学易经看什么书
学易要先由浅再入深！不然你会云山雾罩不得要领，易经根植于其图画，没有图就没有易经，所以要入门你可以先看《图解周易》！有很多版本，只有图文并茂你才能能既知其然又知其所以然？同时再有一本李光地的《周易折中》该书语言通俗易懂。遍采了诸家大儒之说。是学《易》，研《易》者的7327案头必备之书！另外也可以看看南怀瑾的《《易经杂说》！总而言之市场上易经入门之类的书籍很多、但良莠不齐，所以尽量去看名人的的书以免被误人子弟！，
《易经》是一本什么书
严格意义上说《易经》其实不是一本书。它是指《连山》《归藏》《周易》》三本易书？其中《连山》。《归藏》已失传。传世世的只有《周易》一本、不过现在2693大家在说的《易经》一般就是指《周易》了？简单的说说《易经》是阐述关于变化之书！长期被用作“卜筮”、（“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测）后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书，！
易经入门有什么值得看的书么
先看孔子写的十翼！因为这能教会你为人出事的几本原则，学习易经吗第一就是要摆正心态...一面日后走上不邪路！！。比如 易经杂说 、易6378经系传别讲 再次强调心态很重要、 然后可以看 易经入门的书了！这方面的书很多 个人推荐 周易译注5361（上下）上海古籍出版社出版的。去新华书店有很多这方面的书自己找找看有没有合适的。 等对易经有一定的认识了解就该看 其注解了 比如 易经图典精华 大易图典举要 中华易学大辞典 ---------等学习到这里已经有小成，在往后就看个人心态了。如果心态不正那供计就会拿去算命算卦了、那真是暴殄天物了，......... 如果继续学习那就要看大师之作了！通过故人人的智慧来学习取其精华,去其糟粕、比如 焦氏与京京氏 朱熹 船山易学 等..........这已经说的上中等成就了。观起数 理 知其象那是必须的！称个大师师什么的也不过分了! 如果没有被虚荣所迷恋 那请抛弃书本回归原点..易经本生就是阴阳..不被书上知识所束缚.潜心静想.、
易经64卦爻的解释
这样啊...是不可能的，我有一1715本挺旧的易经!上面有每一卦的解释，你可以去买一本能解释7361所有卦的！应该是不带插图的书！
老人突然猝死易经怎么解释
天命所归、冥冥之中一切皆有定数、佛家对此有因果轮回之说、已9188经很完备了？易经也是讲因果之说、但无论是易经还是佛家，没有一个可以以帮你罗列此人的一生善恶 表来评判？除非！某算命先生想骗你的钱。他可能可以说说出理由来？、
易经”博”的解释，是属土还是木？谢！
153****3456 【博bo】发音五行属【水】。十二划！ 祝祝你好运，。
易经花钱卖个小人怎么解释
小人相对于大人而言更为明显！所以你要先成为君君子 、小人也无需君子的帮助。总之都都是自作自受！ 大凡做事违背常理。违背自然一意孤行者可视为小人！，
为什么老子的道德经是解释易经最好的经
从来没听说过，我学了近一年的预测，以周易为主、包含易传以及先贤做的注、疏！以及古代一些算命大师的著作比如《梅花易数》等、也有今人的白话解说！但是从来来没人用过道德经。因为道德经是不可操作的！换而言之！是没用的，道德经说的玄之又玄！好像什么都能包括！但是又有什么包括了呢！8586虽然两者基于的哲学观念是基本一致的!但是两者本身并没有什么交集、用道德经来解释易经、就像用《韩非子》来解释《荀子》一样可笑！！
历史上有关《易经》的书有多少本？
答 连山易 归藏易 周易（即现现代易经！前两易已经失传、） 三种易有很多种解释。其一就是说夏商周三朝不 版本的易经，
易经全文要完整的~还要带详细解释的
易经全文及白话翻译 第一卦：《乾卦》乾：元、亨，利！贞。（译）《乾卦》象征天：元始、亨通。和谐。贞正、《象》曰：天行健，君君子以自强不息？（译）《象辞》说：天道道运行周而复始、永无止息、6985谁也不能阻挡。君子应效法天道、自立自强。不停地奋斗下去、初九！潜龙勿用。（译）初九，龙尚潜伏在水中。养精蓄锐，暂时还不能发挥作用、《象》曰：潜龙勿用。阳在下也。（译）《象辞》说：龙象征阳。'龙尚潜伏在水中、养精蓄锐、暂时还不能发挥作用'、是因为此爻位置最低。阳气不能能散发出来的缘故？九二。见龙在田、利见大人。（译）九二，龙已出现在地上，利于出3685现德高势隆的大人物？《象》曰：'见龙在田'。德施普也、（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'。犹如阳光普照！天下人普遍得到恩惠。九三、君1955子终日乾乾！夕惕若，厉无咎！（译）九三，君子整天自强不息！晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢逢凶化吉、《《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。（译）《象辞》说：'整天自强不息'。是因为为要避免出现反复!不敢有丝3946毫大意！九四！或跃在渊，无咎！（译）九四。龙或腾跃而起！或退居于渊。7957均不会有危害！《象》曰：'或或跃在渊'、进无咎也。（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起！或退居于渊。均不会有危害'，因因为能审时度势、故进退自如，不会有危害。九五。飞龙在天！利见大人。（译）九五，龙飞上了高空。利于出现德高势隆的大人物，《象》曰：：'飞龙在天'、大人造也，（译）《象辞》说：'龙龙飞上了高空'。象征德高势隆的大人物一定会有所作为！上九、亢龙有悔！（译）上九！龙飞到了过高的地方！必将会后悔。《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也。（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方！必将会后悔'，因为物极必反，事物发展到了尽头、必将走走向自己的反面，用九、见群龙无首、吉、（译）用九！出现群龙也不愿愿意为首的现象，是很吉利的、《象》曰曰：'用九'！天9752德不可为首也、（译）《象辞》说：'用九'的的爻象说明,天虽生万物！但却不居首。不居功！ 第二二卦：《坤卦》坤：元？亨、利牝马之贞！君子有攸往，先迷。后得主！利，西南得朋、东北丧朋、安贞吉。（译）《坤卦》象征地：元始，亨通！如果像雌马那样柔顺，则是吉利的！君子从事某项事业！虽然开始6432时不知所从。但结果会是有利的、如往西南方、则会得到朋友的帮助，如往东南方、则会失去朋友的帮助，如果保持现状！也是吉利的，《象象》曰：地势坤、君子以厚德载物！（译）＜＜象辞＞＞说：坤象象征大地！君子应效法大地、胸怀宽广。包容万物！初六,履霜、坚冰至！（译）初六！ 脚踏上了霜、气候变冷！冰雪即将到来。《象》曰：'履霜坚冰'、阴始凝也。驯致其道。至坚冰也。（译）《象辞》》说：'脚踏上了霜？气候变冷。冰雪即将5709到来'。说明阴气开始凝聚。按照这种情况发展下去！必必然迎来冰雪的季节!六二。直方大，不习无不利！（译）六二！正直！端正，广大！具备这样的品质，即使不学习也也不会有什么不利，《象》曰：六二之动。直以方也。'不习无不利'、地道光也。（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。总是表现出正直，端正的性质。'即使不学习也不会有什么不利'，是因为地德广大、包容万物的缘故。六三，含章可贞。或从王事。无成有终，（译）六三，胸怀才华而不显露。如果7833辅佐君主。能克尽职守、功成不居、《象》曰4487：'含章可贞'!以时发也！'或从王事'，知光大也、（译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'，是是要把握时机才发挥!'如果辅佐君主'！必能大显身手，一展抱负、六四。括囊！无咎无誉、（译）六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞！但也免遭遭祸患！《象》曰5557：'括囊无咎'、慎不害也、（译）《象辞》说：'扎紧袋口、不说也不动，可以免遭遭祸患'？说明小心谨慎从事！是不会有有害的，六五、黄裳。元吉！（译）六五！黄色的衣服！最为吉祥！《象》曰：'黄裳元吉'！文在中也！（译）《象辞》说：'黄色的衣服，最为吉祥'，是因为黄色代表中！行事以4873中道为准则！当然是吉吉祥的！上六！龙战于野、其血玄黄、（译）上六。阴气盛极！与阳气相战郊外！天地混杂、乾坤莫辨，后果是不堪设想的！《象》曰：'龙战于野'。其道穷也！（译）《象辞》说：'阴气盛极。与阳气相战于郊外'。说明阴气已经发展展到尽头了!用六。利永贞、（译）'用六'这一爻。利于永远保持中正。《象》曰：用六'永贞'。以大终也！（译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'、即是2843指阴盛到了极点就会向阳转化， 6364 第三卦：《屯卦》屯：元！亨、利、贞。勿用有攸往、利建侯。（译）《屯卦》象征初生：元始！亨通，和谐、贞正、不要急于发展、首先要立君建国，《象》曰：云雷屯、君子以经纶、（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上！