周易·易经·乾卦的解析
彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了，以至于任何事物都不能与之相抗衡，五岳中属泰山最矮。但属2590它地位最高!它之所以能成为至尊！不是凭借其海拔。而是凭借其所处的方位：东方，万物都以生发为主！“一年之计在于春”！“万事事开头难”,都说明了东方。这个万事万物运行之起始的重要性！所以咱们治病也应以通经脉为主，为第一要义！因为通经脉就是生发，就是春！就是元，元气的充足与否需4276要两个条件？一个是作为储备物质的元精是否充足！另一个是元精是否能够生发出来被身体所利用、即它的功能能否正常发挥，二者缺一不可，）。万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始、资：凭借，我们常说的“资历”就是你8170凭借什么履历的意思！在自然界中，若是植植物没有春天的发芽，就不能有最终秋2895的收获,在人体的生长发育过程中！若是没有初始始的受精卵？就不能发育成一个成熟的个体！人的思想也是如此、做学问都是从最初的开窍开始！这些都是春！都是东方。所以说无论在自然界还是人体！元是万物的的根本和开端？因为本文主要是阐阐述医理和人身的规律，所以解释上偏重于人体方面、），乃统天（元是人体和自然界一切运化。作用，功能的主宰。）、云行雨施（云运行起来、雨才能能施与大地？内经中中说“云雾不精？上应白露不下。”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译）。）。品物流形（品字由三口组成。意为动作作要慢、要有回味！《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶！这叫“牛饮”！若是细心咂摸其中滋味！方才为“品”。将我们每天摄入的饮食消化成为精微、分出五味。最终储存到该储存的位置上（各个脏腑）！形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”。）！大明终始（收藏为终！生发是始，品物流形使得身体储存的元精充足后。就有了充足的生发资本，比如该睡1790觉时粘枕头就着！该起床又能马上有精神！不会呵气连天！）！六位时成（六位根据生发的顺序。成就各自的功能，在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕！其民故曰朴！”通俗说来，干好自己的本本职工作），六位在易经中为六爻，在3187人身中是厥阴。少阴。太阴、少阳，阳明，太阳！或者说是井。荥。输，原！经、合，时：元气发动，《般若波罗密多（玄之又玄，静极生动）心经》中说“观自在菩1322萨行深般若波罗密多时？照见五蕴皆空！度一切苦厄。”比如在灸关元！中脘穴时！有的患者会出现嗓子干疼的症状！继续续灸则症状加重？若是能坚持、则能在患者者将要不能忍受的一瞬间真阳发动，邪气散去！干燥之感瞬间消失。这就叫静6913极生动。则身体上的一切苦厄烟消云散、所以说佛佛经说的也是人体？一般说来，一本书。一部电影。3297之所以会成为经典，都是在研究人体1075或者是人性,插一句：在大雄宝殿中，三尊佛像的排列顺序分别为为东方药师佛？西方阿弥陀佛，中央释伽牟尼佛、其中东方在人体对应元气生发。元气生发则能消除病痛。抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气，1148让人们有舒畅之感？忘记周身不适及病痛，因此成瘾后难以戒除。所以东方为药师佛。手托宝塔。寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出、层层向上（生生发）、阿弥陀佛佛手托钵盂！盂主盛物。且盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收、若6560是储存液体，不易漾出。所以寓意收敛、释迦牟尼既儒家所称中庸、是修7801行的方法，寓意要使生发收敛的功能正常、需要凭借中央的法门，）！时乘六龙以御天（顺应人体气机、才能驾驭好后天的运化！从而供养先天。以最终达到积累元气的目的。时：前句中“因时时而成”,人体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥，元气初生发为春，发展是夏！开始凝聚为中央、收敛收藏是秋冬！人体需要进入夏的状态、则治病也需顺应人体的气机、用药帮助其9739进入夏。所6784以时就是气机？在六经辩证中！三阳经证元气尚且充足、若是上上焦有火为实火？则需疏导以祛之！而而三阴经证元气不足!2107此时上焦有火为虚火,是因下焦有寒逼火火上行导致。治疗需需先除下焦寒？寒去则火自灭，这就是治病中需把1360握的气机,若是见火不分虚实就消！一味去火，则非明医所为、乘：统摄，只有气机、东方才能统摄六龙、六龙：地，真阴、御：供养！天：积累元气的处所，要想治病，必须积累元气！