在大大雄宝殿中！三尊佛像的排列顺序分别为东方药师佛，西方方阿弥陀佛!中央释伽牟尼佛，其中东方在人体对应1820元气生发？元气生发则能消除病痛，抽烟吸毒说白了也是大量调动人人体的元气!让人们有舒畅之感。忘记周身不适及病痛！因此成瘾后难以戒除、所以东方为药师佛，手托宝塔、寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出！层层向上（生发）！阿弥陀佛手托钵盂、盂主盛物。且盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收。若是储存液体、不易漾出。所以寓意收敛、释迦牟尼既儒家所称中庸、是修行的方法！寓意要使生发收2822敛的功能正常？需要凭借中央的法门。）！时乘六龙以御天（顺应人体气机。才能驾驭好后天的运化，从而供养先天。以最终达到积累元气的目的！时：前句中“因时而成”。人体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥，元元气初生发为春。发展是夏！开始凝聚为中央！收收敛收藏是秋冬!人体需要进入夏的状态。则治病也需顺应人体的气机、用用药帮助其进入夏,所以时就是气机。在六经经辩证中,三阳经证元气尚且充足，若是上焦有火为实火。则需疏导以祛之！而三阴经证元气不足。此时上焦有火为虚火。是因下焦有寒逼火火上行导致？治疗需先4722除下焦寒。寒去则火自灭。0536这就是治病中需把握的气机！若是见火不分虚实就消，一味去火、则非明医所为，乘：统摄，只有气机，东方才能统摄六龙、六龙：地、真阴！御：供养！天：积累元气气的处所。要想治病，必须积累累元气!要想积累元气！就得把六龙驾驭好。让脏腑的运化功能正常发挥。而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态、脏腑之间的交通。相互制约的能力才能没有任何阻碍，只有有经脉疏通？阴阳表里内外才能互相制约，这是治病病的原理？），乾道变化（乾的变化规律是）、各正性命（各有各的规律。各有各的职责）。保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责。身体才能0252保持和合。才能太和！太太字下方的“！”表示示元气从北方生发，在在该生发的时候生发才能做到太、）！乃利贞（只有元亨的运化做好了，才能能有利贞的收敛收藏，春春夏用心栽培作物、才能有秋天的的收获！才能平安度过缺少食物的冬季！利贞：收敛收藏。为坤卦。）。首出庶物、万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资，才能达到到万国安宁的状态,庶：庶民！最普通的、最基础的。只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实，做自己己的分内之事！国2480家就能安宁，避免战争，在人身体中，精是最小的组成单位，最基基本的元素！只有能让精的生发恰如其分，身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）、从而最终达到到身体健康的状态，），总而言之、医生治病不能光消症状！否则便易仿效门板轧罗锅、虽然症状消除！可人也死了！明医需先明白人体的正常规律、才能通过病人身上千变万化的症状。找寻出究竟是哪个环节出了问题，才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能，文言曰：“元者！善之长也（完善的功能生长、逐渐发挥挥出来就是元、善：《三字经》》中说：“人之初、性本善。性相近。习相远、”其中所提及“善”的概念与此处意思相同，意为完善。完美、曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初。性本善”还是“性本恶”》、就是把经典中的“善”误解成是性格！品德善良的“善”。由此可知！光看懂经典的字并不能真正理理解经典的意思？还需要回到经典的那个时代！了解当时某个字或者是某个说法的含义、人出生之时，本性或者说功能是是完善的？但是因为外界！环境，后天刺激的不同、而形成了或有利于！或有害于人体的习惯、所以“性相近，习相远、”每个人的基因8257虽略有不同？但是能都被称作人、基因中的共性和其它的生物却有着明显显的界限!人人虽有高矮胖瘦之分？人种之别、性别之异！但是人与人之间的差别和人人与动物之间的差别相比是微不足道的,正是因因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律!