易经全文及译文还有曾仕强教授的的《易经的智慧》 TXT格式 在哪里可以下载到？
学习易经的话 你还是看视频好点 毕竟光光是文字的话并不能阐述清楚 易经的象 数 理 这三者需要综合的学习 并融会贯通？
易经全文
易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元、亨、利，贞、 初九：潜龙！勿用、 九二：：见龙再田、利见大人， 九三：君子终日乾乾。夕惕若、厉无咎！ 九四：或或跃在渊！无咎！ 九五：飞龙在天、利见大人！ 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首！吉。 彖曰：大哉乾元。万物资始。乃统天、云行雨施！品物流形！大明始终、 5733 六位时成。时乘六龙以御天，乾道变化！各正性命，保合大和。乃 利贞！首出庶物、万国咸宁！ 象曰：天行健！君君子以自强不息！ 潜龙勿用！阳在下也、 见龙再田！德施普也！ 终日乾乾！反复道 也、 或跃在渊！进无咎也。飞龙在天。大人造也。 亢龙有悔！盈 5857不可久也。 用九，天德不可为首也、 文言曰：「元者！善之长也！亨者、嘉之会也、利者。义之和也。贞者， 事之干也！ 君子体仁！足以长人！嘉会、足以合礼！利物，足足以 和义。贞固。足以干事、 君子行此四者！故曰曰：乾：元亨利贞!」 初九九曰：「潜龙勿用、」 何谓也！ 子曰： 「龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名。□①世而无闷，不见是而 无闷，乐则行之。忧则违之，确乎其不可拔，乾龙也，」 九二曰：「见龙在田，利见大人、」 何谓也！ 子曰： 「龙德而正中者也， 庸言之信，庸行之谨、闲邪存其诚！善世而 不伐！德博而化， 易曰：「见龙在田。利见大人、」 君德也，」 九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若！厉无咎，」 何谓也。 子曰： 「君子进德修业。忠信！所以进德也。修辞立其诚。所以居业也， 知至至之。可与几也。 知终终之，可与存义也、 是故、居上位而 不骄。在下位而不忧，故乾乾！因其时而惕。虽虽危而无咎矣！」 九四：「或跃在渊，无咎，」 何谓也、 子曰： 「上下无常，非为邪也、 进退无恒，非离群也， 君子进德修业！ 欲及时也。故无咎。」 九五曰曰：「飞龙在天、利见大人、」 何谓也。 子曰： 「同7854声相应,同气相求、水流湿。火就燥、云从龙、风从虎。 圣 人作！而万物□②！本乎天者亲上，本本乎地者亲下!则各从其类也、 上九曰：「亢龙有悔、」 何谓也、 子曰： 「贵而无位。高而无民。贤人在下而无辅，是以动而而有悔也？」 乾龙勿用！下也， 见龙在田。时舍也。 终日乾乾。行事也， 或4623跃在渊!自试也！飞龙在天，上治也。 亢龙有悔。穷之灾也、 乾元用九，天下治也， 乾龙勿用！阳气潜藏。见龙在田、天下文明。终日乾乾、与时 偕行。 或跃在渊、乾道乃革。飞龙在天、乃位乎天德。亢龙有悔！ 与时偕极。 乾元用九、乃见天则。 乾元者，始而亨者也， 利贞者、性情也、 乾始能以美利利天 下。不言所利， 大矣哉，大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也！ 六爻 发挥！旁通情也、 时乘六龙，以御天也、 云行雨施！天下平也。 君子以成德为行。日日可见之行也，潜之为言也，隐而未见。行 而未成！是以君子弗用也、 君子学以聚之、问以辩之！宽以居之。仁以行之！易曰：「见 龙在田、利见大人。」 君德也。 九三！ 重刚而不中！上不在天，下不在田。 故乾乾。因其时 而惕。虽危无咎矣， 九四， 重刚而不中。上不在天、 下不在田、中不在人，故或 之，或之者。疑之也！故无咎。 夫大人者！与天地合其德！与0336日月合其明,与四时合其序、与 鬼4550神合其吉凶, 先天天下而天弗违,后天而奉天时， 天且弗违，4430而 况於人乎, 况於鬼神乎， 亢之为言也、知进而不知退。知存而不知亡。知得而不知丧！ 其唯圣圣人乎！ 知进退存亡！而不失其正......余下下全文>>!
<易经> 谁有译文...
原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元、亨、利，贞！ 【白话】《乾卦》象征天：元始。亨通，和谐。贞正、 《象》曰：天行健！君子子以自强不息, 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息！2028谁也不能阻挡？君子应效法天道，自立自强，不停地奋奋斗下去！ 初九。潜龙勿用， 【白话】初九，龙尚潜伏在水中！养精蓄锐，暂时还不能发挥作用！ 《象》曰：潜龙勿用！阳在下也！ 【白话】】《象辞》说：龙象征阳!“龙尚潜伏在水中。养精蓄锐！暂时还不能发挥作用”。是因为此爻位置最低、阳气不能散发出来的缘故、 九二！见龙在田，利见大人， 【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：“见龙在田”，德施普也， 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”。犹犹如阳光普照！天下人普遍得到恩惠。 九三！君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎， 【白话】九三、君子整天自自强不息!晚上也不敢有丝毫的懈怠！这样即使遇到危险也会逢凶化吉， 《象》曰：“终日乾乾”。反复道也！ 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”！2045是因为要避免出现反复、不敢有丝毫大意。 九四，或跃在渊！无咎。 【3282白话】九四、4170龙或腾跃而起！或退居于渊。均不7096会有危害？ 《象》曰：“或跃在渊”！进无咎也、 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起！或退居于渊，均不会会有危害”!因为能能审时度势，故进退自如。不会有危害。 九五！飞龙在天，利见大人！ 【白话】九五。龙飞上了高空！利于出现德高势隆6023的大人物！ 《象》曰：“飞龙在天”。大人造也、 【白话】《象辞》说：“龙龙飞上了高空”。象征德高势隆的大人物一定会有所作为、 上九。亢龙有悔！ 【白话】上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔、 《象》曰：“亢龙有悔”。盈不可久也！ 【白话】《象象辞》说“龙飞到了过高的地方,必将会会后悔”、因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。 用九！见群龙无首、吉、 【白话】用九！出现群龙也不愿意为首的现象！是很吉利的、 《象》》曰：“用九”！天德不可为首也。 【白话】《《象辞》说：“用九”的爻象说明！天虽生万物、但却不居首、不居功， 0748 ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元、亨。利牝马之贞。君子有攸往、先迷！后得主、利、西南得朋！东北丧朋。安贞吉， 【白话】3004《坤卦》象征地：元始,亨通、如果像雌马那样柔顺。则是吉利的，君子从事某项事业！虽然开始时不知所从、但结果会是有利的！如往西南方、则会会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如如果保持现状、也是吉利的。 《象》曰：地势坤、君君子以厚德载物！ 【白话】】《象辞》说：坤象征大地!君子应效法大地、胸怀宽广，包容万物、 初六，履霜！坚冰至！ 【白话】初六，脚踏上了霜。气候变冷，冰雪雪即将到来。 《象》曰：“履霜坚坚冰”、阴始凝也，驯致其道。至坚冰也！ 【白话】《象辞辞》说：“脚踏上了霜？气候变冷。冰雪即将到来”！说明阴气开始凝聚！按照这种情况发展下去。必然迎来冰雪的季节。 六二、直方大、不习无不利。 【白白话】六二、正直、端正，广大、具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利、 《象》曰：六1041二之动,直以方也。“不习无不利”。地道光也！ 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直！端正的性质、“即使不学习习也不会有什么不利”!是因为地地德广大，包容容万物的缘故！ 六三、含章可贞，或从王事。无成有终， 【白话】六三！胸胸怀才华而不显露,如果辅佐君主！能克尽职守，功成不居、 《象》曰：“含章可贞”。以时发也，“或从王事”。知光大也。 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”！是是要把握时机才发挥？“如果辅佐佐君主”、必能大显身手、一展抱负！ 六四，括囊。无咎无誉， 【白话】六四，扎紧袋口。不说也不动。这样虽得不到称赞。但也免遭祸患， 《象象》曰：“括囊无咎”、慎不害也。 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口、不说也不动。可以免遭祸患”，说明小心谨慎从事，是不会会有害的？ 六五，黄裳、元吉。 4436 【白话】六五！黄色的衣服。最为吉祥， 《象》曰：“黄裳元吉”、文在中也！ 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服、最为吉祥”。是因为0266黄色代表中？行7361事以中道为准则、当然是吉祥的、 上六、龙战于野、其血玄黄！ 【白话】上六。阴气盛极、与阳气相战郊外、天地混杂。乾坤莫辨！后果是不堪设想的。 《象》曰：“龙战于于野”!其道穷也。 【白话】《象辞》说：“阴气盛极、与阳气相战于郊郊外”？说明阴气已经发展到尽头了！ 用六。利永贞。 【白话】“用六”这一爻，利利于永远保持中正！ 《象》曰：用六“永贞”、以大终也。 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远远保持中正”！即是指阴盛到5325了极点就会向阳转化, ～～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元！亨、利，贞。勿用有攸往、利建侯！ 【【白话】《屯卦》象征初生：元始、亨通！和谐，贞正！不要急于发展！首先要立君建国！ 3359《象》曰：云雷屯？君子以经纶！ 【白话】1138《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上。