算去留得出遁卦，有人给解释一下吗，？ 周易第33卦 遁卦 天山遁 干上艮下 上干下艮 周易第 10分
亨，小利贞。是解释这一卦的性质:本卦是顺利的好卦，但前提是随势而退，不可冒进、自己正当的追求可以坚持！但不可逆势抗衡！ 具体到您的去3252留问题。如果您的去是进取，则7628须谨慎从事，如您的去是退守、则可放心的去！反之亦然， 谨祝事业顺利、幸福如意。 、
周易<序卦传>的原文及其译文，有的朋友请赐教，谢谢！
给你找了些 希望可可以帮助你 [、
周易·易经·干卦的原文
《卦》 干：元 亨 利 贞 「元者。善之长也，亨者，嘉之会也！利者、义之和也！贞者！事之干也、 君子体仁。足以长人。嘉会，足以合礼。利物，足以和义，贞固。足以干事、 君子行此四者，故曰：干：元亨利贞！」初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也，子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世。不成乎名，遁世而无闷、不不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，0624确乎其不可拔、干龙也、」九二二曰：「见龙在田。利见大人。」 何谓也。子曰： 「龙德而正中者也、 庸言之信，庸行之谨、閒邪存其诚。善世而不伐，德博而化、 易曰：「见龙龙在田！利见大人、」 君德也。」九三曰：「君子终日干干、夕惕若厉！无咎。」 何谓也！子曰5799： 「君子进德修业，忠信，所以进德也、修辞立其诚、所以居业也、知至至之。可与几也。 知终终之。可与存义也！ 是故！居上位而不骄，在下位而不忧，故干干！因其时而惕。虽危而无咎矣！」九四：「或跃在渊，无咎，」 何谓也，子曰： 「上下无常、非为邪也。 进退无恒、非离群也， 君子进德修业。欲及时也，故无咎，」九五曰：「飞龙在天！利见大人，」 何谓也、子曰： 「「同声相应！同气相求。水流溼，火就燥，云从龙、风从虎， 圣人作。而万物睹，本乎天者亲上。本乎地者亲下！则各从其类也。上九曰：「亢龙有悔！」 何谓也，子曰： 「贵而无位。高而无民、贤人在下而无辅。是以动而有悔也，」干龙勿用。下也、 见龙在田、时舍也， 终日干干！行事也！或跃在渊、自试也！飞龙在天。上治也， 亢龙有悔。穷之灾也、干元用九！天下治也！干龙勿用，阳气潜藏，见龙在田！天下文明。终日干干！与时偕行， 或跃在渊、干道乃革！飞龙在天、乃位乎天德、亢龙有悔。与时偕极。 干元用九、乃见天则、干元者，始而亨者也， 利贞者！性情也。 干始能以以美利利天下、不言所利、 大矣哉、大哉干乎，刚健中正！纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施、天下平也！君子以成德为行，日可见之之行也。潜之为言也！隐而未见！行而未成、是以君子弗用也。君子学以聚之、问以辩之。宽以居之。仁以行之。易曰：「见龙在田！利见大人。」 君德也、九三！ 重刚而不中！上不在天。下不在田、 故干干，因其时而惕，虽危无咎矣。九四！ 重刚而不中。上不在天！ 下不在田，中不在人，故或之！或之者、疑之也！故无咎，夫大人者、与天地合其德！与日月合其明。与四时合其序！与鬼神合合其吉凶， 先天下而天弗违！后天而奉天时。 天且弗违。而况于人乎、 况于鬼神乎！亢之为言也。知进而不知退！知知存而不知亡？知得而不知丧，其唯圣人乎！ 知进退存亡。而不失其正者！其唯圣人乎、 、