因此无论是妇科和男科。都按六经来治、即使女人月经不调，也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实、而不能只是单单治月经、整个身体的大环3986境调整好的、月月经自然就能正常！因此！中医就应该是大内科、而不应该出现过细的分科和专家。）、亨者。嘉之会也（各种美好的事物都汇聚到此为亨、嘉：在自然然界是适宜的水土、阳光，雨露！在人体是各种食物，食物的汇聚之处即是胃！汇6079聚到胃从而进行充分的运化!即中医中6952“夏”的概念，），利7346（收敛）者、义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利！所谓““舍身而取义”!可见义是比生命还要珍贵的东西！在人体就是食物经过过消化、剔除了不能吸收的物质后！留下的精微。和：分配得3291十分恰当!）！贞贞（收藏）者。事之干也（能承担事务。责任的为贞！干：骨干，承担、担任。收藏的目的是为了下一步步的生长收藏、冬天的凋零是为来年春天蓄势待发，）、君子体仁（只有君子能做到真正的仁德！此处君子指代人体的本性、功能。没有寒邪，没有病的状态。仁：孔子比喻“仁者乐山！智者乐水、仁者寿、智者乐”！ 仁好比是山！所以仁者乐山。有山，则有向阳面和背阳面、从而有温差！则热气顺着阳面的的坡上行？至山顶遇冷凝聚成雨下落。因此山是形成河流的基础、同时。山中孕育草木木动物，所以我们可以说说山能生万物，颐0299和园有仁寿堂。万寿山，就是以“仁者寿”来命名的。根据这个理念来修的园林、），足以长人（再次解释“元、善之长”！若是人体经脉通畅、没有寒邪，则能积累丰富的人体所需的能量，）。嘉会（水谷得以汇聚！运化，才能够产生精微、产生气血）。足以合礼（再次解释“亨。嘉之会”、礼能使人与人之间的关系平和。和睦。虽然大家分工不同！但是各人尽各人的本分，夏天或者说人体的运化过程、就像是大家一起同心协力抓生产。虽然大家家处在不同的岗位！但是能为共同的目标团结。相互合作、）、利物（利：：获利？投资人在收收回投入的本钱之后!余下的财富就是利，人体的吸收功能也是，滤掉不不能吸收的物质！剩余的就是可供存储以备将来之需的精微、）。足以和义（将精微恰当地分配给五方！）、贞固（必须要有坚固的收藏。对应于身体。如果没没有一定的元气储备,凭借什么消除邪气，对于于外界事物也是如此。想要做做事之前都得有规划有资本,这些就是贞！准备充分了、开始运行才是元！毛泽东当当年打天下,强调要先有自己的根据地、待力量逐渐壮大。才能跟敌人打硬仗。就是强调这个根基、也就是““贞”、所以说毛泽东是懂《周易》的人，所以别人打不下的天下，他打下了、）。足以干事（若元气不足！则稍一活动！就觉得力不从心、所以且不说身体以外。但说身体以里。只有元气充足，各个脏腑才能承担起它们的工作，），君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能！）。故曰：乾：元亨利贞。”象曰：天（（天就是春夏秋冬！生长收藏的功能。规律，但它并不是3423虚无缥缈的？而是有一定的物质基础，就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气。而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围。不散向太空，所以说没有“地”也就没有“天”！而自然界中之所以有白昼黑夜。一年四季。是地球的公转！自转以及太阳等相互作用的结果。所以要弄明白自然界的天地！还还需要加入天文，地理的知识。没有地没没有宇宙，就没有天，人体也9717是如此,没2415有精没有人体？就没有人9070体的“天”、有些老中医认为1925在南方和夏天！天气炎热，不能服用附子、这是因为为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念!咱们可以拿外7874界的“天”来比喻自身！不过虽说人体确实存在根据春夏秋冬！白天黑天。上午下午，有所变化，比如晚上困倦，白天清醒！但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的！在没有病的情况下。人体是一个完整的地球、某些部位属属南半球处于夏天!某些部位属北半球处于冬天、而不能片面、局部地认为为季节是夏天!人体内也是夏天，若是这样、人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢！并且。