易经全文 繁体版。
如果你想有一个真正的观点。那么6398自学的方法！虽然可取，但是，很难。它需要的不仅仅是哲学基础、需要4929一定的机会!甚至是武术、所以，这种说法一直是;学会视而不见易经！你知知道它是否严重。所以，我建议你看看从一般的书最好的剧本！然后逐步走向深入，直到后来去翻原著，老非常容易，为此！我会给你一个参考：易经是用对应的逻辑理论，建立了经典的哲学学说五6222行理论推导!这是承诺的学说、这是太极拳，这是应变工具阴阳学说的基本理论的哲学伦理基础、它是法律八八卦演变方式的做法。所以这不是一本书的东西，它是可怜的想法和努力！至于这本书，大新华书店，、
《易经》的全文与注释？
《周易》古经 经上 01．乾 乾：元亨、利贞！ 初九6129：潜龙、勿用， 九二：见龙在田，利见大人！ 九三：君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎、 九四：或跃在渊。无咎。 九五：飞龙在天！利见大人， 上九：亢龙有悔！ 用九：见群龙无首！吉， 02．坤 坤8331：□元亨！利牝马之贞。君子有攸往，先迷！后得、主利！ 西南得朋，东北丧朋！安贞吉、 初六：履霜？坚冰至！ 六二：直方，大、不习。无不利。 六三：含章！可贞！或从王事！无成！有终！ 六四：括囊、无咎无誉、 六五：黄裳，元吉、 上六：龙战于野。其血玄黄。 用用六：利永贞, 03．屯 屯：元亨，利贞，勿用有攸往。利建侯、 初初九：磐桓？利居贞。利建侯， 六二：屯如邅如。乘马班如，匪寇、婚媾，女子贞不字，十年乃字， 六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍！往吝， 六四：乘马班如。求婚媾。往吉、无不利！ 九五五：屯其膏!小贞吉。大贞凶。 上六：乘马班如，泣血涟如， 04．蒙 蒙：亨、匪我求童蒙。童蒙求我，初筮告、再三渎。渎则不告。 利贞、 初六：发蒙、利用刑人、用说桎梏！以往吝， 九二：包蒙、吉。纳妇吉。子克家， 六三：勿用取女！见金！夫不有躬。无攸利， 六四：困蒙，吝！ 六五：童蒙。吉、 上九：击蒙！不利为寇。利御寇、 05．需 需：有孚，光亨、贞吉！利涉大川， 初九：需于郊，利用恒，无咎。 九二：：需于沙，小有言，终吉！ 九三：需于泥。致寇至！ 六四：需于血。出自穴。 九五：需于酒食！贞吉、 上六六：入于穴、有不速之客三人来，敬之，终吉， 06．讼 讼：有孚。窒惕。中吉、终凶。利见大人！不利涉大川， 初六：不永所事，小有言！终吉！ 九二：不克讼，归而逋。其邑人、三百户！无眚， 六三三：食旧德！贞厉，终吉。或从王事、无成。 九四：不克讼！复即命，渝，安贞吉！ 九五：讼元吉！ 上九：或锡之鞶带、终朝三褫之。 07．师 师：贞贞丈人吉、无咎、 初六：师0236出以律，否臧，凶！ 九二：在师中，吉。无咎、王三锡命。 六三8884：师或舆尸。凶、 六四：师左次。无咎、 六五：：田有禽，利执言、无咎。长子帅师，弟子舆尸！贞凶。 上六：大君有命，开国承家！小人勿用， 08．比 比：吉！原筮、元！永贞。无咎！。
易经全文白话文
第一卦：《乾卦》 乾：元、亨、利、贞、 【白话】《乾卦》象征天：元始、亨通，和谐。贞正。 《象》曰：天行健。君子以自强不息。 【白话】《象辞》说：天道运行周1380而复始、永无止息！谁也也不能阻挡!君8549子应效法天道，自立自强。不停地奋斗斗下去。 初九。潜龙勿用！ 【白话】初九、龙尚潜潜伏在水中？养精蓄锐。暂时还不能发挥作用！ 《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。 【白话】《象辞》说：龙象征阳。"龙尚潜伏伏在水中!养精蓄锐。暂时还不能发挥作用"、是因为此爻爻位置最低！阳气不能散发发出来的缘故， 九二，见龙在田！利见大人、 【白话】九二、龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰："见龙在田"、德施普也。 【白话】《象辞》说："龙已出5903现在地上"。犹如阳光普照、天下人普遍得到恩惠！ 九三。君子终日乾乾、夕惕若！厉无咎， 【白话】九三，君子整天自强不息。晚上也不敢有丝毫的懈怠！这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 《象》曰："终日乾乾"，反复道也， 【白话】《象辞》说："整天自强不息"。是因为要避免出现反复。不敢有丝毫大意。 九四！或跃在渊。无咎！ 【白话】九四。龙或腾跃而起，或退居于渊，均6931不会有危害, 《象》曰："或或跃在渊"、进无咎也！ 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊，6952均不会有危害"。因为能审时度势。故进退自如。不会有危害、 九五、飞龙在天。利见大人！ 【白话】九五，龙飞上了高空！利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰："飞龙8835在天",大人造也！ 【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"！5286象征德高势隆的大人物一定会有所作为、 上九、亢龙有悔， 【白话】上九、龙飞到了过高的地方。必将会后悔， 《象》曰曰："亢龙有悔"、盈不可久也！ 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方！必将会后悔"、因为物极必反。事物发展到了了尽头。必将走向自己的反面！ 用九。见群龙无首、吉！ 【白话】用九！出现群龙4458也不愿意为首的现象。是很吉利的、 《象》曰："用九"，天德不可为首也。 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明，天虽生万物！但却不居首、不居功。 第二卦：《坤卦》 坤：元。亨！利牝马之贞、君子有攸往、先迷。后得主！利，西南得朋、东北丧朋！安贞吉！ 【白话】】《坤卦》象征地：元始,亨通。如果像雌马那样柔顺、则是吉利的！君子从事某项事业。虽然开始时不知所从，但4293结果会是有利的？如往西南方、则会得到朋友的帮助、如往东南方。则会失去朋友的帮助、如果保持现状！也是吉利的、 《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。 【白话】《象辞》说：坤象征大地，君3558子应效法大地,胸怀宽广、包容万物， 初六,履霜。坚冰至， 【白话】初六！ 脚踏上了霜！气候变冷、冰雪即将到来、 《象》曰："履霜坚冰"、阴始凝也，驯致其道！至坚冰也、 【白话】《象辞》说："脚踏上了霜。气候变冷、冰雪即将到来"！说明阴气开始凝聚，按照这种情况况发展下去！必然迎来冰雪的季节！ 六二，直方大！不习 无不利！ 【白话】六二，正直！端正。广大！具备这样的品质。即使不学习 也不会有什么不利、 《象》曰：六二之动！直以方也，"不习 无不利"，地道光也。 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变9136化的话、总是是表现出正直！端正的性质、"即使不学习 也不会有什么不利"、是因为地德广大、包容万物的缘故！ 六三、含章可贞、或从王事！无成有终、 【白话】六三!胸怀才华而不显露、如果辅佐君主，能克尽职守、功成不居， 《象》曰："含章可贞"、以时发也，"或从王事"！知光大也， 【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显露"！是要把握时机才发挥。"如果辅佐君主"、必能大显身手、一展抱负！ 六四 ，括囊。无咎无誉。 【白话】六四 。扎紧袋口。