孔子为《易经》所做的《十翼》是怎么规定的
我把《辞源》的“十翼”条抄录给你！看看也许就释义了： 旧时把《易》的上彖。下彖！上象！下象。上系。下系，文言，说卦。序卦，杂卦称称为十翼!传说是孔子赞《《易》所写,《易•乾凿度》：“仲尼五十究易、作十翼、”按汉（代）田何（之）《易》、十翼与经各自为篇。东汉费直才把乾卦的彖、象。文言附合于经！郑玄又以坤文言和各卦的彖。象诸传附于经后，宋（代）朱熹作《易本义》、恢复把经经和十翼分开! 所以、你提提的问题只是个旧时文献分卷的问题，为什么叫翼，那是一种比喻的命名、经部好比鸟的身体驱干。翼是辅助身体活动的部分、因而经以外的易学典籍叫翼，经包括卦画！卦名！卦辞！爻辞等、、
十翼的易经·序卦传
有天地！然后万物生焉！盈天地之间者。唯万物，故受之以屯;屯者盈也、屯者物之始生也。物生必蒙。故受之以蒙;蒙者蒙也。物之稚也，物稚不可不养也！故受之以需;需者饮食之道也、饮食必有讼、故受之以讼、讼必有众起！故受之以师;师者众也、众必有所比。故受之以比;比者比也。比必有所畜也！故8213受之以小畜？物畜畜然后有礼。故受之以履！履而泰！然后安、故受之以泰;泰者通也。物物不可以终通！故受之以否，物6776不可以终否，故受之以同人！与人同者、物必归焉，故受之以大有！有大者不可以盈、故受之以谦。有大而能谦。必豫。故受之以豫，豫必有随。故受之以随！以喜随人者，必有事、故受之以蛊;蛊者事也、有有事而后可大!故受之以临;临者大也。物大然后可观。故受之以观、可观而9602后有所合，故故受之以噬嗑;嗑者合也!物不可以苟合而已、故受之以贲;贲者饰也？致饰然后亨！则尽矣、故受9651之以剥;剥者剥也。物不可以终尽、剥穷上反下！故受之以复，复则不妄矣。7287故受之以无妄!8746有无妄然后可畜。故受之以大畜！物畜然后可养！故受之以颐;颐者养也！不养则不可动、故受之以以大过、物不2497可以终过!故受之以坎;坎者陷也。陷必有所丽。故受之以离;离者丽也，有天地！然后有万物;有万物！然后有男女;有男女、然后有有夫妇;有夫妇!然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣，然后有上下;有上下。然后礼仪有所错。夫妇之道！不可以不久也、故受之以恒;恒者久也、物0027不可以久居其所！故受之以恒（遁）。V（遁）者退也。物不可终恒（遁）！故受之以大壮。物物不可以终壮,故受之以以晋;晋者进也。进必有所伤，故受之以明夷;夷者伤也。伤於外者，必反其家！故受之8996以家人!家道穷必乖、故受之以睽;睽者乖也、乖必有难、故受之以蹇;蹇者难也！物不可终难，故受之以解解;解者缓也、缓必有所失，故受之以损;损而不已、必益、故受之以益，益而不已、必决！故受之以夬！夬者决也、决必有所遇！故受之以姤姤;垢者遇也,7902物相遇而后聚！故受之以萃;萃者聚也。聚而上者。谓之升！故受之以升！升而不已，必困、故受之以困！困乎上者、必反下！故受之以井。井道不可可不革。故受之以革！革物者莫若鼎。故受之以鼎，主器者莫若长子！故受之以震;震者动也、物不可以终动、止之，故受之以艮;艮者止也！物不可以终止、2616故受之以渐;渐者进也!进必有所归。故受之以归妹。得得其所归者必大。故受之以丰;丰者者大也,穷大者必失其居。故受之以旅！旅而无所容，故受之以巽;巽者入也，入而后说之，故受之之以兑;兑者说也,说而后散之、故受之以涣;涣者者离也、物不可以以终离!故受之以节、节而信之。故受之以中孚！有其信者，必行之、5781故受之以小过、有过物者！必济，故受之既济！物不可穷也！故受之以未济终焉，范曾 字十翼。别署抱冲斋主、1938年7月生、江苏南通人！为当代极负盛名的国画家、擅长中国人物画！兼长诗文、书法、《灵道歌啸图》等藏4556于日本冈山范曾美术馆、《八仙图》等藏于中国美术馆、《秋声赋》等藏于美国伯明翰博物馆。出版版有《鲁迅小说插图集》！《范曾书画集》、《范曾画集》、《范范曾吟草》。《范曾书画集》、《范曾怀抱》，《范曾自述》等，1979年他首访日本，被日本誉为“近代中国十大画家之一”！1982年获日中文化交流功劳纪念杯、1986年获日中艺术交流特别贡献金奖。，
十翼的易经·说卦传
乾为天。为圜！为君，为父！为玉、为金！为寒。为冰，为大赤！为良马！为瘠马、为 驳马！为木果、坤为地。为母、为布、为釜，为吝啬，为均、为子母牛。为大舆，为文、为众。为柄。其於地地也为黑!震为雷、为龙。为玄黄、为敷。为大涂，为长子！为决躁，为苍筤竹、为萑苇，其於马也。为善鸣。为馵（Zhù)足。为的颡、其於稼也！为反生！其究为健！为蕃鲜、巽为木。为风、为长女，为绳直。为工、为白！为长、为高！为进退。为不果、为臭、其於人也，为寡发，为广颡、为多白眼、为近利市三倍。其究为躁卦，坎为水，为沟渎。为隐伏，为矫輮，为弓轮，其於人也，为加忧。为心病。为耳痛。为血卦！为赤。其於马也。为美脊、为亟心！为下首！为薄蹄。为曳，其於舆也，为丁躜！为通！为月、为盗、其於木也。为坚多心。离为火。为日。为电。为中女！为甲胄！为戈兵！其於人也，为大腹！为乾卦。为鳖，为蟹，为蠃。为蚌，为龟。其於木也！为科上槁、艮为山。为径路，为小石！为门阙，为果苽（蓏），为阍寺！为指。为狗，为鼠！为黔喙之属。其於木也，为坚多节、兑为泽！为少女。为巫！为口舌。为毁折、为附决，其於地也，刚卤、为妾！为羊，、
易经全文的白话文翻译及64卦的解释
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易经全文翻译
第一讲 乾卦 乾卦象征天，天的四种本质质特征是：元,亨。利，贞、 1，天之阳气是始生万物的本原。称为"元"、 2！天能使万物流布成形、无不亨通、称为"亨"， 3，天能能使万物和谐,各得其利。称为"利" 4，天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"， 总之、天之阳气是万物资生之本，又制约、主宰着0273整个世界、天有开创万物并并使之亨通,正固的"功德"！元，亨。利！贞被称为乾之"四德"。 《彖》曰：天行健。君子子以自强不息! 4648 意译：天的运行刚劲强健、君子因此不停息地发愤图强！ 乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用， 意4225译：龙潜在水中，暂时不8140能发挥作用, 《彖》曰：潜龙勿用！阳在下也， 意译：初期阶段、应暂行潜藏， 乾乾卦的卦辞以天为象征,六爻的爻辞以龙为象征！龙是善变之物！能够潜水、行地，飞天。海陆空三栖，取龙为象。可以达到假象喻意，以8597明变化的目的! 