要想积累元气，就得把六龙龙驾驭好，让脏腑的运化功能正常发挥、而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏疏通的状态!脏腑之间的交通，相互制约的能力才能没有任何阻碍！只有经脉疏通！阴阳表里内外外才能互相制约、这是治病的原理，）、乾道变化（乾的变化规律是）！各正性命（各有各的规律、各各有各的职责），保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责，5209身体才能保持和合！才能太和！太字下方的“，”表示元气从北方生发，在该生发的时候生发才能做到太！）、乃利贞（只有元亨的的运化做好了,才能有利贞的收0987敛收藏？春夏用心栽栽培作物!才能有秋3174天的收获！才能平安度度过缺少食物的冬季，利0421贞：收敛收藏!为坤卦、）。首出庶物，万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资！才2879能达到万国安宁的状态!庶：庶民。最普通的！最基础的！只要每个作为国家9235最小单位的老百姓都能够踏踏实实！做自己的分内内之事。国家就能安宁。避免战争，在人身体中！精是最小的组成单位。最基本的元素。只有8720能让精的生发恰如其分！身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）、从而最终达到身体健康的状态、），总而言之、医生治病不能光消症状。否则便易仿效门板轧轧罗锅？虽6733然症状消除？可人也死了。明医需先明白人体的正常规律！才能通过病人身上千变万化的症状！找寻出究竟是哪个环节出了问题！才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能！文言曰：“元者。善之长也（完善的功能生长。逐渐发挥出来就是元、善：《三字经》中说：“人之初！性本善。性相近，习相远、”其中所提及“善”的概念与此处意思相同、意为完善。完美！曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初、性本善”还是“性本恶”》。就3861是把经典中的“善”误解成是性格？品德善良的“善”，由此可知、光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思，还需要回到经典的那个时代！了解当时某个字或者是某个说法的含义！人出生之时。本性或者者说功能是完善的，但是因为外界。环境、后天刺激的不同，而形成了或有利于。或有害于人体的习惯。所以“性相近。习相远，”每个人的基因虽略有不同，但是能都被称作人、基因中的共性和其它的生物却有6984着明显的界限。人虽有高矮胖瘦之分！人种之别！性别之异。但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的，正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律。因此无无论是妇科和男科，都按六经来治，即使女人5553月经不调。也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实。而不能只是单单治月经，整个身体的大环境调整好的。月经自然就能正常、因此，中医就应该是大内科！而不应该出现过细的分科和专家，）！亨者。嘉之会也（各种美好的事物都汇聚到此此为亨。嘉：在自然界是适宜的水土、阳光、雨露！在人体是各种食物，食物的汇聚之处即是胃，汇聚到胃从而进行充分的运化，即中医中“夏”的概念。）。利6089（收敛）者？义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利！所谓“舍身而取义”，可见义是是比生命还要珍贵的东西！在4426人体就是食物经过消化。剔除了不能吸收的物质后，留下的精微、和和：分配得十分恰当，）！贞（收藏）者、事之干干也（能承担事务!责任的为贞，干：骨干！承担。担任！收藏的目的是为了下一步的生长收藏。冬天的凋零是为来年春天蓄势待发、）。9605君子体仁（只有君子能做到真正的仁德、此处君子指代人体的本性。功能。没有寒邪。没有病的状态。仁：孔子比喻“仁者乐山。智者乐水。仁者寿，智者乐”、 仁好比是山，所以仁者乐山。有山。则有向阳面和背阳面、从而有温差。则热气顺着阳面的坡上行！至山顶遇冷凝聚聚成雨下落、因此山是形成河流的基础！同时，山中孕育草木动物！所以我们可以说山能生万物。颐和和园有仁寿堂，万寿山，就是以“仁者寿”来命名的，根根据这个理念来修的园林,）！足以长人（再次解释“元！善之长”。若是是人体经脉通畅!没有寒邪！则能积累丰富的人体所需的能量，），嘉会（水谷得以汇聚！运化、才能够产生精微！产生气血），足以合礼（再次解释“亨、嘉之会”。礼能使人与人之间间的关系平和!和睦。虽然大大家分工不同。但是各人尽各人的本分，夏天或者说人体的的运化过程！就像是大家一起同心协力抓生产。