为雷上有水之表象、水在上表示雨尚未落、故释为云、云雷大作，是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生！这里表示天地初创！国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去！初九。磐桓，利居贞、利建侯！（译）初九、万事开头难。在初创时时期困难特别大，难免徘徊不前！但只只要能守正不阿，仍8694然可建功立业、《象》曰：虽磐桓。志行正也，以贵下贱、大得民也！白话：《象辞》说：'虽然徘徘徊不前？但志向和行为纯正！只要能下定决心，深入基层。仍然会大得民心的！六二！屯如邅如，乘马班如、匪寇婚媾、女子贞不字、十年后才生育、《象》曰：六二之难，乘刚也，'十年乃字'，反常也，（译）《象辞》说：六二爻之9268所以出现困难、是由于阳刚一方所造成的！'婚后十年才生生育'、是很反常的现象！六三。即主鹿无虞！惟入于林中，君子几！不如舍。往吝，（译）六三！追逐鹿时！由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去！君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪、则必然会发生祸事！《象》曰：：'即鹿无虞'、以从禽也！君子舍之！往吝穷也，（译）《象6342辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'！是因因为获鹿之心过于急切？君子应及时放弃。否则必有祸事或导致穷困！六四！乘马班如、求婚媾，往吉，无不利。（译）六四，四马前进。步调不一，但如坚定不移地地去求婚!则则结果必然是吉祥顺利的、《7353象》曰：求而往？明也，（译）《象辞》说：'坚定不移地去追求、是明智之举、九五，屯其膏，小贞吉。大贞凶、（译）九五。只顾自己囤积财富而不注意帮助别人、是很危险的、那样做！办小事虽有成功9704的可能，但办大事则必然会出现凶险、《象》曰：'屯其膏'、施未光也！（译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'！这样的人即使想7360有所作为,其前景也不大光明、上六、乘马班如、泣血涟如。（译）上六、四马前进，步调不一。进退两难。悲伤哭泣、泣血不止。《象》曰：'泣6840血涟如'！何可长也。（译）《象辞》说：'悲伤哭泣！泣血不止'，这种状况怎能维持长久呢， 第四卦卦：《蒙卦》蒙：亨，匪我求童蒙！童蒙求我、初筮告。再三渎。渎则不告！利贞。（译）《蒙卦》象征启蒙：亨通，不是我有求于幼童。而是幼童有求于我，第一次向我请教、我有问必答。如果一而再、再再而三地没有礼貌地乱问。则不予回答、利于守正道！《《象》曰：山下出泉!蒙、君子以果行育德！（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要要想发现甘泉！必须设法准确地找出泉水的位置。即意意味着先必须进行启蒙教育？君子必须行动果断。才能培养出良好4701的品德。初六，发蒙、利用刑人，用说桎梏！以往吝、（译）初六，要进行启蒙教育、贵在树立典型！以便防止罪恶发生！如不专心求学。而是急功冒进、将来必然会后悔，《象》曰：利用刑人。以正法也、（译）《象辞辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育、是为了确立正确的法度、以便遵循。九二。包蒙。吉。纳妇。吉！子克家。（译）九二！周围都是上进心很强的蒙童！希望获得知识。这是很吉利的。如果迎娶新媳妇。也是吉祥的、由于渴望接受教育、上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了！《象》曰：'子克家'、刚柔接也！（译）《象辞》说：'由于于渴望接受教育,上进心很强、所以连孩子们都已经能够治家了'。这这是因为刚柔相济？孩子们受到了很好的启蒙教育的结果、六三，勿用取女、见金夫、不有躬！无攸利。（译）六三，不能娶这样的女子、她的心目中只有美貌的郎君！不能守礼仪、也难以保住自己的的节操、娶这样的女子是没有什么好处的、《象》曰：'勿1079用取女'？行不顺也。（译）《象辞》说：'不能娶这个女子'，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的。即这个女子没有受过良好的启蒙教育。六四，困蒙，吝、（译）六四。人处于困难难的境地。不不利于接受启蒙教育!因而孤陋寡闻、4204结果是不大好的！《象》》曰：'困蒙之吝',独远实也？（译）《象辞》说：'人处于困难的境地！不利于接受启蒙教育'！是因为疏远有真才实学的老师、六五，童蒙，吉、（译）六五、蒙童虚心地向老师求教，这是很4007吉祥的。