易经坤卦第一原文_坤卦的《哲学易经》

坤卦的《哲学易经》

　　坤：元亨。利牝马之贞，君子有攸往、先迷而得主，利。西南得朋！东北丧朋，安贞吉。《彖》日：⁹³⁶¹至哉坤元？万物资生。乃顺承天，坤厚载物！德合无缰！含弘光大。品物咸亨！牝马地类。行地无缰、柔顺利贞。君子攸往，先迷失道后顺得常、西南得朋^乃乃与类行、5004东北丧朋乃终有庆！安贞之吉应地无缰.《象》日：地势坤！君子以厚德载物！乾是开创、坤是承接、为此我们说天过过就是大地了!它含弘光大、生化了万物！造就了一切、万物依乎她而得以开辟展布生生不息、牝马依乎她而得以奔驰缰土咤叱风雄，因因此作为君子当前去行事！当为人类创造一个和谐的发展环境。当然！或许展现在我们面前的有绪多迷茫。但必能凭借着执着的理念探求出可持续发展的道路！成为主者而普利天下！有什么不利呢、面向西南向着明媚的大4464道前进必能处处得到和应与发展？如行向晦暗处事不明则必然然会有所失!因此要按于现状服从发展观，中正而吉祥。我们知道、到目前为止人类还没有找到其它能生存人类的星球，地球是唯一生存人类万物的空间、是人类唯一一的依托、因此《彖》辞说第二就是大地了！万物物依乎她而获得了生存的条件，这通通归功于上天的神奇造化。大地博厚。承载着万物！她的品德超大无比而从不分地界。她含弘广大光绪绰着，因此物类全得造化和伸展、牝马属于地3560中产物,凭借了大地的无限辽阔而得以^行行地无缰施展其能!大地多么的柔顺和利贞啊！因此君子当有所行动！当博击于大千世界，^当当投身于无限光华的事业中去、或许面对错综复杂的大千世界而感到茫然和迷惑。但^必必能凭借执着的理念成就功德，找到真正属于我^们们走的道路,没没有什么不利呵,践踏着明媚的大道必处处得到和应与发展！若行向晦暗处事不明则必然会有所失。但只要内心美好充满激情最终必有所庆、因此君子当服从发展观不断前进！无处不能通向成功的大道和创造出更为美好的明天，《象》辞说：大地含弘广大、因而孕生了万物，大地广博舒展！因而万物生机盎然，这是《坤》之象！是以君子观之思³⁷⁵¹只有博大的胸怀？和美的品德，才能百业兴起百花花齐放！形成一个和谐的，健全的！繁荣的社会，从而而君子当厚其德、载其物！成就完美品德。创造完美世界！初六：履霜、坚冰至！《象》^日日：履霜坚冰、阴始凝也、驯致其道、致坚冰也！开始降霜了。坚厚的冰6897冻也就快到了！可见、一切事物的形成都是循8314序渐进的,逐步形成的。真所谓“冰冻三尺！非一日之寒”、因此君子^当当点滴积累？每天有所行动、只有点滴积5491累才能驯致其道,才能达到预期的目标、除此之外没有捷径！六二：直、方、大！不习、无不利！《象》日：六二之动，直以方也、不习。无不利！地道光也。直是通直，方是方正。大是广大。大地通直！一往无前。大地方正。可圈可点，大地地宽广又何处不是用武之地，因此君子当永不间断地努力！也决不轻言放弃、只要执着和坚定不移何处不可通向成功的大道、有什么可自^暴暴自欺的呢，人的出生境遇或^许许千差万别？但上帝并不偏爱任何一个人！因此没有必要把自己定位在自己的命运之中！一切的成功与伟大完全在于4063永不间断的努力和不断拼搏的精神？假如你想获得成功！就要为它创造条件！坐等机遇期望时运就会一事无成！六三：含章，可贞！或从王事，无成有终，《象》日：含章可贞！以时发也，或从王事！知光大也！章！彰也。含章可贞，以时而发！容光必照矣、心怀美好的愿望和理念又从不间断努力则必有所成，“以时发也。”因此若以此心即或建不了丰功伟绩致力于王道服务务于社会也必有好的结局，“知光大也，”“一个好的理念和伟大的设想总是能振奋人心的！一个好的建义和微小的机制只要正确引导又未尝不能带来社会轰6729动效应？”因此我们需需先进的理论、伟大的思想、更需要不断实践的精神。六四：括囊。无咎无誉。《......余下全文>>、

