三字字经》释义 人之初,性本善!性相近。习相远! 【译文】人生下来的时候都是好的!只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样、性情也就有了好与坏的差别! 苟不教,性乃迁。教之道、贵以专, 【译文】如果从小不好好教育。善良的本性就会变坏,为了使人不变坏、最重要的方法就是要专专心一致地去教育孩子! 昔孟母。择邻处!子不学!断机杼、 【译文文】战国时,孟子的母4623亲曾三次搬家!是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学,孟母就割断织机的布来教子。 窦燕山,有义方、教五子、名俱扬! 【译文】五代时,燕山人窦禹禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很有有成就、同时科科举成名! 养不教。父之过,教不严。师之惰, 【译文】】仅仅是供养儿女吃穿?而不好好教育,是是父亲的过错!只是教育。但不严格要求就是做老师的的懒惰了, 子不学。非所宜!幼不学!老何为。 【译文】小孩子不肯好好学习!是很不应该的、一个人倘若小时候不好好学习!到老的时候既不懂做人的道理!又无知识,能有什什么用呢, 玉不琢、不成器、人不学!不知义、 【译文】玉不打打磨雕刻。不会成为精美的器物、人若若是不学习?就不懂得礼仪!不能成才。 为人子。方少时,亲师友、习礼仪 【译文】做儿女的!从小时候就要亲近老1854师和朋友,以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节节和知识, 香九龄、能温席。孝于亲、所当执 【译文】东汉人黄香,九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的、 融四岁,能让梨。弟于长。宜先知 【译文】汉代人孔融四岁时、就知道把大的梨让给哥哥吃。这种尊敬和友爱兄长的道理。是每个人从小就应该知道的。 首孝弟!次见闻。知某数,识某文 【译文】一个人首先9510要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理?接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学、以及认识文字、阅读文学、 一而十,十而百。百而千,千而万 【译文】我国采用十进进位算术方法:一到十是基本的数字。然后十个十是一百、7327十个一百是一千、十个一一千是一万……一直变化下去? 三才者,天地人。三光者,日月星 【译文】还应该知道一些日常生活常识,如什么叫“三才”,三才指的是天!地!人三个方面。什么叫叫“三光呢、三光就是太阳,月亮、星星、 三纲者,君臣义!父子亲,夫妇顺 【译文】什么是“三纲”呢、三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则、就是君王与臣子的言行要合乎义理,父母子女之间相亲亲相爱、夫妻之间和顺相处、 曰春夏。曰秋冬。此四时。运不穷 【译文】再让我们看一看四周环境!春,夏!秋,冬叫做四季、这四时季节不断变化、春去夏来。秋去冬来、如此循环往复、永不停止! 曰南北,曰西东!此四方!应乎中 【【译文】说到东,南!西,北,这叫作0484“四方”、是指各个方6582向的位置,这四个方位,必须有个中央位置对应。才能把各个方7216位定出来? 曰水火,木金土、此五行,本乎数 【译文】至于说到“五行”!那就是金、木!水。火、土,这是中中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念,是根据一、二!三!四!五这五个数字和组合变化而产生的! 十干者。甲至癸、十二支,子子至亥 【译文】“十干”指的是甲?乙,丙、丁,戊!己,庚辛,壬!癸,又叫“天天干”?“十二支”指的是子!丑,寅!卯,辰。巳。午!未!申。酉、戌,亥。又叫“4011地支”,是是古代记时的标记! 曰黄道。日所躔。曰赤道,当中权 【译文】地球围绕太阳运转。而太阳又围绕着银河系中心运转!太阳运行的轨轨道叫“黄道”。在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈,这就是赤道、 赤道下、温暖极!我中华!在东北 【译文】在赤道地区,温度最高。气气候特别炎热!从赤道向向南北两个 方向,气8234温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。 曰江河!曰准济,此四渎,水之纪 【译文】6457中国是个地大物博的国家、直接流入大海的有长江、黄河。淮河和济水。这四条大河河是中国河流的代表。 曰岱华、蒿恒衡!此五岳、山之名 译文】中国的五大名山。称为为“五岳”。就是东0100岳泰山?西岳华山!中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山!这五座山是中国大山的代表, 曰士农!曰工商!此四民!国之良 【译文2540】中国是世界上人口最多的国家?知识分子、农民,工人和商人、是国家不可缺少的栋梁,称为四民!这是社会重要的组成部分。 曰仁义!礼智信!此五常。不容紊 【译文】如果所有的人都能以仁!义、礼,智,信这五种不变的法则做为处事做人的标准、社会就会永保祥和、所以每个人都4855应遵守?不可怠慢疏忽! 地所生。有草木!此植物、遍水陆 【译文】除了人类,在地球球上还有花草树木!这些属于植物。在陆地上和水里到处都有。 有虫鱼!有鸟兽、此动物、能飞走! 【译文】虫,鱼、鸟。兽属于动物、这些动物有的能在天空中飞,有的能在陆地上走,有的能在水水里游! 稻梁菽,麦黍稷、此六谷。人所食! 【译文】人类生活中的主食有的来自自植物!像稻子、小麦!豆类,玉米和高梁、这些是我们日常生活的重要食品, 马牛羊!鸡犬豕,此六畜,人所饲, 【译文】在动物中有马。牛!羊、鸡、狗和猪、这叫六畜!这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后、才成为人类日常生活的必需品、 曰喜怒,曰哀惧,爱恶欲,七情俱! 【译文】高兴叫作喜!生气叫作哀。害怕叫作惧!心里喜欢叫爱,讨厌叫恶、内心很贪恋叫作欲,合起来叫七情、这是人生下来就有的七种感情, 青赤黄!及黑白,此五色,目所识, 【译文】青色、黄色,赤色!黑色和白色!这是我国古代传统的五种颜色。是人们的肉眼能够识别的, 酸苦甘。及辛咸,此五味!口所含, 【译文】在我们平时所吃的食物中、全能用嘴巴分辩出来的!有酸。甜,苦、辣和咸、这五种味道。 膻焦香!及腥朽、此五臭。鼻所嗅, 【译文】我们的鼻子可以闻出东西的气味。气味主要有五种、即羊膻味、烧焦味。香味,鱼腥味和腐朽味! 匏土革。木石金,丝与竹!乃八音。 【译文】我国古代人把制造乐器的材料!分为八种!即匏瓜。粘土、皮革。木块。石头,金属。丝线与竹子,0459称为“八音”? 曰平上、曰去入!此四声,宜调协、 【译文】我们的祖先把说话声1879音的声调分为平,上,去,入四种。四声的运用必须和谐,听起4231来才能使人舒畅。 高曾祖。父而身,身而子、子而孙。 【译文】由高祖父生曾祖父,曾祖父生父亲。父亲生我本身。我生儿子!儿子再生孙子、 自子孙。至玄曾,乃九族!人之伦! 【译文】由自己的儿子,孙子再接接下去?就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”,这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承承续关系? 父子恩!夫妇从。