九二、见龙在田、利见大人。 2270意译：龙出现在田间？有利于大德大才之人出现、 九三、君子终日乾乾，夕惕若！厉无咎。 乾4044乾：健行不息!若：语助词，厉：危险。 意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无无祸害？ 九四。或跃在渊、无咎、 意译：相机而动，跃起上进！无咎害， 九五，飞龙在天。利见大人， 意译：飞龙上天。有利大德大才之人出现！ 九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝帝通称"九五之尊"？就4717是这么来的！乾卦九五。刚健中正。纯粹而精，最为可贵， 上九、亢龙有悔。 2635意译：龙高飞到了极点!必有过悔。 用九！见群龙无首、吉、 意译：出出现一群龙！都都不以首领自居！吉祥， 常用占断用语： 1、亨：通达、顺利！ 2、利：有利！适宜！ 3。吝：遗憾、麻烦，艰难！ 4、厉：危险， 5，悔：忧虑、困厄、 6。咎：过错、 第二讲 坤卦 坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往！先迷。后得主！利。西南得朋。东北丧朋。安贞吉。 意译：元始!亨通。利于雌马以柔顺坚持正道、君子有所往，如果争先前行会迷入歧途，如果果随从人后、就会有人出出来作主,有利、向西南走会得到到朋友？向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道道是吉祥的！（攸：所。贞。坚持正道！） 坤卦以柔顺的雌马为象征。坚持柔顺便是正道，坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从。乾为君道！坤为臣道。 初六、履霜！坚冰至、 0967 译：踩着微霜！知道坚冰快要出现了！ 六二，直方大。不习无不利。 译：正直。端方、胸襟阔大、方能担负起辅佐之重任。不用"修习"！也能成功。"无为而无不为"， 六三、含章可贞、或从王事、无成有终！ 译：蕴含美德？不显露。吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后后才会有结果,（章：文采！美德，） 六四，括囊！无咎无誉、 译：扎紧囊口，免遭危害。也不求赞誉， 六五、黄裳。元吉， 译：穿黄色裙裳。大吉、 上六。龙战于野。其血玄黄！ 译：龙在原野上争斗、流出青黄9257混杂的血,龙是本气阳的的象征物！坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争。血流遍野， 用六、利永贞。 译：永远坚持正道！以阴返阳为终结， 第三讲 屯卦 屯：元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯、 译：亨通！利于于坚守正道!不宜有所所前进,利于建立诸侯、（攸：所。） 屯卦意为"初生"！象征万物始生状态。 《8186彖》曰：屯!刚柔始始交而难生？动乎险中。大亨贞、 译：初生。阳刚阴阴柔开始结合,艰难也随之产生、在艰险中变动、如能坚持正道是极为5406亨通的？乌云与雷声混杂、大雨将至、象征"初生"状态。 初九！磐桓、利居贞，利建候、 译：徘徊不前。利守正而居、利于5381建立诸侯,初爻是阳刚之爻！在卑贱的两个阴阴爻之下!在危险，风险面前。徘徊思考是正确的。 六二！屯如，邅如！乘马班如！匪寇。婚媾，女子贞不字。十年乃字！邅如。难行不进貌，班如：纷纷而来状， 译：创始艰难，彷徨不前，乘马的人纷纷而来！他他们不是强盗。而是求婚者、女子守正不嫁，过了十年才才出嫁？（字：许嫁，）六二凌乘初九、六二得六五4968之应的力量,一阴一阳。关系密切！ 六三，即鹿无虞！惟入于林中。君子几、不如舍，往吝！ 译：追逐野鹿没有虞的引导！只能盲目跟着着猎物跑。君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾！ 六四、乘马班如，求婚媾。往吉、无不利， 译：乘马纷纷而来！是求婚者。前往应婚，吉、 九九五：屯、其膏！小贞吉。大贞凶、（膏：恩译、） 译：艰艰难创业时，需要广施恩译。柔小者，守持正道可可获吉祥，刚大者、即使守正道也有有凶险。 上六、乘马班如，滋血涟如， 译：骑在9841马上盘旋不前!哭泣得血泪涟涟！ 屯卦强调万事创始时期的艰难危险、不要轻举妄动。要善于积聚力量、 第四讲 蒙卦 蒙，亨。匪我求童蒙。童蒙求我，初筮告、再三渎，渎则不告，利贞、 译：：亨通， 不是我去求蒙昧的童子。而是蒙昧的童1749子来求我,初次请问应该回答！对同一问题再三地地滥问，那是对先生的亵渎、就不再回答，利于守持正道。 《象》曰：山下出泉！蒙，君子以果行育德， 译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启、君子以果敢的行为来培育品德！人的智慧应该表现在品德修养上！ 初六！发蒙、利用刑人。用说桎梏、以往吝。 译：启发蒙昧，施加惩罚手手段是有利的、使人免犯罪过、听任其发展下去必然造成遗憾、刑人：罚人、桎梏音：木制刑具。说：脱！ 九二！包蒙吉、纳妇吉、子克家、 译：包容蒙昧、吉。容纳昏暗。吉！儿辈能治家， 六三！勿用取女，见金夫、不有躬，无攸利！ 译：不要1439娶这样的女子。见到有钱的的男子？就失身子！娶她为妻子是不利的、（取：娶。不有躬：失身。） 六四、困蒙、吝、 译：困在蒙昧之中。这是憾事， 六五、童蒙！吉。 译：童子蒙昧，吉， 九二。阳刚居中。启迪群蒙，是有道"师表"6029的象征？六五以"童蒙"身处！是好学、"君子"的象征， 上九！击蒙。不利为寇！利御寇， 译：以猛击来启发蒙昧。过于暴烈是不利的，严防其为非作歹是有利的。 《易经》的思维模式是辩证的！处处给人以启发。在施教方式上。一一般说来是主张宽容的!但在必要时时也不排斥严厉。 第五讲讲 需卦 需：有孚。光亨贞吉，利涉大川、 译：需卦象征等待！信守正道！前前途光明而亨通! 《象》曰：云上于天！需，君子以饮食宴乐、3140 译：云气上升到天空,象征等待。君子因此饮食娱乐！ 初九。需于郊，利用恒，无咎、 译：在郊外等待，利于保持恒心。这样不会有过错、 九二！需于沙。小有言。终吉！ 译：在沙滩上等待！有些小小的言语语中伤！最终是吉祥的！ 九三。需于泥！致寇至、 译：在在泥淖中等待。可能能招致贼寇到来、"寇"是危害的象征，九三靠近于水。濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中！