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元。万物资始！乃统天！云行雨施。品物流形。大明终始，六位时成、时乘六龙以御天、乾道变化！各正性命、保合大和。乃利贞，首出庶物。万国咸宁！ 白话：伟大呵，乾元、万物因此才有开始。乾元由此主导3246整个自然界！云气流行。雨水布施。众9128物周流而各自成形，太阳的光明终而复始地出现。六个爻的位置按时序形成、然后按时乘着这六条龙驾御天道！乾道的变化！（使万物）各自正定其本性与命运。万物留存聚合并处于最和谐状态。达到了适宜和贞固，乾卦为首、创生出万物！普世皆得安宁、 解读：《彖》即《彖传》!属于《易传》（十翼）之一。是孔子及其门徒解释卦卦辞的文字、彖（tuàn）。断也、裁断之义，该段文字是解释乾卦卦辞“元亨亨利贞”的。第一句说的是“元”。第二句说的是“亨”。第三句说的是“利贞”，最后一句是总结。 • 第一句说“元”、乾为圆，为元！为万物的开始。统领整整个自然界！ • 第二句说“亨”、从天上云雨孕孕育万物到空中太阳周而复始普照万物！六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳、六龙则是象数归纳。易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握！ • 第第三句说“利贞”,利。由禾与刀组成。象征秋收！和、从禾，庄稼按照自然法则正其性命。7014人类按照自然法则正其性命就是和谐，此之谓“贞”。即天人合一， • 最后一句总结3413乾卦创生自然界万物,同时也给人类社会带来普世安安宁的局面， 1.10 《象》曰：天行健、君子以自强不息！ 白话：《象传》说：天体7081的运行刚健不已、君子因而要求自己不中断奋发上进， 解读：《象》即《象传》、分为《2182大象》!《小象》！《大象》解释卦象！附在《彖传》之后！《小象》解释爻象！附在爻辞之后，大象、小象文中都用“《象》曰”表示，在乾卦！《大象》与《小象4706》没有分列!从坤卦开始，《小象》都附于各爻的爻辞之后、 1304 《大象》的内容。一般都是先从上下两个经卦分析卦象9902的意义，然后扩展到人事、如乾卦、上下为乾，乾为天！为健。所以说“天行健”。后边即人事“君子以发奋图强”。 1.11 潜龙勿用、阳在下也！见龙在田。德施普也，终日乾乾，反复道也。或跃在渊！进无咎也，飞龙在天，大人造也！亢龙有悔、盈不可久也！用九！天德不可可为首也？ 白话： 1. 初初九爻辞“龙潜伏着,不能发挥作用”、由于初九阳爻在全卦底下。 2. 九二爻辞“龙出现在地上。适宜面见大人”、由于德行可可普及社会！ 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”！由于天周而复6785始运行, 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”！前进没有灾难、 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”。由于于德行造就已经完备， 6. 上九爻辞“龙飞到极极高处、则有后悔”！由5159于满盈不能长久, 7. 用九、全卦整体。天体运行行无始无终！循环无故。因此不可居于首位！ 解读：本段为乾卦《小象传》、是8709孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的？用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连。如环无故，二是六十四卦也是循环环往复、未济卦固然排在最后。说实话在乾卦前边。这就象冬天是最后一个季节！却在春天前边一样！ 1.12 《文言》曰：元者。善之长也、亨者！嘉之会也，利者、义之和也、贞者，事之干也、君子体仁。足以长人、盛会、足以合礼，利物，足以和义，贞固。足以干事。君子行此四德者！故曰：乾。元亨利贞！ 白话：“元”、创始、是众善之首。“亨”、亨通。是嘉美美的会合！“利”！适宜、是事物得体而中和，“贞”，正固！是事物的主干。君子0410实践仁德,足以领导人。嘉嘉美会合足以合乎礼？4982裁成事物足以合乎义!能贞正固守足以成就就事业、君子子能行此四德。所以说：“乾！元亨利贞。” 解读：《文言传》是《十翼》之一！