周易·易经·乾卦的原文

　　《卦》》乾：元亨利贞「元者，善之长也、亨者！嘉之会也。利者、义之和也。贞者，事之干也！君子体仁，足以长人。嘉会，足以合礼。利物，足以和义。贞固！足以干事！君子行此四者。故曰曰：乾：元亨利贞？」初九曰：⁸⁰⁰²「潜龙勿用,」何谓也、子曰：「龙德而隐者也、不易乎世！不成乎名、遁世而无闷！不见是是而无闷、乐则行之！忧则违之！^确确乎其不可拔!乾龙也！」九二曰：「见龙在田。利见大人，」何谓也。子曰：「龙德而正中者也，庸言之信，庸行之谨、闲邪存其诚！善世而不伐，德博而化，易曰：「见见龙在田、利见大人，」君德也，」九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若厉。无咎、」何谓也！子^曰曰：「君子进德修业！忠信。所以进德也！修辞立其诚。所以居业也、知至至之。可与几也！知终终之、可与存义也！是故。居上位而不骄！在下位而不忧，故乾乾、因其时而惕！虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊，无咎、」何谓也、子曰：「上下无常，非为邪也、进退无恒，非离群也，君子进进德修业。欲及时也，故无咎、」九五曰：「飞龙在天，利见大人、」何谓也、子子曰：「同声相应!同气相求，水流湿。火就燥，云从龙。风从虎，圣人作！而万物睹！本乎天^者者亲上、本乎地者者亲下！则各各从其类也，上九曰曰：「亢龙有悔，」何谓也！子曰曰：「贵而无位？高而无民。贤人在下而而无辅。是以动而有悔也、」乾龙勿用。下也、见龙在田！时舍也、终日乾乾、行事也，或跃在渊，自试也，飞龙在天！上治也，亢龙有悔、穷之灾也！乾元用九！天下治也，乾龙勿用，阳气潜藏！见龙在田。天下文明、终日乾乾，与时偕行、或跃在渊！乾道乃革！飞龙在天！乃位乎天德！亢龙有悔、与时偕极，乾元用九，乃见天则！乾元者。始而亨者也。利贞者。性情也、乾始能以美利3624利天下、不言所利，大矣哉。大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也！六爻发挥，旁通情也，时乘六龙！以御天也、云行雨施。天下平也。君子以成德为行。日^可可见之行也。潜之为言也、隐而未见。行而未成、是以君子弗用也，君子8647学以聚之，问以辩之。宽以居之，仁以行之！易曰：「见^龙龙在田。利见大人！」君德也、九三，重刚而不中。上不在天！下不在田。故乾乾，因其时而惕！虽危无咎矣。九四、重刚而不中。上不在天，下不在田！中不在人！故或之，或之者、疑之也！故无咎，夫大人者、与天地0145合其德。与^日日月合其明!与与四时合其序,与鬼神合^其其吉凶! 先天下而天弗违。后天而奉天时、天且弗违、而况於人乎，况於鬼神乎、亢之为言也，知进而不知退。知存而不知亡。知得而不知丧、其唯圣人乎、知进退存亡！而不^失失其正者!其唯圣人乎、、

