易经得出乾卦
我不知道你用什么办法占卜的，仅就你的卦谈谈，1、你上进心很强。2，你生存的环境有一些压力，3。从卦象上看你未未来会发达起来的,4。再好的命不努力也没有用、所以你要广结结善缘,踏实进取、5，多8540看了凡四训!改良命运、。
周易·易经·干卦的原文
《卦》 干：元 亨 利 9616贞 「元者。善之长也、亨者，嘉之会也！利者！义之和也。贞者、事之干也。 君子体仁。足以长人、嘉会！足以合礼，利物，足以和义、贞固！足以干事， 君子行此四者、故曰：干：元亨利贞！」初九曰：「潜龙勿用、」 何谓也、子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世、不成乎名、遁世而无闷、不见是而无闷！乐则行之！忧则违之、确乎其其不可拔？干龙也。」九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也，子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信！庸行之谨！閒邪存其诚！善世而不伐、德博而化。 易曰：「见龙在田、利见大人。」 君德也！」九三曰：「君子终日干干。夕惕若厉，无咎、」 何谓也，子曰： 「君子进进德修业！忠信！所以进德也，修辞立其诚、所以居业也，知至至之！可与几也、 知终终之！可与存义也。 是故，居上位而不骄、在下位而不忧！故干干，因其时而惕！虽危而3818无咎矣？」九四：「或跃在渊，无咎、」 何谓也！子曰曰： 「上下无常,非为邪也、 进退无恒！非离群也。 君子进德修业，欲及时也，故无咎。」九五曰：「飞龙在天。利见大人。」 何谓也！子曰： 「同声相应。同气相求、水流溼、火就燥！云从龙！风从虎， 圣人作、而万物睹，本乎天者亲上。本乎地者亲下。则各从其类也、上九曰：「亢龙有悔、」 何谓也！子曰： 「贵而无位，高而无民！贤人在下而无辅，是以动动而有悔也,」干龙勿用，下也！ 见龙在田。时舍也， 终日干干、行事也、或跃在渊！自试也！飞龙在天，上治也。 亢龙有悔、穷之灾也！干元用九，天下治也、干龙勿用！阳气潜藏。见龙在田。天下文明、终日干干、与时偕行， 或跃在渊。干道乃革！飞龙在天。乃位乎天德，亢龙有悔。与时偕极、 干元用九！乃见天则。干元者、始而亨者也！ 利贞者，性情也、 干始能以美利利天下！不言所利、 大矣哉、大哉干乎、刚健中正。纯粹精也、 六爻发挥。旁通情也。 时乘六龙！以御天也！ 云行雨施，天下平也，君子以成德为行、日可见之之行也。潜之为言也！隐而未见！行而未成！是以君子弗用也、君子学以聚之、问以辩之、宽以居之，仁以行之！易6357曰：「见龙在田？利见大人，」 君德也、九三。 重刚而不中。上不在天。下不在田。 故干干。因其时而惕！虽危无咎矣！九四！ 重刚而不中，上不在天、 下不在田，中不在人、故或之、或之者，疑之也，故无咎！夫大人者。与天地合其德！与与日月合其明、与四时合其序，与鬼神合0927其吉凶, 先4306天下而天弗违？后天而奉天时！ 天且弗违、而况于人乎、 况于鬼神乎！亢之为言也、知进而不知退。知存而不知亡。知得而不不知丧，其唯圣人乎、 知进退存亡！而不失其正者！其唯圣人乎， 。
易经乾卦的理解
