周易-说卦 的原文。
昔者圣人之作《易》也、幽赞于神明而生蓍！参天两地而而倚数！观变3143于阴阳而立卦,1806发挥于刚柔而生爻！和顺于道德而理于义！穷理理尽性以至于命! 昔者圣人之作《易》也，将以顺性命命之理!是以立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义、兼三才而两之、故《易》六画而成卦、分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章， 天地定位！山泽通气！雷风相薄，水火不相射！八卦相错。数往者顺。知来者逆、是故《《易》逆数也! 雷以动之！风以散之！雨以润之。日以烜之！艮以止之、兑以说之。乾以君之、坤以藏之！ 帝出乎震，齐乎巽、相见乎离，致役乎坤！说言乎兑！战乎乾、劳乎坎。成言乎艮、万物出乎震、震东方也，齐乎巽。巽东南也！齐也者。言万物之絜絜齐也,离也者。明也，万物皆相见、南方之卦也、圣人南面而而听天下，向明而治！盖取诸此也，坤也者，地也、万物皆致养焉。故曰：致役乎坤。兑。正秋也。万物之所说也、故曰：：说言乎兑，战乎乾、乾西北之卦也。言阴阳相相薄也，坎者水也。正北方之卦也、劳卦也！万物之所归也、故曰：劳乎坎、艮。东北之卦也、万物之所成终而成始也。故曰：成言乎艮。 神也者，妙万物而为言者也、动万物者莫疾乎雷，挠万物者莫莫疾乎风,躁万物者莫?乎火、说万物者者莫说乎泽！润润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖！山泽通气，然后能变化。既成万物也。 乾！健也，坤。顺也，震。动也！巽、入也、坎、陷也，离、丽也，艮。止也、兑！说也、 乾为马！坤为牛、震为龙！巽为鸡、坎为豕。离为雉，艮为狗。兑为羊！ 乾为首，坤为腹！震为足，巽为股，坎为耳！离为目、艮为手。兑为口！ 乾、天也！故称乎父！坤！地也！故称乎母、震一一索而得男！故谓之长男。巽一索而得女、故谓之长女、坎再索而得男，故谓之中男！离谓之中男、离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男！兑三索而得女！故谓之少女， 乾为天！为圆、为君！为父、为玉，为金。为寒，为冰！为大赤！为良马，为老马、为瘠马。为驳马、为木果， 坤为地、为母，为布，为釜，为吝啬、为均。为子母牛、为大舆，为文、为众、为柄、其于地也为黑、 震为雷！为龙！为玄黄、为旉、为大途！为长子、为决躁。为苍筤竹、为萑苇，其于马也。为善鸣！为?足。为作足。为的颡！其于稼也。为反生！其究为健。为蕃鲜， 巽为木！为风！为长女，为绳直，为工，为白！为长、为高！为进退！为不果，为臭。其于人也、为寡发！为广颡，为多白眼。为近利市三倍。其究为躁卦！ 坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮！为弓轮。其于人也。为加忧、为心病、为耳痛、为血卦。为赤！其于马也、为美脊！为亟心！为下首、为薄蹄、为曳，其于舆也、为多眚！为通！为月。为盗！其于木也！为坚多心。 离为火。为日。为电，为中女、为甲胄！为戈兵、其于人也。为大腹！为乾卦！为鳖、为蟹、为蠃，为蚌！为龟。其于木也、为科上槁、 艮为山！为径路。为小石。为门阙、为果蓏。为阍寺！为指。为狗、为鼠、为黔喙之属。其于木也、为坚多节， 兑为泽，为少女、为巫。为口舌。为毁折！为附决、其于地也！为刚卤！为妾。为羊。、
周易·易经·干卦的原文