易经坤卦解

　　厚德载物柔顺顺包容　　1,坤卦坤为地　　《坤》（下坤上坤）第二　　牝马得利重攸行！厚德载载物品含弘！　　履⁸⁶⁶⁴霜坚冰驯起道？黄裳元吉文在中。　　坤道柔软承天时！积善之家有余庆！　　君子处世直方大、地道道有光后代兴, 　　【原文】坤：元亨，利牝马之贞！君子有攸往，先迷后得主，利，西南得朋！东北丧朋。安贞吉，　　【译文】坤卦：大吉大利、占问雌马得到吉兆！君子前去旅行。先迷失路途，后3266来找到主人，吉利、西南行获得财物、东北行丧失财物，占问定居、得到吉兆！　　坤：元亨！利牝马之贞！　　坤卦以大地为象！以顺为义、其元！亨之德者。乃特指地地配合天。能开创化生万物，而使之亨通、而行天者者莫如龙!^行行地者莫如马。而牝马能能行地而健！又至为驯顺、故取为坤德德之象？则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道，　　“元亨”，是指二爻和五爻。乾卦元亨二五爻独吉。坤8637卦也是如此！元亨并无阴阳之分，三国时易学大家虞翻曾有解释说：“坤含光大，凝乾之元，终于坤亥！出乾初子、故元亨”！　　他是按照十二壁卦的变化卦象解释的！乾为马。坤为牝！“利牝马之贞”！即是利牝马之占！牝马马柔顺的性格,就是讲⁴²⁷⁷阴必顺阳的道理？　0021　刘沅曰：坤为地、与天合德而育万物者！故其元，亨与干同。干纯阳而有变化之象，故如龙！坤纯阴而孕干之德、含刚健于内、故为牝马。　　项安世曰：牝取其顺！马取其行，顺者坤之元，行者坤之亨、利者宜此、贞者修此而已，　　马振彪曰：龙神化而能举天、马任重而能行地。文王据龙之象以说干。据马之象以说坤！盖即河图之所见而言之也。干阳主动，取²²²⁷龙以喻干道之变化无穷？坤阴主静，取牝马以喻坤道之柔顺极至，坤元以以顺为贞、故云4000利牝马之贞？　　君子有攸往！先迷后得主，利、西南得朋！东北丧朋。安贞吉，　　具坤德之君子，不适于争先先以领导众人，若争先居首，则将迷入歧途，若能随于人后，则有2760主人之领导,而得利益。其往西南方，则可得利于^友友朋之支助？以建立事业、若往东北方！则将丧失友朋之私利。惟利于成就天下之大公，故其安静承阳，谨守正道、可获吉祥！　　“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子，才能有所作为，　　“西南得朋，东北丧朋”！在消息卦（既十二壁卦）的卦象上，在方位上东方对应的卦象是《大壮》卦！西方对应的卦象是《观》卦，南方对应应的卦象是《姤》卦!自西方向南方方读卦。阳爻日渐增长！称为“西南得朋”。自东方向^北北方读卦！阳爻日渐递减。称为“东北丧朋”、　　阴以阳为类！阴爻遇到阳爻为通为得。阳爻遇到阳爻为阻为丧。增则得朋、减则丧朋！而坤道无成、故安静贞定定则吉也。凡事有终必有始！丧朋之地始^于于巳时。对应在《乾》。终于亥时！^对对应在《坤》、坤行至亥、阳丧^尽尽而为纯坤。彖辞为什么反曰“有庆”呢。这是^因因为周易的方位？《乾》原居《亥》位、纯坤与纯乾相遇，天地合德，万物由此出生繁衍！所以称为“1405有庆”！　　卢氏1693（景裕）曰：坤！臣道也、妻道也、后而不先，先。则迷失道矣。故曰：先迷！阴以阳为主，当后而顺之则利、故9884曰：后得主，利。　　马振彪曰：元气生天生地。天无形而地有形。有形生于无形，天实居先！地承天之后，着形质而为后天，不得先乎天也。先所不当先、则迷而不利！后其所当后。则得主而利，老子0694云：不敢为天下先？又云：后其身而身存。殆明于先后之道！而得其所主者欤，　　刘沅曰：坤位西南。而兑离巽三女同之！6208占者得朋而亨、若东北则^干干之位？而震坎艮三男皆非坤耦，占者则有丧朋之象！（方位依后天八卦而言，）　　马其昶曰：此言阴阳消0320长之几，盖坤元之亨。自西南阳气极盛之时、一阴初萌！渐长渐着、至东北阴气气极盛而阳复生！由亨而利而贞，地2560功于是乎成、故曰：安......余下全文>>、

易经大有卦.第一爻询问两星期后的身体检查可以顺利正常吗？

　　是顺顺利的!