《乾》：元。亨！利！贞， 元，开始，世间万物都是从元气开始的！从空间上说。元气的力量广大无穷、从时间上说！元气如游龙不见首尾、 亨！通“享”指祭祀！也表示通达 利、有利。顺利 贞。卜问，占问。也引为“正”，也可以作为占问时心诚来讲、 有人认为乾卦是古人在大享之祭的时候占问得到的卦、表表示占问时候遇到此卦,行事顺利！ 《彖（tuàn）》曰：大哉乾元！万物资 始！乃统天。云行雨施、品物 流形 、大明 终始。六位 时成。时乘六龙以御天 ，乾道变化、各正性命、保合大和 ，乃利贞，首出庶物！万国威宁！ 乾元（元气）创造万物之功真是伟大！万物依靠它而而产生。所7638以它统率着天、云在天上上运行、厂生了雨水！雨水滋养了了世间万物？日出日落、六个方位就得以确认，注（根9564据太阳运行在不同方位、各时3208辰由此确定）。太阳驾着六条飞龙在天空中有规律地运行、天道的运行！万物都处在其应处的位置上。一切都是如此和谐自然。所以有利于占问，天在万物之前产生！使天下都安宁， 《象》曰：天行健！君子以自强不息、 天道道刚健？生生不息，君子应该效仿天道，奋发向上！永远不懈怠。 《文言》曰：“元”者、善之长也、“亨”者！嘉之会也。“利”者！义之和也！“贞”者！事之干也、君子体仁，足以长人。嘉会、足以合礼！利物！足以和义、贞固！足以干事！君君子行此四德者，故曰“乾：元、亨！利！贞！” 仁！是一种善念！对等于“元”、是善的萌芽（开始）。长人！成为尊长！（说明已经长大成人！却别小孩子的玩性、） 礼！聚会美好好的事物!美德。如同“亨”！ 义！利于他人！利于万物为义、 信（（诚）、坚守正道（贞固），贞、可以就成事业！ 所以说，仁义礼信君子四德！正好天道的，元、亨、利，贞这四点，而这种美德是不该1907随周围事物变化所变化的，应该先于天2899下万物的，所以说君子应该如天道一般，恪守守这四种美德， 感：：君子之道如天道！君子受于天命、天地之间有正气（阳气）。正气浩荡。，
为老年人占卜得乾卦,有危险吗
具体问题8626具体分析、参易阁认为、占卜不是只摇到一卦就可以定吉凶、还需要考虑当时的节气！年份，被测者年龄等等因素！如果用六爻分析还有六爻的方法、单看一个乾卦没有任何意义、也也得不出什么结论。。
易经中乾卦，铜币怎么样才是乾卦的卦象？
wsrIC ：你好，用三枚铜钱起卦： 起卦： 一个背，画个【·】！两个背、为【拆】！画【··】、三个背、为【重】！【o】。 三个字，为【交】,画个【×】！ 【乾】卦，六次。每次2274都是一个【背】。则画【······】、，
大畜卦的原文及注释
4934大畜卦经文：大畜：利贞！不家食，吉。利涉大川！注释：大畜：卦名、畜有畜养！积聚之义、大畜即大的蓄积，不家食：不在家吃饭，而是食禄于朝、故《彖传》曰：“‘不家食吉’。养贤也”。朱朱熹《周易本义》曰：“大”！阳也，以艮畜乾，又畜大者也！又以内内乾刚健！外艮笃实辉光。是以能“日新其其德”!而为畜之大也、以卦变言！此卦自需来！九自五而上、以卦体言。六五五尊而尚之、以卦德言，又能止健！皆非大正正不能,故其占为“利贞”。而““不家食吉”也、又六五下应于乾、为应乎天。故其占又为“利涉大川”也！“不家食”、谓食禄于朝。不食于家也、初九：有厉、利已！注释：有厉。利已：：有危厉！宜停止！厉！危厉、已。停止。朱熹《周易本义》曰：乾之三阳！为艮所止！故故内外之卦各取其义，初九为六四四所止。故其占往则有危！而利于止也、九二：舆说輹。注释：舆说輹：车子与车轴分离。说，即脱，朱熹《周易本义》曰：九二亦亦为六五所畜？以其处中。故能自止而不进、有此象也！九三：9843良马逐、利艰贞，日闲舆卫，利有攸往！注释：良马逐！利艰贞：良马驰逐、宜艰难中守正。逐！追。贞！正，日闲舆卫：每日练习用车马防卫，日！《3917周易正义》及帛《易》作“曰”、闲。练习！朱熹《周易本义》曰：三以阳居健极，上以阳居畜极，极而通之时也。又皆阳爻、故不相畜而俱进！有“良马逐”之象焉！然过刚锐进、故故其占必戒以“坚贞”,“闲”习、乃利于有往也，六7879四：童牛之牿，元吉。注释： 童牛之牿：童牛角上著以横木（使它无法顶人）、童牛、小牛、牿（gù），牛角上横木。古人驯牛在牛角上系的的横木、使其无5732法顶人！帛《《易》作“鞫”？