为雷上有水之表象。水在上表示雨尚未落，故释为云，云雷大作、是即将下下雨的征兆。故《屯卦》象征初生，这里表示天地初创。国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。 初九。磐桓。利居贞！利建侯。 【白话】初九。万事开头难，在初创创时期困难特别大!难免徘1167徊不前？但只要能守正不阿，仍然3599可建功立业， 《象》曰：虽磐桓。志行正也！以贵下贱！大得民也， 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前、但志向和行为纯正，只要能下定决心。深入基层！仍然会大得民民心的! 六二，屯如邅如、乘马班如、匪寇婚媾、女子贞不字，十年乃字。 【【白话】六二。为难而团团转！乘马旋转不进、不是盗寇、是来求婚的！女子贞静自守，不嫁人、要过十年才许嫁。 《象》》曰：六二之难！乘刚也、“十年乃字”、反常也， 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难、是由于阳刚一6965方所造成的、“8688十年才许嫁”，是很反常的现象、 六三、即鹿无虞、惟入于林中！君子几，不如舍！往吝， 【白话】六三、追逐鹿时！由于缺少管山林之人的引导、致使鹿逃入树林中去，君子此时如仍不愿舍弃，6975轻率地继续追踪，则必然然会发生祸事, 《象》曰：：“即鹿无虞”!以从禽也。君子舍之，往吝穷也， 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”，是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃、否则必有祸事或导致穷困！ 六四，乘马班如、求婚媾，往吉。无不利、 【白话】六四、四马前进、步调不一！但如坚定不不移地去求婚！则结果必然是吉祥顺利的！ 《象》曰：求而往。明也、 【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求，是明智之举、 九五，屯其膏！小贞吉。大贞凶， 【白话】九五。只顾自己囤积财富而不注意帮助别人、是很危险的。那样做！办小事事虽有成功的可能、但办大事则必然会出现凶险， 《象》曰：“屯其膏”！施未光也！ 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”，这样的人即使想有所作为。其前景也不大光明、 上六。乘马班如！泣血涟如、 【白话】上六，四马前进，步调不一！进退两难。悲伤哭泣、泣血不止， 《象》曰：“泣血涟如”。何可长也， 【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣？泣血不止”、这种状状况怎能维持长久呢, ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨！匪我求童蒙！童蒙求我、初筮告，再三渎，渎则不告！利贞， 【白话】《蒙卦4714》象征启蒙：亨通。不是我有求求于幼童？而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答、如果一而再，再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答，利于守正道。 《象》曰：山下出泉？蒙、君子以果行育德！ 9733 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上。为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉。必须设法法准确地找出泉水的位置!即意味着先必须进行启蒙教育、君子必须1807行动果断、才能培养出良良好的品德， 初六、发蒙。利用刑人。用说桎梏。以往吝、 【白白话】初六、要进行行启蒙教育。贵在树立典型，以便4304防止罪恶发生？如不专专心求学!而是急功冒进。将来必必然会后悔， 《象》曰：利用刑人、以正法也、 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法法来进行启蒙教育！是为了确立正确的法度、以便遵循。 九二、包蒙，吉！纳妇、吉、子克家， 【白话】九二！周围都是上进心很很强的蒙童？希望获得知识。这是很吉利的。如果迎娶新媳妇。也是吉祥的。由于渴望接受教育。上进心很强。所以连孩子们已经能够治家了！ 《象》曰：“子子克家”！刚柔接也、 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育，上进心很强！所以连孩孩子们都已经能够治家了”!这是因为刚柔相济、孩子们受到了很好的启蒙教育的结果！ 六三、勿用取女！见金夫、不有躬。无攸利！ 【白话】六三，不能娶这这样的女子。她的心目中只有美貌的郎君、不能守礼仪！也难以保住自己的节操、娶这样的女子是没有什么好处的、 《象》曰：“勿用取取女”!行不顺也、 【白话8714】《象辞》说：“不能娶这个女子”？主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的、即这个女子没有受过良好的启蒙教育！ 六四，困蒙，吝， 【白话】六四！人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻。结果是不大好的。 《象》曰：“困蒙之吝”。独远实也。 【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育”！是因为疏远有真真才实学的老师？ 六五，童蒙、吉、 5092 【白话】六五？蒙童虚心地向老师求教。这是很0146吉祥的, 《象》曰：“童蒙之吉”！顺以巽也。 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教！这是很吉祥的”！这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度，蒙童谦逊。则老师乐教。其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。 上九、击蒙！不利为寇、利御寇、 【白话】上九！启蒙教育要及早实行！要针对蒙童的缺点。先发治人！不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先进行启蒙教育。 《象》曰：““利用御寇”,上下顺也！ 【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行。要要针对蒙童的缺点。先发治人”。因为只有这样，才能使老师和蒙童童互相配合、才能达到治病救人，上下一心的目的！ ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚，光亨！贞吉。利涉大川、 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德。光明正大、做事才会亨通顺利、占问的结果是是吉祥的，出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利、 《象》曰：云上于天！需。君子以饮食宴乐！ 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）4069下坎（水）上，为为水在天上之表象？水汽聚集天上成为为云层。密云満天、但还没有下雨！需要等待，君子子在这个时候需要吃喝,饮酒作乐！即在等待的的时候积蓄力量。 初九！需于郊！利用恒！无咎！ 【0605白话】初九、在郊外等待、必须有恒心。长久耐心心地静候时机？不会有什么祸患， 《象》曰：“需于郊”、不犯难行也。“利用恒、无咎”、未失常也！ 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”！表明不能冒险轻率前行，“长久耐心地等候时机。不会有什么9710祸患”,表明没有偏离正道。没有偏离天地恒常之理， 九二、需于沙。小有言、终吉！ 【白话】九二，在沙滩上等待、虽然要受到别人的一些非难指责！耐耐心等待终究会获得吉祥、 《象》曰：“需于沙”。衍在中也！虽有小言，以终吉也、 【白话】《象辞》说：“在沙滩上上等待”!表明宽宏大量不急躁。虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥， 九三。需于泥。致寇至！ 【白话】九三、在泥泞中等待、结果抢劫的强徒乘机而至， 《象》曰：“需于泥”！灾在外也、自我致寇、敬慎不败也。 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”。说明灾祸还在外面、尚未殃及本身！自己招引来强盗。说明要处处谨慎小心才能避开危险、 六四！需于血。出自穴！ 【白话】六四，在血泊中等待！不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来。 《象》曰：“需于血”。顺以听也， 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”、表明此时必须沉着冷静，顺应时势，听天由命。以等待转机、 九五。需于酒食。贞吉！ 【白话】九五、准备好8266酒食招待客人！占占问的结果是吉祥的, 《象》曰：“酒酒食贞吉”!以中正也， 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人!占问的结果是吉祥的”、说明此时处于中位，完美无缺、 上六、入于穴，有不速之客三人来。敬之、终吉！ 【2929白话】上六,落入了洞穴之中。忽然有不请自来的三位客人到来！对他们恭恭敬敬，以礼相待。终久会得得到吉祥的结果、 《象》曰：“不速之客来！敬之终吉”。虽不当位，未大失也， 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来、对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉吉祥”,表明此时尽管处在不适当8167的地位。但还没有遭受大的损失！ ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦7783》 讼：有孚窒惕、中吉、终凶。利见大人！不利涉大川！ 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞、心中畏惧有所戒备引起、坚守正道居中不偏会有吉祥、坚持把官司打到底底则有凶险！