不说也不动！这样虽虽得不到称赞？但也也免遭祸患! 《象》曰："括囊无咎"！慎不害也、 【白话】《象辞》说："扎紧袋口，不说也不动、可以免遭祸患"！说明小心1827谨慎从事。是不会有害的。 六五，黄裳！元吉， 【白话】六五,黄色的衣服，最为吉祥！ 《《象》曰："黄裳元吉"、文在中也、 【白话】《象辞》说："黄色的衣服！最为吉祥"！是因为黄色1392代表中,行事0836以中道为准则！当然是吉祥的， 上六、龙战于野。其血玄黄、 【白话】上六。阴气盛极，与阳气相战郊外、天地混杂、乾坤莫辨。后果是4394不堪设想的。 《象》曰："龙战于野"。其道穷也， 【白话】《象辞》说："阴气盛极、与阳气相战于郊外"。说明阴气已经发展到尽头了、 用六，利永贞， 【白话】"用六"这一爻，利于永远保持中正， 《象》曰：用六"永贞"、以大终也！ 【白话】《象辞》》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正",即是指阴盛到了极点就会向阳转化、 第三卦：《屯卦》 屯：元，亨、利，贞。勿用有攸往，利建侯。 【白话】《屯卦》象征初生：元始，亨通。和谐，贞正，不要急于发展、首先要立君建国。 《象》曰：云雷屯、君子以经纶， 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上。为雷上有水之表象、水在上表示雨尚未落、故释为云，云雷大作！是即将下雨的征兆！故《屯卦》象征初生！这里表示天地初创！国家始建，正人君子应以全部才才智投入到创建国家的事业中去！ 初九，磐桓，利居贞，利建侯。 【白话】初九！万事开头难、在初创时期困难特别大，难免徘徊徊不前、但只要能守1121正不阿!仍然可建功立业， 《象》曰：：虽磐桓、志行正也！以贵下贱、大得民也， 白话：《象辞》说："虽然徘徊不前、但志向和行为纯正，只要能下定决心、深入基层。仍然会大大得民心的， 六二。屯如邅如。乘马班如、匪寇婚媾、女子贞不字。4723十年后才生育、 《象》曰：六二之难。乘刚也，"十年乃字"！反常也。 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的、"婚后十年才生育"。是4673很反常的现象! 六三。即主鹿无虞，惟入于林中，君子几、不如舍。往吝、 【白白话】六三!追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导。致使使鹿逃入树林中去？君子此时如仍不愿愿舍弃？轻率3196地继续追踪？则必然会发9219生祸事、 《象》曰："即鹿无虞"，以从禽也！君子舍之！往吝穷也。 【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"、是因为获鹿之心过于急切。君子子应及时放弃。否则必有祸事或导致穷困、 六四 ！乘马班如，求婚媾！往吉，无不利， 0557 【白话】六四 ,四马前进、步调不一！但如坚定不移地地去求婚,则结果必然是吉祥顺利的。 《象》曰：求而往！明也、 【白话】《象辞》说："坚定不移地去追求！是明智之举！ 九五、屯其膏。小贞吉，大贞凶， 【【白话】九五！只顾自己囤积财富而不注意帮助别人！是很危险的！那样做、办小事虽有成功的可能。但办大事则必然会出现凶险。 《象》曰："屯其膏"，施未光也， 【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人"、这样的人即使想有所作为，其前景也不不大光明？ 上六，乘马班如！泣血涟如！ 【白话】上六！四马前进、步调不一。进退两难。悲伤哭泣。泣血不止， 《象》曰："泣血涟涟如",何可长也！ 【白话】《象辞》说："悲伤哭泣！泣血不止"，这种状况怎能维持长久呢。 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨。匪我求童蒙！童蒙求我！初筮告、再三渎、渎则不告、利贞、 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教、我有问必答，如果一而再，再而三地没有礼貌地乱问。则不予回答、利于守正道， 《象》曰：山下出泉。蒙、君子以果行育德。 【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上！为山0167下有泉水之表象、但要想发现甘泉、必须设法准确地找出泉水的位置！即意味着先必须进行启蒙教育，君子必须行动果断！才能培养出良好的品德！ 初六。发蒙、利用刑人！用说桎梏、以往吝。 【白话】初六。要进行启蒙教育、贵在树树立典型，以便防止罪恶发生，如不不专心求学！而是急急功冒进？将来必然会后悔。 《象》曰：利用刑人、以正法也。 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育！是为了确立正确的法度！以便遵循！ 九二、包蒙！吉，纳妇、吉、子克家。 7699【白话】九二。周围都是上进心很强的蒙童。希望获得知识、这是很吉利的、如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育。上进心很强、所以连孩子们已经能够治家了。 《象1858》曰："子克家"？刚柔接也， 【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育、上进心很强、所以连孩子们都已经能够治家了"。这这是因为刚柔相济！孩子们受到了很好的启蒙教育育的结果! 六三。勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。 【6310白话】六三,不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君！不能守礼仪，也难以保住自己的节操。娶娶这样的女子是没有什么好处的。 《象》曰："勿用取女"！行不顺也！ 【白话】《象辞》说："不能娶这个女子"！主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的、即这个女子没有受过过良好的启蒙教育! 六四 、困蒙，吝。 【白话】六四 、人处于于困难的境地，不利于接受启蒙蒙教育,因而孤陋寡闻、结果是不0880大好的! 《象》曰："困蒙之4595吝",独远实也？ 【白话】《象辞辞》说："人处于困难的境地,不利于接受启2586蒙教育"！是因为疏远有真才实学的老师， 六五，童蒙。吉。 【白话】六五。蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的、 《象》曰："童蒙之吉""，顺以巽也、 【白话】《象辞辞》说："蒙童虚心地向老师求教！这是很吉吉祥的"!这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度！蒙童谦逊。则老师乐教。其教5834育结果自然是比较有效的。当当然也是吉祥的! 上九、击蒙！不利为寇！利御寇， 【白话】上九，启蒙教育要及及早实行，要针对蒙童的缺点。先发治人！不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育。而要防患于未然！事先进行启蒙教育。 《象》曰："利用御寇",上下顺也， 0954【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行,要针7435对蒙童的缺点、先发治人"。因因为只有这样,才能使老师和蒙蒙童互相配合,才才能达到治病救人、上下一心的目的。 第五卦：《需卦》 需：有孚！光亨、贞吉，利涉大川。 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德、光明正大。