周易·易经·乾卦的原文
《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者、善之长也、亨者，嘉之会也！利者，义之和也。贞者！事之干也， 君子体仁、足以长人。嘉会，足以合礼，利物，足以和义。贞固！足以干事！ 君5106子行此四者。故曰：乾：元亨利贞。」初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也，子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世、不成乎名、遁世而无闷、不见是而无闷！乐则行之、忧则违之，确乎其不不可拔,乾龙也、」九二曰：「见龙在田、利见大人！」 何谓也、子曰： 「龙德而正中者也， 庸言之信，庸行之谨！闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化。 易曰：「见3276龙在田！利见大人、」 君德也。」九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若厉，无咎。」 何谓也、子曰： 「君子进德修业？忠信、所以进德也、修辞立其诚！所以居业也！知至至之、可与几也！ 知终终之，可与存义也。 是故。5797居上位而不骄。在下位而不忧、故乾乾，因其时而惕！虽危而无咎矣，」九四：「1207或跃在渊,无咎，」 何谓也，子曰： 「上下无常！非为邪也、 进退无恒！非离群也！ 君子进德修业。欲及时也，故无咎。」九五曰：：「飞龙在天？利见大人。」 何谓也、子曰： 「同声相应、同气相求、水流湿！火就燥。云从龙。风从虎！ 圣人作、而万物睹。本乎天者亲上。本乎地者亲下。则各从其类也，上九曰：「亢龙有悔！」 何谓也。子曰： 「贵而无位。高而无民。贤人人在下而无辅,是以动而有悔也。」乾龙勿用！下也。 见龙在田。时舍也。 终日乾乾！行事也，或跃在渊！自试也，飞龙在天、上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九、天下治也、乾龙勿用、阳气潜藏，见龙在田、天下文明。终日乾乾！与时偕行！ 或跃在渊、乾道乃革！飞龙在天！乃位乎天德。亢龙有悔、与时偕极。 乾元用九、乃见天则。乾元者、始而亨者也。 利贞者！性情也。 乾始能以美利利天下、不言所利。 大矣哉！大哉乾乎、刚健中正。纯粹精也、 六爻发挥、旁通情也！ 时乘六龙，以御天也！ 云行雨施。天下平也！君子以以成德为行,日可见见之行也？潜之为言也、隐而未见。行而未成、是2319以君子弗用也、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之、仁以行之！易曰曰：「见龙在田。利见大人，」 君德也，九三， 重刚而不中。上不在天。下不在田！ 故乾乾。因其时而惕、虽危无咎矣，九四、 重刚而不中。上不在天、 下不在田、中不在人、故或之，或之者、疑之也！故无咎，夫大人者，与天地合其德！与日月合其明！与7562四时合其序,与鬼神合其吉凶， 先天下而天弗违、后天而奉天时， 天且弗违！而况於人乎。 况於鬼神乎。亢之为言也、知进而不知退。知存0413而不知亡。知得而不知丧！其唯圣人乎！ 知进退存亡。而不失其正者。其唯圣人乎，，
易经乾卦代表父母吗
动为乾、静为坤！当时是你爸动的多！。，。 所以。父母中乾是父亲、 但这只是相对你的立场上而言， 有些些女汉子当家的,对于他们俩俩而言、女方在家家庭中充当乾的角色！ 乾坤是相对的、。
易经里面如何去学习乾卦？
[编辑本段]易经六十四卦之第一卦乾为天（乾卦）（the Qian Diagram）刚健中正 上上卦 象曰：天行健！君子以自强不息 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天。喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳 和健、表明兴盛盛强健？乾卦是根6115据万物变通的道理!以“元，亨！利，贞”为卦辞、示 吉祥如意、教导人遵守天道的德行。 [！