虽然大家处在不同的岗位、但是能为共同的目标团结，相互合作！）！利物（4267利：获利，投资人在收收回投入的本钱之后！余下的财富就是利、人体的吸收功能也是、滤掉不能吸收的物质、剩余的就是可供存储以备将来之需的精微！）！足以和义8439（将精微恰当地分配给五方!）！贞固（必须要有坚固的收藏，对应于身体。1490如果没有一定的元气储备！凭借什么消除邪气、对于于外界事物也是如此。想要做事之前都1327得有规划有资本!这些就是贞、准备充分了、开始运行行才是元？毛泽东当年打天下！强调要先有自己的根据地、8897待力量逐渐壮大。才能跟敌人打硬仗！就是强调这个根基、也就是“贞”，所以说毛泽东是懂《周易》的人。6187所以别人打不下的天下？他打下了！）、足以干事（若元气不足、则稍一活动、就觉得力不从心。所以且不说说身体以外,但说身体体以里，只有元气充足，各个脏腑才能承担起它们的工作。）。君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能、）！故曰：乾：元亨利贞、”象曰：天（天就是春夏秋冬、生长收1775藏的功能？规律、但它并不是虚5769无缥缈的。而是有一定的物质基础。就好像像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气。而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围！不散向太空。所以说没有“地”也就没有“天”。而自然界中之所以有3215白昼黑夜、一年四季、是地球的公转。自转以及太阳等相互作用的结果！所以要弄明白自然界8992的天地!还需要加入天文。地理的知识！没0442有地没有宇宙、就没有天、人体也是如此，没有精精没有人体,就没有人体的“天”、有些老中医认为在南方和夏天，天气炎热。不能服用附子！这是因为他混淆了自然界之“天”和人7416体之“天”的概念，咱们可以拿外界界的“天”来比喻自身！不过虽说人体确实存在根据春夏秋冬、白天黑天。上午下午、有所变化！比如晚上困倦，白天清醒。但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的。在没有病的情况下、人体是一个完整的地球，某些部位属属南半球处于夏天！某些部位属北半球处于冬天、而不能片面、局部地认为季节是夏天。人体内也是夏天，若是这样、人怎么还会需要用出汗等的自我8477调节方式来改变身体的状态呢！并且！夏天再热。即便是到了四十摄氏度、人的寒病都能去掉吗！当然不能！只这一句话就足以破除那些错错误论断!）行健（人体没有一丝丝寒邪、经脉就能完全疏通！从而使人体能够没有一点阻碍的。按照生长收藏的顺序正常地、健旺地。健全地！强健地去运转、没有寒邪，对应于人就是没5900有错误缺点、也就是君子，）。君子以自强（自强：不是靠外界的药物。而是靠自己的运化来使得自身得以强健、精生发成元气！给脾胃提供动力，从而将水谷变化成为为精微！再储0365存至人体来充实精!人体的功能因为精的充足而更加完备。而精也因为功能的完善而储备更加充足、）不息（不息是不息灭、但不是8506指大火！是温温的小火，少火！三焦之火、如果身体的寒邪逐渐加重！少少阳火就会越来越小？最后就像被泼上了水！就就剩一点儿小火炭，要灭不灭、就是少阴证，有几个小火炭是少阴证。仅剩一个火炭就是乌梅丸证了。最最后突然一闪！微弱的火苗化为一股烟！冒了、则人的生命到此终结。（所以说人身的生命和外界都能对应上！这就是天人合一、天人合一得用到实际上。一样一样和外界对应才是天人合一、要是单拿出天人合一去论述！则一定说不全、所以古人不爱单论述理论。而喜欢把它放到具体方法中去，用讲故事、7529打比方的方式让他人理解，）所所以说君子能够以此而生生不息，是东方、少火生生不息！）。大哉乾乎。刚（脏属柔，腑属刚！刚、阳刚！是人体本身5705所具有的,9715认定正确目标就能一直运行下去，直到将寒。瘀破除干净的功能。而不是0357靠三棱。莪术，桃仁，红花等外界的药物来发挥作用！比如上焦有盖子。1164只要元气充足!就能一直上攻。直到把盖子掀开！这个过程中！患者会有种种不适。但也绝对不能逆之。这是实证的治疗方法。要是虚证的虚火上行，则需要用“见9454群龙无首吉”的方法!使之下降、即是使之恢复二2326龙戏珠的状态。使升龙低头！）健中正（中正。指自身具有调节能力，在该生发的时候生发，不该生发的时候不生发，当当元气不足时！中正就是元气内1171敛以自保,当元气充足时。就如小芽破土而出、哪怕有石块的重压。也能冲破重重阻力、将元气输送到身体中需要的的地方去,就如小孩发烧！初始始越退越烧!这就是刚健中正，但但当孩子的元气已经被大量消损,身体虚弱时！刚健就发挥不出来了。只好中正。服输。烧就退了！人的品6181格也是如此？在确不如人的时候不服输就是阳亢。服输是理智、承认对方确实比自己强，2274才能好好学习。以求将来使0156自己更强、这是中正，《黄帝内经》也有“中正”一词，胆为为“中正之官”。和此处处的“中正”是一个意思？因此说“凡此十一脏取决于胆”！）！纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪，全都是精。只有在“刚健中正。纯粹6726精也”的这个前提下,六爻才能够发挥。六经才能能够运转。）。六爻发挥，旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时。旁边相关的情就都能疏通，不会被压抑、憋住，）！时乘六龙，以御天也！（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思。用以相互解释、）云行雨施、天下平也、。