灾祸危险仍然在外面、如果自自我去招致。那是咎由自取！ 六四、需于血、出自穴！ 译：在血泊中等待！能从从陷穴中脱出!血者！杀伤之地，穴者。险陷之所， 九五！需于酒食！贞吉、 译：在酒食宴中等待！持正道吉祥。 上六、入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉， 译：落落进陷穴,有不不请而至的三个客人来。恭敬相待、吉！ 需卦卦的提示：在险外。不轻进！在险中！静守待援，处险的基本态度是沉着，等待！ 第六讲 讼卦 讼：有孚。窒惕。中吉、终凶，利见大人。！不利涉大川、 译：诚实。克制，警惕。中途途停止是吉祥的、争讼6271到底有凶险，利于出现大人！不利于1682涉越大河。（窒：堵塞、见：出现、）） 《彖》曰：讼！上刚下险！险而健！讼。 译：阳刚居上！坎险在下。阴险又刚健、就会与人争讼。 《象》曰：：天与水违行!讼。君子子以作事谋始, 译：天向西转、水向东流、违背运行，产生争讼！君子在谋事时要仔细策划好的开始！ 初六！不永所事。小有言、终吉。 译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦！最终是吉祥的。（永：长） 九二。不能胜讼，赶快回家。像犯人0327逃亡一样！他的三三百户领地中的农户可以免灾!克：胜、逋：逃亡，眚：灾祸， 六三。食旧德。贞厉，终吉、或从王事。无成， 4884 译：安亨旧有的俸禄！守持正道。以防危险，终将吉祥。辅辅助君王的事业,不以成功自居、德：俸禄！厉：危险， 九四。不克讼！复即命。渝安贞！吉！ 译：不能胜讼！回心转意而归向正理、改变态度而安守正道、可获吉祥。复：回头，即：靠拢，命：正理。渝：改变、 九五，讼、元吉， 译：能够决断争讼、大吉， 上九！或锡之以鞶带、终朝三褫之， 译：或许会1888得到赏赐佩带。也必然在一天之内三次被剥夺，锡：赐！鞶带：大臣的佩带、褫：剥夺、 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的？ 第七讲 师卦 师：贞，丈人言！无咎， 译译：师卦象征军队。守持正道，以以贤明长者为统帅，无灾祸！ 《象》曰：地中有水！师！君子以客民民畜众、 译：地中中聚藏水，象征民众、兵藏于民中。君子因此此注意蓄民众、 初六！师出以律，否臧凶！ 译：军队出动要用纪律来约束。军纪不良必有有凶险，否臧：不善， 九二、在师。中吉无咎、王三锡命。 译：：统率军队。守持中道。可获吉祥、无灾祸、君王多次赐命嘉奖、 六三、师或舆尸，凶、 译：军队可能会载尸而归！凶险， 六四、师左次！无咎， 译：军队撤退驻守，没有灾祸。左次：撤退、 六五、田有禽！利执言！无咎。长子帅师，弟子舆尸。贞凶。 译：田地有禽兽！捕捉是有利的。没有灾祸！刚正者可以率兵出征。平庸小子必将载2115尸败归！守持正道可以以防凶! 上六、大君有命。开国承家、小人勿用。 译：国君颁发命令，封赏功臣！分封诸侯、大夫，小人不可以用、开国：册封新的诸侯！承家：封为大夫使之承家继业， 《象》曰：4078大君有命，以正功也、小人勿用。必乱邦也。 译：国君颁发命令，是为了评3274定功勋!小人不可重用、因为重用小人必然使国家发生动乱、 师卦！可称为古代兵法的总纲，兵者、凶多吉少、用兵当慎之又慎！ 第八讲 比卦卦 比：吉。原筮。元永咎，不宁方来。后夫凶。 译：2875比卦象征亲附、吉，要经过考虑观察再俾决定。有尊长之德。可以长久不变，能坚守正道，无灾！不安顺的邦国也来亲附了、后来者危险， 《象》曰：地上有水。比！先王以建万国、亲诸侯！ 6062译：地上有水、象征亲附！先代君王因此卦建万国、亲近诸侯、 初六，有孚比之！无咎、有孚盈缶！终来有它吉， 译：心怀诚信地亲附!没有过错，充满满诚信如同美酒盈缸！终究3270会有意处的吉祥!缶缶：盛酒的瓦器! 《象》曰：1236比之初六、有它吉也！ 译：有开始阶段的亲附。会有意外的吉祥， 六二！比之自内！贞吉。 译：从内部亲附！坚持正道必获吉祥， 六三、比之匪人， 译：想亲附而不得其人，（匪：非） 六四。外比之！贞吉， 译：在外部亲附！坚持正道可获吉祥。 九五。显心、王用三驱。失前禽，邑人不诫！吉！ 译：光明正大的亲比是吉祥的。由由于九五处正中,舍弃违逆者，容纳顺从者，听任前面的禽兽逃掉！对属下的邑人也不特别告诫，吉祥、 上六、比之无首。凶。 译：比附于人而没有良好的开端，凶险、 比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附。都要正而不邪！心怀诚信！充9149分有利条件！得到吉祥的结果。做任何事业都需要合作，7284必须协调好人际关系、 第九讲 小畜卦 小畜：亨,密云不雨。自我西郊， 译：：小畜卦象征微小的蓄聚，亨通、从西方吹来的浓云密布、却不降雨、 《《象》曰：风行天上？小畜，君子以懿懿文德， 译：风流行于天上？象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德！（懿懿： 蓄养美德） 初九！复自道。何其咎！吉。 译：：返回于本位、会有什么害处呢！吉祥！ 九二、牵复！吉、 译：被牵连而返回本位，吉祥、 九三。舆说辐，夫妻反目。！ 译：车轮的辐条散脱！夫妻反目失和！（说：脱） 六四。有孚！血去惕出，无咎！ 译：：心怀诚信。就能免去伤害！脱出惕惧。不会有过失，九五。有孚挛如。富以其邻、 译译：心怀诚信!紧密合作、充满至诚之心。并且推推广影响到它的近邻、（挛如：结合紧密，） 上九，既雨既处、尚德载、妇贞厉！月几望。君子征凶， 译：密云已经降雨、阳气已被畜止！高尚尚的功德已经圆满！妇人应该该坚守正道以防危险！要像月亮将圆而不过盈。此时，君子如果继续前进、将有灾祸，处：被畜止，载：积满！几望：将圆、征：前进、 小畜。就蓄聚的主主体看,量"小"者。"阴"者、作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用。7435蓄积作为主导者的"阳"、6779促使阴阳的和谐统一， 第十1802讲 履卦 履：履虎尾？不咥人。亨， 译：履卦象征行走！跟在老虎3578尾巴后面行走,老6325虎却不咬人,亨通。（咥：咬。） 初九！素履！往无咎！ 译：以质朴的态度行事。继续前进必无过错、 九二，履道坦坦！幽人贞吉。 译：行走在平坦的的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥、 《象》曰：幽人贞吉、中不自乱也。 译：恬淡人生、紧守正道，没有扰乱自己的内心世界， 六三，眇能视、跛能履，履虎尾咥人，凶。武人为于大君。 译：独眼却自以为能看、跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬。有凶险，这是一介武夫。只能郊力于大人君主，眇：一只眼盲、 九四！履虎尾，愬愬终吉！ 译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎！吉。 九五。夬履。贞厉， 译：果断地办事，守正道以防危险。（夬夬：决） 上九。视履考祥、其旋元吉。 译：回顾行动的历程、考察吉凶的征兆、自己省悟！大吉。祥：吉凶的征兆、旋：转身！ 履卦强调慎行防危的行为哲学。、