兄则友、弟则恭, 【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情。夫妻之间的感情要和顺。哥哥对弟弟要友爱、弟弟对哥哥则要尊敬! 长幼序!友与朋。君则敬。臣则忠, 【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序。朋友相处应该互相讲信用!如果君君主能尊重他的臣子、官8155吏们就会对他忠心耿耿了, 此十义。人所同,当师叙。勿违背、 【译文】前面提到的十义:父慈?子孝、夫和!妻顺!兄友!弟恭。朋信。友义,君敬!臣忠、这是人人都应遵守的、千万不能违背、 斩齐衰!大小功、至缌麻!五服终! 【译文】斩衰、齐衰,大功,小功和缌麻!这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。 礼乐射,御书数!古六艺!今不具、 【译文】礼法,音乐。射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺,这六种技艺到现在已经没有人人能同时具备了, 惟书学。人共遵!既识字。讲说文、 【译文】在六艺中,只有书法现在还是每个人都推崇的,当一个人认识字以后,就可以去研究《说文解字》!这样对于研究高深的学问是有帮助的! 有古文、大小篆,隶草继。不可乱。 【译文】我国的文字发展经历了古文、大篆。小篆!隶书、草书!这一定要认清楚、不可搞混混乱了、 若广学。惧其繁!但略说。能知原。 【译文】假如你想广泛地学习知识!实在是不容易的事。也无从下手!但如能做大体研究!还是能了解到许多多基本的道理! 凡训蒙,须讲究。详训诂!明句读! 【【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师,必须把每个字都讲清楚!每每句话都要解释明白!并且使学童童读书时懂得断句, 为学者,必有初!小学终,至四书, 【译文】4696作为一个学者?求学的初期打好基础,把小学5754知识学透了!才才可以读“四书”, 论语者,二十篇。群弟子,记善言, 【译文】《论语》这本书共有二十篇、是孔子4669的弟子们、以及弟子的弟子们。记载的有关孔子言论是一部书, 孟子者!七篇止。讲道德!说仁义, 【译文】《孟子》这本书是孟轲所作、共分七篇!内容也是有关品行修养。发扬道德仁义等9374优良德行的言论! 作中庸。乃孔伋。中不偏。庸不易! 【译文】1109作《中庸》这本书的是孔伋,“中”是是不偏的意思。“庸”是不变4142的意思, 作大学!乃曾子。自修齐!至平治! 【译文】作《大学》这本书的是曾参。他提出了“修身齐家治国平天下”的主张! 中书熟,孝经通!如六经!始可读! 【译文】把四书读熟了。1206孝经的道理弄明白了!才可可以去读六经这样深奥的书? 诗书易!礼春秋!号六经,当讲求、 【【译文】《诗》。《书》!《易》、《礼》。《春秋》!再加上《乐》称六经。这是中国古9657代儒家的重要经典!应当仔细阅读、 有连山、有归藏,有周易!三易详、 【译文】《连山》,《归藏》,《周易》、是我国古代的三部书!这三部书合8068称“三易”?“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍, 有典谟、有训诰,有誓命、书之奥, 【译文文】《书经》的内容分六个部分:一典!是立国国的基本原则!二谟!即治国计划!三训、即大臣臣的态度!四诰!即国君的通告。五誓,起兵文告,六命。国君的命令、 我周公,作周礼。著六官!存治体。 【译文】周公著作了《周礼》。其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况、 大小戴!注礼记,述圣言!礼乐备、 【译文】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》、传述和阐扬了圣贤的著作、这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形, 曰国风、曰雅颂、号四诗。当讽咏。 【译文】《国风》!《大雅》!《小雅》。《颂》。合称为四诗,它是一种内0158容丰富!感情深切的诗歌,实在是值得我们去朗诵的。 诗既亡!春秋作!寓褒贬,别善恶。 【译译文】后来由于周朝的衰落,诗经也就跟着被冷落了。所以孔子就作《春秋》!在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。 三传者、有公羊,有左氏。有谷梁! 【译文】三传就是羊高高所著的《公羊传》!左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》。它们都是解释《春秋》的书! 经既明。方读子,撮其要、记其事、 【译文】经传都都读熟了然后读子书!子书繁杂!必须选择比5988较重要的来读!并且要记住每件事的本末因果! 五子者、有荀扬、文中子,及老庄、 【译文】五子是指荀子,扬子!文中子。老子和庄子、他们所写的书!便称为子书。 经子通,读诸史、考世系。知终始, 【译文】经书和子书读熟了以后,再读史书!读史时必须要考究各朝各代的世系!明白他们盛衰的原因,才能从历3971史中记取教训, 自羲农,至黄帝!号三皇、居上世。 【译文】自伏羲氏,神4756农氏到黄帝,这三位上古时代的帝王都能勤勤政爱民!非常伟大!因此后后人尊称他们为“三皇”。 唐有虞。号二帝、相揖逊、称盛世, 【译文】黄帝之后!有唐尧和虞舜二位帝王。尧认为自己的儿儿子不肖。而把帝位传传给了才德兼备的舜。在两位帝王治理下。天下太平、人人称颂, 夏有禹,商有汤!周文武!称三王。 【译文】夏朝的开国君主是禹、商朝的开国君主是汤!周朝的开国君主是文王和武王,这几个德才兼备的君王被后人称为三王。 夏传子,家天下,四百载、迁夏社、 【译文】禹把帝位传给自己的儿子。从此天下就成为一个家族所有的了!经过四四百多年,夏被汤灭掉。从而结束了它的统治、 周武王,始诛纣,八百载。最长久。 【译文】周武王起兵灭掉商朝、杀死纣王,建立周朝。周朝的历史最长,前后延续了八百多年, 周辙东。王纲坠、逞干戈!尚游说、 【译文】自从周平王东迁国都后。对诸侯的控制力就越来越弱了、诸侯国之间时常发生战争、而而游说之士也开始大行其道? 始春秋。终战国!五霸强,七雄出! 【译文】东周分为两个阶段、一是是春秋时期、一一是战国时期!春秋9992时的齐恒公!宋襄公、晋文公,秦3771穆公和楚庄王号称五霸!战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦、 嬴秦氏,始兼并,传二世,楚汉争! 【译文】战国末年,秦秦国的势力日渐强大?把其他诸侯国都灭掉了!建立了统一的秦朝、秦传到二世胡亥。天下又开始始大乱!最后。形成楚楚汉相争的局面、 高祖兴,汉业建、至孝平,王莽篡、 【译文】汉高祖打败了项羽,建立汉朝!汉朝的的帝位传了两百多年!到了孝平帝时、就被王莽篡夺了。 光武兴。为东汉,四百年!终于献。! 5585 【译文】王莽篡权,改国号为新,天下大乱、刘秀推翻更始帝!恢复国号为汉,史称东汉光武帝,东汉延延续四百年,到汉献帝的时候灭亡。 魏蜀吴,争汉鼎,号三国。迄两晋、 【译文】东汉末年!魏国!蜀国,吴国争夺天下!形成三6344国相争的局面,后来魏灭了蜀国和吴国、但被司马懿篡夺了帝位。建立了晋朝!晋又分为东晋和西晋0807两个时期、 宋齐继,梁陈承!为南朝!都金陵、 【9566译文】晋朝王室南迁以后,不久就衰亡了。继之而而起的是南北朝时代。南朝包括宋齐梁陈。国都建在金陵。 北元魏。分东西,宇文周!兴高齐, 【译文】北朝则指的是元魏?元魏后来也分裂成东魏和西魏,西魏被宇文觉篡了位!建立了北周、东魏被高6302洋篡了位!建立了北齐。 迨至隋、一土宇,不再传、失统绪! 