是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字、只有乾乾坤二卦有《文言传》，本段是《文言传》第一节，解说卦辞。以下分爻解说！为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义、列表如下： 元 善之长 体仁，足以长人 春。少阳、木、仁 亨 嘉之会 盛会！足以合礼 夏！太阳。火。礼 利 义之和 利物!足以和义 秋。少阴，金！义 贞 事之干 贞固、足以干事 冬。太阴！水，智 元亨利利贞四德即四象之德, 元象少阳春天。果仁发芽、万物生长，推展到社会人事。体仁方可领导人、 亨象太阳夏天！万物蕃庑。欣欣向荣、推展到社会人事、盛会足以以合礼！ 利象少阴秋天！秋。利，和从禾。代5660表收获庄稼、利物足以和义。 贞象太阴冬天、贞、正定，为智。可以把握事物主干，贞固足以干事！ 初九曰：“潜龙勿用”！何谓也！ 8323 子曰：“龙德而隐者也，不易乎世！不成乎名。遁世无闷。不见是而无闷，乐则行之！忧则违之！确乎其不可拔。潜龙也。” 白话：初九爻辞“龙潜伏着！不不能发挥作用”！这是什么意思。 孔子说：“人有龙之德行而隐居。其志不不为世俗所改变。不急于成就功名！隐退世外而3130不烦闷!其言行不被众人赞同亦无烦闷，别人乐于接受他就推行、别人有所疑虑他就退避！7729坚强而不可动摇，这就是潜龙、” 解读：本文以孔子师生问答答的方式!进一一步说明乾卦各爻对人生的启示！这一段与《论语》“人不知而不愠。不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说！我也不懊恼。这岂非不是是君子吗, 1.14 九二曰：“见龙在田，利见大人，”何谓也、 子曰：“龙德而正中者也！庸言之信。庸行之谨！闲邪存其诚、善世而不伐、德博而化，《易》曰：‘见6949龙在田，利见大人’、君德也，” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上！适宜面见见大人！”这是什什么意思？ 孔子说：4639“人有龙德而居正得中！日常说说话要取信,日常行为当谨慎！防止邪恶而保持真诚，造福社会但但不自诩，德性广博而9989化育人,《周易》说：‘龙出现在地上！适宜面见大人’、这是是君主之德!” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源、《中庸》使用的核心词“中，庸。诚”都在本段出现了！“善世2483而不伐,德博而化”与老子《道德经》“上德不德！是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行、才8865是上德有德,是真正的德博而化， 1.15 九三曰：“君子终日乾乾！夕惕若、厉！无咎。”何谓也！ 子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也，修辞立其诚，所以居业也，知至至之，可与几也、知终终之、可与存义也、是故居上位位而不骄！在下位而不忧、故乾乾因因其时而惕，虽危无咎矣。” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力。晚上警惕戒惧！虽有危险，但不会有灾难！”这是什么意思！ 孔子说：“君子增进德行与树立功业。做到忠诚信实以此增进德性，修正言辞！树立诚意、以此累积功业，晓得时势达到之机就顺应其到达！能对事物了知7125其几微。晓得时局何时终止止就顺应其终止？能与事物保持适宜状态。所以居上位而不骄傲、在下位而不忧愁、所以勤奋进取因其时而戒惧、虽有危厉而无咎。” 解读：“知至至之，知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其其到达。晓得时局何时终止就顺应其终止、这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位。来做他应该做的事）。