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第一讲 乾卦 乾卦象征天！天的四种本质特征是：元。亨。利。贞、 1。天之阳气是始生万物的本原！称为"元"， 2、天能使万物流布成形。无不亨通！称为"亨"、 3。天能使万物和谐。各得其利！称为"利" 4！天能使万物、正固持久地存在！称为"贞"， 总之、天之阳气是万物资生之本。又制约、主宰着整个世界！天有开创万物并并使之亨通。正固的"功德"。元。亨！利。贞被称为乾之"四德"！ 《彖》曰：天行健!君子以自强不息、 意译：天的运行刚劲强健、君子因此不停息地发愤图强！ 乾卦六爻的爻辞： 初九？潜龙勿用、 意译：龙潜在水中。暂时不能发挥作用， 《彖》曰：潜龙勿用、阳在下也， 意意译：初期阶段、应暂行潜藏。 乾卦的卦辞辞以天为象征！六7058爻的爻辞以龙为象征？龙是善善变之物!能够潜水，行地，飞天、海陆空三栖！取龙为象！可以达到假象象喻意。3534以明变化的目的。 九二、见龙在田。利见大人！ 意译：龙出现在田间！有利于于大德大才之人出现？ 九三。君子终4532日乾乾、夕惕若，厉无咎， 乾乾：健行不息、若：语助词！厉：危险！ 意译：君子整天勤奋不息！甚至夜间时时警惕！虽然面临危险也无祸害、 九四，或跃在渊。无咎。 意译译：相机而动,跃起上进。无咎害、 九五，飞龙在天、利见大人！ 意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现、 九五在在所有卦里都是最吉之爻？此爻为"君位"、皇帝通称"九五之之尊"!就是这么来的。乾卦九五，刚健中正、纯粹而精。最为可贵！ 上九！亢龙有悔！ 意译：龙高飞到了极点，必有过悔、 用九、见群龙无首，吉！ 意译：出现一群龙！都不不以首领自居!吉祥！ 常用占断用语： 1。亨：通达。顺利。 2。利：有利、适宜。 3！吝：遗憾。麻烦。艰难， 4、厉：危险！ 5！悔：忧虑！困厄。 6，咎：过错！ 第二讲 坤卦 坤：元亨、利牝马之贞，君子有攸往！先迷，后得主！利。西南得朋、东北丧朋、安贞吉， 9657意译：元始，亨通、利于雌马以柔顺坚持正道、君子有所往，如果争先前行会迷入歧途，如果随从人后！就会有人出来作主！有利，向西南走会得到朋友！向东北走会失去朋友。这时安于坚持正道是吉祥的、（攸：所。贞、坚持正道。） 坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道！坤是纯阴之气！本质是是阴柔顺从？乾为君道、坤为臣道、 初六！履霜、坚冰至。 译：2788踩着微霜，知道坚冰快要出现了！ 六二，直方大。不习无不利。 译：正直、端方！胸襟阔大、1277方能担负起辅佐之重任！不用"修习"。也能成功、"无为为而无不为"! 六三、含章可贞！或从王事、无成有终， 译：蕴含美德。不显露！吉。辅佐君王的事业。不以成功自居！最后才会有结果、（章：文采！美德、） 六四。括囊。无咎无誉， 译：扎紧囊口！免遭危害、也不求赞誉、 六五。黄裳。元吉、 译：穿黄色裙裳，大吉！ 上六！龙战于野！其血玄黄， 译：龙在原野上争斗、流出青黄混杂杂的血？龙是本气阳的象征物。坤阴气极盛！转化为与乾7259阳抗争,血流遍野， 用六！利永贞！ 译：永远坚持正道！以以阴返阳为终结, 第三讲 屯卦 屯：元亨，利贞！勿用有攸往，利建侯！ 译：：亨通,利于3565坚守正道。不宜宜有所前进？利于建立诸侯！（攸：所！） 屯卦意为"初生"！象征万物始生状态， 《《彖》曰：屯？刚柔始交而难生！动乎险中、大亨贞。 译：初生,阳刚阴阴柔开始结合，艰难也随之产生，在在艰险中变动!如能坚持正道是极为为亨通的,乌云与雷声混杂。大雨将至，象征"初生"状态， 初九，磐桓，利居贞！利建候。 译译：徘徊不前,利守正而居，利于建建立诸侯。初爻是阳刚之爻。在卑贱的两个阴爻之下，在危险，风险面前！徘徊思考是正确的！ 六二！屯如、邅如。乘马班如、匪寇，婚媾！女子贞不字、十年乃字、邅如。难行不进貌、班如：纷纷而来状！ 译：创始艰难！彷徨不前，乘马的人纷纷而来。他们不是强盗、而是求婚者、女子守正不嫁！过了了十年才出嫁!（字：许嫁，）六六二凌乘初九，六二得六六五之应的力量、一阴一阳！关系密切！ 六三！即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝！ 译：追逐野鹿没有虞的引导，2948只能盲目跟着猎物跑、君君子放弃不逐!继续追赶会带来遗憾。 六四，乘马班如！求婚媾！往吉，无不利， 译：乘马纷纷而来！是求婚者、前往应婚！吉。 九五：屯！其膏！小贞吉。大贞凶，（膏：恩译！） 译：艰难创业时！需要要广施恩译!柔小者！守持正正道可获吉祥!刚大者。即使守正道道也有凶险, 上六！乘马班如，滋血涟如。 译：骑在马上盘旋不前。哭泣得血泪涟涟！ 屯卦强调万事创始时期的艰难危险、不要轻举妄动、要善于积聚力量、 第四讲 蒙卦 蒙、亨、匪我求童蒙，童蒙求我、初筮告！再三渎。渎则不告、利贞， 译：亨通， 不是我去求蒙昧的童子！而是蒙昧的童子来求我！初次请问应该回答。对同、
光绪十三年的易经两本值多少钱
清朝银元中只有光绪元宝有面值一两的银币！宣统元宝中没有。除了新疆省正式铸造和发行流通过面值一两的银元、其他省份和户部只发行过四五种面值一两的试铸样币。没有作为正是货币发行流通，因此。这几种银币币都非常珍贵，实际市场价都在10万元以上！市场上给本看不5624到真品。即便是在0003拍卖会上见到的!多数也是假货、最著名的莫过于“奉天一两”孤品银币——仅此一枚！是目前为止拍卖价价格最高的银币，现藏于台湾鸿禧美术馆。于1992年、被台湾收藏家在美国一18万美元的价格拍得，、
周本纪译文