夏天再热。即便9084是到了四十摄氏度、人的寒病都能去掉吗、当然不能！只这一句话就足以破除那些错误论断、）行健（人体没有一丝寒邪，经脉就能完全疏通！从而使人体能够没有一点阻碍的。按照生长收藏的顺序正常地！健旺地！健全地！强健地去运转！没有寒邪，对应4952于人就是没有错误缺点、也就是君子！）！君子以自强（自强：不是靠外界的药物。而是靠自己5108的运化来使得自身得以强健。精生发成元气、给脾胃提供动力！从而将水谷变化成为精微，再储存至人体来充实精，人体的功能因为精的充足而更加完备。而精也因为功能的完善而储备更加充足，）不息（不息是不息灭！但不是指大火、是温温温的小火。少火。三焦之火！如果身体的寒邪逐渐加重，少阳火就会越来越小！最后就像被泼上了水，就剩一点儿小火炭。要灭不灭、就是少阴证。有几个小火炭是少阴证！仅剩一个火炭就是乌梅丸证了、最后突然一闪、微弱的火苗化为一股烟，冒了！则人的生命到此终结、（所以说人身的生命和外界都8670能对应上？这就是天人人合一、天人合一得用到到实际上，一样一样和外界对应才是天人合一，要是单拿出天人人合一去论述。则一定说不全。所以古古人不爱单论述理论。8174而喜欢把它放到具体方法中去!用讲故事。打比方4403的方式让他人理解？）所以说君子能够以此0530而生生不息。是东方、少火生生不息、）！大哉乾乎。刚（脏属柔，腑属刚！刚，阳刚、是人体本身所具有的。认定正正确目标就能一直运行下去。直到将寒、瘀破除干净的功能、而不是靠三棱，莪术，桃仁！红花等外界的药物来发挥作用。比如上上焦有盖子？只要元气充足、就能一一直上攻、直到把盖子掀开。这个过程中！患者者会有种种不适，但但也绝对不能逆之,这是实证的治疗方法。要是虚证的虚火上行，则需要用“见群龙无首吉”的方法、使之下降，即是使之恢复二龙戏珠的状态。使升龙低头。））健中正（中正，指自身具有调节节能力！在该生发的时候生发、不该生发的时候不生发、当元气不足时。中正就是元气内敛以自保。当元气充充足时，就如小1945芽破土而出!哪怕有石块的重压！也能冲破破重重阻力？将元气输送到身体中需要的地方去。就如小孩发烧，初始越退越烧、这就是刚健中正，但当孩子3716的元气已经被大量消损!身体虚弱时，刚健9611就发挥不出来了,只好中正、服输！烧就退了！人的品格也是是如此。在确不如人的时候不服输就是阳亢！服输是理智！承认对方确实比自己强、才能好好学习！以求将来使自己更强！这是中正、《黄帝内经》也有“中正”一词，胆为“中正之之官”，和此处的“中正”是一个意思。因此说“凡此十一脏取决于胆”，），纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪、全都是精。只有在“刚健中正，纯粹精也”的这个前提下。六爻才能够发挥！六经经才能够运转，）。六爻发挥。旁通情也（当六爻的的作用能够正常发挥的同时，旁边相关的情3168就都能疏通,不会被压抑、憋住、）、时乘六龙，以御天也。（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思。用以相互解释。）云行雨施！天下平也，！
易经上的《小象传》《彖传》《大象传》是什么意思
1。《小象传》《彖传》《大象传》都是为已经所作的传！也就是讲解解注解的书! 2。周易是现存最早的一部汉族哲学专著！《周易》大传(即《十翼》)中的的上下两篇共450条、其中解释64卦卦名卦义的有64条称为"大象";解释386爻爻辞的有386条称为"小象"（64卦。每卦6爻辞、共384爻爻辞。此外外再加是用九!用六二爻。共386爻爻辞！），解释卦名﹑卦义的都以卦象为根据解释爻辞的也多以爻象（包括爻位）为根据因此题其篇曰"象"！也称象辞、《象传》分《大象传》、《小象传》。《大象传》解释卦辞。主要从卦象来阐释社会伦理道德意义。《小象传》解释爻辞，说明爻象象或爻辞的意义、《彖传2252》和《象传》二者的共同点是：通过阐释卦象,爻象所蕴涵的道理。告知人们如何正确决定定自己的行动。 3，易经有64个卦、每个卦有六个爻。所以也就有六个爻位，爻有两种！一种叫阳爻，一种叫阴爻！阳爻用一长横表示：—！阴爻用两个短横表示：-- 。 爻位由下往上升。最下面的为初爻、由下往上的第二个为二爻、依次向上。为三爻、四爻！五爻，1961到最上面一个为上爻! 从下往上数！三个爻为基本卦，两个基本卦（上卦！下卦）定为一卦。就是六个爻，六六个爻分别是一（初）,二。三，四！五。六。九为阳爻（一），六为阴爻爻（— —）!分别是初九！九二，、！，、！初六。六二！、、，、， 其中一。三！五的位置是阳阳爻的位置!二。四。六是阴爻的位置、如果2080阳爻的位置里面是阳爻？阴阴爻的位置里面是阴爻。就是当位、这一卦就有好的意思。如果不是。就是不太好、但要总体看！比如开始不好、后来转佳等， 4、九五。九。谓阳爻，五、第五爻、指卦象自下而上第五位！九五代指我国古代的皇帝之位、皇帝乃上天之子，即中有正！古称之为九五之尊。语本《易·乾》：“九五、飞龙在天，利见大人！”孔颖达疏：“言言九五,阳气盛至於天、故云‘飞龙在天’。此自然之象。犹若圣人人有龙德，飞腾而居居天位。”后因以“九五”指帝位、。