《卦》 干：元 亨 利 贞 「元者！善之长也、亨者。嘉之会也，利者，义之和也，贞者、事之干也。 君子体仁、足以长人。嘉会。足以合礼。利物，足以和义、贞固！足以干事、 君子行此四者。故曰：干：元亨利贞！」初九曰：「潜龙勿用、」 何谓也！子曰： 「龙德而隐者也，不易乎世、不成乎名。遁世而无闷、不见是而无闷、乐则行之。忧则违之！确乎乎其不可拔,干龙也、」九二曰：「见龙在田。利见大人。」 何谓也、子曰： 「龙德而正正中者也, 庸言之信。庸行之谨！閒邪存其诚！善世而不伐，德博而化。 易曰：「见3665龙在田！利见大人，」 君德也。」九三曰：「君子终日干干、夕惕若厉。无咎。」 何谓也。子曰： 「君子进2069德修业、忠信、所以进德也。修辞立其诚！所以居业也。知至至之！可与几也、 知终终之。可与存义也， 是故。居上位而不骄、在下位而不忧、故干干、因其时而惕、虽危而无咎矣，」九四：「或跃在渊！无咎。」 何谓也！子1703曰： 「上下无常？非为邪也、 进退无恒、非离群也！ 君子进德修业！欲及时也，故无咎。」九五曰：「飞龙在天。利见大人！」 何谓也、子曰： 「同声相应，同气相求，水流溼。火就燥。云从龙，风从虎、 圣人作。而万物睹。6784本乎天者亲上!本乎地者亲下。则各从其类也！上九曰：「7473亢龙有悔、」 何谓也。子曰： 「贵而无位、高而无民。贤人在下而无辅。是以动而有悔也！」干龙勿用，下也， 见龙在田、时舍也。 终日干干，行事也！或跃在渊。自试也！飞龙在天！上治也、 亢龙有悔、穷之灾也！干元用九，天下治也、干龙勿用！阳气潜藏，见龙在田，天下文明！终日干干！与时偕行、 或跃在渊！干道乃革、飞龙在天，乃位乎天德、亢龙有悔！与时偕极。 干元用九！乃见天则、干元者！始而亨者也。 利贞者。性情也！ 干始能以美美利利天下？不言所利， 大矣哉。大哉干乎。刚健中正！纯粹精也。 六爻发挥！旁通情也！ 时乘六龙！以御天也！ 云行雨施。天下平也！君子以以成德为行,日可见之行也！潜之为言也，隐而未见！行而未成、是以君子弗用也！君子学以聚之！问以辩之！宽以居之，仁以行之！易曰：「见龙在田，利见大人，」 君德也！九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田！ 故干干、因其时而惕。虽危无咎矣。九四、 重刚而不中、上不在天。 下不在田！中不在人，故或之，或之者，疑之也。故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与与鬼神合其吉凶, 先天下而0760天弗违、后天而奉天时、 天且弗违，而况于人乎！ 况于鬼神乎、亢之为言也！知进而而不知退、知知存而不知亡。知得而不知丧！其唯圣人乎， 知进退存亡，而不失其正者。其唯圣人乎。 。
大畜卦的原文及注释
大畜卦经文：大畜：利贞，不家食，吉。利涉大川、注释：大畜0567：卦名？畜有畜养。积聚之义！大畜即大的蓄积，不家食：不在家吃饭！而7500是食禄于朝、故《彖传》曰：“‘不家食吉’，养贤也”、朱熹《周易本义》曰：“大”、阳也。以艮畜乾。又畜大者也，又以内乾刚健，外艮笃实实辉光？是以能“日新其德”，而为畜之大也。以卦变言。此卦自需来。九自五而上，以卦体言！六五尊而尚之。以卦德言。又能止健。皆非大大正不能!故其占为““利贞”！而“不不家食吉”也、又六五下应于乾！为应乎天！故其占又为“3224利涉大川”也！“不家食”，谓食禄于朝、不食于家也、初九：有厉，利已。注释：有厉！利已：有危厉、宜停止。厉！危厉！已，停止！朱熹《周易本义义》曰：乾之三阳!为艮所止！故内外之卦各取其义！初九为六四所止。故其占往则有危。而利于止也！