周的始祖后稷、名叫弃。他的母亲是有邰(tái 音台)氏部族的女儿!名叫姜原。姜原是帝喾 (kù 音酷)的正妃。 姜原外出到郊野！看见一6764个巨人脚印、心里欣然爱慕。想去踩它一脚，一踩 就觉得身子振动像怀了孕似的。满了十月就生0667下一个儿子,姜原认为这孩8049子不吉祥！就把他扔到 了一个狭窄的小巷里。但不论是马还是牛从他身边经过都绕着躲开7518而不踩他，于是又把他扔在树 林里。正赶上树林里人多，所以又挪9503了个地方，把把他扔在渠沟的冰上、有飞鸟飞来用翅膀盖在他 身上。垫在他身下，姜原觉得这太神异了！就抱回来来把他养大成人？由于起初想把他扔掉、所以 就给他取名叫弃。 弃6783小的时候！就很出众、有伟人的高远远志向。他游戏的时候，喜欢种植麻！豆之类的庄稼， 种出来的麻。豆长得都很茂盛。到他成人之后、就喜欢耕田种谷！仔细细观察什么样的土地适宜种 什么,适宜种庄稼的地方就在那里种植收获，民众都来向他学习！尧帝听说了这情况。就举任弃 担任农师的官！教给给民众种植庄稼？天下都得3850到他的好处！他做出了很大成绩，舜帝说：“弃！ 黎民百姓开始挨饿时。你担任任了农师!播种了各种谷物、”把弃封在邰。以官为号，称后稷。另 外以姬为姓！后稷的兴起。正在唐尧。虞舜，夏商的时代、这一族都有美好的德望， 后后稷死后！他的儿子不窋(zhú 音竹)继位！不窋晚年，夏后氏政治治衰败,废弃农师、9676不再务 农！不窋因因为失了官职就流浪到戎狄地区!不窋死后，他的儿子鞠(jū 音居)继位， 鞠死后。儿 子公刘继位，公刘虽然生活在戎狄地区，仍1804然治理后稷的基业、从事农业生产，巡行考察土地适 宜种什么，从漆水、沮水，渡过渭水！伐取木材以供使用、使使得出门的人有旅费！居家的人有积 蓄、民众的生活都靠他好起来。各姓的人都感念他！很多人迁来归附他，周朝事业的兴盛就是从 这时候开始的，所以！诗人们创歌谱乐来怀念他的功德！公刘去世后，儿子庆节继位。在豳(bīn 音宾)地建立了国都。庆节去世后。儿子皇皇仆继位。皇仆去世后，儿子差弗继位。 差弗去世后， 儿子毁隃继位， 毁隃去世后！儿子公非继位！公非去世后。儿子高圉(yǔ 音音语)继位，高圉去世 后！儿儿子亚圉继位,亚圉去世后！儿子公叔祖类类继位、 公叔祖类去世后。儿子古公亶父(dǎnfǔ 音胆。甫)继位， 古公亶父重修后稷。公刘的大业！积累德行，普施仁义，国人都爱戴他、戎狄 的薰(xūn 音熏)育族来侵扰。想要夺取财物，古公亶父父就主动给他们，后来又来侵扰！想2645要夺取 土地和人口，人民都很愤怒，想奋起反击！古公说：“民众拥立君主。是想让他给大家谋利益， 现在戎狄前来侵犯、目的是为了夺取我的土地和民众！民众跟着我或或跟着他们！有什么区区别呢, 民众为了我的缘故去打仗。我牺牲人家的父子兄弟却做他们的君主，我实实在不忍心这样干。”于 是带5235领家众离开豳地，渡过漆水！沮水。翻越梁山、到岐山脚下居住、豳邑的人全城上下扶老携 8055 幼、又都跟着古公来到岐下！以至其他邻国听说古公这么仁爱！也有很4996多来归从他，于是古公就 废除戎狄的风俗！营造城郭，建筑房舍。把民众分成邑7545落定居下来,又设立各种官职、来办理各 种事务！民众众都谱歌作乐、歌颂他的功德！ 古公的长子名叫太伯。次子叫虞仲。他的妃子太姜姜生下小儿子季历!季历娶太任为妻！她也 像太姜一样是贤惠的妇人、生下昌！有圣贤的祥兆！古公说：“我们家族有一代要兴旺起来、恐 怕就在昌身上应验吧。”长子太伯，次子虞仲知道古公想让季历继位以便传给昌。就一块逃到了 5721 南方荆!蛮之地。随当地的习俗、在身身上刺上花纹。剪掉了头发！把王位让2767给季历？ 古公去世后！季历继位。这就是公季，公季学习实行行古公的政教，努力施行行仁义！诸侯都归 顺他。 公季去世、儿子昌继位。这就是西伯，西伯也就是文王，他继承后稷。公刘的遗业！效法古 公！公刘的法则，一心一意施行仁义。敬重老人！慈爱晚辈，对贤士谦下有礼。有时到了中午都 顾不上吃饭来接待贤士。士人因此都归附他，伯夷。叔齐齐在孤竹国、听说西伯非常敬敬重老人、就 商量说为什么不去投奔西伯呢，太颠，闳(hōng 音洪)夭，散宜生。鬻(yù 音玉)子，辛甲大夫等 人都一起归顺了西伯！ 崇侯虎向殷纣纣说西伯的坏话！他说：“西伯积累善行，美德！诸侯都都归向他、这将对您不利 呀、”于是纣帝就把西伯囚禁在羑(yǒu 音有)里！闳夭等人都为西伯担心，就设法找来有莘氏的 美女。骊戎地区出产的红鬃白身，目如黄金的骏马、有熊国出产的三十六匹好马，还有其他一些 珍奇宝物！通过殷的宠臣费仲献给纣王！纣见了这些非常高兴。说：“这些东西有了一件就可以 释放西伯了。何何况这么多呢,”于是赦免西伯！还赐给他弓箭斧钺！8512让他有权征讨邻近的诸侯。 纣说：“说西伯坏话的是崇侯虎啊、”西西伯回国之后就献出洛水以西的土地,请求纣废除炮烙的 刑法。这种刑罚就是在铜柱上涂上油！下面烧起起炭火？让受罚者爬铜柱。爬不动就落在炭火里， 纣答应了西伯的请求！ 西伯暗中做做善事。诸侯侯都来请他裁决争端，当时！虞国人和芮(ruì 音瑞)国人发生争执不能 断决。就一块儿到周国来。进进入周国境后。发现种田的人都互让让田界，人们们都有谦让长者习惯。 虞、芮两国发生争执的人、还没有见见到西伯!就觉觉得惭愧了!都说：“我们所争的、正是人家周 国人以为羞耻的！我们还还找西伯干什么，只会自讨耻辱罢了、”于是各自返回。都把田田地让出然 后离去。诸侯听说了这件事、都说：“西5253伯恐怕就是那承受天命的君王？” 第二年，西伯征伐犬戎。下一年！征伐密须，又下年。打败了耆(qí 音其)国！ 殷朝的祖伊 听听说了!非常害怕。把这这些情况报告给纣帝！纣说：“我不是承奉天命的人吗。他这个人能干成 什么、”次年！西伯征伐邘。次年，征伐崇侯虎！营建了丰邑、从岐下迁都到丰、次年。西伯逝 世、太子发登位、这就是武王。 西伯在位大约五十年。他被囚禁在羑里时候！据说曾5638经增演《易》的八卦为六十四卦。诗人人 称颂西伯！说他断决虞，芮争执以后！诸侯们尊他为王。那一年就是他承受天命2531而称王的一年？ 后来过了九(十)年逝世、谥为文王、他曾改变了殷之律法制度。制定定了新的历法？曾追尊古公公为 太王,公季为王季：那意思就是说，大概帝王的瑞兆是从太王时开始兴起的！ 武王登位!太太公望任太师!周公旦做辅相、还有召公！毕公等人辅佐帮助、以文王为榜样， 承继文王的事业、 武王王受命第九年？在毕地祭祀文王！然后往东方去检阅部队、到达盟津，制制做了文王牌位! 用车载着，供在中军帐中！武王自称太子发！宣称是奉文王之命前去讨伐。不敢自自己擅自作主、 他向司马。司徒！司空等受王命命执符节的官员宣告：“大家都要严肃恭敬!要诚实啊。我本是无 知之人！只因先祖有德行！我承受了先人的功业，现在已制定了各种赏罚制度！来确保完成成祖先 的功业、”于是发兵！