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元、万物资始！乃统天、云行雨施，品物流形，大明终始。六位时成，时时乘六龙以御天、乾道变化，各正性命，保合大和、乃利贞！首出庶物！万国咸宁。 白话：伟大呵，乾元、万物因此2516才有开始、乾元由此主导整个自然界，云气流行、雨水布施。众物周流而各自自成形？太阳的光明终而复始地出现。六个爻的位置按时时序形成！然后按时乘着这六条龙驾御天道。乾道的变化，（使万物）各自正定其本性与与命运!万物留存聚合并处于最和谐状态！达到了适宜和贞固。乾卦为首，创生出万物！普世皆得安宁。 解读读：《彖》即《彖传》。属于《易传》（十翼））之一，是孔子及其门徒解释卦辞的文字，彖（tuàn）！断也，裁断之义！该段文字是解释乾卦卦辞辞“元亨利贞”的！第一句说的0051是“元”!第二句3810说的是“亨”，第三句说的是“利贞”、最后一句是总结！ • 第一句说“元”，乾为圆、为元！为万物的开始，统领7208整个自然界、 • 第二句说“亨”，从天上云云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物，六爻时位是古时侯人人对万物运行节律的数学归纳，六龙则是象数归纳。易的诞生表明古圣先贤对自然然界规律有了象数数学科学的把握。 • 第三句说“利贞”、利！由禾与与刀组成？象征秋收、和！从禾。7564庄稼按照自然法则正其性命,人类按照自然法则正其性命就是和谐，此之谓“贞”，即天人合一、 • 最后一句总结乾卦创生自然界万物、2662同时也给人类社会带来普世安宁的局面！ 1.10 《象》曰：天行健、君子以自强不息， 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已，君子因而要求自己不中断奋发上进。 解读：《象》》即《象传》。分为《《大象》？《小象》、《4410大象》解释卦象。附在《彖传》之后！《小象》解释爻象、附在爻辞之后。大象，小象文中都用“《象》曰”表示、在乾卦，《大象》与《小象》没有分列。从坤卦开始。《小象》都都附于各爻的爻辞之后？ 《大象》的内容！一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义。然后扩展到人事、如乾卦。上下为乾！乾为天、为健。所以说“天行健”，后边即人事“君子以发奋图强”、 1.11 潜潜龙勿用？阳在下也。见龙在田、德施普也。终日乾乾、反复道也。或跃在渊！进无咎也。飞龙在天。大人造也。亢龙有悔！盈不可久也、用九。天德不可为首也、 8195白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着！不能发挥作用”、由于初九阳爻在3339全卦底下， 2. 九二爻辞“龙出现在地上。适宜面面见大人”、由于德行可普及社会， 3. 九九三爻辞“君子整天勤奋努力”!由于天周而复始运行、 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”、前进没有灾难。 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”，由于德行造0699就已经完备、 6. 上九爻辞“龙飞到极高处、则有后悔”，由于满盈不能长久。 7. 用九。全卦整体。天体运行无始无终！循环无故、因此不可居7907于首位! 解读：本段为乾卦《小象传》！是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的，用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连，如环无故、二是六六十四卦也是循环往复！未济济卦固然排在最后！说实话在乾卦前边，这就象冬天是最后一个季节，却在春天前边一样！ 1.12 《文言》曰：元者，善之长也、亨者、嘉之会也。利者！义之和也！贞者、事之干也！君子体仁、足以长人，盛会，足以合礼。利物、足以和义。贞固。足以干事、君子行此四德者。故曰：乾！元亨利贞， 白话：“元”！创始，是众善之首。“亨”。亨通！是嘉美的会合！“利”！适宜！是事物得体而中和。“贞”，正固，是事物的主干，君子实践仁德，足以领导人！嘉美会合足以合乎礼！裁成事物足以合乎义。能贞正固守足以成就事业！君子能行此四德！所以说：“乾，元亨利贞、” 解读：《文言传》是《十翼》之一。是孔子及及其后学解说乾坤二卦的文字。只有乾坤二卦有《文言传》！本段是《文言传》第一节！解说卦辞，以下分爻解说。为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义！列表如下7031： 元 善之长 体仁!足以长人 春。少阳、木、仁 亨 嘉之会 盛会、足以合礼 夏、太阳、火！礼 利利 义之和 利物？足以和义 秋！少阴。金。义 贞 事之干 贞固！足以干事 冬！太阴。水，智 元亨利贞四德即四象之德， 元象少阳春天。果仁发芽、万物生长！推展到社会人事！体仁仁方可领导人, 亨象太阳夏天、万物蕃庑、欣欣向荣。推展到社会人事，盛会足以合礼。 利象少阴秋天、秋、利。和从禾、代代表收获庄稼！利物足以和义！ 贞象太阴冬天！贞。