《周易》坤卦
这个好6686像是在洛书里的方位应该是西南方向、
周易系词,卦词,爻词原文
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周易·易经·干卦的原文
《卦》 干：元 亨 利 贞 「元者，善之长也、亨者，嘉之会也。利者。义之和也。贞者，事之干也！ 君子体仁！足以长人、嘉会，足以合礼，利物、足以和义，贞固，足以干事、 君子行此四者。故曰：干：元亨利贞，」初9094九曰：「潜龙勿用、」 何谓也，子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名、遁世而无闷、不见是而无闷。乐则行之。忧则违之、确乎其不可拔。干龙也！」九二曰：「见4684龙在田？利见大人。」 何谓也！子曰： 「龙德而正中者也、 庸言之信、庸行之谨！閒邪存其诚。善世而不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田、利见大人！」 君德也、」九三曰：「君子终日干干、夕惕若厉、无咎。」 何谓也！子曰： 「君子进德修业！忠信，所以进德也、修辞立其诚。所以居业也，知至至之、可与几也。 知终终之、可与存义也。 是故。居2288上位而不骄!在下位而不忧，故干干、因其时而惕！虽8412危而无咎矣,」九四：「或跃在渊，无咎！」 何谓也。子曰： 「上下无常。非为邪也， 进退无恒、非离群也， 君子进德修业！欲及时也。故无咎！」九五曰：「飞龙在天。利见大人、」 何谓也，子曰： 「同声相应、同气相求，水流溼，火就燥，云从龙，风从虎。 圣人作，而万物睹、本乎乎天者亲上？本乎地者亲下。则各从其其类也，上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也！子曰： 6461「贵而无位!高而无民！贤人在下而无辅！是以动而有悔也，」干龙勿用。下也、 见龙在田、时舍也！ 终日干干、行事也，或跃在渊！自试也，飞龙在天，上治也、 亢龙有悔，穷之灾也。干元用九，天下治也！干龙勿用，阳气潜藏、见龙在田。天下文明，终日干干，与时偕行！ 或跃在渊，干道乃革，飞龙在天！乃位乎天德、亢龙有悔、与时偕极。 干元用九！乃见天则、干元者。始而亨者也、 利贞者！性情也、 干始始能以美利利天下？不言所利。 大矣哉、大哉干乎、刚健中正，纯粹精也、 六爻发挥！旁通情也！ 时乘六龙，以御天也、 云行雨施。天下平也，君子以成德为行，日可见2716之行也！潜之为言也。隐而未见，行而未成，是以君子弗用也、君子学以以聚之。问以辩之、宽以居之、仁以行之、易曰：「8445见龙在田、利见大人。」 君德也、九三！ 重刚而不中，上不在天。下不在田！ 故干干！因其时而惕！虽危无咎矣，九四、 重刚而不中。上不在天！ 下不在田。中不在人！故或之，或之者，疑之也！故无咎，夫大人者，与天地合其德，与日月合其明！与四时合其序、与鬼神合其其吉凶、 先天下而天弗违。后天而奉奉天时、 天且弗违！而况于人乎， 况于鬼神乎！亢之为言也，知进而不知退。知存而不知亡，知得而不知丧！其唯圣人乎。 知进退存亡、而不失其其正者？其唯圣人乎。 。
《坤》卦的卦爻象卦爻辞及其含义
易经》六十四卦之9041第二卦！ 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张。适口充肠肠心欢喜!卦若占之大吉昌、 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性，象征地（与乾卦相反）、顺从天！承载万物！伸伸展无穷无尽，坤卦以雌马马为象征!表明地道生育抚养万物。8624而又依天顺时、性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”！才能把握正确方向，遵循正道、获取吉利， 《乾》为天。《坤》为地！《乾》为阳、《坤》为阴、《周易》将《乾》《坤》两卦安排在六十四卦之首、确实有些天地阴阳互生万物之含义，但是、统观《坤》7940卦各爻辞的含义和《坤》卦各爻辞之间的演变关系。我们还将会发现！简单地将《坤》卦理解为只是一种阴卦将是是不恰当的？《坤》卦亦如同《乾》卦一样，也是《周易》总论的的一部分,也有囊括《周易》含义的意思、从对《坤》卦的研究来看。它将显露出以下几个问题：第一个。就是《坤》卦如同《《乾》卦一样、从“初”爻开始到“用”爻结束！也是反映一个 事物由始到末的发展演变的全过程的，比如说《5870坤》卦的“初六。履霜！坚冰至”。是讲一个9085事物开始之艰辛、它和《乾》卦的“初九，潜龙勿用”一样！