做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的，出外远行。渡过宽阔的河流会很顺利。 《象》曰：云上于天，需！君子以饮食食宴乐！ 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层！密云満天，但还没有下雨，需要等待、君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐。即在在等待的时候积蓄力量？ 初九、需于郊。利用恒、无咎。 【白话】初九！在郊外等待、必须有恒心。长久耐心地静候时机。不会有有什么祸患, 9865 《象》曰："需于郊"。不犯难行也。""利用恒。无咎"，未失常也， 【白话】《象辞》说4068："在郊外等待"！表明不能冒险轻率前行。"长久耐心地等候时机，不会有什么祸患"、表明没有偏离正道。没有偏离天地恒常之理！ 九二。需于沙！小有言，终吉、 【白话】九二。在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责、耐心等待终究会获得得吉祥。 《象》曰："需于沙"、衍在中也！虽有小言，以终吉也， 【【白话】《象辞》说："在沙滩上等待"。表表明宽宏大量不急躁，虽然受到一些非难和指责、但终久能获得吉祥、 九三。需于泥。致寇至， 【白话】九三、在泥泞中等待。结果抢劫的强徒乘机而至。 《象》曰："需于泥"！灾在外也，自我致寇！敬慎不败也、 【白话】《象辞》说："在泥泞中等待"。说明灾祸祸还在外面，尚未殃及本身、自己招引来强盗。说明要处处谨慎小心才能避开危险， 六四 。需于血！出自穴。 【白9819话】六四 、在血泊中等待，不小心陷进深穴。用尽全4216力才逃脱出来, 《象》曰："需于血"！顺以听也。 【白话】《象辞》说："在血泊中等待"、表明此时必须沉3215着冷静!顺应时势。听天由命！以等待转机！ 九五、需于酒食，贞吉！ 【白话】九五。准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的！ 《象》曰："酒食贞吉"！以中正也！ 【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人、占问的结果是是吉祥的",说明此时处于中位！完美无缺。 上六、入于穴、有不速之客三人来、敬之、终吉。 【白话】上六。落入了7788洞穴之中。忽然有不请自来的三三位客人到来。对他他们恭恭敬敬,以礼相待、终久会得到吉祥的结果！ 《象》曰："不速之客来、敬之终吉"，虽不当位。未大失也， 【白话】《象辞》说："不请自1589来的三位客人到来？对他们恭敬而而且热情地招待。终久获得吉祥"。表明此时尽管处在在不适当的地位。但还没有遭受大的损失， 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕。中吉！终凶，利见大人、不利涉大川， 【白话】《讼卦》象征打官官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞、心中畏惧有所戒备引起！坚守守正道居中不偏会有吉祥、8933坚持把官司打到底则有凶险,如有德高望重的大人物出现则会有利。但出外远行，要渡过宽阔的大河则不会顺利， 《象》曰：天与水违行、讼。君子以以作事谋始! 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上、为天天在水上之表象？天从东向向西转动。江 河百川之水从西西向东流,天与水是逆向相背而行的、象征着人们由于意见不合而打官司，所以君子在做事前要深谋谋远虑、从开始就要消除可能引起争端的因素、 初六，不永所事。小有言。终吉！ 【白话】初六！不久将陷于争端之中、虽然会受到一些非非难和指责？但终久将获得吉祥。 《象》曰："不永所事"、讼不可长也！虽"小有言"，其辩明也！ 【白话】《象辞》说："不久陷于争端之中"。说明与人争端决不可长久，决不可互不让步。相持不下！虽然"受到一些非难指责"！但通过9913摆事实讲道理、可以明明辨事非! 九二、不克讼。归而逋、其邑人三百户！无眚， 【白话】九二、打官司失利！走为上策、赶快逃回来！跑到只只有三百户人家的小国中！在此居住可以避开灾祸！ 《象》曰："不克讼！归逋窜也"、自下讼上、患至掇也！ 【白话】《象辞》说："打官官司失利！迅速逃回来"。因为自己处于下位。与上面有权有势的人打官司，必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开。灾灾祸就没有了, 六三！食旧德、贞厉！终吉、或从王事！无成！ 【白话】】六三？安享着原有的家业。吃喝不愁、坚守正道、处处处小心防备危险、终久会获得吉祥。如果辅佐君王建功立业、成功后不归功9186于自己， 《象》曰"食旧德"、从上吉也， 【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"，说明只要顺从上级、则可以获得吉祥的结果、 九四。不克讼，复即命！渝、安贞吉。 【白话】九四、打官司失利、2663经过反思改变了主意、决定不打官司了！安分守己。必然会得到吉利的结果。 《象》曰："复即命。渝"！安贞不失也、 【白话】7698《象辞》说："打官司失利后、回过头仔细反思！觉得"和为贵"，还是息事宁人为好，于是改变了主意。撤回诉状。退出争端不打官司了。说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了！ 九五！讼、元吉！ 【白话】九五。官司得到了公正的判决，开始获得吉祥、 《象》曰："讼！元吉"！以中正也， 【白话】《象辞》说："官司得到公正的判决、开始获得吉祥"！表明此时时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处、 上九。或锡之鞶带。终朝三褫之、 6827 【白话】上九。因打打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服。但在一天之内却几次被剥下身来， 《象》曰：以讼受服。亦不足敬也， 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐、没有什么可以以值得尊敬的, ，
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怎样看易经
《易经》是一个极其庞杂的体系、学习它！首先要考虑自己为什么学习、目的何在、因为如果没有方向！就无法决定学习的时候如何学习。想要学习易理，从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行。那么就重点学习《易经》的原文和和诸家的解释！想要学习占卜。从而能够让自己在迷惑的时候找到方法！那么就重3801点学习易占!9183并没有什么想法！只是单纯的想要了解《易易经》！那么就随心所欲！想到什么地方就看到什么地方，以现在《易经》及其分支体系、就算一个天才从娘胎开始学，也没有可能去全部部钻研？更不可能完全学透、 所以、你一旦旦下定决心要认真的钻研这门学问!你必须立下一个方向。不然1090你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系？确定定方向的时候可以根据自己的兴趣选择！因为兴趣是最好的老师！没有兴趣。永远学不好！方向确定了，就是认真学习了、天下没有有免费的午餐。更不可能有速成的《易经》。想要学。必定是水磨功夫。就算领悟能力再强。那也也不是一日之功。亦不可操之过急，孔子说要玩着学《易经》、不是说赶紧学会了如何，而是要时常把玩他，你今天思考这一句，有这样的理解，明天你或许有新的理解。不断的把玩，理解也就越来越深，人有不同！不同的人学习《易经》也2429会有不同的方法？我个人的的经验是、不能抛开实践。也就是说。学习《易经》不能不学占卦！通通过实践反过来在来回顾《易经》所说,久而久之、理解就会越来越深刻，也也会觉得《易经》越来越好玩，、
