易经的心得
呵呵、易哪里是那么好懂的！再说个人人的理解也不尽相同,遇到不懂！多思索几遍。还不懂就跳过去，下次再看，不要急，慢慢慢看就是了。，
《易经》第一卦是什么？
5748 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元、亨！利。贞！ 初九：潜龙！勿用， 九二：见龙再田。利见大人！ 九三：君子终日乾乾、夕惕若、厉无咎。 九四：或跃在渊、无咎！ 九五五：飞龙在天！利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首。吉、彖曰曰：大哉乾元！万物资始、乃统天，云行雨施！品物流形！大明始终！六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化、各正性命！保合大和！乃利贞。首出庶物。万国咸宁，象曰：天行健！君子以自强不息、潜龙勿用！阳在下也， 见龙再田。德施普也、 终日乾乾，反复道也。 或跃在渊、进无咎也。飞龙在天揣大人造也、 亢龙有悔。盈不可久也、 用九、天德不可为首也！文言曰5511：「元者！善之长也。亨者、嘉之会也，利者、义之和也！贞者、事之干也！ 君子体仁、足以长人！嘉会、足以合礼。利物！足以和义，贞固、足以干事， 君子行此四者。故曰：乾：元亨利贞！」初九8254曰：「潜龙勿用，」 何谓也，子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世！不成乎名，□①世而而无闷，不见是而无闷、乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔、乾龙也！」九二曰：「见龙在田，利见大人，」 何谓也、子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信、庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐！德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人，」 君德也，」九三曰：「君子终日乾乾。夕惕若！厉无咎，」 何谓也，子曰： 「君子进德修业！忠信、所以进德也！修辞立其诚。所以居业也！知至至之、可与几也、 知终终之，可与存义也。 是故、居上位2156而不骄，在下位而不忧、故乾乾！因其时而惕，虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊、无咎。」 何谓也，子曰： 「上下无常，非为邪也， 进退无恒。非离群也、 君子3548进德修业。欲及时也、故无咎、」九五曰：「飞龙在天！利见大人、」 何谓也！子曰： 「同声相应。同气相求，水流湿，火就燥、云从龙，风从虎、 圣人作，而万物□②！本乎天天者亲上？本乎地者亲下，则则各从其类也。上九曰：「亢龙有悔！」 何谓也、子曰： 「贵而无位！高而无民，贤人在下而无辅！是以动而有悔也，」乾龙勿用。下也！ 见龙在田！时舍也、 终日乾乾、行事也！或跃在渊。自试也！飞龙在天、上治也、 亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九。天下治也、乾龙勿用，阳气潜藏、见龙在田。天下文明。终日乾乾，与时偕行， 或跃在渊，乾道乃革、飞龙在天、乃位乎天德，亢龙有悔！与时偕极、 乾元用九、乃见天则、乾元者、始而亨者也。 利贞者、性情也！ 乾始能以美利利天下，不言所利、 大矣哉、大哉乾乎！刚健中正。纯粹精也， 六爻发挥！旁通情也， 时乘六龙！以御天也！ 云行雨施。天下平也，君子以成成德为行，日可见之行也！潜之为言也！隐而未见！行而未成！是以君子弗用也，君子学以聚之。问以辩之。宽以居之！仁以行之！易曰：「「见龙在田!利见大人，」 君德也，九三！ 重刚而不中。上不在天，下不在田， 故乾乾、因其时而惕，虽危无咎矣，九四。 重刚而不中！上不在天， 下不在田、中不在人，故或之！或之者、疑之也！故无咎、夫大人者。与天地合其德，与日月合其明。与四时合其序、与鬼神合其吉凶、 先天7340下而天弗违。后天而奉天时、 天且弗违！而况於人乎。 况於鬼神乎。亢之为言也。知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧！其唯圣人乎。 知进退存亡。而2236不失其正者？其为圣人乎。□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天！天的四种本质特征是：元，亨，利，贞、 1、天之阳气是是始生万物的本原!称为"元"。 2！天能使万物2480流布成形,无不亨通、称为"亨"！ 3，天能使......余下全文>>！