乃皆是叙叙述一个事物的开始阶段,《坤》卦再经历“六二”爻到“六五” 爻的“黄裳”鼎盛时期，亦如同《乾》卦经历“九二”爻到“九五”爻的“飞龙在天”的鼎盛时期、《坤》卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到“用六”爻的“利用贞”的再造时期、它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龙有悔”的物极必反时期和到““用九”爻的“群龙无首。吉”的再再造 时期的内容安排完全相同！《坤》卦中显露出的第二个问题是，《坤》卦除了其阴阳符号全为阴（－－）号。除了其卦辞中有“利牝牝马之贞”的阴的属性外。其它各爻辞的内容并不是全从阴柔一方面来论述《坤》卦的阴的属性的。一般的易学家们纯用阴性来图解《坤》卦中的各爻辞的含义完全是一种误解，比如说“六三”爻辞的“含章可贞！或从王事，无成！有终”，历来都将此爻解释为“去辅佐君主”建功立业。为“地道”。“妻道”！“臣道” 之爻，实际上，此爻含义乃指去直接从事王事帝业。它和《讼卦》中说的“ 或从王事！无成”为同一含义、又比如说“六1655四”爻的“括囊？无咎无誉 ” 。历来都解释为““扎紧袋口,不说不动！这样虽虽得不到称赞！但5088也免遭祸患” !这样解释仍是站5600在“阴道”、“臣道”、“妻道”的基础上注释爻义。实际上，。
坤卦的哲学解读
坤卦下部的三条爻是主卦。代表主方！上部部的三条爻是客卦,代表客方。主主卦与客卦中的爻全是阴爻。全部不有应！没有阴阳和谐谐关系,不过、也没有冲突！只有对立、这六条爻全部都是潜在在因素！潜在的对于主方有利的因素、或者潜在的对于于主方不利的因素！图中用了两种颜色表示爻：黑色的表示当位位的爻？阴爻在阴位，是潜在的对主方有利的因素！灰色表示不当位的爻，阴爻在阳位！是潜在的对主方不利的爻。先看主卦。主卦中的因素是主主方可以改变的！上爻和下爻不当位：下爻代表主方的行动。阴爻、表示主8206方消极被动!主方可以阴中有阳！适当地采取一些主动措施。利用客方消极被动的机会谋取利益、上爻代表主方的态度、阴爻表示主方态度随和、主方也可以阴中有阳，适当采取强硬态度制约客方。保护和增加主方的利益！不过、这两种阴中有阳的措施都是暂时！很难维持长久，因为。主方的素质非常差、极端虚弱，没有足够的力量可以长期维持主动和强硬的态度。比较现实的办法是随其自然！主方什么都不特意去做，由于事物本身的变化符合螺旋形发展的规律！过了坤卦2109就是震卦、主方可能自然地向震卦所代表的状态发展。需要说明！这种变化很不容易发生，就像是是十月怀胎一样。要经历一段艰艰苦的孕育时期！才能有婴儿新生、也就是说需要经过一个量变到质变的关键点！阳数从0增加到4、主方才能从0卦坤卦所代表的状态转变成4卦震卦所代表的状态，.至于客卦方面、上爻和下爻都是是当位的爻，只有中爻爻不当位，但是中爻代表客方的素质！表示客方素素质比较差,力量很弱、有可能是主方发展的好机会。总之！主方不必必考虑客卦方面的因素。根据当前的形势、主方应当随其自然！顺应客方！顺应一切。耐心等待情况自然地向有利于主方的方向发展。图的下方9663是卦辞。卦辞比较形象地告诉主方应当随其自然！“元亨！利牝马之贞”、“安贞吉”，图的右边是六条爻辞和用阴，爻辞与爻爻一一对应。比较形象地说明完全抽象的爻所包含的信息，删去爻辞中的判判断词!就可以看出六条爻辞辞实际上是一首完整的围绕“坤”这个主题的散文诗,下面是其译文：（如今的状态像是）踩踏在霜上行走，坚硬的寒冰季节即将到来、（像地一样地）平平直方正而广大？不作任何活动没有不利的事、包含美丽内涵的状态态可以坚持下去。即使为朝廷服务、没有成功。也有好的终了，（即使）缄口不言。（也能得到）黄裳赏赐，（可不要像好斗的）龙、战于野郊！留下9969玄黑的血迹洒落黄沙。下面逐条说明卦爻辞： 〖卦辞4218原文〗元亨！利牝马之。
周易姓名起卦
周易算卦是要上下两个经卦组成！我下面的就是最普遍的算法！非常容易看懂。姓名起卦，用的是先天八卦数字（梅花易数）、并且繁体（康熙字典为准）最佳！先天天八卦与数：一乾，二兑，三离。四震罚五巽。六坎，七艮！八坤，姓的笔画数除以8的余数为上卦。名的笔画数除除以8为下卦？这样组起来就得到了六十四卦的一个。一般周易起卦还要算动爻。得到变卦！就是姓名总笔画数除以6的余数！比如说：王生王4为震,生5为巽，合起来为雷风恒卦！（如果余6283数为0？其实就是余8为坤）！
坤卦的卦辞
天行建,君子以自强不息 地势坤，君子以以厚德载物 什么意思，、
周易 如何解卦
解卦看流派。多数人按朱熹的解法，即看看变爻数确定如何解？详细的网上有很多说明、可以查一下，水平高些的。按邵康节节的梅花易数解、后天成卦！要结合合成卦的时辰、位置、方位等多方信息！再结合互卦！变卦，按五行生克及所解事情分体用、 总之、解卦是复杂的事、不是看了易经、按卦爻辞就可以解了的，。，
坤卦应该如何理解
天行健，君子以自强不息！地势坤。君君子以厚德载物。、
男坤卦详解
坤、 元。 亨、 利牝马之贞， 君子有有攸往？ 先迷后得主。 利利西南得朋,东北丧朋、 安贞吉，（六爻皆阴），