有没有易经的原文和译文啊

　　原文+译文：第一卦：《乾卦》乾：元。亨，利、贞、【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通、和谐，贞正！《象》曰：天行健，君子以自强不息。【白话】《象辞》说：天道运行周而复始、永无止息，谁也不能阻挡！君6183子应效法天道？自立自强！不停地奋斗下去，初九，潜龙勿用！【白话】初九、龙尚潜伏在水中。养精蓄锐！暂时还不^能能发挥作用？《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。【白话】^《《象辞》说：龙象征阳,“龙尚潜伏在水中。养精蓄锐，暂时还²⁸⁴⁷不能发挥作用”？是因为此爻^位位置最低!阳气不能散发出来的缘故。九二、见龙在田、利见大人。【7768白话】九二!龙已已出现在地上!利于出现德高高势隆的大人物, 《象》曰：“见龙在田”！德施普也。【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”。犹如阳光普照！天下人普遍得到恩惠、九三！君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。【白话话】九三,君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢凶化吉，《象》曰：“终日日乾乾”！反复道也、【白话】《《象辞》说：“整天自强不息”。是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。九四，或跃在渊！无咎、 ^【【白话】九四!龙或腾跃而起。或退居于渊、均不会有危害，《象》曰：“或跃在渊”！进无咎也，【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起。或退居于渊，均不会有危害”。因为能审时度势！故进退自如，不会有危害。九五！飞龙在天。利见大人、【白话】九五！龙飞上了高空！利于出现德高势隆的大人物，《象》曰：“飞龙在天”、大人造也、【白话】《象象辞》说：“龙飞上了高空”,象征德高势隆的大人物一定会有所作为。上九，亢龙有悔，【白话】上九。龙飞到了过高的地方。必将会后悔！《象》曰：“亢龙有悔”、盈不可久也！【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方！必将会后悔”！因为物极必反、事物发展到了尽头、必将走向自4514己的反面。用九。见群龙无首、吉。【白话^】】用九？出现群龙也不愿意为为首的现象。是很吉利的、《《象》曰：“用九”，天德不可为首也、【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明。天虽生万物！但却不居首！不居功。～～～～～～～～第二卦2193：《坤卦》坤：元、亨。利牝马之贞、君子有攸往、先迷！后得主。利。西南得朋！东北丧朋，安贞吉！【白话】《坤卦》象征地：元始、亨通！如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君君子从事某项事业,虽然开始时不知所从！但结果会是9154有利的、如往西南方！则会得到朋友的帮助、如往东南方、则会失去朋朋友的帮助、如果保持现状、也是吉利的。 4052《象》曰：地势坤？君子以厚德载物，【白话】《象辞》说：坤象征大地、君子应效法大地，胸怀宽广、包容万物！初六、履霜，坚冰至、【白话】初六！脚踏上了霜。气候变冷。冰雪雪即将到来、《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也、驯致其道！至坚冰也。【白话】8155《象辞》说：“脚踏上了霜，气候变冷！冰雪即将到来”，说说明阴气开始凝聚!按照这种情情况发展下去！必然迎⁹³⁵⁰来冰雪的季节，六二！直方大，不习无不利！【白话】六二！正直！端正！广大！具备这样的品质、即使不学习也不会有什么不利。《象》曰：六二之动。直以方也、^““不习无不利”？地道光也。【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。总是表现出正直，端正的性质。“即使不学习也不会有什么不利”。是因为地德广大！包容万物物的缘故？六三，含章可贞、或从王事！无成有终。【白话】六三！胸胸怀才华而不显露！如果辅佐君主，能克尽职守。功成不居，《象》曰：“含章可贞”，以时发也。“或从王王事”。知光大也、【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”！是是要把握时机才发挥？“如如果辅佐君主”！必能大显身手！一展抱负。 ***，括囊！无咎无誉，【白话】***。扎紧袋口！不说也不动。这样虽得不到称赞！但也免遭祸患、《象》曰：“括囊^无无咎”、慎不害也，【白话】《象辞》说：“扎紧袋口、不说也不动。可以免遭祸患”，说明小心谨慎从事，是不会有害的！六五！黄裳。元吉，【白话】六五、黄色的衣服。最为吉祥。《象》曰：“黄裳元吉”、文在中也！【白话话】《象辞》说：“黄色的衣服！最为吉祥”！是因为黄色代表中！行事以中道为准则、当然是吉祥的、上六，龙战于野、其血玄黄、【白话】上六！阴气盛极，与与阳气相战郊外,天地混杂、乾坤莫辨，后后果是不堪设想的, 《象》曰：“龙战于野”。其道穷也，【白话】《象辞》说：“阴气盛极。与阳6027气相战于郊外”、说明阴气已经发展到尽头了。用六。利永贞！ ^【【白话】“用六”这一爻、利⁵⁵⁰⁴于永远保持中正! 《象》曰：用六“永贞”。以大终也！【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”，即是指阴盛到了极点就会向阳阳转化。～～～～～～～～第三卦：《屯卦》屯：元！亨，利、贞。勿用有攸往。利建侯、【白话】《屯卦》象征初生：元始，亨通。和谐，贞正、不要急于发展。首先要立立君建国？《象》曰：云雷屯！君子以经纶！【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有1678水之表象。水在上表表示雨尚未落,故释为云。云雷大作、是即将下雨的征兆。故《屯卦》象征初生、这里表示天地初创，国家始建，正人人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去! 初九，磐桓！利居贞、利建侯、【白话】初九、万事开头难，在初创时期困难特别大，难^免免徘徊不前,但只要能守正不阿！