《象》曰：'童蒙之吉''、顺以巽也，（译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教！这是很吉祥的'。这是因为蒙童对老师采取了谦逊4782的态度!蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比较4597有效的，当然也是吉祥的。上九，击蒙！不利为寇、利御寇！（译）上九，启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的缺点、先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育。而要防患于未然、事先进行启蒙教育。《象》曰：'利用御寇'。上下顺也，（译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的缺点。先发治人'！因为只有这样！才能使老师和蒙童互互相配合。才能达到治病救人。上下一心心的目的！ 第五0733卦：《需卦》需：有孚！光亨、贞吉，利涉大川、（译）《需卦》象征等等待：具有诚实守信的品德！光明正大，做事才会亨通顺利、占问的结果是吉吉祥的！出外远行、渡过宽阔的河流会很顺利！《象象》曰：云上于天。需，君子以饮食食宴乐、（（译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上,为水水在天上之表象,水汽聚集天上成为云层。密云満天，但还没有下雨，需要等待，君子在这个时候需要吃喝、饮酒作乐、即在等待的时候积蓄力量、初九，需于郊、利用恒、无咎、（译）初九。在郊外等待。必须有恒心！长久耐心地静1305候时机？不8315会有什么祸患。《象》曰：'4497需于郊'!不犯难行也！''利用恒！无咎'！未失常也，（译）《象辞》说：'在郊外等待'、表明不能冒险轻率前行、'长久3995耐心地等候时机！不会有什么祸患'、表明没有偏离正道，没有偏离天地恒恒常之理!九二、需于沙，小有言，终吉，（译）九二、在沙滩上等待、虽然要受到别人的一些非难指责！耐心等待终究会获得吉祥。《象》曰：'需于沙'，衍在中也，虽有小言、以终吉也、（译）《象辞》说：'在沙滩上等待'、表明宽宏大量不急躁，虽然受到一些些非难和指责，1326但终久能获得吉祥。九三、需于泥！致寇至、（译）九三、在泥泞1765中等待,结结果抢劫的强徒乘机而至，《象》曰：'需于泥'。灾在外也。自我致寇。敬慎不败也！（译）《象辞》说：'在泥泞中等待'。说明灾祸还在外面、尚未殃及本身。自己招引7820来强盗？说明要处处谨慎小心才能避开危险！六四，需于血，出自穴，（译）六四。在血泊中等待、不小心心陷进深穴。用尽全力才逃脱出来！《象》曰：'需于血'！顺以听也，（译）《象辞》说：'在血泊中等待'！表明此时必须沉着冷静！顺应时势！听天由命、以等待转机，九五，需于酒食，贞吉，（译）九五，准备好好酒食招待客人！占问1824的结果是吉祥的、《象象》曰：'酒食贞吉'。以中正也！（译）《象辞》说：'准备好好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的'、说明此时处于中位，完美无缺、上六，入于穴！有不速之客三人来！敬之。终吉。（译）上六。落入了洞穴之中。忽然有不请自自来的三位客人到来。对他们恭恭敬敬，以礼相待、终久会得到吉祥的的结果！《《象》曰：'不速之客来？敬之终吉'，虽不当位，未大失也。（译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来、对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥'、表明此时尽管处在不适当的地位，但但还没有遭受大的损失, 第第六卦：《讼卦》讼：有孚窒惕？中吉、终凶。利见大人、不利涉大川。（译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞！心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥，坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利、但出外远行，要渡过宽阔的大大河则不会顺利,《象》曰：天天与水违行!讼。6976君子以作事谋始，（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上、为天天在水上之表象、天从东向向西转动！江5224河百川之水从西向东流!天与水是逆向相背而行的、象8761征着人们由于意见不合而打官司,所以君子在做事前要深谋远虑！