正定！为智！可以把握事物主干、贞固足足以干事! 初九曰：“潜龙勿用”、何谓也、 子曰：“龙德而隐者也、不易乎世、不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷、乐则行之！忧则违之！确确乎其不可拔,潜龙也、” 白白话：初九爻辞“龙潜伏着!不能发发挥作用”!这是什么意思。 孔子说：“人有龙之德行而而隐居、其志不为世俗所改变，不急于0799成就功名，隐退世外而不烦闷。其言行不被众人赞同亦无烦闷。别人乐于于接受他就推行，别人有所疑虑他就退避！坚强而不可动摇。这就是潜龙！” 解读：本文以孔子师生问答的方式、进一步说明乾卦各爻对人生的启示、这一段与《论语》“人不知知而不愠，不亦君子乎”很吻合：人人们不了解我的学说！我也不懊恼！这岂非不是君子吗， 1.14 九二曰：：“见龙在田!利见大人，”何谓也。 子曰：“龙德而正中者也。庸言之信！庸行之谨。闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化。6974《易》曰：‘见龙在田、利见大人’，君德也。” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上、适宜面见大人，”这是什什么意思！ 孔子说：“人有龙德而居正得中。日常说8443话要取信，日常行为7337当谨慎，防止邪恶6573而保持真诚,造造福社会但不自诩！德性广博而化育人，《周易》说：‘龙出现在地上。适宜面见大人’、这是君主之德、” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源、《中庸》使用的核心词“中，庸！诚”都在本段出现了，“善世而不伐、德博而化”与老子《道德经》“上德不德、是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行！才才是上德有德？是真正正的德博而化! 1.15 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若、厉，无咎！”何谓也， 子曰：“君子进德修业。忠信所所以进德也,修辞立其诚、所以居业也！知至至之、可与几也，知终终之！可与存义也。是故居上位而不骄。在下位而不忧，故乾乾因其2274时而惕、虽危无咎矣。” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力。晚上警惕戒惧！虽有危险，但不会有灾难！”这是什什么意思! 孔子说：“君子增进德行与树立功业、做到忠诚信实以此增进德性！修正言辞、树立诚意。以此此累积功业、晓得时势达到之机就顺应其到达，能对事物了知其几微。晓得时局何时终止止就顺应其终止。能与事物保保持适宜状态，所以居上位而不骄傲！在下位而不忧愁！所以勤奋进取因其时而戒惧，虽5156有危厉而无咎!” 解读：“知至至之，知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达，晓得时局何时终止就顺应其终止。这与0774《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位!来做他应该做的事）！“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位，等候天命命的到来）意思很接近,也是老子《道德经经》“道法自然”的分解、 至于为什么孔子解易，儒家与道家思思想兼而有之，原因有二：易经是儒道之源！易经本来就是儒道兼备！孔子学易是在晚年50岁左右！着《易传》（《十翼》）应应该更晚一些？曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想。恢复周礼失败以后、需要在思想境界上继续进步自己。以求悟道。2670儒道合参乃是必然, 九四曰：“或跃在渊，无咎、”何谓也， 子曰：“上下无常！非为邪也。进退无恒、非离群也，君子进德修业！欲及时也，故无咎、” 白白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊！无咎，”这是什么么意思！ 孔子说：“上0981下无常,不是为了了邪欲、进退无常，并非是脱离群众！君子增进德行与与树立功业，想及时完成、故无咎、” 解读：九四处于不安稳的位置。其上下进退是在做试飞练习！这是为了尽快增进德行以建功立业，这说明了任何成功的背后后都是首先要经历磨练的道理？ 1.17 5213 九五曰：“飞龙在天!利见大人、”何谓也！ 子曰：：“同声相应？同气相求、水流湿。火就燥！云从龙、风从虎！圣人人作而万物睹、本乎天者亲上，本乎地地者亲下!