仍然可建功立业，《象》曰：虽磐桓。志行正也！以贵下贱。大得民也，【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前。但志向和行为纯正，只要能下定决心，深入基层、仍然会大6905得民心的。六二。屯如邅如。乘马班如，匪寇婚媾、女子贞不字、十年乃字，【白话】六二！为难而团团转！乘马旋转不进、不是盗寇！是来求婚的！女子贞静自守。不嫁人、要过十9352年才许嫁, 《象》曰：7386六二之难！乘刚也！“十年乃字”，反常也，【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难。是由于阳刚一方所造成的，“6751十年才许嫁”、是很反常的现象。六三，即鹿无虞，惟入于林中！君子几！不如舍、往吝。【白话】六三！追逐鹿时！由于缺少少管山林之人的引导!致使鹿逃入树林中去，君子此此时如仍不愿舍弃？轻率地继续追踪、则必然会发生祸事！《象》曰：“即鹿无虞”、以从禽也。君子舍之。往吝穷也！【白话】《象辞》说：“追逐逐鹿缺少管山林之人引导”，是因为获鹿之心过于急切、君子应及^时时放弃!否则必有祸事或导致穷困， ***。乘马班如。求婚媾。往吉！无不利，【白话】***！四马前进，步调不一！但如坚定不³¹⁰⁶移地去求婚、则结果必1894然是吉祥顺利的! 《象》曰：求而往。明也、【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求！是明智之举、九五、屯其膏、小贞吉、大贞凶，【白话话】九五？只顾自己囤积财富而不注意帮助别人、是很危险的！那样做，办小事虽有成功的可能、但办大事则必然会出现凶险、《象》曰：“屯其膏”，施未光也，【白话】《象辞》说：“只顾自己己囤积财富而不注意帮助别人”、这样的人即使想有所作为！其前景也不大光明，上六，乘马班如！泣血涟如、【白话】上六，四马前进、步调不一！进退两难！悲伤哭泣，泣血不止！《象》曰：“泣血涟如”！何可长也！【白话】《象^辞辞》说：“悲伤哭泣、泣血不止”、这种状况怎能维维持长久呢, ～～～～～～～～第四卦：《蒙卦》蒙：亨、匪我求童蒙、童蒙求我、初筮告、再三渎！渎则不告、利贞，【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我、第一次向我请教。我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问、则不予回答。利于守正道，《象》曰：山下出泉。蒙，君子以果行育德、【白^话话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉^水水之表象，但要想发现甘泉！必须设法准确地找出泉水的位置！即意味着先必须进行启3182蒙教育、君子必须行动果断、才能培养出良好的品德、初六，发蒙。利用刑人、用说桎梏。以往吝。【白话】初六！要要进行启蒙教育,贵在树立典型。以便防^止止罪恶发生!如不专专心求学！而是急功功冒进？4167将来必然会后悔, 《象》曰：利用刑人!以正法也，【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育。是为了确立正确的法度，以便遵循！九二。包蒙、吉。纳妇。吉、子克家，【白白话】九二。周围都是上进心很强的蒙童。希望获得知识、这是很吉吉利的,如果迎娶新媳妇。也是吉祥的，由于渴望接受教育！上进心很强。所以连孩子们已经能够治家了、《象》曰：“子克家”、刚柔接也，【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育！上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了”。这是因为为刚柔相济!孩子们受到了很好的启蒙教育的结果，六三、勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利！【白话】六三、不能娶这样的女子。她的心目中只有美貌的郎君、不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女女子是没有什么好处的。《象》曰：“勿用取女”！行不顺也，【白话】《象辞》说：“9814不能娶这个女子”、主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的、即这个女子没有受过良好的启蒙教育， ***。困蒙！吝、【白话】***。人处于困难的境地、不利于接接受启蒙教育,因而孤陋陋寡闻、结果是不大好的。《象》曰：“困蒙之吝”，独远实也、【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育”。是因为疏远有真才实学的老师。六五！童蒙。吉，【白话】六五，蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的！《象》》曰：“童蒙之吉”!顺以巽也。【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的”。这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度！蒙童谦逊。则老师乐教。其教育结果自然是比较有效的。当然也是吉祥的、上九！击蒙！不利为寇。利御寇，【白话】上九！启蒙教^育育要及早实行？要针对蒙童的的缺点。先发治人。不要等到蒙童的问1476题彻底暴露再去教育!而要防患于未然。事先进行启蒙教育、《象》曰：“利用御寇”，上下顺也。【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行！要针对蒙童的缺点、先发治人”！因为只有这样，3507才能使老师和蒙童互相配合？才能达到治病救人、上下一一心的目的、～～～～～～～～第五卦：《需卦》需：有孚！光亨、贞吉！利涉大川！【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德。光明正大！做事才会亨通顺利。占^问问的结果是吉祥的，出外远行，5113渡过宽阔的河流会很顺利, 《象》3129曰：云上于天。需！君⁸⁸²⁷子以饮食宴乐! 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上3293之表象、水汽聚集天上成为云层、密云満天、但还没有下雨，需要等待！