【译文】杨坚重新统一了中国,建立了隋朝!历史上称为隋文帝!他的儿子隋炀帝杨杨广即位后、荒淫无道,隋朝很快就灭亡了, 唐高祖!起义师!除隋乱。创国基, 【译文】唐高祖李渊起兵反隋、最后后隋朝灭亡!他战胜了各路的反反隋义军?取得了天下,建立起唐朝! 二十传。三百载、梁灭之!国乃改! 【译译文】唐朝的统治近三百年,总共共传了二十位皇帝?到唐哀帝被朱全忠篡位、建立了梁朝,唐唐朝从此灭亡,为和南北朝时期的梁梁相区别?历史上称为为后梁? 梁唐晋。及汉周,称五代!皆有由, 【译文】后梁。后唐。后晋、后汉和后2800周五个朝代的更替时期!历史上称作五代、这五个朝代的更替都有着一定的原因, 炎宋兴、受周禅、十八传!南北混, 【译文】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位!建立宋朝!宋朝5879相传了十八个皇帝之后,北方的少数民族南下侵扰、结果又成了南北混战的局面, 辽与金,皆称帝。元灭金、绝宋世。 【译文】北方的辽人,金人和蒙古人都建立了国家,自称皇帝,最后蒙古人灭了金朝和宋朝,建立了元朝,7265重又统一了中国。 舆图广!超前代,九十年,国祚废! 【译文】元趄的疆域很广大、所统治治的领土?超过了以前前的每一个朝代,然而它只维持持了短短九十年,就被农民起义推翻了。 太祖兴,国大明。号洪武,都金陵、 【译文】元朝末年、明太祖朱元璋起义、最后推翻元朝统治!统一全国!建立大明、他自己当上了皇帝!号洪武、定都在金陵、 迨成祖、迁燕京。十六世。至崇祯。 【译文】到明成祖即即位后、把国都由金陵迁到北方的燕京、明朝0566共传了十六个皇帝,直6509到崇祯皇帝为止、明朝就就灭亡了。 权阉肆!寇如林。李闯出。神器焚。 【译文】】明朝末年!宦官专权,天下大乱!老百姓纷纷起义。以闯王李自成为首的起义军攻破北京、迫使崇祯皇帝自杀、明朝最后灭亡。 清世祖、膺景命,靖四方。克大定, 【译文】清军入关后,清世祖顺治皇帝在北京登上帝座。平定了各地的混乱局面,使得老百姓可以重新安定地生活、 由康雍!历乾嘉。民安富。治绩夸! 【译文】顺治2808皇以后,分别是康熙、雍正,乾隆和嘉庆四位皇帝。在此期间!天下太平,人民生活比较安定!国家也比较强盛! 道咸间!变乱起、始英法,扰都鄙, 【译文】清朝道光。咸丰年间,发生了变乱、英军挑起起鸦片战争,英!法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军、直攻北京! 同光后!宣统弱!传九帝、满清殁, 【译文】同治、光绪皇帝以后。清朝的国势已经破败不堪!当传8328到第九代宣统皇帝时。就被孙中山领导的2640辛亥革命推翻了! 革命兴。废帝制。立宪法。建民国! 【译文】孙中山领导导的辛亥革命!推翻了清朝政府的统治,废除了帝制!建立了宪法,成立了中7409华民国政府,孙中山任临时大总统、 古今史。全在兹。载治乱!知兴衰! 【译文】以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史!我们通过对历7256史的学习。可以了解各朝各代的治乱乱兴衰、领悟到许多有益的东西, 史虽繁、读有次!史记一、汉书二! 【【译文】中国和历史书虽然纷繁!复杂、但在读的时候应该有次序::先读《史记》!然后读读《汉书》、 后汉三!国志四。兼证经!参通鉴。 【译文】第三读《后汉书》。第四读《三国志》、读的同时。还要参照经书、参考《资治通鉴》、这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了! 读史者!考实录!通古今!若亲目。 【译文】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料!了解古往今来事情的前因后果!就好象是自己亲眼所见一样! 口而诵,心而惟,朝于斯、夕于斯。 【译文】我们读书学习!要有恒心!要一边读,一边用1621心去思考?只有早早晚晚都把心思用到学习上,才能真正学好。 昔仲尼。师项橐!古圣贤,尚勤学、 【译文】从前!孔子是个十分好学学的人?当时鲁国有一位神童名叫项橐、孔子就曾向他学习。像孔子这样伟大的圣贤,尚不忘勤学!何何况我们普通人呢! 赵中令、读鲁论!彼既仕。学且勤! 【译文】宋朝时赵中令——赵普、他官已经做到了中书令了。天天还手不释卷地阅读论语、不因为自己已经当了高官!而忘记勤奋学习, 披蒲编、削竹简。彼无书!且知勉。 【译文】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读、公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上!他们两人都很穷,买不起书!但还还不忘勤奋学习? 头悬梁,锥刺股、彼不教。自勤苦! 【译文】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上!以免打瞌睡,战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿、他们不用别人督促而自觉勤奋苦读, 如囊萤!如映雪!家虽贫!学不辍, 【译文】晋朝人车胤、把萤火虫放在纱袋里当照明明读书,孙康则利用积雪的反光来读书!他们们两人家境贫苦,却能在艰苦条件下继续求学! 如负薪、如挂角、身虽劳!犹苦卓, 【译文】】汉朝的朱买臣!以砍柴维持生活。每天边担柴边读书,隋朝李密放牛把书挂在牛角上、有时间就读、他们在艰苦的环境里仍坚持读书、 苏老泉。二十七。始发愤!读书籍。 【译文】唐宋八大家之一的苏洵、号大泉!小小时候不想念书。到了二十七岁的时候,才开始下决心努力学习!后来成了了大学问家。 彼既老、犹悔迟。尔小生,宜早思、 【译文】象苏老泉上了年纪。才后悔当初没好好读书!而我们们年纪轻轻,更应该把握大好时光!发奋读书,才不至于将来后悔。 若梁灏、八十二,对大廷。魁多士、 【译文】宋朝有个梁灏、在八十二岁时才考中状元。在金殿上对皇帝提出的问题对答如流!所有参加考试的人都不如他, 彼既成、众称异,尔小生、宜立志! 【译文】梁灏这么大年纪,尚能获得成功,不能不使大家感到惊异。钦佩他的好9520学不倦!而我们应该趁着年轻的时候!立定志向、努力用功就一定前途无量。 莹八岁、能咏诗、泌七岁,能赋棋! 【译文文】北齐有个叫祖莹的人,八1522岁就能呤诗、后来当了秘书监著著作郎、另外唐朝有个叫李泌的人!七岁岁时就能以下棋为题而作出诗赋! 彼颖悟!人称奇,尔幼学、当效之, 【译文】他们两个人的聪明和才智,在当时很受人们的赞赏和称奇、现在在我们正是求学的开始,8655应该效法他们。努力用功读书, 蔡文姬。能辩琴!谢道韫、能咏吟! 【译文】在古代有许多多出色的女能人,象东汉末年的蔡文姬能分辩琴声好坏!晋朝的才女谢道韫则能能出口成诗、 彼女子。且聪敏!尔男子!当自警, 【译文】象这样的两个女孩子!一个懂音乐、一个会作诗,天资如此聪慧,身为一个男子汉。更要时时警惕!充实自己才对, 唐刘晏、方七岁,举神童。作正字。 【译文】唐玄宗时,有一个名叫刘刘晏的小孩子。才只有七岁,就被推举为神童、并且做3274了负责刊正文字的官、 彼虽幼。身已仕、有为者。亦若是、 【译文】刘晏虽然年纪这么小!但却已经做官来、担当国家给他的重任。要想成为一个个有用的人!只要勤奋好学!也可以和刘晏一样5300名扬后世? 犬守夜,鸡司晨。苟不学,曷为人、 【译文】狗在夜间会替人看守家门!鸡在每天早晨天亮时报晓,人如果不能用心学习!迷迷糊糊过日子,有什么资格称为人呢。 蚕吐丝。蜂酿蜜!人不学。不如物、 【译文】蚕吐丝以供我们做衣料!蜜蜂可以酿制蜂蜜。供人们食用、而人要是不懂得学习。以自己的知识!技能来实现自己的价值!真不如小动物、 幼而学、壮而行、上致君、下泽民。 【译文】我们要在幼年时努力学习不断充实自己,长4248大后能够学以致用!替国家效力。为人民谋福利, 扬名声。显父母、光于前,裕于后。 【译文】如果你为人民做出应有的贡献。人民就会赞扬你!而且父母也可以得到你的荣耀!给连祖先增添了了光彩,也给下代留下了好的榜样! 人遗子。金满赢、我教子,唯一经! 【译文】有2968的人遗留给子孙后代的是金银钱财?而我并不这样!7444我只希望他们能精于读书学习。长大后做个有所作为的人、 勤有功,戏无益!戒之哉、宜勉力! 【译文】反复讲了许多道理。只是告诉孩子们!凡是勤奋上进的人!都会有好的收获,而只顾贪玩、浪费了大好时光是一定要后悔的。,