如有德高望重的大人物出现7730则会有利，但出外远行，要6264渡过宽阔的大河则不会顺利, 《象》曰：天与水水违行!讼、君子以作事谋始、 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上！为天在水上之表象！天从东向西转动、江河百川之水从西向东流、天与水是逆向相背而行的。象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑。从开始就要消除可能引起争端的因素、 初六，不永所事！小有言！终吉！ 【白话】初六。不久将陷于争端之中。虽然会受到一8806些非难和指责？但终久将获得吉祥、 2968《象》曰：“不永所事”,讼不可长也！虽“小有言”，其辩明也， 【白话】《象辞》说：“不久久陷于争端之中”！说明与人争端决不可长久、决决不可互不让步。相持不下，虽然“受到一些非难指责”、但通过摆事实讲道理！可以明辨辨事非、 九二！不克讼，归而逋。其邑邑人三百户!无眚。 【白话】九二！打官司失利、走为上策。赶快逃回来。跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸！ 《《象》曰：“不克讼？归逋窜也”，自下讼上！患至掇也。 【白话】《象辞》说：“打官司失利！迅速逃逃回来”，因为自6931己处于下位？与上面有权有势的人打官司、必然要失败而且有灾祸降临、但逃走避开！灾祸就没有了、 六三、食旧德，贞厉！终吉！或从王事、无成、 5744 【白话】六三。安享着原原有的家业，吃喝不愁，坚守正道。处处小心防备危险、终久会获得吉祥。如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己。 《象》曰“食旧德”，从上吉也、 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下下来的家业”,说明只要顺从从上级，则可以获得吉祥的结果！ 九四，不克讼，复即命。渝、安贞吉， 【白话】九四，打官司失利。经过反思改变了主意，决定不3823打官司了!安分守己、必然会得到吉吉利的结果。 《象》曰：“复即命、渝”、安贞不失也。 【白话】《象辞》说：“9152打官司失利后，回过头仔细反思！觉得‘和为贵’、7793还是息事宁人为好!于是改变了了主意？撤回诉状、退出争端端不打官司了”、说明坚守正道、安分守己就没有什么损失了、 九五。讼，元吉、 【白话】九五。官司得到了公正正的判决？开始获得吉祥、 《象》曰：“讼，元吉”、以中正也。 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的的判决、开始获得吉祥”！表明8397此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处、 上九，或锡之鞶带。终朝三褫之、 【白话】上九、因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却却几次被剥下身来。 《象》曰：以讼受服！亦不足敬也！ 【白话】《象辞》说：因因为打官司获胜而得到赏赐？没有什么可以值得尊敬的！ ～～～～～～～～ 3940第七卦：《师卦》 师：贞!丈人吉！无咎、 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道！德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥、不会有什么灾祸！ 《1823象》曰：地中有水、师、君子以以容民畜众! 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之之表象。地中蕴藏聚集了大量的水、取之不尽、用之不竭、象征兵源充足。君子要像1805地中藏水一样容纳天下百姓？养育众人、这样就会有众多的士兵可用！ 初六、师出以律，否臧凶、 【白话话】初六！出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪纪混乱必然有凶险。 1689 《象》曰：“师出以律”！失律凶也， 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有9062严明的纪律”？要号令整齐！行动一致。赏罚分明！如果军军纪不良,指挥不灵！必然要9943发生凶险？ 九二！在师、中吉。无咎，王三锡命！ 【白话】九二！在军中任统帅！持中不偏偏可得吉祥、不不会有什么灾祸！君王多次进进行奖励？并被委以以重任, 《象》曰：“在师师中吉”。承天宠也、“王三锡命”，怀万邦也！ 【白话】《象辞》说：“在军中任统帅。持中不偏可得吉祥、不会有什么灾祸”，表明承受‘天命’！因此得到君王的宠幸，“君王多次进行奖励”，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向！ 六三！师或舆尸，凶、 【白话】六三！不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来！凶险、 《象》曰：““师或舆尸”,大无功也， 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体体回来”。说明不不能知己知彼,在敌强我弱的情况下！不自量力发动进攻、结果战败、没有任何功绩可言了！ 六四、师左次。无咎、 【白话】六四！率2649军暂时撤退，免得得遭受损失？ 《象》曰：“左次无无咎”？示失常也。 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后、暂时后退以避敌精锐。7192免遭更大损失”。说明深通兵法、懂得用兵兵有进有退的常理， 六五，田有禽。利执言。无咎。长子帅师。弟子舆尸，贞凶、 【白话】六五,田野中有野兽出没，2509率军围猎捕获！不会有损失！委任德高望重8793的长者为军中主帅？必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败回。占问的结果必然是凶险的！ 《象》曰：“长子帅师”！以中行也、“弟子舆尸”，使不当也， 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”，表明居中恃正。行为有法度，必然获胜、“委任无德小人将运送着战死者的尸体。大败而归”！说明明用人不当！必招致大败！将自食恶果、 上六，大君有命，开国承家！小人勿用， 【白话】上六！凯旋而归、天子子颁布了诏命。分封功臣、或封为诸侯，或封为上卿。或封为大夫，但小人决不可以重用！ 《象》曰：“大君有命”、以正功也、“小人勿用”，必乱邦也。 【白话】《象辞》说：“天子颁布布了诏命，分封功臣”、是为了按功劳大小而公正封赏。“小人决不可以重重用”？因为重用小人必然危害并扰乱邦国， ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》》 比：吉！原筮，元永贞、无咎！不宁方来，后夫凶、 【白话】《比1636卦》象征亲密无间、团结互助：吉祥！探本求原！再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久久不变地坚守正道!不会有祸害，连不安分的诸侯现2097在也来朝贺！还有少数来得迟的诸侯将有凶险， 《象》曰：地上有水，比！先王以建万国，亲诸侯， 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤、（（地）下坎（水）上、象征地上有水。大地上百川争流！流水又6729浸润着大地？表明地与水亲密无间，互相依存！以前的2539历代君主明白这个道理!所以分封土地，建立万国、安抚亲近各地诸侯、 初六！有孚比之！无咎，有孚盈缶、终来有它，吉， 3095 【白话】初六！具有诚诚实守信的德行、亲密团结。辅佐君主，不会有灾祸。诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这这样远方的人纷纷前来归附!结果果是吉祥的。 《象》曰：《比4701》之初六？有它吉也、 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位位（初六）？表示一开8356始便具有诚信的德行。致使远方来人归附。自然可获吉祥！ 六二。比之自内，贞吉、 【白话】六二，在内部亲密团结，努力辅佐君主、结果9056是吉祥的! 《象》曰：“比之自内”！不自失也， 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致、辅佐君主”，说明没有偏离了正道、 六三。比之匪人。 【白话】六三、和和行为不端正的人交朋友？而且关系亲密、 《象》曰“比之匪人”，不亦伤乎。 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友、而且关系亲密”，难道不是一件很可悲的的事吗, 六四，外比之，贞吉、 【白话】六四、在对外交往中互相信任、亲密团结。尽力辅佐贤明的君主！其结果是吉祥的。 《象》曰：外比于贤。以从上也， 【白话】《象辞》说：在外面亲密团8557结朋友！辅佐贤君、说明要顺从居于尊上地位的君主、才会有6034好的结果、 九五、显比、王用三驱。失前禽、邑人不诫、吉， 【白话】九五。光明无私、亲密团结、互相辅助。跟随君君王去田野围猎!从三面驱赶，网开一面。看着禽兽从放开的一面逃走！毫不在乎、君王的部下也不戒备！吉祥。 《象》曰：“显比”之吉。位正中也！舍逆取顺。失前禽也、邑人不诫，上使中也。 【白话】《象辞》说：“光明无私、亲密团结、互相辅助”！可获得吉祥，1019因为此时居于正中位置,抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像像围猎时网开一面、让该被擒的禽兽落网！不该被获的从前前面逃掉，君王的部下听其自然！不加戒备！这是君王的贤德感化了部下的缘故！ 上六！比之无首、凶！ 【白话】上六,和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险， 《象》曰：“比之无首”。无所终也、 【白话】《象辞》说说：“和众人亲密团结？互助友爱但自己不居于于领导地位,将有凶险”，说明自己将来没有可以归附的地方！无立足之地、 ～～～～～～～～、
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易 经拼音 7226 yi jing 第四声第一声!