谁能把易经观卦到家人卦十翼全文发给我，谢谢
坤下、巽上， 观：盥而不荐！有孚颙若，观、官奂反。下“大观”。 “以观”之“观”。 《大象》》 “观”字！并同、!观者、有以 示人而为人所所仰也，九五居上。四阴仰之。又内顺外巽。而九五以中正示天下，所以为观、盥，将祭而洁手也。 ! ! 荐，奉酒食以祭也，颙然！尊敬之貌！言致其洁清而不轻自用，则其孚信在中，而颙然可仰。戒占者5750当如是也。 或曰： “有孚颙若”！谓在下之人，信而仰之也！此卦四阴长而二阳消！正为八月之卦、而名卦系辞！更取他义，亦 扶阳抑阴之意。 《彖》曰：大观在上、顺而巽，中正以观天下、以卦体！卦德释6606卦名义,“观！盥而不荐！有孚颙 若”、下观而化也！观。如字。下“观天”！ “大壮”、大者壮也，刚以动，故壮。释卦名义，以卦体言，则阳长过中、大者壮也。以卦 德言！则乾刚震动，所以壮也，“大壮。利贞”，大者正也，正5452大而天地之情可见矣！释利贞之义、而极言 之、 《象》曰：雷在天上、大壮君子以非非礼弗履、自胜者强， 初九！壮于趾！征凶、有孚、趾在下而进，动之物也、刚阳处下而当壮时，壮于进者也、故有此象，居 下下而壮于进！其凶必矣、故其占又如此！ 《象》曰： “壮于趾”！其孚穷也！言必困穷， 九二。贞吉，以阳居阴，已已不得其正矣。然所处得中，则犹可因以不失其正、故戒占者使因中以求正。 然后可以得吉也 《象》曰：九二““贞吉”？以中也！ 九三，小人用壮！君子用罔！贞厉！羝羊触藩。羸其角。羝！音低。羸。力追反，!过刚不中！当壮 之时、是小人用壮！而君子则用罔也、罔，无也。视有如无、君子之过于勇者也。如此。则虽正亦危矣。羝羊，刚 6520壮喜触之物。藩，篱也、羸、困也！贞厉之占。其象如此、 《象》曰： “小人用壮”。君子罔也！小人以壮败！君子以罔困、 九四。贞吉，悔亡。藩决不羸。壮于于大舆之车复、车复、音福。!贞吉。悔亡，与《咸》九四同占！藩决不 羸，承上文而言也。决、开也。三前有四。犹有藩焉、四前二阴，则藩决矣、壮于大舆之车复！亦可进之象也、 以阳居阴，不极其刚，故其象如此， 《象》曰： “藩决不羸”、尚往也、尚、上通， 六五，丧羊于易，无悔。丧，息浪反、《象》同、易！以豉反！一音亦！《旅》卦同、!卦体似《兑》，有2577羊 ! ! 象焉、外柔而内刚者也！独六五以0388柔居中,不能抵触，虽失其壮！4752然亦无所悔矣、故其象如此，而占亦与《咸》九 五同。易，容易之易。言忽然不觉其亡也。或5158作疆埸之“埸”？亦通《汉·食货志4088》 “埸”作“易”, 《象》曰：： “丧羊于易”,位不当也。 上六。羝羊触藩，不能退，不能遂。无攸利！艰则吉！壮终动极！0176故触藩而不能退、然其质本柔。故 又不能遂其进也！其象如此！其占可知，然犹幸其不刚，故能艰以处。则尚可可以得吉也！ 《象》曰： “不能退。不能遂”。不详也。“艰则吉”。咎不长也， 《离下。巽上。 家人：：利女贞？家人者、一家之人、卦之九五、六二、外内各得其正、故为家人、利女贞者，欲先正乎内 也。内正正则外无不正矣， 《彖》曰： “家人”。女正位乎内！男正位乎外！男女正！天地之大义也！以卦体九五，六二。释利女 贞之义、家人9681有严君焉？父母之谓也。亦谓二五。父父。子子。兄兄！弟弟。夫夫。妇妇、而家道正， 正家而天下定矣。上父初子！五三夫！四二妇，五兄三弟！以卦画推之！又有此象。 《象》曰：风自火出、家人！君子以言有物、而行有恒。行！下孟反、!身修则家治矣， 初九！闲有家！悔亡。初九以刚阳处有家之始、能防闲之、其悔亡矣，戒占者当如如是也! 《象》曰： “闲有家”。志未变也！志未变变而预防之。 六二、无攸遂。在中馈。贞吉。六二4452柔顺中正。女女之正位乎内者也、故其象占占如此？ 《象》曰：六二之吉。顺以巽也， 九三、家人嗃嗃，悔厉吉！妇子嘻嘻！终吝。嗃、呼落反，嘻，喜悲反！《象》同，!以刚居刚而不 中？过乎刚者也。故有嗃嗃严厉之象。如是。9121则虽有悔厉而吉也，嘻嘻者，嗃嗃之反、吝之道也、占者者各以其德 为应。故两言之、 《象》曰曰： “家人嗃嗃”,未失也！4141“妇子嘻嘻”？失家节也。 六四！富家！大吉。阳主义！阴主利。以阴居阴而在上位。能富其家者也， ! " 《象》曰： “富家，大吉”！顺在位也、 九五。王假有家，勿恤、吉，假、更白反。!假！至也！如“假于太庙”之“假”，有家！犹言有国也！九 五！刚健中正、下应六二之柔顺中正！王者以是至于其家，则勿用忧恤而吉可必矣！盖聘纳后妃之吉占。而凡有 是德者遇之。皆吉也。 《象》曰： “4299王假有家”。交相爱也！程子曰： “夫爱其内助！妇爱其刑家，” 上九！有孚威如、终吉！上九以刚居上、在卦之终！故言正家久远之道、占占者必有诚信严威,则终吉 也、 《象》曰：威如之吉、反身之谓也。谓非作威也，反身自治、则则人畏服之矣？
穿越之禁忌妖娆全文
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孔子儒家思想的三字经全文、解释？
人之初 性本善 性相近 习相远 〖启示〗人生下来原本都是一样！但从小不好好教育！善良的本性就会变坏。所以、人从小就要好好学习、区分善恶、才才能成为一个对社会有用的人才、 【译文】人生下来的时候都是好的。只只是由于成长过程中？后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别、 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 〖启示〗百年大计，教育为本、1608教育是头等重要的大事、要想使孩子成为对5841社会有用的人才,必须时刻注意对孩子子的教育,专心一致，时时不能放松、 【译文】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏、最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子！ 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 〖启示〗孟子所以能够成为历史上有名的大学问家。是和母亲的严格教育分不开的。做为孩子。要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人才， 【译文】战国时！孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子子有个好的学习环境！一次孟子逃学、孟母就割断织机的布来教子， 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 〖启示〗仅仅教育。而没有好的方法也是不行的、好的方法就是严4521格而有道理？窦燕山能够使五个儿子和睦相处。都很孝敬父母、并且学业上都很有成就。是和他的教育方法分不开的， 【译文】五代时。燕山人窦禹钧教育儿子很有方法！他教育的的五个儿子都很有成就、7547同时科举成名! 养不教 父之过 教不严 师之惰 〖启示〗严师出高徒！0297严格的教育是通往成才之路的必然途径!对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份、但做子子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己、 【译文】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育、是父亲的过错、只是教育！