原文+译文: 第一卦::《乾卦》 乾:元,亨!利。贞、 【白话】《乾卦》象征天:元始、亨通!和谐!贞正, 《《象》曰:天行健!君子以自强不息, 【白话】《象辞》说:天道运行周而复始,永无止息!谁也不能阻挡,君子应效法天道,自立自强,不停地奋斗下去! 初九。潜龙勿用! 【白话话】初九,龙尚潜伏伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用! 《象》曰:潜龙勿用、阳在下也、 【白话0584】《象辞》说:龙象征阳!“龙尚潜伏在水中!养精蓄锐,暂时还不能发挥作用”。是因为此爻位置最低,阳气不能散发出6590来的缘故? 九二、见龙在田,利见大人、 【白话】九二、龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物。 《《象》曰:“见龙在田”!德施普也, 【白话】《象辞》说:“龙已出现在地上”,犹如阳光普照!天下下人普遍得到恩惠? 九三、5471君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎! 【白白话】九三?君子整天自强不息。晚上也也不敢有丝毫的懈怠!这样即使遇到危险也会4389逢凶化吉, 《象》曰:“终日乾乾”,反复道也。 【白话】《象辞》说:“整天自强不息”!是因为要避免出现反复!不敢有丝毫大意, 九四。或跃在渊!无咎、 【白话】九四。龙5878或腾跃而起?或退居于渊、均不会有危害、 《象》曰:“或跃跃在渊”!进无咎也。 【白话】《象辞》说:“龙或腾跃而起!或退居于渊、均不会8740有危害”!因为能审时度势!故进退自如!不会有危害。 九五!飞龙在天!利见大人, 【白话】九五、龙飞上上了高空!利利于出现德高势隆的大人物! 《象》曰:““飞龙在天”、大人造也。 【白话】《象辞》说:“龙飞上了高空”,象征德高势隆的4050大人物一定会有所作为? 上九!亢龙有悔, 【白话6593】上九。龙飞飞到了过高的地方,必将会后悔。 《象》曰:“亢龙有有悔”!盈不可久也, 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方。必将会后悔”。因为物极必反,事物发展到了尽头、必将走向自己的反面、 用九。见群龙无首。吉, 【白话】】用九。出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的! 《象》曰:“用九”、天德不可为首也, 【白话】《象辞》说:“用九”的爻象说明!天虽生万物、但却不居首、不居功, ~~~~~~~~ 第二卦:《坤卦》 坤:元!亨!利牝马之贞。君子有攸往、先迷、后得主、利!西南得朋、东北丧朋、安贞吉、 【白话】《坤卦》象征地:元始,亨通,如果1317像雌马那样柔顺!则是吉利的,君子从事某项事业、虽然开始时0456不知所从!但8537结果会是有利的!如往西南方、则会得到朋友的帮助!如往东南方。则会失去朋友的帮助,如果保持现状、也是吉利的。 《象》曰曰:地势坤!君子以厚德载物、 【白话】《象辞》说:坤象征大地,君子应效法大地、胸怀宽广!包容万物! 初六。履霜、坚冰至, 【白话】初六,脚踏上了霜!气候变冷、冰雪即将到来, 《象》曰:“履霜坚冰”。阴始凝也!驯致其道、至坚冰也、 【白话】《象辞》说:“脚踏上了霜。气候变冷。冰雪即将到来”、说明阴气开始凝聚、按照这种情况发展下去!必然迎来冰雪的季节, 六二!直方大、不习无不利, 【白话】六二,正直。端正,广大,具备这样的品质。即使不学习也不会有什么不利, 《象》曰:六二二之动?直以方也。“不习无不利”。地道光也, 【白话】《象辞》说:六二爻若是出现变化的话!6015总是表现出正直、端正的性质、“即使不学习也不会有什么不利”、是因为地德广大、包容万物4635的缘故, 六三!含章可贞、或从王事,无成有终! 【白话】六三。胸怀怀才华而不显露!如果辅佐君主。能克尽职守,功成不居! 《象》曰:1547“含章可贞”!以时发也、“或从王事”,知光大也! 【白白话】《象辞》说:“胸怀才华而不显露”,是要把握时机才才发挥?“如果辅佐君主”。必能大显身手。一展抱负, ***,括囊。无咎无誉。 【白话】***、扎紧袋口!不说也不动!这样虽得不到称赞!但也免遭祸患, 《象》曰:“括囊无咎”!慎不害也。 【白话】《象辞》说:“扎紧袋口。不说也不动,可以免遭祸患”。说明小小心谨慎从事!是不会有有害的, 六五。黄裳!元吉, 【白话】六五。黄色的衣服、最为吉祥。 《象》曰:“黄裳元吉”!文在中也, 【白话】《象辞》说:“黄色的衣服!最为吉祥”,是因为黄色代表中。行事以中道为准则!当然是吉祥的! 上六!龙战于野,其血玄黄、 【白话】上六!阴气盛极、与阳气相战郊外。天地混杂!乾坤莫辨、后果是不堪设想的。 《象》曰:“龙战于野”、其道穷也、 【白话】《象象辞》说:“阴气盛极!与阳6246气相战于郊外”,说明阴气已经发展展到尽头了, 用六。利永贞、 【白话】“用六”这一爻!利于永远保持中正、 《象》曰:用六“6613永贞”!以大终也! 【白话】《象辞》说:用六的爻辞说“利于永远保持中正”!即是指阴盛到了极点就会向阳转化、 ~~~~~~~~ 第三卦:《屯卦》 屯:元,亨。利!贞,勿用有攸往,利建侯。 【白话】《屯卦》象征初生:元始!亨通,和谐!贞正!不要急于发展,首先要立君建国, 《《象》曰:云雷屯!君子以经纶! 【白话】《象辞》说:《屯卦》的卦象是震((雷)下坎(水)上?为雷上有水之表象,水在上表示雨雨尚未落、故释为云!云雷大作!是即将下雨的征兆!故《屯卦》象征初生!这这里表示天地初创、国家始建,正人君子应应以全部才智投入到创建国家的事业中去? 初九。磐桓。利居贞、利建侯! 【白话】初九。万事开头难。在初创时期0459困难特别大、8394难免徘徊不前、但只要能守正不阿,仍然可建功立业。 《象》曰:虽磐桓。志行正也、以贵下贱,大得民也! 【白话】《象辞》说:虽然徘徊不前、4299但志向和行为纯正!只要能下定决心!深入基层,仍然会大得民民心的! 六二、屯如邅如,乘马班如!匪寇婚媾。女子贞不字。十年乃字、 【白话】】六二,为难而团团转!乘马旋旋转不进!不是盗寇!是来求婚的。女子贞静自守。不嫁人,要过十年才许嫁、 《象象》曰:六二之难!乘刚也。“十7735年乃字”,反常也。 【白话】《象辞》2377说:六二爻之所以出现困难、是由于阳刚一方所造成的。“十年6328才许嫁”?是2643很反常的现象! 六三!即鹿无虞!惟入于林中,君子几、不如舍,往吝、 【白话】六三。追逐鹿时!由于缺少管山林之人的的引导!致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃。轻率地继续追踪!则必然会发生祸事、 《象》曰:“即鹿无虞”,以从禽也。君子舍之!往吝穷也、 【白话】《象辞》说:“追逐鹿缺少管山林之人引导”,是因为获鹿之心过于急切!君子应9479及时放弃,否则必有祸事或导致穷困、 ***。乘马班如,求婚媾!往吉。无不利! 