易经乾卦代表父母吗
动为乾，静为坤。当时是你爸动的多！、。， 所以。7523父母中乾是父亲。 但这只3258是相对你的立场上而言？ 有些女汉子当家的、对于他们俩而言、女女方在家庭中充当乾的角色？ 乾坤是相对的。。
周易·易经·乾卦的原文
《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者。善之长也！亨者，嘉之会也、利者，义之和也，贞者。事之干也。 君子体仁！足以长人。嘉会、足以合礼。利物。足以和义，贞固、足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞，」初九曰：「潜潜龙勿用、」 何谓也！子曰： 「龙德而隐者也，不易乎世。不成乎名，遁世而无闷。不见是而无闷！乐则行之，忧则违之！确乎6232其不可拔、乾龙也！」九二曰：「见龙在田，利见大人、」 何谓也。子曰： 「龙德而正中者也， 庸言之信、庸行之谨！闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化、 易8250曰：「见龙在田？利见大人、」 君德也。」九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若厉！无咎！」 何谓也！子曰： 「君子进德德修业？忠信、所以进德也！修辞立其诚，所以居业也！知至至之！可与几也！ 知终终之，可与存义也。 是故！居上位9392而不骄。在下下位而不忧，故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊。无咎！」 何谓也。子曰： 「上下无常、非为邪也！ 进退无恒！非离群也， 君子进德修业。欲及时也、故无咎、」九五曰：「飞龙在天。利见大人！」 何谓也、子曰： 「「同声相应、同气相求、水流湿，火就燥、云从龙，风从虎， 圣人作！而万物睹！本乎天者亲上！本乎地者亲下！则各从其其类也，上九曰：「亢龙有悔！」 何谓也！子曰： 「贵而无位、高而无民。贤人在下而无辅。是以3315动而有悔也？」乾龙勿用、下也。 见龙在田。时舍也、 终日乾乾！行事也、或跃在渊、自试也！飞龙在天。上治也。 亢龙有悔，穷之灾也！乾元用九！天下治也！乾龙勿用！阳气潜藏。见龙在田。天下文明，终日乾乾！与时偕行！ 或跃在渊，乾道乃革、飞龙在天！乃位乎天德，亢龙有悔。与时偕极、 乾元用九、乃见天则、乾元者、始而亨者也， 利贞者。性情也。 乾始能2652以美利利天下！不言所利、 大矣哉！大哉乾乎。刚健中正！纯粹精也， 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙！以御天也！ 云行雨施。天下平也，君子以成德为行，日可见0103之行也？潜之为言也！隐而未见，行而未成，是以君子弗用也、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之！易曰：「见龙在田！利见大人、」 君德也！九三， 重刚而不中、上不在天、下不在田。 故乾乾！因其时而惕。虽危无咎矣。九四、 重刚而不中，上不在天， 下不在田、中不在人，故或之，或之者，疑之也、故无咎，夫大人者。与天地合其德、与日月合其明。与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违、后天而奉天时， 天且弗违，而况於人乎、 况於鬼神乎，亢之为言也，知进而不知退、知知存而不知亡,知知得而不知丧？其唯圣人乎。 知进退存亡。而不失其正者。其唯圣人乎！、
易经中上卦为震,下卦为乾,动爻为巽是什么卦
动爻指初爻至上爻的动变爻没7944听说动爻为巽新鲜不懂，
易经如何起卦
最简单的方法：用三枚硬币。抛一次两正一反记为阳爻、两反一正记为阴爻、三正记阴爻（物极必反），三反记阳爻，连抛六次，从下往上记录就行了、 梅花易数起卦方法：写一个字！比如‘梅’左8072木右每！‘木’四画！四对震，‘每’七画是艮，上上震下艮《小过》？
求高手解卦《易经》第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下
你这个卦问事业、目前应该工作还不错了！或者1858说你如果换工作的话！一动不如一静、。
周易乾卦有几艾?