但不严格要求就是是做老师的懒惰了, 子不学 非所宜 幼不学 老何为 〖启示〗一个人不趁年少时用功学习、长大后总是要后悔的、每位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力。老老大徒伤悲”,要趁视自己生命的黄金时刻！ 【【译文】小孩子不肯好好学习！是很不8760应该的、一个人倘若小时候不好好学习、到老的时候既不懂做做人的道理！又无知识，能有什么用呢。 玉不琢 不成器 人不学 不知义 〖启示〗一个人的成才之路如同雕刻玉器一样、玉在没有打磨雕琢以以前和石头没有区别？人也是一样、只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人、 【译文】玉不打磨雕刻、不会成为精美的器物，人若是不学习！就不懂得礼仪！不能成才、 为人子 方少时 亲师友 习礼礼仪 〖启示〗学会亲近好的老师、好的朋友，并从他们身上学到许多有益的经验和知识。取人之长补己之短、才能不断地丰富富自己的头脑， 【译文】做儿女的！从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。 香九龄 能温席 孝于亲 所当执 〖启示〗每个人从小就应该知道孝敬父母，这是做人的准则！要知道父母的甘苦！才能孝顺父母，并激励自己刻苦学习， 【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲！替父亲暖被窝、这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的！ 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知 〖启示〗从尊敬友爱兄长开始。培养自己的爱心！要以友善的态度对待他人。就不应该计较个人得失！才会受到别人的尊敬和欢迎。也才会感受到他的温暖。 【译文文】汉代人孔融四岁时!就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长长的道理！是每个人从小就应该知道的、 首孝弟 次见闻 知某数 识某文 〖启示〗孝敬父母、友爱兄弟是做人的基础，能文会算是做人的本钱，要要做一个德才兼备的人。就必须这从两点做起。 【译文】】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理,接下来是学习看到和听到的知识！并且要知道基本的算术和高深的数学、以及认识文字。阅读文学！ 一而十 十而百 百而千 千而万万 〖启示〗一到十看来很简单，但变化起来却无穷尽。算术这门学问越来越深奥了。几乎各个科学门类都离不开数学！所以必须认真地从简单的数目学起，为将来学习其他知识5455打好基础？ 【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字。然后十个十是是一百,十个一百是一千。十个一千是一万……一直变化下去。 三才者 天地人 三光者 日月星 〖启示〗人类只有认识世界、才8081能改造世界,世界太大了。天空中的星辰以及雷！电！风！雨！大地的山川川河流!花草树木、鱼虫百兽,而人又是万物之灵。只有有不断学习！才能运用掌握的知识去改造世界！ 【译文】还应该知道一些日常生活常识！如什么叫“三才”，三才指的的是天,地，人三个方面，什么叫“三三光"呢？三0562光就是太阳！月亮、星星。 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺 〖启示〗要使人与人之间有一个良好和谐的关系、每个人都要认清自己的的地位!人人从我做起，才能天下安宁，人类永远和平、 【译文】什么是“三纲”呢。三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子子的言行要合乎义理、父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处， 曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 〖启示〗春、夏、秋，冬是因为地球在绕着太阳运转时。有时面向太阳、7480有时背向太阳！有有时斜向太阳，因此有了温度不一4016样的四季变化？ 【译文】再让我们看一看四周环境，春。夏、秋、冬叫做四季、这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来、如此循环往复，永不停止！ 曰南北 曰西东 此四方 应乎中 〖启示〗我们的祖先最早用铁发明了了“罗盘”？也就是我国四大发明之一的的指南针、从而使确定方位变变得十分简便。尤其在航海中指南针的作用太大了。在我们人类生活中方向是非常常重要的， 【译文】说到东、南！西、北！这叫作““四方”，是指各个方向的位置，这四个方位、必须有个中央位置对应。才能把把各个方位定出来、 曰水火 木金土 此五行 本乎数 〖启示〗““五行”学说包括很深的哲学道理。非常复杂。我们只要知道一些就行了、 【译文】至于说到“五行”，那就是金。木！水！火！土，这是中国古代用来指宇宙各种0438事物的抽象概念！是根据一！二！三、四，五这五个数字和组合变化而产生的， 十干者 甲至至癸 十二支 子至亥 〖启示〗和“五行”一样,天干、地支在古代人的生活中占有极重0574要的地位？但今天！人们除了十二支的生生肖记年外。记时已多不用了！ 【译文】“十干”指的是甲、乙。丙，丁！戊！己、庚辛、壬，癸！又叫““天干”，“十二支”指的是子、丑！寅、卯。辰。巳！午，未，申。酉。戌，亥，又叫“4599地支”！是古代记时的标记、 曰黄道 日所躔 曰赤道 当中权 〖启示〗地球在不断自转运动中！同时绕着太阳转动。太阳是太阳系7938的中心，而太阳系又绕着银河系转，而银河系只是宇宙的一个小点点。天地之大实在是不可想象的。 【译文】地球围绕太阳运转。而太阳又围绕着银河系中心运转！太阳运行的轨道叫“黄道”！在地球中中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道！ 赤道下 温暖极 我中华 在东北 〖启示〗我们国家所处的位置在整个地球的东北边。9797由于面积辽阔！热带、温带。寒带三个温带都有、地大物博、历史悠久。是有五十六个民族的国家， 【译文】在赤道地区，温度最高、气候特别炎热。从赤道道向南北两个 方向,气温逐渐变低、我们国家是地处地球的东北边。 曰江河 曰准济 此四渎 水之纪 〖启示〗长江是我国最长的河流、全长五千多公里。我国最闻名的河流是黄河。她是中华民族的摇篮。是五千年文明的发源地！ 【译文】中国是个地大物博的的国家？直接流入大海的有长江！黄河！淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。 曰9204岱华 蒿恒衡 此五岳 山之名 〖启示〗现在我们都知道,我国境内的喜玛拉亚雅山是世界上上最高的山，号称世世界的屋脊、中国国是五千年的文明古国？每座山都有着许多美丽的神话和传说！ 译文】中国的五大名山！称为“五岳”、就是东东岳泰山,西岳华山！中岳蒿山、南岳衡山。北岳恒山！这五座山是中国大山山的代表。 曰士农 曰工商 此四民 国之良 〖启示〗由于社社会的发展、今天人民的职业已经不仅仅仅是这四种了！俗话说：“三百六十行、行行出状元”、不管从事什么职业。只要对社会有好处。都是光荣的、 【译文】中国是世界上人口最多的国家。知识分子，农民。工人和商人。