【白话】***,四马前进、步调不一、但如坚定不不移地去求婚!则结果必然是吉祥顺利的。 《象》曰:求而往。明也! 【白话】《象辞》说:坚定定不移地去追求。是明智之举、 九五、屯其膏!小贞吉。大贞凶, 【白话】九五、只顾自己囤积财富而不注意帮助别人、是很危险的!那样做。办小事虽有成9226功的可能!但办大事则必然会出现凶险。 《象》曰:“屯其膏”!施未光也! 【白话】《象辞》说:“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”,这样的人即即使想有所作为。其前景也不大大光明? 上六。乘马班如、泣血涟如。 【白话】上六!四马前进,步调不一、进退两难!悲伤哭泣、泣血不止、 《象》曰:“泣血涟如”!何可长也。 【白话】《象辞》说:“悲伤哭泣、泣血不止”、这种状况怎能维持长久呢! ~~~~~~~~ 第四卦:《蒙卦》 蒙:亨,匪我求童蒙、童蒙求我、初筮告,再三渎。渎则不告、利贞、 【白话】《蒙0595卦》象征启蒙:亨通,不是我有求于幼童!而是幼童有求于我!第一次向我请教、我有问必答。如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问、则不予回答,利于守正道。 《象》曰:山下出泉!蒙。君子以果行行育德。 【白话】《象辞》说:《蒙卦》的卦象是坎(水)下艮(山)上、为山下有泉水之表象、但要想0324发现甘泉,必须须设法准确地找出泉水的位置,即意味着先必须进行启蒙教育!君子必须行动动果断,才能培养出良好的品德, 初六。发蒙,利用刑人!用说桎梏,以往吝。 【白话】初六,要进行启蒙教育。6775贵在树立典型!以便防止罪罪恶发生!如不专心求学、而是急功冒进。将来必然会后悔、 《象》曰:利用刑人,以正法也。 【白话】《象辞》说:用树立典型的办法来进行启蒙教育,是为了确立正确的法度。以便遵循, 九二。包蒙。吉,纳妇!吉!子克家, 【白白话】九二,周围都是上进心很强的蒙童。希望获得知识。这是很吉利的!如果迎娶新媳妇、也是吉祥的,由于渴望接受教育!上进心很强,所以连孩子们已经能够治家了, 《象》曰:“子克家”,刚柔接也, 【白话】《象辞》说:“由于渴望接受教育。上进心很强。所以连孩子们都已经能够治家了”。这是因因为刚柔相济!孩子们受到了很好的启蒙教育的结果、 六三,勿用取女、见金夫!不有躬、无攸利。 【白1813话】六三、不能娶这样的的女子!她的心目中只有美貌的郎君,不能守礼仪。也难以保住自己的节操。0146娶这样的女子是没有什么好处的? 《象》曰:“勿用取女”,行不顺也。 【白话】《象辞》说:“不能能娶这个女子”!主要是指这个女子的6255行为是不合乎礼仪的?即这个女子没有受过良好的启启蒙教育! ***!困蒙、吝, 【白话】***,人处于困难的境地、不利于接受启蒙教育,因而孤陋寡闻、结果是不大好的! 《象》曰:“困蒙之吝”。独远实也、 【白话】《象辞》说::“人处于困难的境地,不利于接受启蒙教育”。是因为疏远有真才实学的老师。 六五。童蒙!吉。 【白话】六五!蒙童虚心地向老师求教!这是很吉祥的, 《象》曰:“童蒙蒙之吉”。顺以巽也。 【白话】《象辞》说:“蒙童虚心地向老师求教!这是很吉祥的”、这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度!蒙童谦逊、则老师乐教!其教育结果自然是比较有效的!当然也是吉祥的、 上九,击蒙,不利为寇!利御寇! 【白白话】上九、启蒙教育要及早实行,要针对蒙童的的缺点,先发治人!不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育、而要3366防患于未然,事先进行启蒙教育、 《象》曰:“利用御寇”!上下顺也。 【白话】《象辞》说:“启蒙教育要及早实行,要针对蒙童的缺点!先发治人”。因为只有这样!才能使老师和蒙童互相配合。才能达到治病救人。上下一6280心的目的? ~~~~~~~~ 第五卦:《需卦》 需:有孚。光亨、贞吉、利涉大川, 【白话】《需卦》象征等4423待:具有诚实守信的品德,光明正大、做事才会亨通顺利,占问的结果是吉祥的。出外远行,渡过宽阔的河流会很顺利。 《象》曰:云上于天,需,君子以饮食宴乐, 【白话】《象辞》说:《需卦》的卦象是是乾(天)下坎(水)上,为2791水在天上之表象?水汽聚集天上上成为云层,密云満天、但还没有下雨,需要等待、君子在这个时候需要吃喝、饮酒作乐!即在等待的时候积蓄力量、 初九!需于郊,利用恒、无咎、 【白话】初九。在郊外等待!必须有恒心。长久耐心地静候时机。不会有什么祸患, 《象》曰:“需于郊”!不犯难行也,“利用恒!无咎”。未失常也、 【白话】《象辞》说::“在郊外等待”!表明不能冒险轻率前行、“长久耐心地等候时机!不会有什么祸患”。表明没有偏离正道、没有偏离天6828地恒常之理, 九二!需于沙,小有言、终吉! 【白话】九二,在沙滩上等待。虽然要9951受到别人的一些非难指责。耐心等待终究会获得吉祥! 《象》曰:“需于沙”!衍在中也,虽有小言,以终吉也、 【白话】《象辞》说:“在沙滩上等待”,表表明宽宏大量不急躁!虽然受到一些非难和指责,但终终久能获得吉祥! 九三!需于泥!致寇至、 【白话】九三!在泥泞6470中等待。结果抢劫的强徒乘机而至。 《象》曰:“需于泥”、灾在外也!自我致寇、敬慎不败也。 【白话】《象辞》说:“在泥泞中等待”、说明灾祸还在外面、尚未殃及本身。自己6351招引来强盗,说明要处处谨慎小心才能避开危险, ***!需于血,出自穴。 【白话】***,在血泊中中等待,不小心陷进深穴,用尽全力才逃脱出来, 《象》曰:“需于血”、顺以听也、 【白话】《象辞》说:“在血泊中等待”。表明此时必须沉着着冷静。顺应时势!听天由命!以等待转机, 九五。需于酒食!贞吉! 【【白话】九五,准备好酒食招待客人、占问的结果是吉祥的! 《象》曰:“酒食贞吉”、以中正也、 【白话】《象辞》说:“准备好酒食招待客人、占占问的结果是吉祥的”!4399说明此时处于中位,完美无缺。 上六!入于穴。有不速之客三人来!敬之、终吉, 【白话】上六,落入入了洞穴之中,忽然有不请自来的三位客客人到来,对他们恭恭敬敬,以礼相待,终久久会得到吉祥的结果、 《象》曰:“不速之客来。敬之终吉”!虽不当位,未大失也, 【白话】《象辞》说:“不请自来的三位客客人到来!对他们恭敬而且热情地招待!终久获得吉祥”!表明此时尽管处在不适当的地位、但还没有遭受大的损失、 ~~~~~~~~ 第六卦:《讼卦》 讼讼:有孚窒惕!中吉。终凶!利见大人!不利涉大川, 【白话】《讼卦》象征打3541官司:这是因为诚实守信的德行被阻塞、心中畏惧有所戒备引起!坚守正道居中不偏会有吉祥。坚持把官司打到底则有凶险,如有德高望重的大人物出现则会有利,但出外远行!要渡过宽阔的大河则不会顺利! 《《象》曰:天与水违行,讼。君子以以作事谋始、 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎((水)下乾(天)上!为天在水上之表象。天从东向西转动,江河百川之水4961从西向东流!天与水是逆向相背而行的!象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑,从开始就要消除可能引起争端的因素! 初六。不永所事,小有言!终吉。 【白话话】初六!不久将陷于争端之中。虽然会受到一些非难和指责、但终久将获得吉祥、 《象》曰:“不永所事”!讼不可长也、虽虽“小有言”。其辩明也! 【白话】《象辞》说:“不久陷于争端之中”!说明与人争端决不可长久,决决不可互不让步!相持不下。虽然“受到一些非难指责”、但通过摆事实讲道理。