“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位，等候天命的到来）意思很接近，也是老子《道德经》“道法自然”的分解、 至于为为什么孔子解易，儒家与与道家思想兼而有之！原因有二：易经是儒道之源、易经本来9417就是儒道兼备!孔子学易是在在晚年50岁左右。着着《易传》（《十翼》）应该更晚一些,曾是老子学生的孔子在经经历了大半生推广儒家思想，恢复周礼失败以后。3978需要在思想境界上继续进步自己!以求悟道，儒道合参乃是必然， 九四曰：“或跃在渊，无咎，”何谓也、 子曰：“上下无常。非为邪也！进退无恒、非离群也、君子进德德修业。欲及时也，故无咎。” 白话：九四爻9617辞说：“龙或跃或潜于渊!无咎，”这是什么意思， 孔子说：“上下无常、不是为了邪欲。进退无常，并非非是脱离群众？君子增进德行与树立功业。想及时完成，故无咎。” 解读：九四处于不安稳的位置。其上下进退是在做试飞练习，这是为了尽快增进德行以建功立业、这说明了任何何成功的背后都是首先要经历磨练的道理! 1.17 九五曰：“飞龙在天。利见大人，”何谓也！ 子曰：3111“同声相应!同气相求。水流湿、火就燥，云从龙！风从虎。圣人作而万物睹、本乎天者亲上，本乎地者者亲下。则各从其类也、” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上、适合见大人、”这是什什么意思! 孔子说：“相同的声音相互感应、相同的气息相互追求，水往湿处流，火往干处烧！云从龙生，风由虎出、圣人兴起而万物瞩目，受气于天的亲附上、受气于地的亲附下。则各归从从（自己的）种别？” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落！文王演周易、以乾卦为核心！乾卦九五爻又为全卦之主爻、本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九九五至尊”和龙。把圣贤称作“龙象”。都源自于此！ “同声相应，同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理、“天天人相应”,“天人合一”即源于此。天上出现龙，必然对应世间0238出现大圣人（大人）、麒麟的地位仅次于龙。《说文》：“麒。仁兽也！”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子，“西狩获麟”发生在周敬王庚申申三十九年（鲁哀公十四年）！而孔子的《春秋》一书、也恰恰恰在这一年脱稿？这时孔子已七十一岁、从此已不再着书、孔孔子感麟死而忧！于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞，孔子死后。获麟绝绝笔的故事广为流传，唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣圣如有立！绝笔于获麟”的诗句。 1.18 上九曰：“亢龙有悔。”何谓也， 子曰：“贵而无位！高而无民。贤人在下位而无辅！是以动而有悔也。” 白白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔？”这是什么意思。 7533 孔子说：“尊贵而不当位,高高在在上失去庶民、贤明之士处下位不能来辅佐！所以只要要一行动就产生悔恨!” 解读：以上是《文言传》第二节、完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义。 “潜龙勿用”、下也，“见龙在田”、时舍也，“终终日乾乾”？行事也。“8545或跃中渊”。自试也，“飞龙在天”。上治也，“亢亢龙有悔”？穷之灾也，乾元“用九”，天下治也、 白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”，（因）地位卑下。