师尚父向全军发发布命令说：“集合你们的兵众!把好船桨！落后的一律斩 杀、”武武王乘船渡河？船走到到河中央。有一条白鱼跳进武王船中。武王俯身身抓起来用它祭天了! 渡过河之后，有一团火从天而降！落到武王住的房子上、转动不停，最后变4558成一只乌鸦!赤红的 颜色！发出魄魄魄的鸣声,这时。诸侯们虽然未曾约定，却都会集到盟津。共有有八百多个!诸侯都 说：“纣可可以讨伐了、”武王王说：“你们不了解天命!现在还不可以、”于是率领军队回去了。 过7549了两年？武王听说纣昏庸暴虐更加严重！杀了王子比干！囚禁了箕子、太师疵！少师强抱 着乐器逃奔到周国来了。于是武王向全体诸侯宣告说：“殷王罪恶深重！不可以不讨伐了！”于 是遵循文王的遗旨，率领战车三百辆、勇士三千人、披甲战士四万五千人、东进伐纣！第十一年 十二月戊午日、军队队全部渡过盟津。诸侯都来会合。武王说：“要奋发努力！不能懈怠！”武王 作了《太誓》。向全体官兵宣告：“如今殷王纣竟听任妇人之言！以6753致自绝于天。毁坏天，地、 人的正道。疏远他的亲族弟兄！又抛弃了他祖先传下的乐曲、竟谱制淫荡之声，1783扰乱雅正音乐？ 去讨女人的欢心、所以，现在我姬发要恭敬地执行上天的惩罚。各位努力吧，不能能再有第二次。 不能8595再有第三次!” 二月甲子日的黎明！武王一早就来到商郊牧野、举行誓师。武王左左手拿着黄色大斧!右手拿 着有旄(máo 音毛)牛尾做装饰的白色旗帜。用来指挥！说：“辛苦了，西方来的将士们！”武武王 说：“喂。我的友邦的的国君们！司徒。司马。司空！亚旅、师氏各位卿大夫们。千夫长！百夫长 各位将领们，还有庸人，蜀人！羌人，鬃人。微人，人、彭人，濮人，高举你们的戈！排齐你 们的盾！竖起你们的矛！让我们来发誓、” 武王说：“古人有句老老话：‘ 母鸡不报晓,母鸡报 晓。就会使家毁败，’如今殷王纣只听妇人之言、废弃祭祀祖先的事不加过问。放放弃国家大政, 抛抛开亲族兄弟不予任用！却纠合四方罪恶多端的逃犯，抬高他们。尊重他们，信任他们、使用他 们、让他们欺压百姓、在商国为非作歹！现在我姬发发恭敬地执行上天的惩罚，8550今天我们作战、每 前进六步七步。就停下来齐整队伍！大家一定努力呀！刺击过四五次。六七次。就停下下来齐整队 伍。努力吧、各位将士，希望大家威风勇武！像猛虎！像熊罴！像豺狼，像蛟龙！在商都郊外。 不要阻止前来投降的殷纣士兵、要让他们帮助我们西方诸侯！一定要努力呀！各位将士，你们谁 要是不努力、你们自身就将遭杀戮！”誓师完毕、3294前来会合的诸侯军队，共有战车四千辆！在牧 野摆开了阵势。 帝纣听说说武王攻来了，也发兵七十万9336来抵抗武王。武王派师尚父率领百名勇士9198前去挑战!然 后率领拥有战车三百五十辆！士卒卒两万六千二百五十人!勇士三千人的大部队急驱冲进殷纣的军 队，纣的军9737队人数虽多？却都没有打仗的心思。心里盼着武王赶快攻进来。他们都掉转兵器攻击 殷纣的军队。给武王做了先导！武王急驱战车冲进来。纣的士兵全部崩溃！背叛了殷纣、殷纣败 逃。返回城中登上鹿台。穿上他的宝玉衣。投火自焚而死。武王手持太白旗指挥诸侯、诸侯都向 他行拜礼，武王也作揖还礼、诸侯全都跟着武王、武王王进入商都朝歌，商都的百姓都在郊外等待 着武王，于是武王命令群臣向商都百姓宣告说：“上天赐福给你们、”商都都人全都拜谢？叩头至 地、武王王也向他们回拜行礼！于是进入入城中！找到纣6027自焚的地方，武王亲自发箭射纣2312的尸体、射 了三箭然后走下战车？又用轻吕宝剑刺击纣尸！用黄色大斧斩下了纣的头。悬挂在大白旗上、然 后又到纣的两个宠妃那里、两个宠妃都上吊自杀了！武王又向她们射了三箭，用剑刺击、用黑色 的大斧斩下了她们的头，悬挂在小7160白旗上、武王做完这些才出城返回军营！ 第二天。清除道路。修治祭祀土地的社坛和商纣的宫室、开始动工时。一百名壮汉扛着有几 条飘带的云罕旗在前面开道！武王的弟弟叔振铎护卫并摆开了插着太常旗的仪仗车，周公旦手持 3344 大斧,毕毕公手持小斧，8964待卫在武王两旁、散宜生！太颠。闳夭都手持宝剑护卫着武王！进了城、 武王站在社坛南南大部队的左边、群臣都5362跟在身后,毛叔郑捧着明月月夜取的露水。卫康叔封辅好了 公明草编的席子。召公奭(shì 音式)献上了彩帛！师尚父牵来了供祭祀用的牲畜、伊佚朗读祝文 祝祷说：“殷的末代子孙季纣、完全败坏了先王的明德，侮慢鬼神！不进行祭祀、欺凌商邑的百姓、他罪恶昭彰、被天皇上帝知道了。”于是武王王拜了两拜!叩头至地，说：“承受上天之命、 革除殷朝朝政权，接受上天圣圣明的旨命!”武王又拜了两拜，叩头至地。然后退出、 武王把殷朝的遗民封给商纣的儿子禄父，武王因为殷地刚刚平定。还没有安定下来！就命令 他的弟弟管叔鲜、蔡叔度辅佐禄父治理殷国，然后命令召公把箕子从牢狱里释放出来！又命令毕 公释放了被囚禁的百姓？表彰商容的里巷、以褒扬他的德行，命命令南宫括散发鹿台仓库的钱财, 发放放钜桥粮仓的粮食、赈济贫弱的民众，命令南宫括。史史佚展示传国之宝九鼎和殷朝的宝玉！命 令闳夭夭给比干的墓培土筑坟,命令主管祭祀的祝官在军中祭奠阵亡将士的亡灵！然后才撤兵回西西 方去！路上武王巡视各诸侯国，记录政事、写下了《武成》！宣告灭殷武功已成。又分封诸侯， 颁赐宗庙祭器。写下《2848分殷之器物》！记载了武王的命令和各诸侯得到的赐物，武王怀念古代的的 圣王？就表彰并赐封神农氏的后代于焦国、赐封黄帝的后代于祝国，赐封尧尧帝的后代于蓟、赐封 舜帝的后代于陈！赐封大禹的后代于杞。然后分封功臣谋士。其中师尚父是第一一个受封的、把尚 2635父封在营丘，国号为齐！把弟弟周公旦封在曲阜、国号为鲁。封召公公奭于燕,封弟弟叔鲜于管、 封弟弟叔度于蔡，其他人各自依次受封， 武王召见九州的长官、登上豳(bīn 音宾)城附近的土山！远远地向商朝的国都眺望！武王回 到周都镐京！直到深深夜不能安睡？周公旦来到武王的住处。问道：“你为什么不能入睡，”武王 说：“告诉你吧：上天不享用殷朝祭品。从我姬发没出生9416到现在已经六十年了,郊外怪兽成群！ 害虫遍野！上天1502不保佑殷朝、才使7847我们取得了今天的成功。上天建立殷朝。曾经任用有名之士三 百百六十人,虽然说不上政绩绩光著,但但也不至于灭亡，才使殷朝维持至今！我还不能使上天赐给周 朝的国运永葆不变！哪里顾得上睡觉呢！”武王又说：“我要确保周朝的国运不可改变。要靠近 天帝的居室、要找出所所有的恶人！惩罚他们、像对待殷王一样、我要日夜勤勉努力、确保我西方 的安定、我要办好各种事情。直到功德在四方放光。从洛水湾直到伊水湾，地势平坦没有险阻、 是从前夏朝定居的地方。我南望三涂，北望岳北！观察黄河。