可以明4427辨事非, 九二、不克讼、归而逋,其邑人三三百户!无眚! 【白话】九二、打官司失利、走为上策。赶快逃回来。跑到只有三百户人家的小国中、在此居住可以避开灾祸! 《象》曰:“不克讼。归逋窜也”!自下讼上。患至掇也、 【白话】《象辞》说说:“打官司失利!迅速逃回来”。因为自己处于于下位,与上面有权有势的人打官司,必然要7956失败而且有灾祸降临。但逃走避开!灾祸就没有了, 六三,食旧德、贞厉,终吉、或从王事。无成、 【白话】】六三。安享着原有的家业,吃喝不愁,坚守正道。处处小心防备危险!终久会获得吉祥,如果辅佐君王建功立业!成功后不归功于自己、 《象》曰“食旧德”。从上吉也! 【白话】《象辞》说:“安享着祖上上遗留下来的家业”、说明只要顺从上级!则可以获得吉祥的结果, 九四,不克讼。复即命!渝,安贞吉、 【白话】九四,打官司失利。经过反思改变了主意!决决定不打官司了!安分守己!必然会得到吉利的结果、 《象》曰:“复即命。渝”、安贞不失也。 【白话】《象辞》说:“打0322官司失利后!回过头仔仔细反思?觉得‘和为贵’、还还是息事宁人为好、于是改变了主意。撤回诉状。退出争端不打官司司了”!说明坚守正道,安分守己就没有什么损失了! 九五,讼。元吉、 5658【白话】九五!官司得到了公正的判决!开始获得吉祥。 《象》曰:“讼、元吉”、以中正也。 【白话】《象辞》说:“官司得到公正的判决!开始获得吉祥”、表明此时居于正中地位,得到了大人物的公正的判处! 上九,或锡之鞶带、终朝三褫之, 【白话】上九,因打官司获胜、君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服,但在一天之内却几次被剥下身来! 《象》曰曰:以讼受服!亦不足敬也! 【白话】《象辞》说:因为打官司获胜而得到赏赐,没有什么可以以值得尊敬的? ~~~~~~~~~ 第七卦:《师卦》 师:贞。丈人吉,无咎, 【白话】《师卦》象征兵众(师指军队):坚守正道、德高望重富有经验的长者统帅军军队可以得到吉祥。不会有什么么灾祸! 《象》曰:地中有水。师,君子以容民畜众! 【白话】《象辞》说:《师卦》的卦象是坎(水)下坤(地)上。是地中有水之表象,地中蕴藏聚集了大大量的水?取之不尽。用之不竭,象征兵源充足。君子要1890像地中藏水一样容纳天下百姓。养育众人,这样就会有众多的士兵可用! 初六、师出以律,否臧凶! 【白话】初六、出师征战必须要有严严明的纪律!如果军纪混乱必然有凶险。 《象》曰:“师出以律”,失律凶也。 【白话】《象辞》说:“出师征战必须要有严明的纪律”。要号令整齐!行动一致、赏罚分明,如果军纪不良!指挥不灵、必然然要发生凶险! 九二、在师,中吉。无咎、王三锡命! 【7923白话】九二?在军中任统帅!持9642中不偏可得吉祥!不会有什么灾祸,君王多次进行奖励。3024并被委以重任, 《象》曰:“在师中吉”。承天宠也。“王三三锡命”!怀万邦也、 【白话】《象象辞》说:“在军中任统帅!持中不偏可得吉祥!不会有什么灾祸”、表明承受‘天命’。因此得到君王的宠幸、“君王多次进行奖励”!说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向, 六三。师或舆尸、凶, 【2228白话】六三!不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来、凶险! 《象》曰:“师或舆尸”!大无功也、 【白话】《象辞》说5896:“士兵不时运送战死者的尸体回来”?说明不能知己知彼!在敌强我弱的情况下、不自量力发动进攻、结果战败,没有任何功绩可言了! ***!师左次!无咎、 【白话】***。率军暂时时撤退,免得遭遭受损失! 《象》曰:“左次无咎”!示失常也、 【白白话】《象辞》说“观察了战场形势后,暂时后退以避敌精锐!免遭更大损失”!说明深通兵法,懂得用兵有进有退的常理、 六五,田有禽,利执言。无咎,长子帅师!弟子舆尸。贞凶! 【【白话】六五。田野中有野兽出没、率军围猎捕获!不会有损失,委任德高望重的长者为军中主帅!必将战无不胜、委任无德小人将运送着尸尸体大败回。占问的结果必然是凶险的、 《象》曰:“长子帅师”,以中行也,“弟子舆尸”、使不当也、 【白话】《象辞》说:5644“委任有德长者统帅军队战无不胜”!表明居中恃正,行为有法度!必然获胜。“委任无德小人将运送着战死者的尸体,大败而归”、说明用1929人不当,必招致大败,将自食恶果、 上六、大君有命、开国承家!小人勿用, 【白话】上六,凯旋而归,天子颁布了诏命!分封功臣、或封为诸侯。或封为上卿。或封为大夫、但小人决不可以重用、 《象》曰:“大君有命”、以正功也。““小人勿用”!必乱邦也。 【白话】《象辞》说:“天子颁布了诏命、分封功臣”。是为了按功劳大小而公正正封赏,“小人决不可以重用”、因为重用小人必然危害并扰乱邦国, ~~~~~~~~ 第八卦:《比卦》 比:吉,原筮,元永贞!无咎,不宁方来,后夫凶、 【白话】《比卦》象征亲密无间。团结互助::吉祥,探本求原,再一次卜筮占问、知道要辅佐有德行的长者、长久不变地坚守正道、不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺、还有少数来得迟的的诸侯将有凶险, 《象》曰:地上有水、比,先王以建万国!亲诸侯, 【白话】《《象辞》说:《比卦》的卦象为坤?(地)下坎(水)上、象征地地上有水。大地上百川争流,流水又浸润着大地!表明地与水亲密无间!互相依存。以前的历代君主明白这个道理,所以分封土地。建立万国。安抚亲近各地诸侯, 初六、有孚比之、无咎、有孚盈缶。终来有它,吉、 【白话】初六,具有诚实守信的德行、亲密团结,辅佐君主、不会有灾祸。诚信的德行如同美酒注满了酒缸!这样3837远方的人纷纷前来归附!结果是吉祥的! 《象》曰:《比》之初六。有它吉也。 【白话】《象辞》说:《比卦》的第一爻位(初六)。表示一开始便具有诚信的德行、致使远方来人归附,自然可获吉祥。 六二。比之自内。贞吉! 【白话】六二、在在内部亲密团结,5806努力辅佐君主?结果是吉祥的。 《象》曰:“比之自内”。不自失也。 【白话】《象辞》说:“内部亲密无间团结一致、辅佐君主”。说明没有偏离了正道! 六三、比之匪人。 【白话话】六三!和行为不端端正的人交朋友!而且关3461系亲密! 《象》曰“比比之匪人”!不亦伤乎。 【白话】《象辞》说:“和行为不端正的人交朋友!而且关系亲密”、难道不是一件很可悲的事吗、 ***、外比之、贞吉, 【白话】***,在对外交往中互相信任。亲密团结,尽力辅佐贤明的君主,其结果是吉祥的! 《象》曰:外比于贤。以从上也! 【白话】《象辞》说:在外面亲密团结朋友,辅佐贤君。说明要顺从居于尊上地位的君主、才会有好的结果、 九五,显比!王用三驱。失前禽、邑人不诫。吉、 【白话4436】九五、光明无私!亲密团结、互相辅助。跟随君王去田野围猎。从三面驱赶,网开一面,看着禽兽兽从放开的一面逃走。毫不在乎!君王王的部下也不戒备!吉祥。 《象》曰:“显比”之吉。位正中也、舍逆取顺。失前禽也!邑人不诫!上使中也。 【白话】《象辞》说:“光明无私、亲密团结。互相辅助”,可获得吉祥!因为此时居于正中位置!抛弃逆天行事的的举动而顺其自然!就好像围猎时网网开一面!让该被擒的禽兽落网。不该被获的从从前面逃掉。君王的部下听其自然,不加戒备,这是君王的贤德感化了部下的的缘故! 上六。比之无首。凶、 【白话】上六。和5701众人亲密团结?互助友爱但自己不居于领导地位。将有凶险! 《象象》曰:“比之无首”。无所终也! 【白话】《象辞》说:“和众人亲密团结。互助友爱但自己不居于领导地位。将有凶险”!说明自己将来没有可以归附的地方,无立足之地、 ~~~~~~~~文字!