是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组4997成部分, 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊 〖启示〗五千年的中国文明史。有多少仁义之士用他们的生命和热血。谱写了无数可歌歌可泣的英雄业迹,这些人实在是我们学习的榜样。 【译文】如果所有的人人都能以仁、义，礼，智，信这五种不不变的法则做为处事做人的标准。社会就会永2336保祥和、所所以每个人都应遵守？不可怠6492慢疏忽! 地所生 有草木 此植物 遍水陆 〖启示〗人类所食用的“五谷杂粮”就属于植物。人类的的生存有赖于大自然、我们应该了解它们、掌握这些知识。以便为人类服务！ 【译文】除了人类！在地球上还有花草树木，这些6640属于植物,在陆地地上和水里到处都有。 有虫鱼 有鸟兽 此动物 能飞走 〖启示〗无论大自然中的植物还是动物、都是人类永永恒的财产。我们要爱护周围的环境！保护好我们生存的环境。 【译文】虫、鱼、鸟！兽属于动物！这些动物有的能在天空中飞！有的能在陆地上走！有的能在在水里游。 稻梁菽 麦黍稷 此六谷 人所食 〖启示〗人要吃饭就得耕耘播种、当我们吃到香喷喷的饭菜时、千万不要忘了辛勤耕种的农民。 “谁知盘中餐！粒粒皆辛苦”。要知道爱惜每一粒粮食！ 【译文】人类生活中的主食有的来自植物。像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁。这些是我们日常生活的重要食品。 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲 〖启示〗人类真不愧万物之灵、我们的的祖先很早就把有些野生的动物？通过驯服和人工喂养成为人类的工具和食品。 【译文】在动物中有马、牛！羊，鸡。狗和猪。这叫六畜！这些动物和六谷一样本来都是野生的、后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品， 曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情俱 〖启示〗七情是人生来具有的，谁也不可能抹抹煞它，但做为一个7887有志者。是决不能被感情牵着走的，人的感感情是非常复杂的！要学会妥善处理自己的感情，才能活的安乐而有意义。 【译文】高兴叫作喜，生气叫作哀、害怕叫作惧！心心里喜欢叫爱！讨厌叫恶！内心很贪恋叫作欲！合起来来叫七情,这是是人生下来就有的七种感情， 青赤黄 及黑白 此五色 目所识 〖启示〗用色彩学的标准解释。色彩的由黄、红，蓝三个原色和橙！绿、紫三个间间色组成、五色是我国传统的名称，如黄色已成为我们的民族色彩、据说太阳升起的第一道颜色是黄色！所以黄色代表东方。 【译文】青色，黄色。赤色，黑色和白色。这是我国古代传6585统的五种颜色!是人们的肉眼能够识别的！ 酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含 〖启示〗我们的嘴巴之所以能分辩出酸,甜。苦、辣、咸，是由于人的舌头上有许多叫味蕾的粒状组织，人身体的结构非常复杂、认清自我我也是非常不容易的， 【译文】在我们平时所所吃的食物中。全能用用嘴巴分辩出来的、有酸，甜，苦。辣和咸！这五种味道。 膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅 〖启示〗我们人类有视觉，可以分辩颜色！形状、有味觉可分辩各各种滋味！嗅觉可以辨别气味。触觉可区分冷暖各种刺激。 【译文】我们的鼻子可以闻出东西的气味、气味主要有五种！即羊膻味、烧焦味！香味。鱼腥味和腐腐朽味， 匏土革 木石金 丝与竹 乃八音 〖启示〗音乐可陶冶人的情怀，我我国文明久远!历史悠久，文化丰富！音乐乐也非常突出!好的音乐可以增强人的修养。调剂人的身心，优美的东方音乐更具迷人的特色。 【译文】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种、即匏瓜！粘土、皮革。木块、石头、金属！丝线与竹子，称为“八音”。 曰平上 曰去入 此四声 宜调协 〖启示〗我国的古代诗词非常优美动人、读起来和谐顺口，这不仅是诗词本身的内容感人，而且是由于诗词运用了平，上、去、入四声声的规律变化,所以使我们听起来更加优美动人、 【译文】我们的祖0969先把说话声音的声调分为平！上！去、入四种、四声的运用用必须和谐!听起来才能使人舒畅。 高曾祖 父而身 身而子子 子而孙 〖启示〗人类的繁衍。一代接着一代、生命的延续永无止境！真是 “前不见古人、后不见来者”！我们们每个人都担负着承上启下的责任和义务、 【译文】由高祖父生曾祖父。曾祖父生父亲。父亲生我本身、我生儿子！儿子再生孙子、 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦 〖启示〗九族之间间的关系不仅是血统的承续关系,更是一种血浓于水的亲情，在家庭中，每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及及自己应负的责任和义务, 家庭才能和睦？ 【译文】由自自己的儿子。孙子再接下去！就是玄1310孙和曾孙!从高祖父到曾孙称为“九族”！这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。 父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 〖启示〗家庭成员之间要礼貌相待！和睦相处，这样的家庭才是幸福的的家庭,我们中国人很注重家族观念。因为家庭是社会会的细胞？每个家庭都能和睦相处！社会也必然安定了， 【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情情要和顺、哥哥哥对弟弟要友爱？弟弟对哥哥则要尊敬， 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠 〖启示〗中国人从古到今。都十分重视礼义。这就是长幼的的次序！朋0995友之间的信用,中国自古称为礼义之邦、象“桃园三结义”！至今今受到人们的称颂, 【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序。朋友相处应该互相讲信用。如果君主能7489尊重他的臣子。官吏们就会对他忠心耿耿了！ 此十义 人所同 当师叙 勿违背 〖启示〗社会是复杂的、每人有各种亲属关系和社会关系！古人提出“十义”。这是处理各种相互关系的准则，乃至今日这些准则仍是维持社会安宁、推动社会发展的保证， 【译文】前前面提到的十义：父慈!子孝，夫和！妻顺，兄友，弟恭、朋信、友义，君敬、臣忠、这这是人人都应遵守的。千万不能违背、 斩齐衰 大小功 至缌麻 五服终 〖启示〗社会在发展！今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了！但人死7851了以后!活着的人就要为他们送葬，5615以开追悼会的方式寄托后人的哀思！ 【译文】斩衰！齐衰，大功、小功和缌麻。这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。 礼乐射 御书数 古六艺 今不具 〖启示〗社会的不断发展、文化科技的门类越0005来越多，但但对于学生来说、要成为德。智。体。美全面发展的人才、 【译文】礼法！音乐！射箭。驾车。书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，1512这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了, 惟书学 人共遵 既识字 讲说文 〖启示〗语文。