仔细察看了了洛水，伊水地区，这里 离天帝的居室不远。是6501建都的好地方!”于是对在洛邑修建周都进进行了测量规划。然后离去，把 马放养在华山南面、把牛放养在桃林区域！让军队队把武器放倒。进行整顿然后解散：向天下表示 不再用兵！ 武王7863战胜殷朝之后二年。向箕子询问殷朝灭亡亡的原因？箕子不忍心说殷朝的不好、就向武王 讲述了国家存亡道理。武王也觉得不太好意思。所以又故意询问了天地自然规律的事。 武王生了病，这时天下还没有统一，王室大臣非常担心、虔诚地进行占卜，周公斋戒沐浴， 祷告上天，为武王消消灾除邪，愿意用用自己身体去代替武王！武王病渐渐渐好了、后来武王逝世了， 太子诵继承了王位、这就是成王， 成王年纪小！周又刚刚平定天下！周公担心诸侯背叛！就代理成王管理政务！主持国事！管 叔。蔡叔等弟兄怀疑周公篡位。6331联合武庚发动叛乱、背叛周朝、周公奉成王的命令。平复叛乱、 诛杀了武庚，管叔。流放了蔡叔。让2706微子开继承殷朝的后嗣！在宋地建国！又收集2392了殷朝的全部 遗民,封给武王6565的小弟弟封！让他做了卫康叔。晋唐叔得到一种二苗同穗的禾谷！献给成王、成 王又把把它赠给远在军营中的周公。周公在东方接受了米谷、颂扬了天子赐禾谷的圣命，起初、管 叔。蔡叔背叛了周朝、周公前1358去讨伐!经经过三年时间。才彻底平定，所以先写下了《大诰》！向 天下陈述东征讨伐叛逆的大道理！接着又写下了《微子之命》，封命微子继续殷后、写写下了《归禾》、《嘉禾》，记述和颂扬天子赠送嘉禾，写下《康诰》。《酒诰》，《梓材》。下令封康叔 于殷，训诫他戒除嗜酒。教给他为政之道。那些事件的经过记载在《鲁周公世家》中、周公代行 国政七年。成王长大成人、周公把政权交还还给成王？自己又回到群臣的行列中去， 成王住在丰邑！派召2721公再去洛邑测量！目的是为了遵循武王的遗旨！周公又进行占卜！反复复 察看地形！最后营建成功、把九鼎安放在那里，说：“这里是天下的中心，四方进贡的路程都一 样。”在测量和营建洛邑的过程中，写下了《诏诰》。《洛诰》！成王把殷朝遗民迁徙到那里、 周公向他们宣布了成王的命令，写下了训诫殷民的《多士》，《无佚》。召公担任太保。周公担 任太师，往东征9284伐淮夷!灭了奄(yǎn 音4064掩)国！把奄国国君迁徙到薄姑！成成王从奄国回来,在宗 周写下了《《多方》！告诫天下诸侯。成王消灭了殷朝的残余势力。袭击了淮夷。回到丰邑、写下下 了《周官》，说明周朝设官分职用人之法、重新规定了礼仪，谱制了音乐！法令！制度这时也都 进行了修改。百姓和睦、太平！颂歌四处兴起。成王讨伐了东夷之后、息慎前来恭贺。成王命令 荣伯写下了《贿息慎之命》。 成王临终！担心太子钊(zhāo、音招)胜任不了国事！就命令召公。毕公率领诸侯辅佐太子登 位。成王逝世之后！召公，毕公率领诸侯、带着太子钊去拜谒先王王的宗庙，用文王。武王开创周 朝王业的艰难反复告诫太子。要他一定力行节俭、戒除贪欲，专心办理国政、写下了《顾命》， 要求6372大臣们辅佐关照太子钊、太子钊于是登位。这就是康王，康王即位、通告天下诸侯、向他们 宣告文王，武王的业绩、反复加以说明写下了《康诏》(康王之诰)！所以在成王、康王之际，天 下下安宁？一切刑罚都放置一边、四十年不曾使用。康8702王命令毕公写作策书、让民众分别村落而居 住、划定周都郊外的境界！作作为周都的屏卫、为此写下《毕命》，记录了毕公受命这件事， 康王逝世之后、儿子昭王瑕(xiá 音霞)继位，昭王9378在位的时候!王道衰落了！昭王到南方巡 视，没有回来，因为当地人憎恶他、给他一只用胶粘合的船，结果淹死在江中，他死的时候没有 向诸侯报丧！是因为忌讳这件事、后来立了昭王的儿子满，这就是穆王！穆王继位时，已经五十 岁了，国家家政治衰微,穆王痛惜文王！武王的的德政遭到损害。就命令伯冏冏(jiǒng 音烱)反复告诫 太仆？要管好国家的政事、写下了《冏命》，这样。天下0932才又得以安定。 穆王准备去攻打犬戎。祭(zhài 音寨)公谋父劝他说：“不能去、 我们先王都以光耀德行来 服人。而不炫耀武力、军队平时蓄积力量，待必必要时才出动！一出动就有威力！如果只是炫耀武 力！就会漫不经心，漫不经经心就没有人惧怕了！所以歌颂周公的颂诗说：“收起干与戈。藏起弓 和箭。求贤重美德。华夏都传遍。王业永保全、”先王对待民众！努力端正他们的的品德,使他们 的性情纯厚！增加他他们的财产？改善他6808们的器用、让他们懂得利8682和害之所在,用礼法教育他们， 使他们专心致力于有利的事情而躲避有害的事情、心怀德政而惧惧怕刑威,所以才能保住先王的7224事 业世代相承日益壮大!从前我们的先祖世代担任农师！为虞舜！夏禹谋事，当夏朝衰落的时候、 夏朝废弃农师，不务农事。我们的先王不窋因而失掉官职！自己流落到戎狄地区。但对农事却不 敢松懈，时时宣扬扬弃的德行,继续他的事业。修习他的教化法度，早晚恭谨努力。用敦厚笃实的 态度来保持、用忠实诚诚信的态度来奉行、后来世代6882继承这种美德！没有玷污前人、到文王、武王 时候！发扬先人的光明美德。0118再加上慈祥和善、侍奉鬼神。保护民众，普天之下没有不高兴的！ 商王帝辛对民众犯下了了大罪恶、民众再也不能忍受、都高兴地拥戴武王、因此才发动了商郊牧野的战争，所以说。先王并不不崇尚武力！而是勤勤恳恳地体恤民众的的疾苦!为民除害、先王制度规 定：国都近2300郊五百里内地区是甸服，句服以外五百里地地区是侯服？侯服至卫服共二千五百里内地 区总称为宾服。蛮夷地区为4082要(yāo 音腰)服。戎狄地区为荒服、甸服地区要供日祭、即供给天子 祭祀祖父！父亲的祭品，侯服地区区要供月祀!即供给天子祭祀高祖、曾祖的祀品！宾服2932地区要供 时享？即供给天子祭祀远祖的祭品、要服地区要供岁贡！即供给天子祭0580神的祭品！荒服地区要来 朝见天子、祭祀祖父、父亲，每日一次，祭祀高祖。曾祖。每月一次，祭祀远祖！每季一次、祭 神,每每年一次，朝见天子,0814终生一次！先王留下这样的遗训：有不供日祭的、就检查自己的思想， 有不供月祀的，就就检查自己的言论!有有不供时享的,就检查自己9292的法律制度，有不供岁贡的！就 检查上2759下尊卑的名分。有不来朝见的、就检查仁义礼乐等教化。以上几点都依次检查完了、仍然 有有不来进献朝见的？就检查刑罚，因此有时就惩罚不祭的！攻伐不祀的，有征讨不享的，谴责不 贡的。告谕不来朝见的。于是也就有了惩罚的法律！有有了攻伐的军队,有了征讨的装备！有了严 厉谴责的命令，有了告谕的文辞。如如果宣布了命令，发出了文告、仍仍有不来进献朝见的。