【原文】 对对酒当歌。人生几何! 譬如朝露。去日苦多! 2035 慨当以慷,忧思难忘、 何以解忧!唯有杜康! 青青子衿、悠悠我心! 但为君故,沈吟至今! 呦呦呦鹿鸣,食野之苹! 我有嘉宾!鼓瑟吹笙。 明明如月,何时可掇, 忧从中来。不可断绝。 越陌度阡!枉用相存, 契阔谈讌,心念旧恩、 月明星稀!乌鹊南飞、 绕树三匝、何枝可依, 山不厌高。海不厌深。 周公吐哺。天下归心, 【译文】 面对美酒当高歌、人生短暂暂能几何? 生命流逝似似朝露。荒废时日实在多、 慷慨悲歌歌一曲,心心中忧愁对谁说, 愁肠百结何以解。只有有美酒可开怀! 莘莘学子着青衣、悠悠思慕在心中。 盼望7273你们来相助、徘徊沉吟到如今。 鹿鸣声声食野草,我弹琴瑟待嘉宾、 明月高高如何攀、不得贤才忧心忡。 月月明星稀鸟南飞、绕树三圈栖何枝、 山不辞土方为高、海不厌水始始为深? 我学周公三吐哺,一统天下定乾坤、 、
是秦穆穆公嚐出而亡其骏马吧 秦缪公嚐出而亡其骏马②。自往求之、见人已杀其马,方共食其肉。缪公谓曰::“是吾骏马也,”诸诸人皆惧而起,缪公曰:“吾闻食骏马肉!不饮酒者杀人③!”即以次次饮之酒④,杀马者皆惭而去,居三年。晋攻秦缪公,围之,往时食马肉者!相谓曰:“可以出死报食马得酒之恩矣,”遂溃围⑤!缪公卒得以以解难⑥?胜获惠公以归⑦!此德出而福反也! —————————— [注释] ①本文选自《说苑·复恩》题目是编者所加,②秦缪公:即秦穆公。名任好、春秋时秦国国的国君。公元前8048进659年至前621年在位!亡:丢失,6139③杀人:伤害人的性命,指吃马肉不如不饮酒会伤害自己的的身体,④次7541:军队驻紮,这里指杀马人吃马肉的地方!⑤溃围0675:解围,⑥卒:最终!⑦惠公:晋惠公公夷吾,晋国国君。公元前进650年至于637年在位, [译文] 秦穆公曾在外出时走失了他的骏马!他亲自前去寻找它。发现有人已经把它杀死了。正1960在一起吃马肉。秦穆公对他们说:“这是我的骏马啊。”那那些人都吓得站了起来,秦穆公却说:“我听说吃骏马的肉不饮酒的人会丧命、”马上依次赏给他们酒喝!杀马的人都感到羞羞愧而离去?过了三年。晋国攻打秦穆公并围困了他。从前吃马肉的那些人在一起说骸“应该拼死报答吃马肉得酒的恩惠了。”于是他们突破了围困!秦穆公终于能够解除危难战胜晋军。擒获7905了晋惠公后回师!这就是给人恩惠而得到福佑的回报啊、 。
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你好。我有,
原文: 宋人有为其君以玉为楮叶者。三年而成。丰杀茎柯,毫芒繁泽,乱之楮叶之中而不可别也,此人遂以巧食宋国。子列子闻之!曰:“使天地之生物。三年而成一叶、则物之有叶者寡矣。故圣人恃道化而不恃智巧。” 翻译:宋国有一个替国君5366用玉石做楮树叶的人!耗费9670三年才做成?支干的粗细0483(逼真)、毛刺的各种色泽(乱真),将它混在楮树叶中无法分辨(得得出真假)!这个人从此就靠这种技巧在宋国生活、列子先生听说这件事,说0313了:“假如天下的生物、在9116三年里才长成一片叶子,那么树木有叶子的就太少了、所以圣贤凭借的是道德教化而不是智慧机巧!”,
绿蚱蜢 绿蚱蜢 现在已是7月中了、按照气象学、三伏天刚刚开始。但实际上!酷热赶在日历的前头到来,几个星期以来。简直是酷热难当、 今晚。村子里在举行庆祝国国庆的晚会、 村童们正正围着一堆旺火在欢蹦乱跳。我隐隐绰绰地看到火光映到教堂的钟楼上面,“嘭啪嘭啪”的鼓鼓声伴随着“钻天猴”烟火的“刷刷”声响?这时候,我独自一人在晚上9点钟光景那习习凉风中!躲在暗处,侧耳细听田野间那欢快的音乐会。这是庆丰收的音乐会!比此时此刻在村中广场上那烟花。篝火。纸灯笼、尤其是劣质烧酒组成的节日晚会更加庄严壮丽,它虽简朴但却美丽!虽恬静但却具具有威力、 夜已深了!蝉鸣声止。 整个白昼、它们饱尝阳光和炎热。尽情欢唱不止、而夜晚来临,它们要歇息了、但是它们却常常被搅扰得无法休息。 在梧桐树那浓密的枝杈中。突然会传来一声如哀鸣般的闷响!短促而凄厉, 这是被绿蚱蜢突然袭击所惊扰的蝉的绝望哀号、绿蚱蜢是是夜间凶猛凌厉的猎手!它向蝉扑去!拦腰腰将蝉抱住。把它开膛破肚,掏心取肺! 欢歌曼舞舞之后?竟是杀戮! 在我的住处附近,绿蚱蜢似乎1604并不多见, 去年,我计划着研究研究这种昆虫,但是7882一直没有找到过它,只好恳求一位看林人帮忙!1462他终于帮我从拉加尔德高原弄到两对绿蚱蜢。 那里是严寒寒地区。山毛榉现在正开始往旺杜峰长上去! 好运总是要先捉弄一番!然后才向着坚忍不拔者微笑的, 去年久寻不见的绿蚱蜢、今夏已经几乎是随处可见了、 我用不着走出我那那狭小的园子。就能捉到它们!想要捉多少就有多少。 每天晚上,我都听见它们在茂密的树丛草柯中鸣叫、 把握好这个好时机、机不可失,时不再来。 7250自6月份起、我便把我所捉到的足够的一对对绿蚱蜢关进一只金属网钟形罩中,5323下面是一只瓦罐,铺了一层沙子作底, 这漂亮的昆虫简直棒极了!全身淡绿色。身体两两侧有两条淡白色的饰带。 它体形优美,身轻体健、一对罗纱大翅膀。是蝗虫科昆虫中最优雅美丽的、 我因捉到这样的一些俘虏而洋洋自得、 它们们将会告诉我些什么呀?等着瞧吧、 眼下必须把它们喂养好、 我给这帮囚徒喂莴苣叶, 它们果然在啃咬?但是吃得极少、而且不屑吃的样子, 我很快就弄明白了:我养的是一些不太甘愿吃素的家伙。 它们需要别的!看上去是想捕捉活食, 但到底是哪种活食呢?一4024个偶然的机会碰巧让我知道了是什么、 破晓时分!我在门前溜达,突然旁边一棵梧桐树上掉下点什么东西、还3586吱吱地在叫? 我赶忙跑上前去! 是一只5773蚱蜢在掏空被它抓住的一只蝉的肚腹。 蝉徒劳地鸣叫、挣扎,蚱蜢始终紧咬住不放!把脑袋深扎进蝉的内脏中。一小口一小口地撕撕拽出来? 我明白了:蚱蜢是是一大早在树的高处趁蝉歇息时发动袭击的?受袭的被活活地开膛的蝉猛然一惊、随即进攻者和被袭者扭成一团跌落下来、 那次以后、我曾多次看到这类似的屠杀场面, 我甚至见到过胆量过人的蚱蜢蹿起追扑晕头转向乱飞逃命的蝉,犹如在高空中追9348逐云雀的苍鹰, 与胆量过人的蚱蜢相比!