七杀格的白话译文
灾险、这主要是从克制有灾这里讲，病痛、身弱！官制你。逢着流年再制、这不就有毛病了吗?还有是非， 七杀克9778身是同性相克，同性带排斥，7336就是不怀好意地制？可以以这样理解吧！那个个官是异性相吸、相合，他是好意地地去管你。但在实际命局当中官和杀是互相转化，转换到七杀时候。那就是以七杀为主了！代表的人和事、转换成官，就带有官的性质、七杀破坏性要强一些、因为他克克你是排斥地克！排斥和友好那完全是不一样的、友好好克那就像父母管你!社会道德约约束你!但也有些是属于中性的、比方法院。他是友好的?排斥你的?好像说不出来、那就只有—求．他是针对你这个事，整个来说，他是制你，法制嘛！他包含着叫9646你走正道？你做妖了！就要制你了、过马路走错道了、要罚款、你说是爱护你呢?还是制你呢?好象两方面都说不出，你们记住！七杀是0748同性排斥地克!官是是异性相吸友好地克,七杀还代表酒色。七杀无制这个人就要发狂了！在酒色这个领域就要有事了、残疾！那就是身身弱受七杀制、权力，这个就就好理解了,也代表贵子。七杀在命局里生克有情的话，在你子女身上就就显示出来权威！名位等象。女命就是失贞，代表胆怯无能！就是七杀制身身太厉害了。不得手脚！总的规律都是围绕着十神旺衰！和你日主的承受能力、是忌神的时候，负面反映映的信息就强？是用神5591的时候！正面信息反映就强！七七杀代表夭亡!代表失权。代表外界压迫、还代表诈欺。外界不允许你胡来，那你就需要隐蔽一些。变着法地7920欺骗了！敲诈了！意外伤害，就是在你身弱七七杀旺！岁运逢七杀时，易造成伤灾。代表耗财。就就是杀旺要盗泄财啦？还有争执。也就是口舌、七杀制身时又又不服，不服就易产生口舌，你们看看我那个命局，杀旺身偏点弱。7540这几年都是帮身，那就年年都有口舌。哪来了！就是罚6720你款了,差在哪个地方了！特别是我们干这行的！得加十二万分小心。给人断了好坏方面，主要是看主流！每人他即使再背，相对也有他顺利的时候、代表争执和兄弟不合。女命主婚姻不顺，就是官杀旺！多制身、引起婚姻不顺！ 偏官不可例言凶！有制还他衣禄丰。干干上食神支带合！儿孙满眼受褒封！身逢七杀旺提纲。只为干衰大受伤。正禄交差刑杀入！终身不免受灾殃、七杀提纲本是愁。只因驯4857伏喜无忧、平生正直无邪曲、职位高封万户侯、月令偏官本杀神、有制还居一品尊、假若若自身荣贵晚，也须为福及儿孙、月令偏官最忌冲、伤官羊刃喜相逢。日干旺相皆为贵、制制伏无过百事通，偏偏官有制化为权!英俊文章发少年！身旺定登台谏客！印助扶官、
周本纪译文
周的始祖后稷。名叫弃，他的母亲是有邰(tái 音台)氏部族的女儿。名叫姜原、姜原是帝喾 (kù 音酷)的正妃。 姜原外出到郊野。看见一个巨人脚印。心里欣然爱慕、想去踩它一脚。一踩 就觉得身子振动像怀了孕似的、满满了十月就生下一个儿子？姜原认为这孩子不吉祥！就把他扔到 了一个狭窄的小巷里!但不论是是马还是牛从他身边经过都绕着躲开而不踩他,于是又把他扔在树 林里！正赶上树林1854里人多！所以又挪了个个地方、把他扔在渠沟的冰上、有飞鸟飞来用翅膀盖在他 身上。垫在他身下！姜原觉得这太神异了！就抱回来把他养大成人、由于起起初想把他扔掉，所以 就给他取名叫弃。 弃小的时候！就很出众、有伟人的2168高远志向、他游戏的时候。喜欢种植麻，豆之类的庄稼， 种种出来的麻？豆长得都很茂盛。到他成人之后。8996就喜欢耕田种谷？仔细观察什么样的土地适宜种 什么！3612适宜种庄稼的地方就在那里种植收获！民众都来向他学习！尧帝听说了0564这情况，就举任弃 担任农师的官。教5612给民众种植庄稼。天下都得到他的好处！他做出了了很大成绩,舜帝说：“弃。 黎民百姓开始挨饿时，你担任了农师！播种了各种谷物，”把弃封在邰，以官为号。称后稷！另 外7999以姬为姓？后稷的兴起。正在唐尧、虞舜，夏商的时代！这一族都有美好的德望。 9806 后稷死后,他的儿子不不窋(zhú 音竹)继位？不窋晚年，夏后氏政治衰败！废弃农师，不再务 农、不窋因为失了官职就流浪到戎狄地区！不窋死后，他的儿子鞠(jū 音居)继位， 鞠死后，儿 子公刘刘继位？公刘虽然生活在戎狄地区！仍然治理后稷的基业。从事农业业生产,巡行考察土地适 宜种什么，从漆水。沮水、渡过渭水、伐0805取木材以供使用、使得出门的人有旅费、居家的的人有积 蓄！民众的生活都靠他他好起来，各姓的人都感念他！很多人迁迁来归附他！周朝事业的兴盛就是从 这时候0505开始的、所以！诗人们创歌谱乐来怀念他的功德、公刘去世后。儿子庆节继位、在豳(bīn 音宾)地建立了国都、庆节去世后。儿子皇仆继位，皇仆去世后！儿子子差弗继位、 差弗去世后！ 儿子毁隃继位， 毁隃去世后！儿子公非非继位!公非去世后，儿子高圉(yǔ 音语)继位，高圉去世 后，儿子亚圉继位。亚圉去世后。儿子公公叔祖类继位、 公叔祖类去世后！儿子古公亶父(dǎnfǔ 音胆。甫)继位、 3582古公亶父重修后稷！公刘的大业，积累德行。普施仁义，国人都都爱戴他!戎狄 的薰(xūn 音熏)育族来侵扰？想要夺取财物！古公亶父就主动给他们，后来又来侵扰！想要夺取 土地和人口。人民都很愤怒、想奋起反击！古公说：“民众拥立君主、是想让让他给大家谋利益。 现在戎狄前来侵犯！目的是为了夺取我的土地和民众。民众跟着我或跟着他们，有什么区别呢！ 民众为了我的的缘故去打仗、我牺牲人家的父子5195兄弟却做他们的君主？我实在不忍心这样干，”于 是带领家众离开豳地。渡过漆水。沮水、翻越梁山、到岐山脚下居住、豳邑的人全城上下4219扶老携 幼！又都跟跟着古公来到岐下。以至其他邻国听说古公这么仁爱，也有很多来归从他，于是古公就 废除戎狄的风俗！营造城郭，建筑房舍，把民众分成邑邑落定居下来,又设立各种官职。来办办理各 种事务,民众都谱歌作乐。歌颂他的功德、 古4351公的长子名叫太伯,次子叫虞仲。他的妃子太姜生下小儿子季历！季历娶太任任为妻。她也 像太姜一样是贤惠的妇人！生下昌！有圣贤的祥兆。古公说：“我们家族有一代要兴旺起来，恐 怕就在昌身上应验吧，”长子太伯、次子虞仲知道古公想让季历继位以便传给昌。就一一块逃到了 南方荆？蛮之地。随当地的习俗，在身上刺上花纹！剪掉了头发！把王位让给季历， 古公去世后！季历继位、这就是公季。公季学习实行古公的政教，努力力施行仁义，诸侯都归 顺他、 公公季去世，儿子昌继位！这就是西伯！西伯6748也就是文王!他继承后稷、公刘的遗业、效法古 公。公刘的法则。一心1523一意施行仁义？敬重老人，慈爱晚辈、对贤士谦下有礼、有时到了中午都 顾不上吃饭来来接待贤士、士人因此都归附他，伯夷。叔齐齐在孤竹国、听说西伯非常敬重老人！就 商量说为什么不去投奔西伯呢，太颠，闳(hōng 音洪)夭。散宜生、鬻(yù 音玉)子、辛甲大夫等 人都一起归顺了西伯， 崇侯虎向殷纣说西伯的坏话。他说：：“西伯积累善行、美德。