九二：舆说輹，注释：舆说輹：车子与车轴分离，说！即脱。朱熹《周易本义》曰：九二亦为六五所畜！以其处中。故能自9166止而不进？有此象也、九三：：良马逐？利艰贞！日闲舆卫、利有攸往！注释：良马逐！利艰贞：良马驰逐！宜艰难难中守正。逐。追、贞。正。日闲舆卫：每日练习用车马防卫！日、《《周易正义》及帛《易》作“曰”、闲，练习、朱熹《周易本义》曰：三以阳居健极、上以9723阳居畜极！极而通之之时也!又皆阳爻！故不相畜而而俱进。有“良马逐”之象焉、然过刚锐进，故其其占必戒以“坚贞”！“闲”习！乃利于有往也。六四：童牛之牿。元吉！注释： 童牛之牿：童牛角上著以横木（使它无法顶人）。童牛、小牛。牿（gù）、牛角上横木，古人驯牛在牛牛角上系的横木！使其无8081法顶人，帛《易》作“鞫”，九家易作“告”！鞫、告。牿、梏皆以以同音通假？朱熹《周易本义》曰曰：“童”者。未角之称、“牿”，施横木与牛角、以防其触，《诗》所谓“福衡”者也、止0238之于未角之时，为力则易，大善之吉也！故其象占如此！六五：豶豕豕之牙！吉。注释：豶豕之牙：以木桩将小猪拴起来以防跑掉，豶（fén）！即$！小猪仔！“牙”为拴猪仔的本桩！另一稻“豶豶”为阉割小猪!此句之意为阉割小牡猪的生殖器。则牙齿虽存而不再伤人、但由经文六四爻爻“童牛之牿”考之、似以前说为妥！朱熹《周易本义》曰：阳以进而止之！不若初之之易矣、然以柔居中！而当尊位！是以得起机会而可制、故其象如此、上九：何天之衢、亨！注释：何天之衢：意谓肩负天之通途！衢。四通八达之路、何！荷，朱熹《周易本义》曰：何天之衢，言何其通达达之甚也，畜极而通。阔达无，
周易噬嗑卦
2908 火雷噬嗑！雷电交加。纠缠不清，、
周易摇卦占卜
8714 离火 生 艮土 对方有意 艮土 代表静止是你 是你自己不够主动或者你内心深处根本没有恋爱的意思 总结 庸人自扰 不要给别人错觉!
周易64卦那卦最好
183****2578 ：你好！ 【好】与【不好】】是相对而言、被称为“中华第一图”的阴阳鱼太极图。“一阴一阳之谓道，”“离开阴阳更无道。”【孤阴不生，孤阳不长】！在中国文文化的思维深处！从来就没有3219一个给定的前提或支点，而总是有两个对立统一的因素彼此关联、这两个因素共存共生、相辅相成，彼此之之间相互作用,只有在一个整体的结构中才能显示自身的意义和价值！所以。中国文化更侧侧重一种整体性的思维, “孤阴不生、独阳不长”，只有差异性的共存才能构矛盾，而这种矛盾又是事物发展变化的源泉， 六十四卦是生1196生不息的，何论【好】】与【不好】啊，！
周易如何起卦定时辰
楼主所1219问是命理学，与周易同中有异，周易起卦定时辰！与八字排盘是两个系统， 至于八字排盘时，一定要知道具体体时辰才可以，而且越精确越好，并且要知道出生地点！再把出生时间换算成真太阳时！才可以推断， 但如果果只是不知道具体时辰！也并非束手无策！一天只有12时辰，那么年月日确确定的情况下？此人的八7550字也无非只有12种可能，将这12个八字排出！对对比大运与流年!结合此人已发生的重大事件。是可以逆推出时柱的两字的。只是这样的工作量不小！而且误差可可能性高，所以以最好还是要知道具体的出生时辰!、
易经六十四卦的乾卦原文注解