猛禽略逊一筹。 苍鹰是是专攻比自己弱小的动物!而8962蝗虫类则相反?攻击比自己个头儿大得多!强壮壮得多的庞然大物!而这场个头儿相差许多的肉搏的结果是小个头1420儿必赢无疑、 蚱蜢有极强的下颚和利爪,很少不把对手开膛破肚的。而后者因没有武器,只有哀0266号和挣扎的份儿了, 要紧的是要把猎物攥住、这倒并不难,趁夜间猎物打盹儿的工夫下手即可、 凡是被夜巡的凶猛的蚱蜢撞上的蝉都难免惨死、 这就可以理解了。为什么夜阑人静!蝉声停叫之时!有时会突然听听见树冠中传出吱吱的惨叫声。 那是身着淡绿色衣服的强盗刚刚捉住一只入睡了的蝉, 我找到了我的食客们所需之食物了:我就用蝉来喂养它们、 它们对这道菜觉得非常合胃口!所以两三个星期的工夫!我那笼子里里就一片狼藉、蝉脑袋、空胸壳。断翅膀!断肢碎爪。无处不在! 只有肚子几乎整个儿地不见了、 6293肚腹是块好肉!虽然营养成分不高、但看来味道很好, 确实。蝉腹中的嗉囊囊里积存着糖浆?那是蝉用自己的小钻从嫩树皮里汲出来的香甜液汁! 是否就因为这种蜜饯的缘故!蝉的肚腹才成为猎人的首选?这很可能! 3888 为了使食谱多样化。我其实还专门喂它们一些香1702甜的水果,比如梨片。葡萄!甜瓜片等等。 这些水果它们全都很爱吃, 绿蚱蜢就像英国人:它非常喜欢浇上果酱的牛排, 也许这就是为什么它一抓住蝉!就是开膛破肚的缘缘故:肚子里装着裹着果酱的鲜美肉食。 并非在任何地方都可以吃到这种甜蝉美味的、 在北方地区,绿蚱蚱蜢遍地皆是?它们不可能找得到它们在在我们这儿所热衷的这种美食, 它们大概还有别的吃食! 为了弄清楚这个问题,我给它们喂喂细毛鳃角金龟!这是一种夏季鳃角金龟,0547与春季鳃角金龟相同、 这这种鞘翅昆虫一扔进笼里,绿蚱蜢们便毫不迟疑地扑上去了。吃吃得只剩下鞘翅,脑袋和爪子! 我又投进去漂亮5821而肉肥的松树鳃角金龟,结果也一样,第二天我发现它被那帮凶神恶煞给开膛破肚了! 这些例子已足以说明问题了。 这证明蚱蜢是个嗜食昆虫者、尤其爱吃没有过硬甲胄保护4777的那些昆虫!这还证明它们特别喜欢欢肉食,但又像螳螂那样只吃自己捕获的猎物、 这个蝉的刽子手还知道肉食热量太高、须用素食加以调剂! 吃完肉9933喝完血之后,9852还要来点水果什么的,有时候!实在没有水果!来点草吃吃吃也是可以的、 然而!同类相残仍然存在, 9146 其实我还从未看到我笼中的飞蝗像螳螂那样的野蛮行径?后者经常拿自己的情敌敌开刀?吞食自己的情侣! 不过。假若笼中的某个体弱的飞蝗倒下。幸存者们会像对待一般猎物那样毫不迟疑地扑上去的! 它们并不是因为食物匮乏才以死去的同伴充饥的, 不管0511怎么说!凡是身有佩刀的昆虫都程度不同地有以伤1831残同伴为食的癖好。 7975除了这一点而外,我笼子里的飞蝗们倒是和平共处地生活着、 它们彼此之间从未见有过狠打狠斗、顶多也就是因食物而稍许争抢一番而已。 我刚扔进笼子里一片梨。一只飞蝗便立即即霸占上了! 因为怕3422别人来争抢、它就踢腿蹬脚,不让别人过来抢它的美食, 自私自利无处不在、 它吃饱了,就把位子让给别人!后者随即也霸道地占着梨片。 笼中的食客就这么一个一个地飞上去占上一番! 吃饱喝足之后,大家便用大颚尖挠挠脚掌,用爪子蘸点唾沫擦擦额头和眼睛、然后便用爪子抓住网纱或或躺在沙地上!作沉思状!悠然自得地在消食! 白天的大部分时间都睡大觉,尤尤其是天气炎热时!更是如此。 到了日落西山、夜幕降临时!这帮家伙劲头儿便上来了! 9点钟光景、闹腾得最欢、 忽而猛地冲上圆顶高处!忽而又兴冲冲地下来,一会儿再冲上去。 大家吵嚷着来来去去、在环形道上跑跑跳跳。遇上好吃的便咬上两口!也不停下来, 2322 雄性绿蚱蜢待在一旁,用触须挑逗路过的雌性、 未来的母亲们庄重严肃地踱着步、佩刀半抬着! 对于那些猴急的狂热雄性来说!现在的大事就就是交配, 有经验者一看就知道它们想干什么! 这也是我所观察的主要内容, 我的愿愿望得以满足!但并不不是完全满足!因为下面的好事拖得太晚,我没能看到最后那一幕。 那最后的一幕要拖到深夜或者凌晨。 我所看到的那一点点只局限于没完完没了的序幕那一段? 热恋的情侣面对面、几乎头碰头地用各自的柔软触角彼此触摸!互相试探。 它们仿佛两个用花剑互击来互击去以示友好的对手, 雄性不时地鸣叫几声。用琴弓拉上几下、然后便寂然无声,也许是因为过于激动而没继续拉下去、 11点了、求4271爱仍未结束、 我实在是困得不行、颇为遗憾地撇下了这对情侣。 第二5301天早晨,雌性产卵管根部下方吊挂着一个奇特的玩意儿、是装着精子的的口袋,宛如一只乳白色的小灯泡,大小如天平砝码、隐约地分成数量不多多的长圆形囊泡, 当雌性绿蚱蜢走动时,那小灯泡擦擦着地。粘上一些沙粒。 然后、它它拿这个受孕的小灯泡当做盛筵!慢慢地将其中的东东西吸尽!再咬住干薄皮囊!久久地反反复咀嚼,最后再全部吞咽下去、 不到半天工夫!那乳白色的赘物消失了、连渣渣末末都全部被它美滋滋地吃光了、 这种难以5230想像的盛筵似乎是从外星球传人的。因为它与地球上的筵席习惯大相径庭, 5481 蝗虫科昆虫真是个奇特的世界!它们是陆地动物中的最古老的动物中的一种,而且如同蜈蚣和头足纲昆虫一样。是古代习性沿沿用至今的一个代表, (本篇选自原著第6卷)、
如果你想有一个真正的观点、那么自学的方法、虽然可取。但是!很难,它需要的不仅仅是哲学基础。需要一定的机会。甚至是武术、所以、这种说法一直是;学会视而不见易经!你知道它是否严重。所以。我建议你看看从一般的书最好的剧本。然后逐步走向深入!1688直到后来去翻原著。老非常容易,为此!我会给你一个5224参考:易经是用对应的逻辑理论?建立了经典的哲学学说五行理论推导、这是承诺的学说!这是太极拳、这是应变工具阴阳学说的基本理论的哲学伦理基础。它是法律八卦演变方式的做法,所以这不是一本书的东西!它它是可怜的想法和努力!至于这本书,大新华书店。。
读书千1841遍其意自见、