则各从其类也。” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上，适合见大人！”这是什么意思。 孔子说：“相同的声音相互感应！相同的气息相互追求！水往湿处流。火往干处烧，云从龙生，风由虎出，圣人人兴起而万物瞩目。受气于天的亲附上！受气于地的亲附下、则各归从（自己的）种别。” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落，文王演周易。以乾卦为核心，乾卦九五爻又为为全卦之主爻？本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙。把圣贤称作“龙象”。都源自于此。 “同声相应，同气相求求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理。“7216天人相应”!“天人合一”即源于此！天上出现龙！必然对应世间出现大圣圣人（大人）？麒麟的地位仅次于龙、《说文》：“麒，仁兽也。”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子。“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）！而6128孔子的《春秋》一书!也恰恰在这一年脱稿、这时时孔子已七十一岁？从此已不再着书！5899孔子感麟死而忧？于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞!孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传、唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立。绝笔于获麟””的诗句! 1.18 上九曰：“亢龙有悔，”何谓也、 子曰：“贵而无位!高而无民。贤人在下位而无辅，是以4208动而有悔也!” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔。”这是什么意思、 孔子说：“尊贵贵而不当位、高高在上失9568去庶民，贤明之士5650处下位不能来辅佐。所以只要一行动就产生悔恨。” 解读：以上是《文言传》第二节。完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义。 “潜龙勿用”，下也！“见龙在田”。时舍也，“终日乾乾乾”,行事也，“或或跃中渊”？自试也。“飞龙在天”。上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。乾元““用九”！天下治也、 白话：“龙潜伏着、不能3582发挥作用”！（因）地位卑下！“龙出现在地上”！因6736时机未成熟，“整天勤奋努力”。开始有所行动！“龙或跃或潜于渊”！自己试验。“龙飞上天”。居上而治理天下，“龙飞过高而有有悔”、是由穷极而造成的灾难，《乾》卦全体用九、天下必然大治、 4708解读：这是《文言传》第三节，以时与位为重点解解说爻辞、 1.20 “潜龙勿用”。阳气潜藏、““见龙在田”！天下文明、“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”、乾道乃革，“飞龙在天”，乃位乎天德、“亢龙有悔”、与时偕极。乾元“用九”。乃现天则、 白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”，阳气潜藏于地下！“龙4161出现在地上”，天下万物呈3644现光明，“整天勤奋努力”，随从天时的变化而行动！“龙龙或跃或潜于渊”,乾之道即将出现现变革，““龙飞上天”，已位居于天德，“龙飞过高而有悔”，随天时变化而达到终极。《乾》卦全体用九！是实现天道的法则， 解读：这是《文言传》第四节，以天道为重点解说爻辞。 1.21 乾“元”者、始而亨者也、“利贞”者！性情也、乾始能以美利利天下、不言所利！大矣哉！大哉乾乎！刚健中正！纯粹精也！六爻发挥。旁通情也、时乘六龙、以御天也。云行雨施，天下平也、 白话：乾“元”。创始而亨通，“利贞”！是物之性情。乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下！却不言利物之功。伟大啊、伟大啊乾卦！刚劲强3357健而中正，3296可谓纯粹精微，六爻按时位发挥作用。普遍通通达于天之性情,就像乘着六条龙！驾御天道。云气流行。雨水布施！天下和平、 解读：此《文言传》第五节、再以《彖传》推衍、歌颂天道道的伟大! 