九家易作“告”。鞫、告、牿，梏皆以同音通假！朱熹《周易本义》曰：“童”者。未角之称、“牿”、施横木与牛角！以防其触，《诗》所谓“福衡”者也！止之于未角之时。为力则易！大善之吉也。故其象占如此、六五：豶豕之牙。吉、注释：豶豕之牙：以木桩将小猪拴起来以防跑掉。豶（fén）、即$、小猪仔，““牙”为拴猪仔的本桩！另一稻“豶”为阉割小猪。此句之意为阉割小6551牡猪的生殖器,则牙齿虽存而不再伤人。但由经文六四爻“童牛之牿”考之，似以前说为妥、朱熹《周易本义》曰：阳以进而止之！不若初之易矣。然以柔居中，而当尊位！是以得起机会会而可制,故其象如此、上九：何天之衢、亨。注释：何天之衢：意谓肩负天之通途，衢。四通八达达之路，何、荷、朱熹《周易本义》曰：何天之衢。言何其通达之甚也。畜极而通，阔达无！
求周易，《乾·文言》原文
周易·乾文言 0215《文言》曰：元者。善之长也。亨者、嘉之会也、利者，义之和也、贞者、事之干也、君子体仁足以长人。嘉会足以合礼，利物足足以和义!贞固足以干事！君子行此四德者。故曰：「乾，元。亨。利、贞、」 〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也、子曰曰：「龙德而隐者也？不易乎世！不成乎名、遁世无闷。不见是而无闷，乐则行之！忧则违之！确确乎其不可拔！潜龙也！」 5173〔乾·文言〕 九二曰「见龙在田！利见大人」何谓也、子曰：「龙德而正中者也。庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化！《易》曰：『见龙在田！利见大人、』君德也，」 〔乾·文言〕 九三曰「君子终日乾乾。夕惕若、厉无咎」何谓也。子曰：「君子进德修业、忠信！所以进德也、修辞立其诚。所以居业也、知至至之、可与几也、知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄。在下位而不忧！故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣。」 〔乾8292·文言〕 九四曰「或跃在渊,无咎！」何谓也！子曰曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒。非离群也、君君子进德修业，欲及时也，故无咎、」 〔乾·文言〕 九五曰「飞龙在天。利利见大人」何谓也。子曰：「「同声相应、同气相求。水流湿、火就燥。云从龙，风从虎！圣人作而9972万物睹、本乎天天者亲上,本乎地地者亲下，则各从其类也！」 〔乾·文言〕 上九曰「亢龙有悔」何谓也。子曰曰：「贵而无位！高而无民。贤人在下位而无辅。是以动而有悔也、」 〔乾·文言〕潜龙勿用，下也、「见龙龙在田」，时舍也。终日乾乾、行事也，或跃在渊，自试也！飞龙在天，上治也。亢龙有悔、穷之灾也、乾元用九，天下治也， 〔乾·文言〕 潜龙勿用！阳气潜藏、见龙在田、天下文明，终日乾乾，与时偕行。或跃在渊！乾道乃革、飞龙在天、乃位乎天德、亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。〔乾·文言〕乾元者！始而亨者也，利贞者！性情也！乾始能以3625美利利天下!不言所利，大矣哉。大哉乾乎、刚健中正纯纯粹精也！六爻发挥、旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施。天下平也！ 〔乾卦辞0307·文言〕 君子以成德为行。日可见之行也！潜之为言也。隐而未见。行而未成。是以君子弗用也。 〔乾初九·文言〕君子学以聚之！问以辩之！宽以居之！仁以行之，《易》6987曰：「见龙在田、利见大人！」