诸诸侯都归向他，这将对您不利 呀，”于是纣帝就把西伯囚禁在在羑(yǒu 音有)里,闳夭等人都为西伯担心。就设法找0620来有莘氏的 美女，骊戎地区出产的红鬃白身！目如黄金的骏马，有熊国出产的三十六9566匹好马,还有其他一些 珍奇宝物。通过殷的宠臣费仲献给纣王，纣见了这些非常高兴！说：“这些东西有了一件就可以 释放西伯了。何况这么多呢、”于是赦免西伯！还赐给他弓箭斧钺，让他有权征讨邻近的诸侯！ 纣说：“说西伯坏话的是崇侯虎啊！”西伯回国之后就献出洛水以西的土地，请求纣废除炮烙的 刑法！这种刑罚就是在铜柱上涂涂上油？下面烧起炭火。让受罚6032者爬铜柱。爬不动就落在炭火里！ 纣答应了西伯的请求、 西伯暗中做善事、诸侯都来请他裁决争端。当时。虞国人人和芮(ruì 音瑞)国人发生争执不能 断决？就一块儿到周国来，进入周国境后，发现种田的人都互让田界。人3619们都有谦让长者习惯! 虞，芮两国发生争执的人！还没没有见到西伯、就觉得惭愧了。都说：“我们所争的。正是人家周 国人以为羞耻的、我们还找找西伯干什么。只会自讨耻辱罢了、”于是各自返回、都把田地让2492出然 后离去，诸侯听说了这件事。都说：“西伯恐怕就是那承受天命的君王。” 第二年。西伯征伐犬戎。下一年。征伐密须、又下年、打败了耆(qí 音其)国！ 殷朝的祖祖伊 听说了。非常害怕。把这些情况报告给纣帝、纣说：“我不8097是承奉天命的人吗,他这个人能干成 什么！”次年、西伯征伐邘！次年，征伐崇侯虎！营建了丰邑，从岐下迁都到丰、次年！西伯逝 世。太子发登位！这就是武王。 西伯在位大约五十年！他被囚囚禁在羑里时候！据说曾经增演《易》的八卦为六十四卦。诗人 称颂西伯。说他断决虞。芮争执以后，诸侯们尊他为王。那一年就是他承受天命而称王的一年！ 后来过了九(十)年年逝世、谥为文王！他曾改变了殷之律法制度、制定了新的历法！曾5194追尊古公为 太王？公季为王季：那意思就是说。大概帝王的瑞兆是从太王时开始兴起的， 武王登位。太公1581望任太师。周公旦做辅相、还有召公。毕公等人辅佐帮助、以文王为榜样。 承继文王的事业！ 武王受命第九年！在毕地祭祀文王。然后往东方去检阅部队。到达盟津。制做了文王牌位、 用车载着、供在中军帐中！武王自称太子发。宣称是奉文王之命命前去讨伐。不敢自己己擅自作主、 他向司马，司徒、司空等受王命执符节的官员宣告：“大家都要严肃恭敬。要诚实啊、我本是无 知之人。只9034因先祖有德行!我承受了先人的功业。现在已制定了各种赏罚制度。来确保完成祖先 的功业，”于是发兵，师尚父向全军发布命令说：“集合你们的兵众，把好船桨！落后的的一律斩 杀,”武王乘船渡河、船走走到河中央!有一条白鱼跳进武王船中、武王俯身抓抓起来用它祭天了！ 渡过河之后！有一团火从天而降、落到武王住的房子上。转动不停。最后变成一只乌鸦，赤红5152的 颜色,发1517出魄魄的鸣声,这时！诸侯们虽然然未曾约定。却都会集到盟津！共有八百多个、诸侯都 说：“纣可以讨伐了！”武王说：“你们不了解天命、现在还不可以。”于是率领军队回回去了。 过了两年！武王听说纣昏庸暴虐更加严重！杀了王子比干、囚禁了箕子、太师疵！少1418师强抱 着乐器逃奔到周国来了,于是武王向全体诸侯宣告说：“殷王罪恶深重！不可以以不讨伐了？”于 是遵循文王的遗旨。率领战4537车三百辆，勇士三千人。披甲战士四万五千人，东进伐纣，第十一年 十二月戊午日，军队队全部渡过盟津？诸侯都来会合、武王说：“要奋发努力，不能懈怠！”武王 作了《太誓》。向全体官兵宣告：“如今殷王纣纣竟听任妇人之言！以致自绝于天、毁坏天、地， 人的正道、疏远他的亲族族弟兄！又抛弃了他祖先传下的乐曲。竟谱制淫荡之声。扰乱雅雅正音乐。 去讨女人的欢心、所以，现在我姬发要恭敬地执行上天天的惩罚，各位努力吧！不能再有第二次、 3246 不能再有第三次！” 二月甲子日的黎明、武王一早就来到商郊牧野、举行誓师！武王左手拿拿着黄色大斧,右手手拿 着有旄(máo 音毛)牛尾做装饰的白色旗帜!用来指挥。说：“辛苦了、西方来来的将士们、”武王 说：“喂！我的友邦的国君们。司徒。司马。司空！亚旅，师氏各各位卿大夫们，千夫长、百夫长 各位将领们，还有庸人！蜀人。羌人，鬃人。微人、人！彭人！濮人！高举你们的戈、排齐你 们的盾。竖8510起你们的矛？让我们来发誓！” 武王说：“古人有句老话：‘ 母鸡不报晓，母0083鸡报 晓？就会4395使家毁败，’如今殷王纣只听妇人之言！废弃祭祀祖先的事不加过问。放弃国家大政， 抛开亲族兄弟不予任用!却纠合四方罪恶多端的逃犯、抬高他们。尊重他们！信任他们、8832使用他 们！让他们欺压百姓、在商国为非作歹，现在我姬发恭敬地执行上天的惩罚、今天我我们作战、每 前进六步七步！就停下来齐整整队伍!大家一一定努力呀。刺击过四五次、六七次！就停下来齐整队 伍，努力吧。各位将士，希望大大家威风勇武!像猛虎。像熊罴！像豺狼、像蛟龙，在商都郊外、 不要阻止前来投降的殷纣士兵，要让他们帮助我们西方诸侯！一定要努力呀。各位将士、你们谁 要是不努力、你们自身身就将遭杀戮,”誓师完毕，前5910来会合的诸侯军队！共有战车四千辆！在牧 野野摆开了阵势、 帝纣听说武武王攻来了。也发兵七十十万来抵抗武王,武王派师尚父率领百名勇士前去挑战。然 后率领领拥有战车三百五十辆。士卒两万六千二百五十人！3742勇士三千人的大部队急驱冲进殷纣的军 队、纣的军队人数虽多！却都没有打打仗的心思!心里盼盼着武王赶快攻进来,他们都掉转兵器攻击 殷纣的军队，给武王做了先导！武王急驱战车冲进来，纣的士兵4252全部崩溃？背叛了殷纣！殷纣败 逃。返回城中登上鹿台，穿上他的宝玉衣、投投火自焚而死。武王手持太白旗指挥诸侯、诸侯都向 他行拜礼，武王也作揖还礼，诸侯全都跟着武王。武王进入商8435都朝歌？商都的百姓都在郊外等待 着武王。于是武王命令群臣向商都百姓宣告说：“上天赐福给你们、”商都人全都拜谢，3723叩头至 地、武王也向他们回拜行礼，于是进入城中！找到纣自焚的地方，武王亲自发箭射纣的的尸体、射 了三箭然后走下战车！又用轻吕宝剑刺击纣尸、用黄色大斧斩下了纣的头、悬挂在大白旗上。然 后又到纣的两个宠妃那里、两个宠妃都上吊自杀了！武王又向她们射了三箭、用剑刺击，用黑色 的大斧斩下了她们的头。悬挂挂在小白旗上,武王做完这些才出城返回军营！ 第二天！清除道路！修治祭祀土9173地的社坛和商纣的宫室,开始动工时、一百名壮汉扛着有几 条飘带的云罕旗在前面开道、武王的弟弟叔振铎护卫并摆开了插着太常旗的仪仗车，周公旦手持 8852 大斧，毕公公手持小斧!待卫在武王两旁，散宜生。太颠！闳夭都手持宝剑护卫着武王、进了城、 武王站在社坛南大部队的左边、群臣都跟在身后、4750毛叔郑捧着明月夜取的露水！卫康叔封辅好了 公明草编的席子。召公奭(shì 音式)献献上了彩帛!