1.22 1.君子以成德为行，日可见之行也！“潜”之为言也、隐而未见，行而未成、是以君子弗用也、 2. 君子学以聚之！问以辩之。宽以居之！仁以行之。《易》曰：1220“见龙在田，利见大人。”君德也、 3. 九三重刚而不中、上不在天，下不在田、故乾乾。因其时而惕、虽危“无0028咎”矣。 4. 九四重刚而不中。上不在天，下不在田、中不在人。故“或”之，或之者！疑之也！故“无咎” 、 5. 夫“大人”者，与天地合其德、与日月合其明，与四时合其序、与鬼神合其吉凶、先天而天弗违！后天而1674奉天时,天且弗违。而况于人乎！况于鬼神乎！ 6.“亢”之为言也？知知进而不知退。知存而不知亡，知得而不知丧。 7. 其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者、其唯圣人乎、 白话： 1. 君子的行为。是以完成道德修养为目的。表现在日常的行动中、（初九）所说的“潜”，9312是隐藏而未显现！行动动尚未成功!所所以君子不能有所作为、 2. 君子学习以积累知识！互相问难以是非分明，宽宏大量与人相处！以仁1417爱之心指导行动！《《周易》（九二）说“龙出现在地上。适宜面见大人”！此谓君子之德。 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位，下不在地位，所以“终日勤勤奋”！因其时而戒惕，虽有3370危难而“无咎”。 4. 九四爻处于重2198重阳刚交接之处而不居中位!上不及天位、下不在地位、中间又不在人的合适位置，所以有有“或什么或什么”的!“或”、迷惑！所以“无无咎”！ 5. （九五爻辞）的“大人”，其德性与天地相合，其圣明与日月相合、其施政与四时顺序相合、其吉凶与鬼神相合！先于天道行动而与天道不相违反。后于天道行动而顺奉天时！既然天都不违反他、何况人呢。更何况鬼神呢， 6. （上九爻辞所说）的“亢”。是说只知前进而不知后退，只知生存而不知灭亡、只知获得得而不知丧失! 7. （用九）只有圣人能做到啊。知知进退存亡之理而不失正道,只有圣人能做到啊、 ！
《易经》第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下 占事姻缘
六冲动动变六合？先合后分。时间。立冬以后，、
《易经》文言传中乾卦有一句：见龙在田，时舍也。求“舍”字解释。查阅无数资料不得正解，跪求高手。
见龙在田，时舍也。 此句讲的是九二、初九阳气刚生故为为潜龙！而九二阳气已经露出故为见龙在田、九4220二阳居阴位,不得位，才能不能发挥，之能等待时机！九二与九五正应，故九二等待的便是九五。“时”指的便是时机、就是见到九五的机会！“舍”的意思便是赐予！九二等待九五五见到他发现他的能力？然然后赐予他帮助他。九五对对九二得恩惠便为“舍”，！
《易经》乾卦：用九天德不可为首也。既然不可为首，那又为什么有：亢龙有悔，盈不可九也？
上九曰“亢龙有悔”,何谓也?子曰：“贵而无位,高而无民,贤人在下位 而无辅,是以动而有悔也.” “潜龙勿用”,下也.“见龙在田”,时舍也.“终日乾乾”,行事也. “或跃在渊”,自试也.“飞龙在天”,上治也.“亢龙有悔”,穷之灾也.乾 元“用九”,天下治也. “潜龙勿用”,阳气潜藏.“见龙在田”,天下文明.“终日乾乾”,与时 偕行.“或跃在渊”,乾道乃革.“飞龙在天”,乃位乎天德.“亢龙有悔”, 与时偕极.乾元“用九”,乃见天则. 意思是：亢龙有悔,盈不可久也.物极必反,告诉你已经发展到了顶点,这种状态保持不了多久,你得考虑接下来的准备了. 《乾》：元,亨,利,贞. 初九：潜龙,勿用. 九二：见龙在田,利见大人. 九三：君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎. 九四：或跃在渊,无咎. 九五：飞龙在天,利见大人. 上九：亢龙,有悔. 用九：见群龙无首,吉.、
易经中上卦为震,下卦为乾,动爻为巽是什么卦，第几卦？
8751 上震下乾、是雷4337天大壮卦、 大大壮卦, 动爻为巽是什么意思，！莫非是大壮变巽卦！如果是大壮变巽，那就是大壮的初爻，四。五、上爻都动、、
《易经》第四十三卦 夬 泽天夬 兑上乾下-------我想问我的鞋店什么时候能兑出去
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易经如何起卦
最简单的方法：用三枚硬币，抛一次两正一反记为阳爻，两反一一正记为阴爻,三正记阴阴爻（物极必反），三反记阳爻！连抛六次、从下往上记录就行了！ 梅花易数起卦方法：写一个字。比如‘梅’左木右每，‘木’四画。四对震、‘每’七画是艮。上震下艮《5395小过》？