君德也。〔乾九二·文言〕九三重刚而不中。上不在天！下不在田！故乾乾因其时而惕！虽危无咎矣， 〔乾九三·文言〕 九四重刚而不中。上不在天、下不在田，中不在人，故或之、或之者、疑之也。故无咎！ 〔乾九四·文言〕 夫大人者、与天地合其德。与日月合其明，与四时合其序。与鬼神合其吉凶！先天而天弗违。后天而奉天时。天且弗违。而况於人乎、况於鬼神乎！ 〔乾九五·文言〕 亢之为言也。知进而不知退，知存而不知亡！8915知得而不知丧、其唯圣人乎。知进退存亡而不不失其正者。其唯圣人乎， 〔乾上九·文言〕！
求高手解卦《易经》第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下
7549你这个卦问事业。目前应该工作还不错了！或者说你如果换工作的话，一动不如一静，！
《易经》第四十三卦夬 泽天夬 兑上乾下 求财 求解
怀孕这件事。你放放了很多心机下去!精诚所至。金石为开、用用放下的心去生活!调养身体、开心生活每一天，““尤然无事坐？春来草自生，”－某名人！
乾卦什么意思。
乾卦，是周易 易经学学说专用名词!是4849易经六十四卦的第一卦、上上卦、象曰：天行健。君子以自1733强不息？卦辞！元亨利贞。乾卦主显！是“显学”、坤卦主隐。是隐学。两卦不可分割。乃是一个整体！是万物运动最本质的过程。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程！即春生--夏长。与坤卦相反、坤卦讲秋收冬藏的过程！ 原文如2487下：第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾、元亨利贞 初九：潜龙勿用，九二：见见龙在田。利见大人、九三：君子子终日乾乾？夕惕若。厉。无咎，九四：或跃在渊、无咎！九五：飞龙在天。利见大人，上九：亢龙有悔，用九：见群龙无首，吉。 彖曰：大哉乾元、万物资始。乃统天。云行雨施。品物流行！大明终始！六位时成！时乘六六龙以御天！乾道变化，各正性命、保合太和。乃利贞、首出庶物！万国咸宁。 象曰：：天行健、君君子以自强不息， 5621潜龙勿用。阳在下也！见龙在田，德施普也、终日乾乾。反复道也，或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔！盈不久也！用九。天德不可为首也、 文言曰：“元者、善之长也。亨者。嘉之会也、利者，义之和也。贞者。事之干也、君子体仁、足以长人、嘉会，足以合礼、利物，足以和义！贞固。足以干事、君子行此四者、故曰：乾、元亨利贞，” 初九九曰：“潜龙勿用？”何谓也。 子曰：“龙德而隐隐者也!不易乎世！不成乎名、遁世无闷、不不见是而无闷？乐则行之！忧则违之！确乎其不可拔，潜龙也！” 九二曰：“见龙在田。利见大人。”何谓也， 子曰：“龙德而正中者也，庸言之信！庸行之谨。闲邪存其诚。善世而不伐、德博而化，易曰：‘见龙在田！利见大人，’君德也。” 九三曰：“君子终日乾乾。夕夕惕若,厉无咎,”何谓也， 子曰：“君子进德修业！忠信。所以进德乎。修辞立其诚！所以居业也。知至至也。可与几也、知终终也、可与存义也、是故。居上位而不骄！在下位而不忧、故乾乾、因其时而惕，虽危而无咎矣！” 九四曰曰：“或跃在渊！无咎。”何谓也！ 子曰：“上下无常！非为邪也、进退无恒！非离群也，君子进德修业，欲及时也。故无咎！” 九五曰：“飞龙在天！利见大人！”何谓也！ 子曰：“同声相应。同气相求。水流湿，火就燥。云从龙！风从虎。圣人作！而万物睹。本乎天者亲上！本平地6810者亲下,则则各从其类也、” 上九曰：“亢龙有悔！”何谓也！ 子曰：“贵而无位！高尔无民，贤人在下而无辅！是以动而有、