第一卦 乾 乾为天乾上乾下乾：qian﹝粤﹞虔凛凛皇者之象 自强不息之意困龙得水。上上卦卦辞：困龙得水好运交！9635不由喜气上眉梢!一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。推断：词讼和吉、病人痊愈！功名有成。求名大吉！大象：天行刚健。自强不息运势：飞龙在天。名利双收收之象。宜把握机会。争取成果，爱情：：双方逞强!宜多加沟通迁就！疾病：病情恶化、宜细心调养、注意头。脑！骨髓等病变。5727失物：可望寻回，诉4466讼：宜据理力争、周易卦爻辞原文：乾：元。亨，利。贞、初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田！利见大人、九1523三：君子终日乾乾!夕惕若、厉无咎！九四：或帮在渊、无咎，九五：飞龙在天。利见大人！上九：亢龙有悔、用九：见群龙无首，吉！解解文《乾卦》象征天：元始！亨通，和谐。贞正、《象》曰6728：天行健、君子以自强不息！《象辞》说说：天道运行周而复始！永无止息，谁也不能阻挡！君子应效法法天道,自立自强，不停地奋奋斗下去，初九、龙尚潜伏在在水中，养精蓄锐！暂时还不能发挥作用。《象》曰：潜龙勿用！阳在下也。《象象辞》说：龙象征阳、龙尚潜伏在水中。养精蓄锐、暂时还不能发挥作用。是因为此爻爻位置最低！阳气不能散发出来的缘故！九二！龙已出现在地上！利于出现德高势隆的大人物， 2416《象》曰：见龙在田、德施普也， 《象辞》说：龙已出现在地上，犹如阳光普照，天下人普4435遍得到恩惠！九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉、《象》曰：终日乾乾。反复道也、《象辞》说：整天自自强不息？是因为要5945避免出现反复,不敢有丝毫大意、九四、龙或腾跃跃而起!或退居于渊！均不3038会有危害，《象》曰：或跃在渊。进无咎也，《象辞》说：龙或腾跃而起。或退居于渊，均不会有危害。因为能审时度势。故进退自如，不会有危害！九五、龙飞上了高空！利于出现德高势隆的大人物、《象》曰：飞龙在天、大人造也、《象辞》说：龙飞上了高空。象征德高势隆的大人物一定会有所作为、上九、龙飞到了过高的地方！必将会后悔，《象》曰：亢龙有悔！盈不可久也！《象辞》说龙飞到了过高的地方，必将会后悔。因为为物极必反！事物发展到了尽头。必将走向自己的反面，用九，出现群龙也也不愿意为首的现象！是很吉利的。《象》7795曰：用九,天德不可为首也，《象辞》说：用九的爻象说明！天虽生万物。但却不居首，不居功、原文白话解析提示：点卦象出经文！点“阴阳鱼”可可占卦。特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相叠！事7493业：大吉大利？万事如意、心想事成、自有天佑。春风得意，事业如日日中天？但阳气已1267达顶点，盛极必衰、务须提高警惕，小心谨慎。力戒骄傲！冷静处世、心境平和，如是则能充分发挥才智！保证事业成功，经商：十分顺利。有发展向上的的大好机会,但切勿操之过急。宜冷静分析形势，把握时机！坚持商商业道德!冷静对待中途出现的困难、定会有满意的结果。求名：潜在能力尚尚未充分发挥!只要进一步努力。克服骄傲自满情绪、进业修德！以渊博学识和高尚品质！成君子之名。外出：利于出行，结伴而行更佳，婚恋：阳盛阴衰、但9266刚柔可相济、形成美1392满结果，女性温柔者更佳。决决策：可成就大的事业，坚坚持此卦的刚健。正直，公允的实质、修养德行、积累知识！坚定信念，自强不息，必能能克服困难、消除灾难、卦爻辞注解《《乾》卦：大通顺、占问有利。倒数第一阳爻：象龙潜伏著，不不可有所作为，倒数第二阳爻：龙出现在田野里。见贵人有利！倒数第三阳爻爻：贵人整天自强不息？晚上警惕著。(情况)严重。没有害。倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊、没有害！倒数第五阳爻：龙飞在天上、见贵人有利。最上阳爻：处在极高处处的龙、有悔恨。用阳爻：看见许许多龙、没有龙王，是吉利的，卦辞诗乾为天为君之道阳刚健运覆无穷龙御天万物始......余下全文>>、