谁有忙总的读易经心得复卦节卦夬卦，发给读读
复卦有再来一次之义短期的有七日回复之奥秘长期的可按此理去拓展思路节卦是凡是均须有节制但要守住良好之节可恶之节须摒弃夬卦是说该确定进退舍取的时候了不能该发的不发不该发的却发要铁板钉钉地记住永永世的铭言？
《易经》第四十四卦 怎么理解？
第四十四卦 姤 姤。是相遇的意思，是“怀才不遇”的““遇”、同时当然也是“高山流水遇知音”的“遇”。《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”、其实说的是志同道合的相遇。并不是指真的有熟熟人从很远的地方来到这,不过，朋友很多却倍感孤独的还是大有人在、因为缺少知音，我曾听一位长者给我解释过“知人善任”的含义！这里的用人之道、重点还是在于“知人”！一一个虽然做得不错！但无人知晓！没人愿意引见的人！再有才也是没用， 这个卦很有趣。跟前一卦一样是五个阳爻，一个阴爻。前一卦说这个阴爻是指小人。而这里。阴爻是指那个怀才才的人！这里的五个阳爻，指的是与怀才的人有一定关关系的几种人， 初六！怀才的人要守持正固。不要急于有所前往、前往哪里。有才的人当当然心里早有目标!为什么么不要急、因为为做人要甘于平凡,是你的就是你的，不是你的，只能说明它还不是你的！不甘于平凡！那只能是是痛苦、不过！愿意痛苦并爽着的人有很多。 九二、“包有鱼”。厨房里发现一条鱼。鱼是谁，就是初六。那个怀才的人，这个九二，很有可能就是那个与初六朝夕相处的人、更有可能与初六六有上下级关系,怀才不不遇的人是比较可怜的,前天晚晚上得了“快男”冠军的陈楚生!出名之前居然当过外卖仔、作为九二的人。能在大明星成名之前就相处在一起是幸运的！他们所应做的，是尽量地帮助那些怀才不遇的人，而不要要为己所用！ 九三。指的是想寻找初六的人、并没有像预期那样顺利找到。但正因为没有找到！而没有遭到邪伤、我看到这句话时！有点吃惊，我知道“爱0252屋及乌”的道理、但没有找到人才、就省下了不少供供养人才的工资!省下了不少管理高级人才的功夫。似乎难以理解这有什么可庆幸的！但凡事还是要全面地观察考虑，引进了人才！有时候会起到“引引狼入室”的反效果,所3194以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用,更不要夸大人才才的作用、过分依赖赖和夸大？对人才其实是一种伤害、对自己企业单位也是一9922种伤害！ 九四、“包无鱼”！厨房里失去一条鱼、这个鱼当然还是指初六。那个人才了！但这里关键还不在于失去人才。而在于因为失去人才而引起抢夺人才的纷争、这类事情在一些企业不是什么新鲜事，留不住人才的情况有很多种！但关键还是在于如何对待人人才流失这件事。不可强争！人才才可留得住、如果在平时就善待人才，让他们充分发挥专长！适当提提工资、提提提职务待遇,就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽留状，要有效得多、不过这种抢夺大多还是发生在人才市场，劳力市场！工4952厂没人干活的时候才想到加工资。提福利！就有点晚了、 九五、““以杞包瓜”？形容爱护人才就像用高大的杞杞树蔽护甜瓜一样。只有这样，更好的3483人才才会络绎不绝地前来、这就是“千金买马头”这个典故所教授的的道理, 上九。人才才已经被九五所请走!虽然心里觉得可惜，但没有咎害。这里的道理与九三的差不多、九三是人才还没有有主的时候？上九是人才已经有主的时候。两者都没有能够请到人才！8332道理是一样的， 附原文： 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮！勿用取女。彖曰：姤、遇也！柔遇刚也！勿用取女，不可与长也！ 天地相遇。品物 咸章也！ 刚遇中正、天下大行也！ 姤之时时义大矣哉,象曰：天下有风，姤、后后以施命诰四方， 初六：系于金柅。贞吉。有攸罚！见凶、羸豕踟躅， 象曰：系于金柅,柔道牵也！ 九二：：包有鱼，无咎，不利宾、 象曰：：包有鱼。义不及宾也、6973 九三：臀无肤？其行次且！厉、无大咎！ 0632象曰：其行次且,行未牵也！ 九四：包无鱼，起凶， 象曰：......余下全文>>。