君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐。即在等待的时候积蓄力量、初九，需于郊、利用恒。无咎，【白话】初九、在郊外等待。必须有恒心，长久耐心地静候时机！不会有什么祸患。《象》曰：“需于郊”。不犯难行也、“利用恒、无咎”，未失常也，【白话】】《象辞》说：“在郊外等待”？表明不能冒险轻率前行！“长久耐心地7887等候时机！不会有什么祸患”、表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理、九二、需于沙！小有言！终吉！【白话】九二，在沙滩上等待。虽然³⁸¹⁰要受到别人的一些非难指责？⁵⁴³¹耐心等待终究会获得吉祥？《象》曰：³⁷⁴¹“需于沙”，衍在中也，虽有小言！以终吉也。【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”！表明宽宏大量不急躁，虽然受到一些非难难和指责？但终久能获得吉祥！九三。需于泥。致寇至，【白话】九三。5914在泥泞中等待！结果抢劫的强徒乘机而至、《象》曰：“需于泥”、灾在外也，自我致寇、敬慎不败也，【白话】《象辞》说：：“在泥泞中等待”！说明灾祸还在外面！尚未殃及本身。6275自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心^才才能避开危险, ***，需于血。出自穴！【白话】***！在血¹⁸⁹³泊中等待!不小心陷进深穴、用尽全力力才逃脱出来、《象》曰：“需于血”，顺以听也。【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”、表明此时必必须沉着冷静,顺应时势！听天由命、以等待转机！九五。需于酒食。贞吉，【白1031话】九五！准备好酒食食招待客人,占问的结果是吉祥的！《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也。【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的”！说明此时处于中位，完美无缺。上六。入于穴、有不速之客三人来！敬之。终吉、【白话】上六！落入了^洞洞穴之中？忽忽然有不请自来的三位客人到来、9021对他们恭恭敬敬？以礼相待，终久会得到吉祥的结果。《象》曰：“不速之客来。敬之终吉”！虽不当位、未大失也、【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来！对他们恭敬而且热情地招待！终久获得吉祥”，表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失！～～～～～～～～第六卦：《讼卦》讼：有孚窒惕。中吉，终凶，利见大人、不利涉大川、【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起！坚守正道居中不偏会有吉祥，坚持把官司打到底则有凶险、如有德高望重的大人物出现则会有利、但出外远行。要渡过宽阔的大河则不会顺利，《象》曰：天与^水水违行！讼！君子以以作事谋始？【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上！为天在水上之表象。天从东向西转动，江河百川之水从西向东流！天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司、所以君子在做事前要要深谋远虑,从开始就要消除可能引起争端的因素、初六、不永所事！小有言、终吉，【白话】初六，不久久将陷于争端之中？虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥，《象》曰3932：“不永所事”!讼不可长也。^虽虽“小有言”!其辩明也！【白话】《象象辞》说：“不久陷于争端之中”。说明与人争端决7398不可长久,决不可互不让步！相持不下！虽然“受到一些非难指责”、但通过摆事实讲道理！可以明辨事非！九二，不克讼，归而逋！其邑人^三三百户、无眚！【白话^】】九二，打官司失利！走为上策。赶快逃回来、跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸，《象》曰：“不克讼，归逋窜也”、自下讼上。患至掇也！【白话】《象辞》说：“打官司失利？迅速逃回来”，因为自己处于下位，与0491上面有权有势的人打官司、必然要^失失败而且有灾祸降临！但逃走避开。灾祸就没有了、六三，食旧德！贞厉、终吉、或从王事。无成。【白话】六三。安享着原有的家业、吃喝不愁！坚守正道。处处小心防备危险，终久会获得吉祥、如果辅佐君王建功立业。成功后不归功于自己。《象》曰“食旧德”，从上吉也。【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”，说明2917只要顺从上级。则可以获得得吉祥的结果！九四、不克讼。复即命、渝，安贞吉，【白话】九四。打官司失利！经过反思改变了主意，决定不打官司了。安分守己！必然会得到吉利的结果。《象》曰：“复即命。渝”！安贞不失也、【白2309话】《象辞》说：“打官司失利后,回过头^仔仔细反思。觉得‘和为贵’，还是息事宁人为好！于是改变了主意！撤回诉状！退出争端不打打官司了”、说明坚守正道、安分分守己就没有什么损失了, 九五！讼，元吉。【白话】九五！官司得到了公正的判决。开始获获得吉祥？《象》曰：“讼？元吉”，以中正也！【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决，开始获得吉祥”、表明此时居于正中地位！得得到了大人物的公正的判处。上九！或锡之鞶带，终朝三褫之！【白话】上九、因打官司获胜、君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服、但在一天之内却几次被剥下身来。 4022《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐。没有什么可可以值得尊敬的。～～～～～～～～～第七卦：《师卦》师：贞？丈人吉！无咎、【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸，《9827象》曰：地中有水,师。君子以容民畜众！【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上、是地中有水之表象、地中蕴藏聚集了大量的水。