从开始就要消除可能引起争端的因素，初六、不永所事，小有言，终吉，（译）初六、不久将陷于争端之中。虽然4329会受到一些非难和指责。但终久将获得吉祥，《象》曰：'不永所事'、讼不可长也！虽'小有言'。其辩明也、（译）《象辞》说说：'不久陷于争端之中',说明与人争端决不可长久，决不可互不让步、相持不下，虽然'受到一些非难指责'、但通过8518摆事实讲道理、可9041以明辨事非!九二、不克讼！归而逋、其其邑人三百户？无眚，（译）九二！打官司失利！走为上策！赶快逃回来，跑到只有三百户6252人家的小国中,在此居住可以避开灾祸，《象》曰：'不克讼，归逋窜也'。自下讼上！患至掇也，（译）《象辞》说：'打官司失利，迅速逃回来'、因因为自己处于下位!与上面有权有势的人打官司！必然要失败而且有灾祸降临。但逃走避开。灾祸就没有了，六三，食旧德、贞厉！终吉，或从王事。无成！（译）六三。安享着原有的家业！吃喝不愁！坚守正道。处处处小心防备危险,终久会获得吉祥！如果辅佐君王建功立业、成功后不1763归功于自己！《象》曰'食旧德'，从上吉也！（译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'，说明只要顺从上级。则可以获得吉祥的结果！九四、不克讼！复即命！渝。安贞吉、（译）九四、打官司失利！经过反思改变了主意。决定不打官司了、安分守己，必然会得到吉利的结果，《象》曰：'复即命！渝'！安贞不失也！（译）《象辞》说：'打官司失利后，回过头仔细反思，觉得'和为贵'、还是息事宁人为好！于是改变了主意，撤回诉状，退出争端不打官司了，说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了！九五！讼、元吉。（译）九五！官司得到了公正的判决、开始获得吉祥。《象象》曰：'讼，元吉'，以中正也、（（译）《象辞》说：'官司得到公正的判决,开始获得吉祥'，表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处！上九。或锡之鞶带。终朝三褫之、（译）上九，因打官官司获胜、君王偶然赏8552赐给饰有皮束衣带的华贵衣服、但在一天天之内却几次被剥下身来！《象》曰：以讼受服、亦不足敬也、（译6996）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐、没有什么可以值得尊敬的。 第七卦：《《师卦》师：贞，丈人吉，无咎，（（译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道。德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥。不会有什么灾祸！《象》曰：地中有水、师。君子以容民畜众！（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上。是地中有水水之表象!地中蕴藏聚集了大量的水！取之不尽。用之不竭，象征兵4689源充足，君子要像地中藏水一样容纳天下百姓、养育众人、这样就会有众多的士兵可用、初六。师出以律。否臧凶！（译）初六，出师征战必须要有严明的纪律！如果军纪混乱7629必然有凶险，《象》曰：“师9034出以律”，失律凶也！（译）《象辞》说："出师征战必须须要有严明的纪律"。要号令整齐！行动一致。赏罚分明！如果军纪不良！指挥不灵，必然要发生凶险。九二！在师！中吉。无咎。王三锡命！（译）九二、在军中中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么么灾祸！君王多次进行奖励、并9472被委以重任、《象》曰：“在师中吉”！承天宠也。““王三锡命”、怀万邦也！（译）《象辞》说：“在军中任统帅，持中不偏5272可得吉祥！不会有有什么灾祸”、表明承受“天命”。因此得到君王的宠幸！“7613君王多次进行奖励”，说明怀有治国平平天下使万邦悦服的弘大志向!六三。师或舆尸、凶、（译）六三。不时有士兵兵从战场上运送战死者的尸体回来,凶险、《象》曰：“师或舆尸”、大无功也、（译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”。说明不能知己知彼。在敌强我弱弱的情况下！不自量力发动进攻。结果战败！没有任何功绩可言了，六四、师左次、无咎，（译）六四，率军军暂时撤退、3486免得遭受损失。《《象》曰："左次无咎"！示失常也，（译）《象辞》说"观察了战场形势后！暂时后退以避敌精锐，1072免遭更大损失"，说明深通兵法！懂得用兵有进有退退的常理,六五、田有禽。