师尚父牵来了供祭祀用的牲畜、伊佚朗读祝文 祝祷说：“殷的0805末代子孙季纣！完全败坏4832了先王的明德！侮慢鬼神！不进行祭祀。欺凌商邑的百姓、他罪恶昭彰，5447被天皇上帝知道了!”于是武8849王拜了两拜！叩头至地。说：“承受上天之命、 革除殷朝政权、接受上天天圣明的旨命!”武王又拜了两拜。叩头至地。然后退出。 5290 武王把殷朝的遗民封给商纣的儿子禄父。武王因为殷地刚刚平定！还没有安定下来，8753就命令 他的弟弟管叔鲜,蔡叔度辅佐禄父治理殷国！然后命令召公把箕子从牢狱里释放出来。又命令毕 公释放了被囚禁的百姓，表彰商容容的里巷，以褒扬他的德行，命令南宫括散发鹿台仓库的钱财、 发放钜桥粮粮仓的粮食！赈济贫弱的民众。命令南宫括，史佚展示传国之宝九鼎和殷朝的宝玉，命 令闳夭给比干的墓培土筑坟。命令主管祭祀的祝官在军中祭奠阵亡将将士的亡灵!然后才撤兵回西 方去，路上武王巡视各诸侯国！记录政事。写下了《《武成》,宣告灭殷武武功已成!又分封诸侯、 颁赐宗庙祭器。写下《分殷之器物》，记载了武王的命令和各诸侯得到的赐物。武王怀念古代的的 圣王,就表彰并赐封神农氏的后代于焦国，赐封黄帝的后代于祝国，赐封尧帝的后代于蓟、赐封 舜帝的后代于陈，赐封大禹的后代于杞！然后分封5349功臣谋士？其中师尚父是第一个受封的。把尚 父封在营丘，国号为齐。把弟弟弟周公旦封在曲阜!国号为鲁！封召公奭于燕。8558封弟弟叔鲜于管, 封弟弟叔度于蔡、其他人各自依次受封、 武武王召见九州的长官！登上豳(bīn 音宾)城附7031近的土山!远远地向商朝的国都眺望！武王回 到周周都镐京！直到深夜不能安睡，周公旦来到武武王的住处,问道：“你为什么不能入睡，”武王 说：“告诉你吧：上天不享用殷朝祭品、从我姬发没出生到现在已经六十年了，郊外怪兽成群。 害虫遍野！上天不保佑殷朝、才使我们们取得了今天的成功,上天建立殷朝！曾经任用有名之士三 百六十人，虽然然说不上政绩光著,但也不至于灭亡。才使殷朝维持至今，我还不能使上天赐给周 朝的国运永葆不变。哪里顾得上睡觉呢，”武王又说：“我要要确保周朝的国运不可改变,要靠近 天帝的居室！要找出所有的恶人，惩罚他们、像对待殷王一样！我要日夜勤勉努力、确保我西3363方 的安定，我要办好各种种事情!直到功德在四方放光，从洛水湾直到伊水湾。地势平坦没有险阻。 是从前夏朝定居的地方、我南望三涂、北望岳北，观察黄河、仔细察看了洛水！伊水地区。这里 离离天帝的居室不远,是建都的的好地方！”于是对在洛邑修建周都进行了测量规划，然后离去！把 马放养在华山南面、把牛放养在桃桃林区域、让军队把武器放倒、进行整顿然后解散：向天下表示 不再用兵、 武王战胜殷朝之后二年，向箕子询问殷朝灭亡7082的原因！箕子不忍心说殷朝的不好！就向武王 讲述了国家存亡道理。武王也觉得不太好意思，所以又故意询问了天地地自然规律的事。 武王生了病！这时天下还没没有统一！王室大臣非常担心！虔诚地进行占卜！3336周公斋戒沐浴! 祷告上天，为武王消0292灾除邪!愿意用自己身体去代替武王，武王病渐渐渐好了,后来武王逝世了， 太子诵继承了王位。这就是成王， 成王年纪小，周又刚刚平定天下。周公公担心诸侯背叛。就代理成王管理政务，主持国事，管 叔，蔡叔等弟4929兄怀疑周公篡位、联合武庚发动叛乱，背叛周朝。周公奉成王的命令，平复叛乱， 诛杀了武庚，管叔、流放了蔡叔，让微子开继承殷朝的后嗣，在宋地建国！又收集了殷朝的全部 遗民，封给武王的小弟弟封。让他做了9161卫康叔，晋晋唐叔得到一种二苗同穗的禾谷！献给成王。成 王又把它赠给远在军营中中的周公？周公在东方接受了米谷，颂扬了天子赐禾谷的圣命，起初，管 叔。蔡叔背叛了周朝。周公前去讨伐、经过三年时间，才彻底平定！所以先写写下了《大诰》!向 天下陈述东征讨伐叛逆的大道理。接着又写下了《微子之命》！封命微子继续殷后。写下了3414《归禾》，《嘉禾》。记述和颂扬天子赠送嘉禾！写下《康诰》、《酒诰》！《梓材》。下令封康叔 于殷。训诫他戒除嗜酒。2167教给他为政之道!那些事件的经过记载在《鲁周公世家》中。周公代行 国政七年，成王长大成人！周公把政权交还给成王！自己又回到群臣的行列中去、 成王住在丰邑？派召公再去洛邑测量、目的是为了遵循武王的遗旨。周周公又进行占卜!反复 察看地形，最后营建成功！把九鼎安放在那里，说：“这里是天下的中心。四方进贡的路程都都一 样!”在测量和营建洛邑的过程中。写2769下了《诏诰》、《洛诰》，成王把殷朝遗民迁徙到那里， 周公向他们宣布了成王的命令、写下了训诫殷民的《多士》。《无佚》！召公担任太保、周公担 任太师，往往东征伐淮夷。灭了奄(yǎn 音掩)国！把奄国国君迁徙到薄姑。成王从奄国回来。在宗 周写下了《多方》、告诫天下诸侯、成王消灭了殷朝的残余势力，袭击了淮夷。回到丰邑、写下 了《周官》。说明周朝设官分职用人之法、重新规定定了礼仪、谱制了音乐！法令，制度这时也都都 进行了修改。百姓和睦，太平。颂歌四处兴起！成王讨伐了东夷之后！息慎前来恭贺。成王命令 荣伯写下了《贿息慎之命》、 成王临终？担心太子钊(zhāo、音招)胜任不了国事。就命令召公、毕公率领诸侯辅佐太子登 位、成王逝世之后！召公！毕公率领诸侯。带着太子钊去拜谒先王的宗庙！用文王。武王开创周 朝王业的艰难反复告诫太子。要他一定力行节俭、戒除贪欲！专心办理国政，写下了《《顾命》， 要求大臣们辅佐关照太子钊、太子钊于是登位，这就是康王！康王即位。通告天下诸侯、向他们 宣告文王。武王的业绩！反复加以说明写下了《康诏》(康王之诰)。所以在成王，康王之际。天 下安宁,一切刑罚都放置一边！四十年不曾使用、康王命令毕公写作策书、让民众分别村落而居 住！划定周都郊外外的境界？作为周1099都的屏卫！为此写下《毕毕命》，记录了毕公受命这件事， 康王逝世之后、儿子昭王瑕(xiá 音霞)继位。昭3617王在位的时候,王道衰落了、昭昭王到南方巡 视、没有回来。因为当地人憎恶他，给给他一只用胶粘合的船!结果淹死在江中，他死的时候候没有 向诸侯报丧，是因为忌讳这这件事！后来立了昭王的儿子满。这就是穆王、穆王继位时。已经五十 岁了，国家政治衰微、穆王痛惜文王。武王的德政政遭到损害!就命令伯冏(jiǒng 音烱)反复告诫 太仆！要管好国家的政事，写下了《冏命》，这样、天0915下才又得以安定。 穆王准备去攻打犬戎、祭(zhài 音寨)公公谋父劝他说：“不能去! 我们1781先王都以光耀德行来 服人！而不炫耀武力、军队平时蓄积力量、待必要时才出动，一出动就有威力。如果只是炫耀武 力。就会漫不经心！漫不经心就没有人惧怕了、所以歌颂周公的颂诗说：“收起干与戈，藏起弓 和箭、求贤重美德，华夏都传遍、王业永保全、”先王王对待民众！努力端正他们的品德！使他们 的性情纯厚！增加他们的财产、改善5180他们的器用！