取之不尽、用之不竭，9184象征兵源充足、君子要像地中藏水一样容纳纳天下百姓!养育众人，这样就会有7223众多的士兵可用, 初六，师出以律。否臧凶。【白话】初六！出师征战必须要有严严明的纪律,如果军纪混乱必然有凶险！《象》曰：“师出以律”，失律凶也。【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”。要号令整齐。行动一致、赏罚分明。如果军纪不良。指挥不灵！必然要发发生凶险！九二、在师。中吉！无咎，王三锡命！【白话】九二！在军中任统帅！持中不偏可7708得吉祥、不会有什么灾祸，君君王多次进行奖励。并被委以重任！《象》曰：“在师中吉”，承天宠也！“王三锡命”、怀万邦也！【白话】^《《象辞》说：“在军中任统帅,持中2082不偏可得吉祥,不会有什么灾祸”。表明承受‘天命’、因此此得到君王的宠幸!“君2858王多次进行奖励”？³³¹⁰说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。六三、师或舆尸。凶，【【白话】六三！不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来。凶险！《象》曰：1889“师或舆尸”、大无功也，【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”。说明不能知己知彼！在敌强我弱的情况下。不自量力发动进攻、结果战败，没有任何功绩可言了。 ***！师左次，无咎！【白话】***，率军暂时撤退，免得遭受损失。《象》2117曰：“左次无咎”、示失常也。【白话】《象辞》说“观察了战场形势后。暂时后退以以避敌精锐，免遭更大损失”，说明深通兵法。懂得用兵有进有退的常理。六五！田有禽，利执言。无咎。长子帅师。弟子舆尸、贞凶、【^白白话】六五？田野中有野兽出没。率军围猎捕获！不会有损失、委任德高望重的长者为军中中主帅，必将战无不胜。委任无德小人将运送着尸体大败回！占问的的结果必然是凶险的、《象》曰：“长子帅师”、以中行也、“弟弟子舆尸”!使不当也，【白话】《象辞》说说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”，^表表明居中恃正、行为有法度，必然获胜，“委任无德小人将运送着战死者的尸体！大败而归”！说明用人不当。必招致大败，将自食恶果，上六。大君有命，开国承家！小人勿用！【白话】上六，凯旋而归。天子颁布了诏命、分封功臣、或封为诸侯。或封为上卿、或封为大夫、但小人决不可以重用。《象》曰：“大君有命”，以正功也、“小人勿用”。必乱邦也。【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命。分封功臣”，是为了按功劳大小而公正封赏、“小人决不可以重用”、因为重用小人必然危害并扰乱乱邦国! ～～～～～～～～第八卦：《比卦》比：吉。原筮、元永贞、无咎！不宁方来。后夫凶。【白话】《比卦》象征亲密无间！团结互助：：吉祥,探本求原。再一次^卜卜筮占问？知道要辅佐佐有德行的长者，长久久不变地坚守正道,不会有祸害！连不安分的诸侯现在也来朝贺！还有少少数来得迟的诸侯将有凶险, 《象》曰：地上有水。比，先王以建万国。亲诸侯、【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤！（地））下坎（水）上，象征地上有水，大地上上百川争流？流水又浸润着大地。表明明地与水亲密无间。互相依存、以前的历历代君主明白这个道理,2583所以分封土地！建立万国。安抚亲近各地诸侯！初六。有孚比之！无咎、有孚盈缶！终来有它！吉， ^【【白话】初六,具有诚实守信的德行。亲密团结。辅佐君主，不会有灾祸、诚信的德行如同美酒注1992满了酒缸！这样远方的人纷纷前来归附、结果是吉祥的。《象》曰：《比》之之初六!有它吉也。【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）、表示一开始便具有诚信的德行。致使远方来人人归附。自然可获获吉祥？六二。比之自内、贞吉、【白话】六二。在内部亲密团结。努力辅6904佐君主!⁷⁰⁷¹结果是吉祥的？《《象》曰：“比之自内”，不自失也，【白话】《象辞》说：“内内部亲密无间团结一致,辅佐君主”，说明没有偏离了正道，六三。比之匪人、【白话】六三！和行为不端正的人交朋友、而且且关系亲密，《象》曰“比之匪人”！不亦伤乎！【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友、而且关系亲密”！难道不是一件很可悲的事吗， ***、外比之，贞吉，【白话】***，在对外交往中互相信任！亲密团结，尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉祥的。《象》曰：外比于贤！以从上也，【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友！辅佐贤君，说明要顺从居于尊尊上地位的君主！才会有好好的结果？九五！显比！王用三驱！失前禽。邑人不诫，吉！【白话】九五，光明无私、亲密团结。互相辅助。跟随君王去田野围猎。从三面驱赶。网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走。毫不在乎，君王的部下下也不戒备,吉祥、《象》曰：“显比”之吉，位正中也、舍逆取顺、失前禽也、邑人不诫！上使中也、【白话】《象辞》说：“光明无私、亲密团结、互相辅助”，可获得吉祥，因为此时居于正中位置，抛弃逆天行行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面！让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前面逃掉，君王的部下听其自然、不加戒备！这是君王王的贤德感化了部下的缘故。上六，比之无首！凶、【白话】上六!和众人亲密团结！互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险、《象》曰：“比之无首”。无所终也，【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险”。说明自己将来没有可⁸⁹⁵¹以归附的地方，无立足之地。～～～～～2180～～～文字？