数学。外语这三门学科，已经成为各门类的基础学科！它是深入研究各门专业学科的工具课,所以一定要努力学好, 为将来的进一一步深造打下良好基础! 【译文】在六艺中!只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人人认识字以后、就可以去研究《说文解字》！这样对于研究高深的的学问是有帮助的？ 有古0840文 大小篆 隶草继 不可乱 〖启示〗我们今天通行的是隶,楷！行、草四种体式、但对于先人留下的古籍也要有所了解、这对于我们学习和继承前人的知识有很大的帮助。 【译文】我国的文字发展经历了古文。大篆。小篆，隶书、草书，这一定要认清楚！不可搞混乱了， 若广学 惧其繁 但略说 能知原 〖启示〗现在讲究的是一专多能。对于研究学问也必需做到从大处着眼！要理清思路。提纳挈领！才能抓抓住问题要害,7370掌握根本的道理， 【译文】假如你想广泛地学习知识！实在是不容容易的事。也无从下手。但如能做大体研究！还是能了0720解到许多基本的道理， 凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 〖启示〗人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础、首先是讲读发音要正确,辞意要清楚,要学会正确划分句子。这样才能领会文章中所表达的含义和观点。 【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白。并且使学童读书时懂得断句！ 为学者 必有初 小学终 至四书 〖启示〗为学必有初始阶段！任何一个大学问家、他的知识都是一点一滴积累的，只有扎扎实实打下良好基础，才能进军更高深的知识、 【译文】作为一个学者。8198求学的初期打好基础,把小学知识学透了。才6958可以读“四书”！ 论语者 二十篇 群弟子 记善言 〖启示〗孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《论语》的核心是如何 “1690做人”,以及“做人”的道理 【译文】《论语》这本书共有二十篇,是孔子的弟弟子们，以及弟弟子的弟子们、记载的有关孔子言论是一部书！ 孟子者 七篇止 讲道德 说仁义 〖启示〗〗孟子,名轲。尊称孟子，也是我国古代的大思想家。儒家思想的代表！是孔子的三传弟子。也8498同样讲仁义道德。 【译文】《孟子》这本书是孟轲所作！共分七篇、内容也是有关品行修养。发扬道德仁义等优良德行的言论。 作中庸 乃孔亻及 中不偏 庸不易 〖启示〗孔及是孔子的孙子！《中庸》的作者！《中庸》是关于人生哲学的一本书，它对中国人的人生观影响很大。 【译文】作《中庸》这本书的是孔亻及！“中”是不偏的意思、 “庸”是不变的意思， 作大学 乃曾子 自修齐 至平治 〖启示〗曾子是孔子的弟子。名曾参！《大学》是四书中的的一部书，和中庸一样！也是是一部修养性的书， 【译文】作《大学》这本书的是曾参！他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。 中书熟 孝经通 如六经 始可读 〖启示〗书有深浅难易的区分、我们读书必须从浅易的的开始读起、奠定求知！做人。处世的基础！再进一步学习更深奥的知识， 【译文】把四书读熟了！孝经的道理弄明白了。才可以去读六经经这样深奥的书, 诗书易 礼春秋 号六经 当讲求 〖启示〗中国的古代文化是个非常丰富而伟大的知识宝库、世界上有许多多国家的学者！从事着这方面的研究和探索！做为一个中国人,我们要爱爱护祖先留下的遗产, 并为此感到骄傲！ 【译文】《诗》、《书》、《易》，《礼》、《春秋》、再加上《乐》称六经！这是中国古代儒家的重要经典、应当仔细细阅读、 有连山 有归藏 有周易 三易详 4883 〖启示〗《易经》虽是我国古代人占卜的书！但它其中阐述了极为深奥的哲学道理。像阴阴消长。物极必反的论述随处可见， 【译文】《连山》，《归藏》、《周易》！是我国古古代的三部书？这三部书合称8433“三易”！ “三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍！ 有典谟 有训诰 有誓命 书之奥 〖启示〗《书经》是一部十分有价值的历史资料,从内容方面来看,很类似我们现在国家的政府档案！可以使我们了解当时历史！从中学到许多0610有益的知识， 【译文】《书经》的内容分六个部分：一典、是立国的基本原则，二谟、即治国计划、三训，即大臣的态度，四诰！即国国君的通告！五誓、起兵文告！六命。国君的命令、 我周公 作周礼 著六官 存治体 〖启示〗周公是周文文王的四子、在周文王的所有儿子中最有才干，也最有仁慈之心、武王死后、由周公公帮助成王辅佐朝政、由于他的贤德,把国家治理得十分富强. 【译文文】周公著作了《周礼》,其中记载着当时六宫的官制以及国5922家的组成情况、 大小戴 注礼记 述述圣言 礼乐备 〖启示〗中国传统的礼义道德。其中很大部分到今天仍仍是有益的。我们要从这些有益的成分中吸取营养！身体力行！ 【译文】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》。传述述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形！ 曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏 〖启示〗我国最古老的一本诗集叫《诗经》、共汇集了周代代诗歌三百零五篇,所包含的题材非常广泛，有的反映复杂的社会形态、有的的反映人民的生活状况及一般百姓的思想和感情等! 【译文】《国风》！《大雅》，《小雅》。《颂》！合称为四诗。它是一种内容丰富！感情深切的的诗歌。实在是值得我们去朗诵的， 诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善善恶 〖启示〗我们读春秋，除了能够了解当时一般政治和人民生活情况,更重要的是累积前人的经验,成为自己做人处事的借鉴， 【译文】后来由于周朝的衰落！诗经也就跟着被冷落了！所以孔子就作《春秋》。在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩、 三传者 有公羊 有左氏 有谷梁 〖启示〗《春秋》是鲁国的史书。内容十分精采，但文字记事都非常简洁！加之年代久远，所以必须详读三传、才能研读明白、 【译文】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书、 经既明 方读子 撮其要 记其事 〖启示〗学习和掌握各门类的知识都要牢记一条原则。学习历史更是如此。这就是提纲挈领。掌握主要脉络！对于重点历史事件要记住它的起6872因和结局。才能很好地掌握这门学问！ 【译文】经传都读熟了然后读子书，子书繁杂。必须选择比较重要的 来读、并且要记住每件事的本末因果、 五子者 有荀扬 文中子 及老庄 〖启示〗五子当中。我们比较熟悉的！恐怕只8228有老子和庄子,他们博学广闻！象老子、就连孔子都曾向他请教过礼的问题、庄子则则经常用寓言的形式表达思想、是非常有趣的。 【译文文】五子是指荀子，扬子，文中子、老子和庄子、他们所写的 书、便称为子书！ 经子通 读诸史 考世系 知终始 〖启示〗我国的春秋战国时代！是各种哲学思想百家争鸣的时代、像荀子的人性本恶说。扬子的自自利说。老庄的7229顺其自然说等等!这些思想都是我们宝贵的文化遗产。 【译文】4775经书和子书读熟了以后？再读史书。读史时必须要考究各朝 各代的世系。