让他们懂得利和害之所在。用礼法1905教育他们、 使他们专心致力于有利的事情而躲避有害的事情！心怀德政而惧怕刑威、所8884以才能保住先王的事 业世代相承日益壮大!从前我们的先祖世代担任农师。为虞舜、夏禹谋事、当夏朝朝衰落的时候、 夏朝废弃农师，不务农事，我们的的先王不窋因而失掉官职？自己流落到8963戎狄地区？但对农事却不不 敢松懈！时时宣扬弃的德行！继续他的事业！修习他的教化法度。早晚恭谨努力、用敦厚笃实的 态度来保持！用忠实诚信的态度来奉行，后来世代9351继承这种美德，没有玷污前人！到文王、武王 时候、发扬先人的光明美德，再加上慈祥和善。侍奉鬼神，保护民众！普天天之下没有不高兴的！ 商王帝辛对民众犯下了大罪恶，民众再也不能忍受。都高兴地拥戴武王。因此才发动了商郊牧野的战争，所以说，先王并不崇尚武力、而是勤勤恳恳地体恤民众的疾苦、为民除害。先王制度规 定：国都近郊五百里内地区是甸服！句服以外五百里地区是侯服、侯服至卫服共二千五百里内地 区总称为宾服，蛮夷地区为为要(yāo 音腰)服。戎狄地区为荒服、甸服地区要供日祭、即供给天子 2186 祭祀祖父,父亲的祭品。侯服地区要供月祀、即供给天子祭祀高祖！曾祖的祀品，宾服地区要供 时享，即供给天子祭祀远祖的祭品、要服地区要要供岁贡!即供给天子子祭神的祭品！荒服地区要要来 朝见天子!祭祀祖父、父亲。每日一次、祭祀高祖、曾祖。每月一次、祭祀远祖、每季一次、祭 神神,每年一次！朝见天子子,终生一次，先王留下这样的遗训：有不供日祭的！就检查自己的思想。 有不供月祀的、就检查自己的言论，有不供时享的，就检查自己的法律制度。有不供岁贡的、就 检查上下尊卑的名分，有不来朝见的、就检查查仁义礼乐等教化,以上几几点都依次检查完了。仍然 有不来进献朝见的。就检查刑罚！因此有时就惩罚不祭的。攻伐不祀的，有征讨不享的，谴责不 贡的！告谕不来朝见的、于是也就有了惩罚的的法律，有了攻伐的军队，有了征讨讨的装备！有了严 厉谴责的命令，有了告谕的文辞，如果宣布了命令！发出了文告。仍有不来来进献朝见的，就进一 步检查自0355己的德行。而不是轻易地劳民远征。这样一来、不论是近近是远!就没有不服！没有不归 顺的了、如今自从大毕、伯士死后。犬戎各族按照荒服的职分前来朝见，而您却说‘我要用宾服 不享的罪名征伐它！而且要让它看看到我的军队的威力’、这岂不是违背先王的教诲！而您也将遭 受劳顿吗、我听听说犬戎已经建立了敦厚的风尚？遵守祖先传下来的美德！始终如一地坚守终生入 朝的的职分!看来他们是有力量来和我们对抗的！”穆王终究还是去征伐西戎了、结果只获得四只 白狼和四只白鹿回来。从此以后，荒服服地区就不来朝见天子了？ 诸侯有不亲睦的，甫侯向穆王报告，于6123是制定了刑法！穆王说：“喂、过来，各位有国家的 诸侯和有采地的大臣，我告诉你们9897一种完善的刑法!现在你你们安抚百姓？应该选择什么呢，不是 贤德的人才吗、应该严肃对待什么呢、不是刑法吗。应该怎0577样处置各种事务!不是使用刑罚得当 吗，原告和被告都到齐了！狱官通过观察言语！脸色。气息。听话时的表情。看人时的表情来审 理案件、 五种审讯的结果确凿无疑了！就按照墨。劓(yì 音亦)。膑(bìn 音殡)。宫！大辟五种 刑的规定来判决！如果五刑不合造！就按照用钱赎罪的五种惩罚来来判决！如果用五刑不合适、就 按照照五种过失来判决!按按照五种过失来判决会产生弊病！这就是依仗官势，乘机报报恩报怨!通过 宫中受宠女子进行干预！行贿受贿，受人请托、遇有这类情况、即使大官贵族，也要查清清罪状？ 与犯罪的人一样判他们的罪。判五刑之罪如果果有疑点！就减等按五罚处理。判五罚之罪如果有疑 点。就就减等按五过处理。一定要审核清楚！要在众人6365中加以核实、审讯的结果要与事实相符，没 有确凿的证据的就不要怀疑。应当1516共同尊敬上天的声威!不要轻5329易用刑,要判刺面的墨刑而有疑 点的、可以减罪。罚以黄铜六百两，但要认真核实。如果确实实有罪？还应施刑。要判割鼻的劓刑 而有疑点的、可以减罪、罚以黄铜一千二百两，比墨刑加倍，但也要认真真核实，如果果确实有罪、 9759 还应施刑！判挖掉膝盖骨的膑(bìn 音殡)刑而有疑点的？可以减罪。罚以黄铜三千两。比劓刑加 一倍半，但也要认真核实。如果确实实有罪，还应施刑。判破坏生殖机能的宫2589刑而有疑点的！可可以 减罪、罚以黄8089铜三千六百两,但也要认真核实！如果确实有罪。还应施行、判杀头之刑大辟！而 有疑点的、可以减罪。罚以黄铜六千两。但也要认真核实、如果确证有罪、还应施行！五刑的条 文。墨刑类有一千条！劓刑类有一千条。膑刑类有五百条！宫刑类有三百条，大辟类有二百条。 这套刑法因为是甫侯提出来的，所以叫做《甫刑》！ 穆王在位五十五年逝世、儿子共王繄扈(yīhù 音医户)继位。共王出游到泾(j5900īng 音径)水边 上？密康公跟随着、有三个女子来投奔密康公！密康康公的母亲说：“你一定要把她们献给国王。 野兽够三只就叫叫‘群’!人够三个就叫‘众’，美女够够三人就叫‘粲’!君王田猎都不敢猎取太 多的野兽、诸侯出行对众人人也要谦恭有礼，君王娶嫔妃不娶同胞三姐妹、那三个女子都很美丽， 那么0358多美人都投奔你、你有什么德行承受得起呢。君王尚且承受不起。更何况你这样小人物呢、 6946小人物而拥有宝物!最终准会灭亡！”康公没有献出那三个女子，只一年！共王就把密国灭了， 共王逝世后，他的儿5138子懿王囏(jiān 音艰)登位。 懿王在位的时候，周王5946室衰落了！诗人们开始 作诗讥刺，懿王逝世！共王的弟弟辟方登位。这就是孝王。孝王逝世后，诸侯又拥立懿王太子燮 (xiè 音谢)、这就是夷王！…………。
《涸辙之鲋》译文
译文： 庄子家里贫穷！所以往监河侯借粮米、监河侯说：“可以，我马上要收到租金（统治者在自己的领地里向老百姓收取税赋。租金等收入），借给你三百两金子，好吗。”庄子变了脸色。说：“我昨天来、听到呼喊的声音、我环顾四周，看见干涸的车7219辙中有一条鲫鱼!我问它！说！‘鲫鱼啊、你是做什么么的呢？’ 鲫鱼回答说：‘我原2294本是东海海神的臣子!你你有没有一升半斗水让我活命呢，’我说、‘可以啊！我要去南方游说吴、越的国王，引西江水接你！可以吗，’鲫鱼生气地说：‘我失去了平常我所需的水，我没有可生存的地方，我只要得到一升半斗水就可以活、你竟然说说这些。还不如及早到干鱼店里去找我。 原文： 庄周家贫。故往贷粟于监河侯！监河侯曰:“诺!我将得邑金。将贷子三百金、可乎，”庄0210周忿然作色!曰“周昨来！有中道而呼者！周顾视车辙，中有鲋鱼焉！周问之曰：‘鲋鱼来。子何为者邪。’对曰：‘我。东海之波臣也！君岂有斗升之水而活我哉，’周曰：‘诺、我且南游吴 。 越之王。激激西江之水而迎子。可乎！’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失失吾常与？我无所处！吾得斗升之水然活耳。君乃言此！曾不如早索我于枯鱼之肆，’”。 ，