《易经》第一卦乾乾为天乾上乾下解卦

　　这一卦看起来求子无望！但明年午月。即是五月有子相，，

《易经》第二十卦观风地观巽上坤下求高手占卜离婚官司输赢？？？

　⁰⁸⁴⁸　地为内卦，风为外卦．从象上看。风行地上！地必有所损．应应要小心．　　　　不过为人还算端正,不会有大问题．　　　　望文生意，纯属打酱油之见．、

《易经》第一卦干干为天干上干下什么意思

六十四卦是6598两卦重复组成的。三条横线是干卦、六条自然就是一个干卦在上，一个干卦在下了，。、、

《易经》中有坤卦、乾卦有解释，可是坤卦，测事业，是这么个解释，什么意思？

　　要看7385你从哪方面开始想？易经是很有哲哲理的。卜测得准确性很那说！按我理解！坤卦测事业的话，那测之人应该不能当大老板。但绝对是个好的副经理之类级别的！仔细看下卦辞、很有哲理！即测之人需要配合主{老板之类}坤：元！亨。利牝马之贞！君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋！安贞、吉、初六：履霜！坚冰至、六二：直、方。大！不习无不利、六三：含章可贞！或从王事。无成有终、六四：括囊。无咎、无誉、六五：黄裳。元吉！上六：战龙龙於野！其血玄黄、用六：利永贞、打那么多。给点悬赏吧。。！。！