《彖彖》曰：大哉乾元!万物资始！乃统天！云行雨施。品物流形。大明终始！六位时成！时乘六龙以御天！乾道变化，各正性命！保合大和、乃利贞！首出庶物！万国咸宁， 白话：伟大呵！乾元、万物因此才有开始，乾元由此主导整个自然界，云气流行，雨水布施、众物周流而各自成形、太阳的光明终而复始地地出现!六个爻的位置按时序形成！然后按时乘着这六条龙驾御天道、乾道的变化、（使8236万物）各自正定其本性与命运。万物留存聚合并处于最和谐状态！达到了适宜和贞固！乾卦为首！创生出万物，普世皆得安宁， 解读：《彖》即《彖传》。属于《易传》（十翼）之一，是孔子及其门徒解释卦辞的文字、彖（tuàn）。断也，裁断之义，该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞贞”的？第4797一句说的是“元”，第二句说的是“亨”，第三三句说的是“利贞”、最后一句是总结！ • 第一句0728说“元”、乾为圆、为元！为万物的开始。统领整个自然界！ • 第二句说“亨”，从天上云雨孕育育万物到空中太阳周而复始普照万物!六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳。六龙则是象数归纳。易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握， • 第三句说“利贞”，利！由禾与与刀组成，象征秋收、和、从禾、庄稼按照自然法则正其性命，人类按照自然法则正其性命就是和谐！此之谓“贞”，即天人合一。 9121 • 最后一句总结乾卦创生自然界万物！同时也给给人类社会带来普世安宁的局面! 1.10 《象》曰：天行健、君子以自强不息， 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已。君子因而要求自己不中断奋发上进！ 解读：《象》即《象传》，分为《大大象》！《小象》、《大象》解释卦象！附在《彖传》之后，《小象》解释释爻象、附在爻辞之后。大象。小象文中都用“《象》曰”表示、在乾卦。《大象》与《小象》没有分列，从坤卦开始，《小象》都附于各爻的爻辞之后、 《大象》的内容，一般都是先从上下两个经卦分析卦象的的意义，然后后扩展到人事!如乾卦，上下为乾，乾为天，为健！所以说“天行健”！后边即人事“君子以发奋图强”！ 1.11 潜龙勿用，阳在下也。见龙在田、德施普也。终日乾乾。反复道也！或跃在渊，进无咎也。飞龙在天。大人造也，亢龙有悔、盈不可久也、用九、天德不可为首也、 白话： 1. 初九爻辞““龙潜伏着？不能发发挥作用”、由于初九阳爻在全卦底下！ 2. 九二爻辞“龙出现在地上、适宜面面见大人”！由于德行可普及社会。 3. 九三爻辞“君子2932整天勤奋努力”、由于天周而复始运行！ 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”！前进没有灾难！ 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”。由于德行造就已经完备！ 6. 上九爻辞““龙飞到极高处，则有后悔”，由于满盈不不能长久， 7. 用九，全卦整体，天体运行无始无终！循环无故！因5916此不可居于首位， 解读：本段为乾卦卦《小象传》、是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的！用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连，如环无故！二是六十四卦也是循环往复，未济济卦固然排在最后、说实话在乾卦前边、这就象冬天是最后一个季节、却在春天前边一样。 1.12 《文言》曰：元者！善之长也、亨者、嘉之会也，利者、义之和也！贞者、事之干也，君子体仁，足以长人、盛会，足以合礼，利物、足以和义。贞固、足以干事、君子行此5031四德者，故曰：乾！元亨利贞！ 白话：“元”！创始，是众善之首，“亨”。亨通。是嘉美的会合，“利”，适宜！是事物得体而中和、“贞”、正固、是事物的主干！君子实践仁德，足以领导人，嘉美会合足以合乎礼！裁成事物足以合合乎义!能贞正固守足以成就事业。君子能行此四德，所以说：“乾，元亨利贞。” 解读：《文言传》是《十翼》之一、是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字。只有乾坤2273二卦有《文言传》,本段是《文言传》第一节，解说卦辞、以下分爻解说！为了读者能深入理解《文文言传》第一节的意义、列表如下： 元 善善之长 体仁，足以长人 春！少阳，木！仁 亨 嘉之会 盛会。足以合礼 夏，太阳，火！礼 利 义之和 利物！足以和义 秋，少阴、金，义 贞 事之干 贞固。足以干事 冬，太阴、水。智 元亨利贞四德即四象之德、 元象少阳春天！果仁发芽，万物生长！推展到2255社会人事。体仁方方可领导人, 亨象太阳夏天。