7465“龙出现在地上”,因时机未成熟，“整天勤奋努力”。开始有所行动。“龙或跃或潜于于渊”？自己试验，“龙飞上天”！居上而治理天下！“龙飞过高而有悔”！是由穷极而6951造成的灾难,《乾》卦全体用九、天下必然然大治。 解读：这是《文言传》第三节！以时与位为重点解说爻辞， 1.20 “潜龙勿用”。阳气潜藏。“见龙在田”、天下文明。“终终日乾乾”，与时偕行，“或跃在渊”、乾道乃革，“飞龙在天”、乃位乎天德！“亢龙有悔”，与时偕极。乾元“用九”、乃现天则。 白话：“龙潜伏着、不能发发挥作用”？阳气潜藏于地下。“龙出现在地上”，天下万物物呈现光明，“整天勤奋努力”！随从天时的变化而行动！“龙或跃或潜于渊”！乾之道即将出现变革，“龙飞上天”。已位居于天德，“龙飞过高而有悔”、随天时变化而达到终极。《乾》卦全体用九、是实实现天道的法则！ 解读：这是《文言传》第第四节、以天道为重点解说爻辞、 1.21 乾“元”者!始而亨者也、“利贞”者。性情也，乾始能以美利利天下，不言所利！大矣哉！大哉乾乎、刚健中正！纯粹精也，六爻发挥。旁通情也、时乘六龙，以御天也！云行雨施、天下平也， 白2396话：乾“元”！创始而亨通！“利贞”、是物之性情。乾卦的创始作用能以以美妙和适宜造福天下？却不言利物之功、伟大啊、伟大啊乾卦，刚劲强健而而中正。可谓纯粹精微，六爻按时位发挥作用！普普遍通达于天之性情。就像乘着六条龙。驾御天道，云气流行、雨水布施，天下和平！ 解读：此《文言传》第五节，再以《彖传》推衍、6743歌颂天道的伟大、 1.22 1.君子以成德为行！日可见之行也、“潜”之为言也、隐而未见、行而未成！是是以君子弗用也! 2. 君子学以聚之，问以辩之。宽以居之、仁以行之！《易》曰：“见龙在田、利见大人，”君德也、 3. 九三重刚而不中？上不在天！下不在田、故乾乾、因其时而惕、虽危“无咎”矣， 4. 九四重刚而不中，上不在天、下不在田，中不在人！故“或”之，或之者。疑之也、故“无咎” ！ 5. 夫“大人”者，与天天地合其德,与日月合其明、与6115四时合其序、与鬼神合其吉凶，先天而天弗违、后天而而奉天时？天且弗违、而况于人乎。况于鬼神乎！ 6.“亢”之为言也，知进而而不知退、6026知存而不知亡,知得0328而不知丧！ 7. 其唯圣人乎。知知进退存亡而不失其正者!其唯圣人乎。 白话： 1. 君子的行为！是以完成道德修1680养为目的！表现在日常的行动中！（初九）所所说的“潜”！是隐隐藏而未显现？1095行动尚未成功！所以君子不能有6392所作为。 2. 君子学习以积累知识、互相问难以是非分明，宽宏大量与人相处、以仁3431爱之心指导行动，《周易》（九二）说“龙出现在在地上!适宜面见大人”！此谓君子之德， 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位，下不在地位、所以“终日勤奋”。因其时而戒惕，虽5978有危难而“无咎”！ 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位,上不及天位。下不在地位。中间又不在人的合适位置、所以有““或什么或什么”的、“或”！迷惑！所以“无咎”。 5. （九五爻辞）的“大人”,其德性与天地相合！其圣明与日月相合。其施政与四时顺序相合，其吉凶与鬼神相合，先于天道行动而与天道不相违反！后于天道行行动而顺奉天时，既既然天都不违反他？何况人呢！更何况鬼神呢， 6. （上九爻辞所说）的“亢”，是说只7083知前进而不知后退、只知生存而不知灭亡，只知获得而不知丧失， 7. （用九）只有圣人能做到啊！知进退存亡之理而不失正道、只有圣人人能做到啊。 。
易经六十四卦7月l4卦路遁卦是什么