易经之谦卦
有大者不可以盈。故受之以谦。 有很伟6830大的事业和成就的人,不可以盈满自负,必须谦虚,所以接着是谦卦 满而不盈 处世谦恭 15。谦卦 地山谦《谦》（下艮上坤） 第十五 天道下济现光明！君子谦卑定上行。 地中有山物平施！鸣谦贞吉得居中、 居功自谦广服众！以德报怨往有功， 适度谦卑无不利。师征邑邑国志得成, 【原文】 谦：亨！君子有终、【译文】谦卦象征谦虚卑退之意、有谦德之君子万事皆能亨通。而且行谦有始有终， 《谦6531》内卦为艮为山,外卦为坤为地，山本高而在地下、地中有山。所所以称曰《谦》？ 刘沅曰：有而不居曰谦。艮内止，坤外顺，谦之意！地卑下！山高大而8723居其下!谦之象。以崇高之之德而处于卑下！谦之意也、 在易经的六十四卦中、没没有全部是吉或是凶的卦。惟有谦卦！六爻都吉利、可见自古以来。对谦虚这一美美德的重视,谦虚、并非消极的退让！而是积极的有所作为！重心在“裒póu多益寡！称物平施”，惟有平等、才0642有真正的和平,谦虚的动机！必须纯正！才能赢得共鸣与爱戴。祇求耕耘！不问收获的态度！居上位而能发挥谦虚的精神，足以骄傲而不骄傲。能够以以德服人。才称得上谦虚！而且。谦虚必须有实质、否则就成为为虚伪？谦虚也必须与实力相结合！才能有作为， 卦唯一阳!居下之上，刚而得正。上下所归，有功劳2475而能谦，尤人所难。故有终而吉、占者如是。则如其应矣、 谦有亨之道也！有其德德而不居谓之谦？人以谦逊自处！何往而不亨乎！君子有终！君子2666志存乎谦逊,3612达理故乐天而不竞!内充故退让而不矜jīn！安履乎谦、终身不易！自自卑而人亦尊之!自晦而德益光显。此所谓君子有终也，在小人则有欲必竞。有德必伐！虽使勉慕与谦。亦不能安行而固守。不能有终也！ 一时的谦虚很容容易做到、难以做到的的是一生的谦虚！谦虚也不能因人而异,不管这个人是比自己强。还足不如如自己,也不能因事而谦！不管当时是一个人！两个人还还是一群人,都要谦虚示人，不过、太多的人谦虚都只是暂时的！但是,有时恰恰因为暂时失去谦虚而招来祸患， 一只乌5520鸦偷到一块肉,没有马马上吃掉而是衔着肉!招摇地站在树枝上、路过的狐狸7144闻见肉香！口水直流、狡猾猾的狐狸想要吃到那块肉,必须要乌鸦张嘴，它眼珠一转！心生一计。 狐狸谄媚的说广听说您的歌声非常动听、比过那百灵鸟，如果能亲3082耳听到？该该多么荣幸啊，”乌鸦一听！乐坏了，一张嘴肥肉就被狐狸抢到！狐狸得手后！还不忘嘲笑道：“你、
易经六十四卦的卦辞
不知道你提问什么！如果想看看《易经》六十四卦的卦辞。可以直接百度搜索。很容易！ 如果是想问：如何理解“卦辞”、 那么。我简单地说几句！卦辞是对某一卦的概括！也就是说这一卦的大意是什么，比如《乾为天》、大意是:天无实形。虚气充盈，促成天体！ 再如！《坤为地》。大意是：从天化气，阴阳酝酿。始而为地， 天独有其一，地则不计其数。譬如地球，月球，太阳等等、 先有天！后有地，地从天，万物在天地间逐渐形成， 《道德经9751》说：“道生一！一生二、二生三、三生万物，“ 又如，《水雷屯》。大意是：万物酝酿形成之初！艰难而而漫长的萌芽阶段。屯、代表艰难、起步、央求、向往！ 《屯》卦、前无古人。后有来者。在艰难中产生、例如！破土萌芽！发明原子弹。弃笔从戎，退伍经商， 详细参阅我的博文 实用六十四卦排列原理 六十四卦不但有卦辞、还有爻辞，爻辞是针对每一卦中中的每一个爻进行专门的讨论与解释! 在实际的预测中、爻辞只能作作为参考，不能以以之为准、因为爻辞源于于上古时期、依据当时人们的伦理观念！社会状态而写！现在人们的观念与当时区1552别很大,所以、依据爻辞断卦，不会准确！，