易经卦爻辞(原文)：请大师帮我解释一下 已婚的家庭
第二十五卦：《无妄卦》 无妄：元亨。利贞！其匪正有眚。不利有攸往。 【白话】《无妄卦》象征不妄动妄求：极为亨通顺利、利于坚守正道！然而！如果不能坚守正道的话就会发发生祸殃？因而也就不利于前去行事了。 《象》曰：天天下雷行,物与无妄、先王以茂对时育万物。 【白话】《象辞》说：《无妄卦》的卦象是震（雷）下乾（天）上、好比在天的下面有雷在运行之表象，象征着天用雷的威势警戒万物！并赋予万物以不妄动妄求的本性，从前的君主顺应天命。尽其所能地遵循天时以养育万物的生长、 初九，无妄、往吉！ 【白话】初九？只要是不妄动妄求的话！那么、前去行事就一定会获得吉祥， 《象》曰：：“无妄之往”!得志也！ 【白话】《象辞》说：“不妄动妄求地前去行事”、是说这样就可可以实现志愿。 六二，不耕获。不??，则利有攸往， 【白话】六二，不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收，不在荒地刚开垦一年时就期望它立即变成良田、能够这样。才不是妄动妄求，因而利于前去行事、 《象》曰：“不耕获”。未富也。 【白话】《象辞》说：“不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收”！是说不不企求获得非分的财富! 六三、无妄之灾，或系之牛，行人之得、邑人之灾、 【白话】六三。无缘无故而遭受灾祸！好比有人把一头牛拴在村边道路旁、路过的人人顺手把牛牵走!同村的人却被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤！ 《象》曰：行人得牛、邑人灾也、 【白话】《象辞》说：路过人顺手把牛牵走、意味着同村的人就会自然地被怀疑为偷牛的人而蒙受3435不白之冤、这种灾难不是是因为自己有过？而5345是由于某种客观原因的巧合所造成的。 九四！可贞！无咎， 【【白话】九四，能够坚守守正道？所以没有灾祸， 《象》曰：““可贞!无咎”，固有之也， 【白话】《象辞》说说：“能够坚守正道！所以没有灾祸”、是说坚守正道的品德是其本身所固有的、所以，自始至终牢固地坚守守正道、才能使自己免遭灾害， 九五。无妄之疾。勿药有喜、 【白白话】九五,不妄动妄求却身染疾病，这种疾病不需用药医治。它会不用治疗便自行消除、 《象》曰：“无妄之药”。不可试也！ 【白话】《象辞》说：“不妄动妄求却身染疾病。这种疾病不需用药医治”，是说药是不不可以轻易尝试!随便使用的、因为病病本来就可以自行消除， 上九，无妄、行有眚！无攸利！ 【白话】上九。虽然不妄妄动妄求。但是。仍然不宜6544于行动！如果勉强地行动、就会遭受祸殃！得不到一点好处， 《象》曰：“无妄之行”，穷之灾也， 【白话】《象辞》说：“虽然没有妄为。但如有行动（却仍然遭受祸殃）”，这是由于客观的的时遇所造成的灾祸。而不以人的意志为转移， 一分耕耘一分收获！妄为则凶！无妄则吉！看看是否对婚姻 家庭妄为呢。包容 珍爱 携助。
周易解卦
易鼎、咸者，感也，表面意思是感动！感化之意。意思是要想事业顺利，就要通过感动别别人的方法为自己铺平道路、 这只是表面现象、如果要详细解。就要知道变卦是哪一卦。还有起卦那天究竟是哪一天。！