万物蕃庑。欣欣向荣。推展到社会人事。盛会会足以合礼。 利7647象少阴秋天！秋、利。和从禾。代表收获庄稼。利物足以和义， 贞贞象太阴冬天!贞，正定，为智、可以把握事物主干、贞固足以干事、 初九曰：“潜龙勿用”、何谓也。 8737 子曰：“龙德而隐者也。不易乎世、不成乎名。遁世无闷！不见是而无闷！乐则行之，忧则违之！确乎其不可拔，潜龙也！” 白话：初九爻辞“龙潜伏着、不能发3802挥作用”？这是什么意思。 孔子说：“人有龙之德行而隐居！其志不为世俗所改变！不急于成就就功名、隐退世外而不烦闷、其言行不被众人赞同亦无烦闷，别人乐于接受他就推行！别人有所疑虑他就退避。坚强而不可动摇，这就是潜龙，” 解读：本文以孔子师生问答的方式！进一步说明乾卦各爻对人生的启示，这一段与《7687论语》“人不知而不愠！不不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说！我也不懊恼。这岂非不是君子吗、 1.14 九二曰：“见龙在田！利见大人，”何谓也！ 子曰：““龙德而正中者也！庸言之信！庸行之谨、闲邪存其诚！善世而不伐！德博而化！《易》曰：‘见龙在田。利见大人’、君德也，” 白白话：九二爻辞说：“龙出现在地上!适适宜面见大人、”这是什么意思、 孔子说：“人有龙德而居正得中。日常说话要取信，日常行为当谨慎，防防止邪恶而保持真诚，造福社会但5481不自诩，德性广博而化育人！《周易》说：‘龙出现在地上！适宜面面见大人’!这是君9774主之德！” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着5010《中庸》的渊源，《中庸》使用的核心词“中！庸。诚”都在本本段出现了，“善世而而不伐!德博而化”与老子《道德德经》“上德不德，是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行！才是上德有德！是真正的德博而化， 1.15 九三曰：“君子终日乾乾、夕惕若，厉、无咎、”何谓也， 子曰：“君子进德修业、忠信所以进德也、修辞立其诚。所以居业也。知至至之、可与几也、知终终之。可与存义也、是故居居上位而不骄，在2582下位而不忧。故乾乾乾因其时而惕，虽危无咎矣！” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力！晚上警3503惕戒惧、虽有危险！但不会有灾难，”这这是什么意思， 孔子说：“君子增进德行行与树立功业、做到忠诚信实以此增进德性，修正言辞、树立诚意。以此累9678积功业，晓得时势达到之机就顺应其到达，能对对事物了知其几微!晓得时时局何时终止就顺应其终止！能与事物保持适宜状态，所以居上位而不骄傲。在下位而不不忧愁，所以勤奋进取因其时而戒惧。虽有危厉而无咎，” 解读：“知至至之，知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达。晓得时局何时终止就顺应其终止、这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位！来做他应该做的事）！“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位。等候天命的到来）意思很接近。也是老子《道德经》“道法自然”的分解， 至于为什么9278孔子解易!儒家7434与道家思想兼而有之,原因有二：易经是儒道之源！易经本来就是儒道兼备、孔子学易是在晚年50岁左右！着《易传》（《十翼》）应该更晚一些。曾是老子学生的孔子在经历了大半生生推广儒家思想,恢复周周礼失败以后。需要要在思想境界上继续进步自己,以求悟道！儒道合参乃是必然、 九5361四曰：“或跃在渊，无咎！”何谓也！ 子曰：“上下无常！非为邪也、进退无恒！非离群也，君子子进德修业!欲及时也、故无咎，” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊。无咎，”这是什么意思！ 孔子说：““上下无常,不是是为了邪欲!进退无常，并非是脱离群众！君子增进德0768行与树立功业,想及时完成，故无咎！” 解读：九四处于不安稳的位置，其上下进退是在做试飞练习！这是为了尽快增进德行以建功立业！这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的的道理， 1.17 九五曰：“飞龙在天!利见大人。”何谓也， 子曰：“同声相应，同气相求、水流湿，火就燥！云从龙。风从虎！圣人作而万物睹、本乎天者亲上。本乎地者者亲下,则各从其类也！” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上，适合见大人！”这是什么意思， 孔子子说：“相同的声音相互感应。相同的气息相互追求！水往湿处流、火往干处烧。云从龙生。风由虎出。