六月之卦（阴历）！正是贤人君子摆脱桎梏、避免灾害、挂冠悬笏！退隐山林的理想想境界、所以卦名曰遁！君子处当遁之时！身退则道亨、小，指二阴、小利贞，小人当道！1638利于贞正自守! 恒者久也。物不可以久居其所。故受之以遁， 恒就是长久的意思,万物都不能长久的居于其外而不变化,所以接着是遁卦 明哲保身 转进有序 33！遁卦天山遁 《遁》（下艮上乾） 第三十三 当位有应随时行、天下有山遁而亨！ 退避三舍有凶险、自缚手手足乱折腾！ 优柔寡断必生祸！奉公克己霸业成！ 嘉遁贞贞吉志向正。果断决策兴门庭。 【原文】 遁：亨。小利贞！ 【译文】遁卦象征避时隐退之意。天下正值隐遁之时，阴渐长而阳渐衰、君子者者当匿迹避时！奉身隐退而1170后能得亨通,而小人者应谨守正道。不宜妄动以害阳刚君子、 卦上卦为乾！乾为天，下卦为艮。艮为山，天高于上！山止于地，有遁止不进的象征，又二阴爻生于下！阴渐长、有小人渐盛。君子退而避之的现象， 内卦为“艮”！艮为山，求名为“阻隔无名”， 上卦卦为“乾”？乾为天。求名为““有名？为官”。问前途途是个吉兆的卦相， 2！3。4互卦为为“巽”、巽为风，求名为“有名。文职官”！ 3、4。5互卦为6211“乾”？乾求5323名为“宜随内任”。 【原文】 《象》曰：天下有山、遁，君子以远小人，不恶而严。 【译文】 《象辞》说：本卦上卦为乾、乾为天！下卦为艮，艮为山。天下有山，天高山远。是遁卦的卦象。君子观此卦象！从而不用以恶报恶的的方法对付小人!而是采取严厉的态度，挂冠悬笏、自甘退隐，远离小人。 《《遁卦》告诫我们，当我们处于不不利时，切勿盲目行动、我们应该权衡轻重、韬光养晦。以退为进，保存实力。总结经验。待机而出、千万不要被眼前的小利小惠所诱惑。因小失大！ 有一首诗形容农夫插秧：“手把青秧插满田，低头便见水中天、身心清净方为道、退步步原来是向前！”然而、很多人为了功名富贵！总是不顾一切地地向前争取,却不知道前面有可能是悬崖，跌下去会粉身碎骨！或者者有可能是一面墙？撞上去会鼻青脸肿、如果此时懂得以退为进、转个弯儿！绕个道儿、或许会有更加宽广的空间。 战国时时期田忌同齐王赛马？2033田忌听从孙膑的建议,一开始就以劣劣等马出赛！齐王以为为这是田忌屡战屡败。破罐破摔的表现，不免7085骄傲起来！依然按上等马。中等马。劣等马的老套路出马！尽管他大胜了第一场！却连输了后面两场，暂时的的胜利往往会蒙蔽人的眼睛、使之对事实背后的危险浑然不觉，这样也就丧失了最佳的的挽救时机。 ““退一步海阔天空”,“放长线钓大鱼”等古训！都体现出以退为进的大智慧。那么、如何才能运用这种智慧呢。首先！我们必须牢牢把握“退”与“进”，“失”与“得””之间的辩证关系!“退”并不是无原则地忍让败退、“进”也不不是不假思索地急躁冒进、我们们一定要牢记： “退”应该有底线？“进”也要有节制！至于“底线”和“节制”则需要我们根据事情的不同加以以灵活地判断和处理？在退却的过程中抓住良机。果断出手，绝不能拖泥带水、优柔寡断、因此！以退为进的策略是是因时而异!随势而动的。 不恶者。待彼之礼。严者、守己之节。不恶，对小人不能露出憎恶的态度、孔子说：人而不仁！疾之已甚。乱也。（《论语·泰伯》）意思是说。人如果1779本性不仁？不可与之亲近亵xiè渎、而应以礼待之让他感到有等级距离。但也不可深疾之！如果疾恶太甚，也会发生乱子！招惹祸患。远小人要如天之远山。始终不与其接近。但这种疏远应该是内怀厌恶之心而不表露于外。如果让他知道道你憎恶他。他必然要加害于你，与你纠缠不清、你想远小人也远不成了。所以要不恶！ 严、指以礼律身。让小人对......余下全文>>。
遁卦问感情，。解卦大神求解我88年
遁之咸：下卦艮/止。没戏。上卦乾变兑/配肥遁、无不利！即有钱6608能搀回,按变出 上六咸其辅颊舌 得人也不得心！。
周易六十四卦和文王金钱卦是一样的吗
哪里的、。、，
周易 解卦 的案例