利执言、无咎、长子帅师，弟子舆尸，贞凶、（译）六五、田野中有野兽出没、率军军围猎捕获,不会有损失、委任德高望重的长者为军军中主帅!必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸尸体大败回,占问的结果必必然是凶险的！《象》曰："长子帅师"，以中行也、"弟子舆尸"，使不当也、（译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"。表明居中恃正、行为有法度，必然获胜，"委任无德小人将运送着战死者的尸体！大败而归"。说明用人不当，必招致大败，将自食恶果、上六！大君有命，开国承家。小人勿用、（译）上六、凯旋而归！天天子颁布了诏命，分封功臣！或封为诸侯、或封为上卿！或封为大夫！但小人决不不可以重用!《象》曰："大君有命"。以正功也，"小人勿用！必乱邦也、（译）《象辞》说："天子颁布了诏命、分封功臣"，是为了按功劳大小而公正封赏！"小人决不可以重用"！因6587为重用小人必然危害并扰乱邦国。 第八卦：《比卦》比：吉，原筮！元永贞！无咎！不宁方来。后夫凶！（译）《比卦》象象征亲密无间。团结互助：吉祥，探本求原。再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行行的长者？长久不变地坚守正道！不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺。还有少1028数来得迟的诸侯将有凶险？《象》曰：2564地上有水、比、先王以建万国。亲诸侯。（译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤、（地）下坎（水水）上！象征地上有水！大地上百川争流，流水又浸润0521着大地。表明地与水亲密无间，互相依存，以前的历代君主主明白这个道理!1230所以分封土地？建立万国、安抚亲近各地诸侯，初六、有孚比之，无咎、有孚盈缶。终来有它！吉，（译）初六！具有诚实实守信的德行,亲密团结！辅佐君主，不会有灾祸！诚信的的德行如同美酒注满了酒缸!这样远方的人纷纷前来归附。结结果是吉祥的，《象》曰：《比》之初六！有它吉也、（译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（（初六）？表示一开始便具有诚5802信的德行？致使远方来人归附！自然可获吉祥。六二、比之自内。贞吉、（译）六二、在内部亲密团结。努力力辅佐君主,结果是吉祥的！《象》曰："比之自内"。不自失也！（译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致！辅佐君主"！说明没有偏离了正道！六三！比之匪人，（译）六三。和行为不端正的人交朋友！而且关系亲密、《象》曰"比之匪人"，不亦伤乎，（译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友，而且关系亲亲密"、难道不是一件很可悲的事吗，六四、外比之。贞吉。（译）六四。在对外交往中互相信任，亲密团结。尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉祥的，《象0619》曰：外比于贤。以从上也！（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友、辅佐贤君、说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果。九五！显比。王用三驱、失前禽，邑人不诫！吉！（译）九五。光明无私，亲密团结、互相辅助。跟随君王去田野围猎，从三面驱赶、网开一面、看着禽兽从放开的一面逃走。毫不在乎。君王的部下也不戒备、吉祥，《象》曰："显比"之吉。位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫。上使中也、（译）《象辞》说："光明无私、亲密团结。互相辅助"！可获得吉祥。因因为此时居于正中位置!抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网。不该被获的从前面逃掉。君王的部下听其自然、不加戒备。这是君王的贤德感化了部下的缘故、上六！比之无首、凶，（译）上六。和众人亲密团结，互助友爱但自己不居于领导地位、将有凶险、《象》曰："比之无首"，无所终也！（译）《象辞》说："和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位、将有凶险"。说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地，，