《智取生辰纲》的译文
《智取生辰纲》译文是： 时值六月。天气炎热、挑着着生辰纲的军汉在崎岖小路上行走、个个气气喘嘘嘘！汗水淋漓，苦不堪言、有的走慢了！杨志就用藤条抽打。喝令∶∶“快走。”他们到了黄泥冈，小路两边是松林！军汉实在走不动了。都放下 担子、到树荫下躺倒休息，杨志喝道∶“这是什么地方！敢在这里乘凉，起来快走！”众军汉叫苦说∶“你把我们剁剁成八块？我们也走不 动了，” 两个虞侯和老都管喘着气慢慢走上来、老都管见杨志打军汉！劝 道∶“杨提辖、实在热得得走不动了？别怪他们吧、”杨志说∶“这是 黄泥冈！正是强人出没的的地方,怎怎敢在这里停脚。”杨志不理军汉的哀告、举起藤条说∶““不走的。吃俺二十棍、” 他刚要打下、忽见松林里有人人探头观望。便急忙放下藤条拿起朴刀， 追进松林喝道∶“你好大胆子。敢来看我的货物。” 杨志近前一看！林中一字儿摆着七辆江州车子、晁盖七人假扮推 车的在乘凉，杨志问道∶“你们是干什么的，”晁盖道∶“我们是贩卖枣7862子到东京去的！”杨志这这才放下心来、白胜挑了一担酒桶走上冈来！边走边唱∶“赤日炎炎似火烧！野田禾稻稻半枯焦。农夫心内如汤煮、楼上王孙把扇摇！8154”他走到松林边上、5479放下酒担乘凉, 众军汉见白胜是卖酒的！便说∶“我们又热又渴！何不买些酒吃 ！也解暑气！”杨志听了训斥道∶“你们这些村鸟知道什么，全不知 路途上艰险！多少好汉给蒙汗药麻翻了！” 晁盖七人出来说∶““口渴得很、卖给我们一桶酒喝，”白胜6660说∶ “好!五贯钱一桶，只是没有碗、就用两把酒瓢舀着喝吧、”众人一 边吃枣子！一边喝酒，吴吴用舀了半瓢酒、说去取取点枣子!进松林里去了！ 吴用到树林里？把酒倒掉、从衣袋里掏出纸包！把蒙汗药倒在瓢里、走出松林！ 晁盖见吴用出来！说∶“一桶酒喝得干干净净了！”吴用拿酒瓢 到另一桶酒里舀出一瓢说∶“我再喝一瓢，”白胜一把夺过吴1895用手中 的酒瓢,放在在酒桶里搅了两下，说∶“你这客人有头有脸的、却不是 君子。” 众军汉见卖枣子的喝了酒！都说∶“我们也买一桶吧。实在太热 太渴了。”老都管2319也说∶“冈子那边没处讨水喝！就让大家买了喝吧 ，”杨志见卖枣子的喝了没事、就说∶“既然老都管说了、就去买了 喝吧，” 众军汉凑了五贯钱去买酒，白胜却说∶““不卖了，这酒里有蒙蒙汗药、”众军汉陪笑道∶“那是说笑话。何必当真！”吴用0313把白胜一推!说∶“大家都出门门在外？做点好事吧、”说说着把酒桶送给军汉！ 吴用又拿些枣子说∶“给你们下酒、”众军汉谢了，轮流用瓢喝 酒。连老都管、虞侯和和杨志都喝了。顷刻间！杨志等十5480五人个个头重脚轻？先后软倒了， 晁盖等七人马上推着小9217车从松林里出来！把枣子倒在地上、把十 一担金银珠宝装进车里推着就走、 杨志酒喝得少，先醒了、他爬起来、看见其他人都倒在地上动弹 不得。财宝全无，指着骂道∶“都是你们不听我的话，遭人暗算，丢了生辰纲。连累洒家、”拿起朴刀。叹了口气，下冈去了。 众人人这才醒过来、老都管说∶“生辰纲失了，杨志也走了。我们 怎么办！”有人说∶“就说是杨志和强强人串通一气！用蒙汗药把我们 麻翻！把金银珠宝全抢走了，”众人立时收拾停当、回去禀报去了， 再说杨志走到一片树林里、突然一7421个赤裸上身！背上刺着花的和 尚对他喝道∶“你这混蛋。是哪里来的，”杨志反问∶“你是哪里的和尚！”那那和尚不回话!抡起禅杖就打、杨志挺起朴刀相迎！两人就 在树树林里打了起来，那和尚卖个破破绽跳出圈外、喝声声∶“且慢！你这青面汉子是什么 人、”杨志道∶“俺是青面兽杨志！”和尚道∶“俺是花和尚鲁智深 ，” 杨志笑道∶“你不是在相国寺吗、怎么来到这里，”鲁智深道∶ “因俺救了林冲！高俅不许相国寺收留俺！俺想上二龙山宝珠寺安身 。寨主邓龙不肯，俺打败了他！他就跑上山去、把住关口！俺攻不上 去、” 杨志引鲁智深住进操刀鬼曹正开的酒店！曹正和杨志相识、3822听说 他俩要上二龙山，就说∶“我有一计！不知两位中不中意。”杨志道 ∶“愿愿闻良策，”曹正如此这般地说了一遍、二人决定依计而行、 次日，曹正和打扮成乡下人的杨志把鲁智深用活结绳索捆了。押 着着来到二龙山关口！曹正对邓龙说∶“这胖和和尚说要请梁山泊来打二龙山!还要扫扫平附近村庄！我把他灌醉捆了献给大王。”邓龙大喜。 开关让他们上山！ 曹正等人上了山，就把捆着鲁智深的绳索结头偷偷一抽、鲁智深 松开手臂、拿过杨志志手中的禅杖,抡4539起一杖将邓龙打死。众喽罗纷6522纷跪地投降!鲁智深和杨志从此当了山寨寨主。 【附】《智取生辰纲》的介绍 本文节选自古典名著《水浒传》第十六回：“杨志押送金银担 吴用智取生辰纲”、《水浒传》是施耐庵的代表作！它是我国国文学史上第一部描写农民起义全过程的长篇小说、课文节选部分写了晁盖！吴用等人劫取梁中书生辰纲的经过！故事围绕“智取”二字逐步步展开。悬念一个接着一个。前一部分主要写杨杨志与老都管。虞侯及众军士的矛盾。为以后生辰纲的被劫埋下了伏笔、后一部分是1371全文的高潮，主要写杨志与晁盖等人的斗智斗勇，节选部分、通过成功的自然环环境的描写？来推动故事情节的发展。从错综复杂的矛盾冲突中刻画人物的思想性格， 其创作总体呈现如下特点： （1）注意人物语言、行动和细节节的描写!在矛盾冲突中展示示人物性格、 （2）情节曲折。故事完整， （3）语言准确简练！生动流畅。 （4）叙述方式带有明显的说书人的痕迹， 而《智取生辰纲》一文在创作上体现0211了我国古代小说突出的艺术成就!。
猫斗的文言文和译文
黄白白二猫？斗于屋上、呼呼而鸣。耸毛竖尾、四目对射。两不相下、久之！白猫稍退缩、黄猫7672奋起逐之!白猫走入室，不敢复出。 翻译：有黄猫白猫两只猫在屋顶上打架。两只猫都发出呼呼的叫喊！四只眼睛相对怒视，两猫对打不相上下，过了很长时间。白猫稍微微有些退缩、黄猫1666奋力打白猫！白猫打不过躲进了屋里，不敢再出来！，
照镜见白发的注释译文
【注释】 ⑴照镜见白发：照镜子时看到自己白头发多了！人老了、含义是自照、反思，回忆的意思， ⑵宿昔：宿是怀有。昔是以前（是指任宰相期间）。青青云志：凌云壮志？志向远大， ⑶蹉跎：蹉跎岁月、这是指作者被罢免宰相贬出京城做了荆州长史这个闲官之后无事可做，时光流逝而无所作为，虚度年华。白发年：白5458头发的年纪、形容自己老了、 ⑷谁知：谁知道、这是自言自语，明镜里：3526镜子里照到的作者， ⑸形影：形体和影子，自相怜：自己的形体和影子互相同情！怜悯、意思是孤独、 【译文】 以前，做宰相时。报效国家、日理万机。志向远大！ 现在、做了长史！无事可做！蹉跎岁月，虚度华年！ 谁知道照镜子时，才看到自5193己头发白了,老了、 我7549深深感到孤独。只是自己的形体与影子子相怜。 。