明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。 自羲农 至黄帝 号三皇 居上世 〖启示〗历史学家大体把历史分为三个阶段：即上古，中古。近代，中国历史从商代2472以后才有了较可靠的记载!这以前的历史是个神话和传说的时代，即上古， 【译文】自伏羲氏、神农氏到到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民。非常伟大！因此后人尊称他们为“8981三皇”？ 唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世 〖启示〗尧是位很贤德的帝王，他把帝位禅让给有有贤能的舜做继承人？当然舜也不负众托！在他们所处的这段历史时期、是中国上古历史上的黄金时代、 【译文】黄帝之后。有唐尧和和虞舜二位帝王!尧认为自己的儿子不肖、而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治治理下。天下太平！ 人人人称颂、 夏有禹 商有汤 周文武 称三王 〖启示〗夏商周、在在中国历史上合称三代,每一代代的时间都很长。夏朝统治四百年。商商朝统治六百年,周朝统治八百年，这一时期的历史仍然掺杂了许多神话和传说。 【译文】夏朝的开国君主是禹。商朝的开国7412君主是汤,周朝的开国君主是文王和武王！这几个德才兼备的君王被后人称为三王、 夏传子 家天下 四百载 迁夏社 〖启示〗从禹把帝位传给儿子启之后！一个家族统治国家的历史持续了几千年，一直到辛亥革3445命推翻了最后一位满皇帝？家天天下的统治才最后真正结束了， 【译文】禹把帝位传给自己的儿子。从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年。夏被汤灭掉、从而3074结束了它的统治。 周武王 始诛纣 八百载 最长久 〖启示〗周朝的历史分为两部分：幽王被杀以前是西周，平王1496东迁以后是东周!从各朝各代的兴衰中我们可以看1892出“仁政必兴！暴政必亡”的道理。 【译文】周武王起兵灭掉商朝、杀死纣王。建立周朝、周朝的历史最长，前后延续了八百多年、 周辙东 王纲坠 逞干戈 尚游说 〖启示〗周王室衰落，使各诸侯失去了控制。都想要称王，称霸，战争连年不绝，使老百姓饱受了战争的苦难， 【译文】自从周平王东迁国都后！对诸侯的控制力就越来越弱了、诸侯国国之间时常发生战争？而游说之士也开始大行其道！ 始春秋 终战国 五霸强 七雄出 〖启示〗东周时期分为春秋时期和战国时期！春秋时期前后出现五个霸主，历史上称为春秋五霸。战国国时期有七个诸侯国实力最强!历史上称为战6733国七雄、 【译文】东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐恒公，宋襄公！晋文公。秦穆公和楚楚庄王号称五霸,战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦、 嬴秦氏 始兼并 传二世 楚汉争 〖启示〗秦王朝是我国历史上第一个中央集权制的封建专治国家，虽然秦朝统一的时间只有十五年。但其苛政却是其他朝代所不能及的！然而其统一中国，车同轨！书同文、以及统一度量衡等方面仍有它不可抹灭的贡献、 【译文】战国末年、秦秦国的势力日渐强大！把其他诸侯国都灭掉了，建建立了统一的秦朝!秦传到二世胡亥！天下又开始大乱、最后。形成楚汉相争的局面、 高祖兴 汉业建 至孝平 王莽篡 〖启示〗历史在发展、社会在进步，个人的行为准则要符合于社会发展的法则，否则即便得力于一时。但终究会以失败而告终， 【译4847文】汉高祖打败了项羽！建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年。到了孝平帝时。就被被王莽篡夺了！ 光武兴 为东汉 四百百年 终于献 〖启示〗汉朝经过四百多年的时间！到了末期、由于外戚。宦1794官互相攻击、王室无能！到汉献帝时就灭亡了。 【译文】王莽篡权、改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝。恢复国号为汉。史称东汉光武帝。东汉延续四百年、到汉献帝的时候候灭亡？ 魏蜀吴 争汉鼎 号三国 迄两晋 〖启示〗《三国演义》是我国家喻户晓的一部古典小说。也是世界文学宝2122库的一部分！阅读这部小说可以得到很多有益的启示、了解到古代战争。
白话版《易经》全文是什么？
易9346经》包括《经》和《传》两大部分： 1。《经》分为《上经经》和《下经》！《上经3279》三十卦？《下经》三十四卦、一共六十四卦！ 六六十四卦是由乾。坎，艮、震。巽！离，坤！兑这八卦重叠演变而来的、每一卦由挂画，标题，卦辞！爻辞组成。 每个卦画都都有六爻,爻又分为阳爻和阴爻。阳4564性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行！依次叫做初。二！三、四！五！上，六十四个卦画共有三百八十四爻， 标题与卦辞！爻辞的的内容有关!卦辞在爻辞之前。一般起说明题义的作用、爻辞是每卦内容的主要部分！根据有关内容按六爻的先后层次安排！ 2。《传》一共七种十篇，分别是：《彖（tuàn）》上下篇！《象》上下篇、《文言》，《系辞》。上下篇。《说挂》。《杂挂》和《序挂》， 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”！意思是说“传”是附属于“经”的羽翼！即用来解说““经”的内容的,】 ⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释！ ⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释、 ⑶，《文言》则专专门对乾、坤二卦作了进一步的解释， ⑷。《系辞》与《彖》！《象》不同！它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释！而是对《易经》的整体评说，它是我国古代第一部对《易》的产生、原理，意义。及易卦占法等等方面。全面！系统的说明，它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想，是《易经》的的哲学纲领!其内容博大精深，是是学《易》的必读之篇! ⑸！《说挂》是对八卦卦卦象的具体说明!是研究术数的理论基础之一、 ⑹、《杂挂》则是将六十四卦。以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦、从卦形中来看看卦与卦之间的联系！ ⑺。《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。 五。《易经》的宇宙思维模式：“天天人合一”， “天人合一”是一种宇宇宙思维模式、它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念。也是我国传统文化中的一个重要概念！ 《易经》的最2391高理想！就是实现“天人合一”的境界、 《易经》中用乾、坤二卦代表天。地，天，地便代表了自然界！在《易经》》看来。天地间的万物均“统”之于天。地与天相辅相成。不可缺一、但地毕竟是“顺从天”的、所以、天可以代表整个自然界！ 尽管人作为天地之所“生”！只是万物中的一个自然成员。但人毕竟不同于万物，因为人有有“仁义”之性？有“性命”之理！所以这就决定了人在天地万物之中。负有一种神圣的使命， 用《易经》的话来说、就是“裁成天地地之道!辅，
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易 经拼音 yi jing 第四声第一声？