64卦是固定好的？某一个格局就有特定的名字。这一点你可以补一下64卦的知识、 初九是这样理解的：初初二三四五憨？代表爻位。一不叫一、叫初！六不叫六、叫上、九 六，阳不叫阳。就九！阴不叫阴。叫六！实际上就是单和双， 那初九就很明白了、意思是，第一个阳爻！ 变爻的话！物极必反！老变、少不变！老阳要变。变后是少阴，反之老阴也8772是要变的？变后是少阳，其它不变的爻，照抄、这样就形成了一个新的卦、就是变卦也叫做之卦。都一个意思。 摇卦的话。是六爻法的典型起卦方式，当当然是六爻法解。 六爻法的话。就8783要先装卦： 这样子,卦的全息！ 之后就可以解了。 坎宫：水雷屯 坤宫：水地比(归魂) 六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】 勾陈 ▅▅ ▅▅ 兄弟子水 ▅▅ ▅▅ 兄弟子水 应 朱雀 ▅▅▅▅▅ 官鬼戌土 应 ▅▅▅▅▅ 官鬼戌土 青龙 ▅▅ ▅▅ 父母申金 ▅▅ ▅▅ 父母申金 玄武 妻财午火 ▅▅ ▅▅ 官鬼辰土 ▅▅ ▅▅ 子孙卯木 世 白虎 ▅▅ ▅▅ 子孙寅木 世 ▅▅ ▅▅ 妻财巳火 螣蛇 ▅▅▅▅▅ 兄弟子水 ○→ ▅▅ ▅▅ 官鬼未土 怎么解，那可是多本书的容量、可不是个知道能解决的了。 手都麻了。好运，、
谁能解释一下这个卦？周易。
依贫道看来.此为六十四卦之第五卦-需卦.诗中多次提及到水天即.原文为属吉相.此卦主主动而有成功.换为爱情运势为感情发展初期不如意、必须耐心等待！方见有成.施主没有说道第几爻.故,贫道亦不能往下深入.单从这解卦诗中所看,阁下所求之事定有希望.Jiang湖风浪险！偏向风波起处行.>这就是叫施主迎难而上,不怕困难.不过,贫道主张要细心体会原卦词,不可附会别人之意思. 贫道对测字及解卦有些研究,若若为细解,请告诉余爻数.或可全解.、
大畜卦的原文及注释
5290大畜卦经文：大畜：利贞,不家食。吉，利涉大川，注释：大畜：卦名、畜有畜养。积聚之义。大畜即大的蓄积、不家食：不不在家吃饭,而是食禄于朝，故《彖传》曰：“‘不家家食吉’！养贤也”、朱熹《周易本义》曰：：“大”！阳也。以艮畜乾、又畜大者也。又以内乾刚健！外艮笃实辉光。是以能“日新其德”，而为畜之大也，以卦变言、此卦自需来，九自五而上、以卦体言。六五尊而尚之，以卦德言、又能止健。皆1316非大正不能!故其占为“利贞”。而“不家食吉”也。又六五下应于乾。为应乎天、故其占又为““利涉大川”也！“不家食”！谓食禄于朝！不食于家也，初九：有厉，利已。注释：有厉，利已：有危厉！宜停止、厉。危厉，已，停止。朱熹《周易本义义》曰：乾之三阳，为艮所止！故内外之卦各取其义。初九为六四所止。故其占往则有危。而利于止也，九二：舆说輹，注释：舆说輹：车子与车轴分离。说。即脱、朱熹《周易本义》曰3264：九二亦为六五所畜。以其处中！故能自止而不进，有此象也。九三：良马逐！利艰贞、日闲舆卫、利有攸往，注释：：良马逐。利艰贞：良马驰逐、宜艰难中守正。逐，追、贞！正。日闲舆卫卫：每日练习用车马防卫。日，《周易正义》及帛《易》作“曰”。闲，练习。朱熹《周易本义》曰：三以阳居健极、上以阳居畜极。极极而通之时也。又皆阳爻、故不不相畜而俱进！有“良马逐”之象焉！然过刚锐进。故故其占必戒以“坚贞”!“闲”习！乃利于有往也。六四四：童牛之牿？元吉。注释： 童牛之牿：童牛角上著以横木（使它无法顶人）、童牛、小牛！牿（gù），牛角上横木。古人驯牛在牛角上系的横木、使其无法顶人。帛《易》6121作“鞫”!九家易作“告”！鞫。告，牿。梏皆以同同音通假!朱熹《周易本义》曰：“童”者。未角之称、“牿”、施施横木与牛角!以防其触！《诗》所谓“福衡”者也，止之于未角角之时。为力则易，大善之吉也，故其象占如此、六五：豶豕之牙，吉，注释：豶豕之2789牙：以木桩将小猪拴起来以防跑掉、豶（fén）、即$！小猪仔！“牙”为拴猪仔的本桩！另一稻“豶”为阉割小猪、此句句之意为阉割小牡猪的生殖器。则牙齿虽存而不再伤人，但由经文六四爻“童牛之牿”考之，似以前说为妥！朱熹《周易本义》曰：阳以进而止之，不若初之易矣、然以柔居中，而当尊位。是以得起机会而可制。故其象如此，上九：何天之衢。亨！注释：何天之衢：意谓肩负天之通途！衢。四通八达之路、何、荷！朱熹《周易本义》曰：何何天之衢，言7663何其通达之甚也、畜极而通、阔达无、