易经初九九二六三六四九五上六是什么卦
第六十卦，水泽节卦、坎上兑兑下 节：亨，苦节不可贞！ 象曰：泽上有水、节、君子以制数度，议德行、 初九：不出户庭！无咎。象象曰：不出户庭！知通塞也。 九二：不出门庭！凶，象曰：不出门庭！失时极也。 六三：不节若，则嗟若。无咎！象曰：不节之嗟。又谁咎也。 六六四：安节、亨。象曰：安节之亨。承上道也！ 九五：甘节、吉！往有尚，象曰：甘节之吉。居位中也！ 上六六：苦节、贞凶！悔亡、象曰：苦节贞凶，其道穷也。，
易经得出乾卦
我不知道你用什么办法占卜的、仅就你的的卦谈谈、1。你上进心很强。2，你生存的环境境有一些压力。3，从卦象上看你未来会发达起来的！4！再好的命不不努力也没有用？所以你要广7961结善缘！踏实进取！5、多看了凡四训、改良命运、、
易经第十三卦怎么解释
第十三卦：《同人》 同人！同人于野、亨、利涉大川！利君子贞！ 【白话】《同人卦卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上!亨通。有利于渡过过大河急流。有利于君子坚守正道、 《象》曰：天与火。同人！君子以类族辨物、 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象8314是离（为）下乾（天）上、为天下有火之表象、天在高处，火势熊7857熊而上、7822天与火亲和相处？君子要明白物以类聚！人以群分分的道理。明辨事物、求同存异，团结众人以以治理天下, 初九，同人于门。无咎。 【白话】初九？一2611出门便能与人和睦相处！不会有什么灾祸。 《象》曰：出门同人，又谁咎也。 【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处、又有谁会来危害你呢！ 六二!同人于宗。吝、 【白话】六二。只和1022本宗本派的人和睦相处、必然会惹来一些麻烦， 《象》曰：“同人于宗”、吝道也， 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”。不能团结各个阶层的人、这是引起麻麻烦的根源、 九三。伏戎于莽，升其高陵！三岁不兴、 【白话】九三、把军队埋伏在密林草草莽之中、占据附近的制高点点频频了望，三年都不敢出兵打仗。 《象》曰：“伏戎3217于莽”、敌刚也、“三岁不兴”。安行也。 【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”。说明敌人人力量强大。我方力量弱小。只能潜潜伏下来!“三年都不敢敢兴兵打仗”,表 明敌我力量相0871差悬殊、怎么敢冒险轻进呢。 九四！乘其墉。弗克攻，吉！ 【白话】九四，准备登城向敌人进攻、但终于没有进攻，是吉祥的！ 《象》曰：“乘其墉”。义弗克也、其“吉”、则困而反则也。 【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”、但终于没有进攻！是因为发现这种进攻是不仁义的、这这样做能获得吉祥。是因为在困 惑时能及时醒悟、反过来能按正确的办法行事。 九五、同人、先号啕。而后笑！大师克相遇。 【白话】九五。与人和睦相处、开始大声痛哭、后来破涕为笑，大军作战告捷。志同道合者相会在一起！ 《象》曰：同人之先、以中直也，大师相遇、天罔极上遇、言相克也！ 【白话】《象辞》说：与人和睦相处、开始大声痛哭！说明这时内心中正诚信，因不知战事的胜败而焦急痛哭、大军遇到了了志同道合 者！终于获得了战争的胜利、于是欢1429笑起来。 上九！同人于郊、无悔， 【【白话】上九！在荒郊也愿与人和睦相处！未8522遇到志同道合者、也不后悔。 《象》曰：“同人于郊“！志未得也！ 【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处，0221未遇到志同道合者”。说明此时团结众人，而希望天下大同的愿望没有实现， 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm！
易经怎么两卦两卦的看
一5509看主卦即正卦!如有爻动即有变卦。事情变好变快看变卦，所以看正卦和变卦才能判断。预测。。