易经乾卦第五爻
我想您可能是还不太清楚飞龙龙在天的意思、我稍微说说我8501个人的理解，3844希望对你有帮助、 9237要想明白，你你先得知道这个：同气相求！什么是同气相求呢！用大白话解释叫“物以类聚。人以群分”。咱们学过化学上有“相似相容”的理论，中医上五行与五脏、五味！五色等的对应关系，都是同气相求， 明明白了这个!我问你。龙是对应什么的呢！中国古代认为龙本天上之物。皇皇上也叫天子!天子也叫真龙天子，龙体。只有它们的衣服上有龙。这你你应该熟悉吧!电视上总演！龙是本该归属天的，所以龙在渊谓凶、龙在天谓吉。什是凶吉呢、比如仙剑里布施冰之阵法的时候使用冰系的法术效果就增强，即使事物各归其位！起名叫“吉”，当布施冰之阵法的时候使用火系法术效果就会削弱。即使事物得不到充分发挥。起名叫“凶”、 综上。1.同气相求。2.龙本属于天！故、由1.2.推出“飞龙在天、利见大人”！这是乾卦里最鼎盛的一个时象、就像花6144朵完全绽放。 另外，一楼的“水流掉了、火就更佳旺盛”好像不太对、1.“水流湿”：水和湿是同一类属的、故根据据“同气相求”水和湿之间有种聚拢的力（这里“流”可以理解成凑近，靠近。趋于、像我们今天常说“流于形式……”这种用法）、2.火就燥”：“就”的意思是靠近、接近凑近，即火和燥是同一类类属的,根据“同气相求”，火和燥之间有种聚拢的力、所谓“干柴烈火一点就着”嘛）、 以上两点中医里常用的。！
《易经》第九卦 风天小畜 巽上乾下 何解？
我的解释是：（我认为）今年你不1119会有婚姻！过年就是09年年底腊月结婚。今年要是结婚会有2种情况 1女方快速离婚 2家中易范盗贼。
求问姻缘，《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
卦变六合 可以以复合！
易经硬币起卦怎么解卦
哈哈哈，自古至今，即使你看了多少本书都不一定解的了卦！你这一句话怎么么解卦！又有几几人能回答的来呢。、
易经六爻，摇了六次并记录下来后，我怎么知道是乾卦还是什么卦。怎么看
这个罗素一定。我们摇卦是六次、是从下往上排的。但是下面面摇的三次是内卦!第4.5.6次摇的是外卦但是我们念的时候是从上往下念的、你要知道是什么卦、必须对摇三次出来的八个卦完全明白。就是乾！坤，离、坎！巽。兑、震，艮，如果上卦和下下卦一样。就是八纯卦！也叫经卦！如果上卦和下卦卦不一样，就出了八卦的的范围！变化成了64卦。你4838组合一下就行了!比如上卦是坎！下卦是乾卦卦、就是9899就是水天需卦!记不住卦名不要紧！可以查64卦卦名。，
求姻缘 这个挂是什么意思《易经》第五卦 需 水天需 坎上乾下
这是需卦、卦象是坎上乾下，坎象水，乾象天！水在天之上。有孚的意思是有需要，光亨的意思是可以达到亨通！贞是公正的意思，1544利涉大川是大吉之象、这卦的大概意思是要达到成功、要有等待的耐心、不能有不切实际的需求，那么自然可以获得美好的的结果,满意记得采纳哦~！
乾卦是六短横构成,应叫乾六连,为何叫乾三连
乾卦的代号是7:7，主卦和客卦都是7卦乾卦。三条爻当位。三三条爻不当位、不存在有应关系，7卦乾卦的卦象是天！特性是强健、主方方和客方都很强健？主卦和客卦的阳数比是7:7！是二个最大阳数的比、主客双方势均力敌、4387双方都有强大的力量,也都有同样的高高亢缺点。可以是强健的竞争者、也可能是双赢的合作者、关键在于主方如何巧妙7896地处理。左图中。红色表示5501当位的爻!天蓝色表示不当位的爻， 乾卦的各条爻之间没有有应”。 乾卦、7823易经学说专用名词,是易经六十四卦的第一卦、上上卦！象曰：天行健、君子以自强不息，卦辞。元亨利贞。乾卦主显。是“显学”。坤卦主隐。是隐学。两卦不可分割！乃是一个整体！是万物运动最本质的过程、乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，与坤卦相反。坤坤卦讲秋收冬藏的过程。 看图就更好理解了： 、
本卦为乾互卦也是乾变卦大有卦怎么解?
求八卦大神报个到，自学八卦卦求指教！