圣人兴起而万物瞩目，受气于天的亲亲附上、受气于地的亲附下。则各归从（自己的）种别！” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落，文王演周易、以乾卦为核心，乾卦九五爻又为全卦之主爻、本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙、把圣贤称作“龙象”。都源自于此、 “0799同声相应、同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理，“天人相应”，“天人合一”即源于此、天上出现龙、必然对应世间出现大圣人（6092大人）！麒麟的地位仅次于龙。《说文》：“麒！仁兽也、”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子、“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）、而孔子的《春秋》一书、也恰恰在在这一年脱稿,这时孔子已七十一岁！从此已不再着书，孔子感麟死而忧，于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞。孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传！唐代大诗人李4851白《古风诗》中就有“希圣如有立、绝笔于获麟”的诗句。 1.18 上九曰：“亢龙有悔？”何谓也、 子曰：“贵而无位。高而无民！贤6920人在下位而无辅、是以动而有悔也！” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔！”这是什么意思！ 孔子说：“尊贵而不当位，高高在上失去庶民！贤明之士处下位不能来辅佐。所以只要一行动就产生悔恨！” 解读：以上是《文言传》第二节！完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义。 5382 “潜龙勿用”、下也，“见见龙在田”？时舍也，“终日乾乾”、行事也，“或跃中渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也，“亢龙有悔”、穷之灾也、乾元“用九”，天下治也， 白话：“龙潜伏着，6149不能发挥作用”!（因2192）地位卑下，“龙出现在地上”！因时机机未成熟，“整天勤奋努力”。开始有有所行动？“龙或跃或潜于渊”、自己试验。“龙飞上天”。居上而治理理天下，“龙飞过高而有悔”，是由穷穷极而造成的灾难、《乾》卦全体用九，天天下必然大治？ 解读：这是《文言传》第三节！以时与位为重点解说爻辞、 1.20 “潜龙勿用”。阳气潜藏、“见龙在田”。天下文明，“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”。乾道乃革、“飞龙在天”。乃位乎天德、“亢龙有悔”，与时偕极！乾元“用九”！乃现天则， 白话：“龙潜伏着，不不能发挥作用”？3214阳气潜藏于地下,“龙出现在地上”、天下万物呈现光明！“整天勤奋努力”，随从天时的变化而行动！“龙或跃或潜于渊”、乾之道即将出现变革。“龙5636飞上天”,已位位居于天德！8608“龙飞过高而有悔”？随天时变化而达到终极、《乾》卦全体用九，是实现现天道的法则! 解读：这这是《文言传》第四节？以天道为重点解说爻辞， 1.21 乾“元”者，始而亨者也、“利贞”者、性情也。乾始能以美利利天下！不言所利！大矣哉！大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也、六爻发挥。旁通情也！时乘六龙！以御天也！云行雨施！天下平也。 白话：乾“元”,创始而亨通、“利贞”！是物之性情。乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下！却不言利物之功、伟大啊，伟大啊乾卦！刚劲强健而中正！可谓纯粹精微、六爻按时时位发挥作用!普遍通达于天之性情、就像乘着六条龙，驾御天道、云气流行。雨水布施、天下和平！ 解读：此《文言传》第五节，再以以《彖传》推衍。歌颂天道的伟大、 1.22 1.君子以成德为行，日可可见之行也。“潜”之为言也。隐而未见，行而未成。是以君子弗用也！ 2. 君子9011学以聚之、问以辩之。宽以居之。仁以行之。《易》曰：“5570见龙在田,利见大人。”君德也、 3. 九三重刚而不中。上不在天！下不在田、故乾乾。因其时而惕，虽危“无咎”矣、 4. 九四重刚而不中、上不在天。下不在田，中不在人，故“或”之，或之者、疑之也。故“无咎” 、 5. 夫“大人”者。与天地合合其德,与日月合其明、与四9993时合其序？与7795鬼神合其吉凶、先先天而天弗违！后后天而奉天时、天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎！ 6.“亢”之为言也!知进而不知退、知存而不知亡、知得而不知丧。 5883 7. 其唯圣人乎？知进退存亡而不失其其正者。其唯圣人乎、 白话： 1. 君子的行为。是以完成道德修养为目的。表现在日常的行动中！（初九）所说的“潜”，是隐藏而未显现！行动尚未成功。所以君子不能有所作为， 2. 君子学习以积累知识！互互相问难以是非分明!4020宽宏大量与人相处？以仁爱之心指导行动，《周易》（九二）说“龙出现在地上！0671适宜面见大人”!1486此谓君子之德! 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位，下不在地位。所以“终日勤奋”。因其时而戒惕、虽有危难而“无咎”！ 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位,上不及天位。下不在地位、中间又不在人的合适位置！所以有“或什么或什么”的。“或”！迷惑！所以“无咎”、 5. （九五爻辞）的“大人”。其德性与天地相合。其圣明明与日月相合、其施政与四时顺序相合，其吉凶与鬼神相合！先于天道行动而与与天道不相违反？后于天道行动动而顺奉天时。既然天都不违反他！何况人呢，更更何况鬼神呢, 6. （上九爻辞所说说）的“亢”、是是说只知前进而不知后退！只知生存而不知灭亡、只知获得而不知丧失、 7. （用九）只有圣人能做到啊、知进退存亡之理而不失失正道、只有圣人能做到啊。 ，
易经中的代号几比几，例如乾卦代号是7：7？坤卦是0：0？屯卦是4：2？是什么意思？
按先天八卦！排列如下下： 乾一（7）。兑二（6）、离三（5）！震四（4）。巽五（3），坎六（2）。艮七（1）、坤八（0） 由上面括号中数字可以看出： 乾卦、即乾为天、上下均为乾！所以可以表示成成7：7 坤卦,同理 屯卦，实际际上是水雷屯，上坎下震。即上2下4、表示成4：2 同理，火山旅（5：1），水风井（2：3）。以此类推。、
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 求解释 占卜财运 问事情能否成功，谢谢
大吉吉大利 恭喜 事情一定能成功？ 请注意保持过程的低调就更好了 ！ 祝您顺利！，
关于乾卦的理解
乾：元！亨、利。贞。【白话】《乾卦》象征天：元始。亨通，和谐！贞正、《象》曰：天行健！君子以自强不息，【白话】《象辞》说：天道运行周而复始！永无止息！谁也不能阻挡、君7886子应效法天道？自立自强。不停地奋斗下去，初九！潜龙勿用！【白话】初九，龙尚潜伏在水中！养精蓄锐、暂暂时还不能发挥作用、《象》曰：潜龙勿用！阳在下也，【白话】《象辞辞》说：龙象征阳？"龙尚潜潜伏在水中！养精蓄锐、暂时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低！阳气不能散发出来的缘故。九二、见龙在田！利见大人！【白话】九二、龙已出出现在地上？利于出现德高势隆的大人物！《象》曰："见0105龙在田"。德施普也！【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"、犹如阳光普照。天下5615人普遍得到恩惠！九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎！【白话】九三，君子子整天自强不息。晚晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢7106凶化吉,《象》曰："终日乾乾"！反复道也，【白话】《象辞》说："整天自自强不息",是因为要避免出现反复。不敢有丝毫大意。九四，或跃在渊，无咎，【白话9433】九四，龙龙或腾跃而起！或退居于渊！均均不会有危害,《象》0838曰："或跃在渊"？进无咎也，【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起！或退居于渊，均不会有危害"、因为能审审时度势、故进退自如、不会有危害。九五。飞龙在天、利见大人，【白话】九五。龙飞上了高空！利于出现德高势隆的大人物，《象》曰："飞龙在天"，大人造也。【【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定会有所作为！上九、亢龙有悔！【白话】上九，龙飞到了过高的的地方，必将会后悔。《象》曰："亢亢龙有悔",盈不可久也。【白话】《象辞》说"龙飞到了过过高的地方。必将会后悔"、因为物极必反！事物发展到了尽头，必将走0338向自己的反面、用九。见群龙无首！吉！【白话】用九、出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的、《象》曰："用九"、天德不可为首也。【白话】《象辞》说："用九"的爻9519象说明？天虽生万物、但却不居首。不居功、！