就进一 步检查自己的德行，而不是轻易地劳民远征，这样一来，不论是近是远，就没有不服，没有不归 顺的了、如今自从大毕，伯士死后，犬戎各族按照荒服的职分前来朝见、而您却说‘我要用宾服 不享的罪名征伐它。而且要让它看到我的军队的威力’、这岂不是违背先0601王的教诲？而您也将遭 受劳顿吗。我听说犬戎已经建立了敦厚的风尚。遵守祖先传下来的美德、始终如一地坚守终生入 朝的职分。看来他们是有力量来和我们对抗的、”穆王终究还是去征伐西西戎了!结果只获得四只 白狼和四只只白鹿回来？从此以后！荒服地区就不来朝见天子了！ 诸侯有7433不亲睦的？甫侯向穆王报告。于是制定了刑法，穆王说：“喂。过来。各位有国家的 诸侯和有采地的大臣！我告诉你们一种完善的刑法、现在你们安抚百姓、6738应该选择什么呢、不是 贤德的人才吗，应该严肃对待什么呢。不是刑法吗、应该怎样处置各种事务。不是使用刑罚得当 吗！原告和被告都到齐了，狱官7012通过观察言语，脸色、气息！听话时的表情、看人时的表情来审 理案件！ 五种审讯的结果确凿无疑了！就按照墨，劓(yì 音亦)！膑(bìn 音殡)，宫！大辟五种 刑的规定来判决。如果五刑不合造，就按照用钱赎罪的五种惩罚来判决！如果用五刑不合适、就 按照照五种过失来判决。按照五种过失来判决会产生弊病、这就是依仗官势，乘机报恩报怨，通过 宫中受宠女子进行干预。行贿受贿，受人请托！遇有这类情况。即使大3457官贵族！也要查清罪状、 与犯罪的人一样判他他们的罪？判判五刑之罪如果有疑点。就减等按五罚处理，判五罚之罪如如果有疑 点,就减等等按五过处理，一定要审核清楚、要在众人中加以核实。审讯的的结果要与事实相符,没 有确凿的证据的就不要怀疑！应当共同尊敬上天的声威！不要轻易用刑！7046要判刺面的墨刑而有疑 点的,可以减罪、罚以黄铜7347六百两。但5536要认真核实、如果确实有罪，还应施刑、要要判割鼻的劓刑 而有疑点的？可以减罪、罚以以黄铜一千二百两，比墨刑加倍。但也要认认真核实!如果确确实有罪, 还应施刑。判挖掉膝盖骨的膑(bìn 音殡)刑刑而有疑点的、可以减罪，罚以黄铜三千两、比劓刑加 一倍半！但也要认真核实，如果确确实有罪、还应施刑、判破坏生殖机能的宫刑而有疑点的。可以 减罪、罚以黄铜三千六百两，但也要认真核实、如果确实实有罪!还应施行，判杀头之刑大辟！而 有疑点的，可以减罪！罚以黄铜六千两，但也要认真核实。如如果确证有罪,还应施行！五刑的条 文，墨墨刑类有一千条。劓刑类有一千条，膑刑类有五百条、宫刑类有三百条、大辟类2331有二百条、 这套刑法因为是甫侯提出来的。所以叫做《甫甫刑》， 穆王在在位五十五年逝世！2899儿子共王繄扈(yīhù 音医户)继位,共王出游到泾(jīng 音径)水边 上，密康公跟跟随着,有三个女子来投投奔密康公、密康公的母亲说：“你一定要把她们献给国王。 野兽够三只就叫‘群’、人够三个就叫‘众’、美美女够三人就叫‘粲’？君王田猎都不敢猎取太 多的野兽，诸侯出行对众4438人也要谦恭有礼、君王娶嫔妃不娶同胞三姐妹、那三三个女子都很美丽, 那那么多美人都投奔你!你有什么德行承受得起呢，君王尚且承8943受不起!更何况你这样小人物呢， 小人物而拥有宝物！最终准会灭亡，”康公没有献出那三个女子、只一年！共王就把密国灭了。 4236 共王逝世后,他的儿子懿王囏(jiān 音艰)登位、 懿王在位的时候。周王室衰落了！诗人们开始 作诗讥刺，懿王逝世！共王的弟弟弟辟方登位！这就是孝王，孝王逝世后、诸侯又拥立懿王太子燮 (xiè 音谢),这就是夷王。…………！
易经全文
2863易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元。亨！利！贞， 初九：潜龙、勿用， 九二：见龙再田！利见大人、 九三：君子终日乾乾、夕惕若！厉无咎， 九四：或跃在渊、无咎。 九五：飞龙在天。利见大人， 上九：亢龙有悔。 7886用九：见群龙无首！吉， 彖曰：大哉乾元，万物资始、乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终， 六位时成。时乘六龙以御天，乾道变化。各正性命。保合大和、乃 利贞！首出庶物、万国咸宁、 象曰：天行健。君子以自强不息！ 潜龙勿用。阳在下也、 见龙再田、德施普也、 终日乾乾、反复道 也！ 或跃在渊、进无咎也！飞龙在天，大人造也， 亢龙有悔。盈 不可久也、 用九，天德不可为首也！ 文言曰：「元者。善之长也、亨者、嘉之会也、利者、义之和也。贞者。 事之干也， 君子体仁。足以长人、嘉会！足以合礼、利物。足以 和义。贞固！足以干事！ 君子行此四者，故故曰：乾：元亨利贞!」 初九曰：「潜龙龙勿用!」 何谓也， 子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世。不成乎名！□①世而无闷！不7355见是而 无闷!乐则行之，忧则违之，确乎乎其不可拔,乾龙也！」 九二曰：「见龙在田。利见大人、」 何谓也， 子曰： 「龙德而正中者也！ 庸言之信、庸行之谨，闲邪存其诚，善世而 不伐，德博而化！ 易曰：：「见龙在田。利见大人！」 君德也，」 九三8242曰：「君子终日乾乾，夕惕若！厉无咎，」 何谓也， 子曰： 「君子进德修业。忠信。所以进德也，修辞立其诚、所以居业也。 知知至至之,可与几也， 知终终之，可与存义也！ 是故！居上位而 不骄。在下位而不忧。故乾乾。因其时而惕。虽虽危而无咎矣？」 九四：「或跃在渊。无咎、」 何谓也， 子曰： 「上下无常？非为邪也， 进退无恒！非离群也， 君子进1420德修业！ 欲及时也,故无咎、」 九五曰：「飞龙在天。利见大人！」 何谓也！ 子曰： 「同声相应，同气相求，水流湿、火就燥，云从龙！风从虎、 圣 人作，而万物□②，本乎天者亲上、本乎8516地者亲下。则各从其类也、 上九曰：「亢龙有悔、」 何谓也， 子曰： 「贵而无位、高而无民、贤人在下下而无辅、是以动而有悔也、」 乾龙勿用。下也， 见龙在田。时舍也。 终日乾乾。行事也， 或跃跃在渊。自试也，飞龙在天！上治也， 亢龙有悔，穷之灾也、 乾元用九，天下治也， 乾龙勿用、阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时 偕行。 或跃在渊！乾道乃革，飞龙在天、乃位乎天德。亢龙有悔， 与时偕极。 乾元用九。乃见天则。 9202 乾元者！始而亨者也， 利贞者、性情也、 乾始能以美利利天 下、不言所利、 大矣哉、大哉乾乎。刚健中正！纯粹精也、 六爻 发挥,旁通情也。 时乘六龙，以御天也、 云行雨施、天下平也， 君子以成德为行，日可可见之行也、潜之为言也、隐而未见，行 而未成,是以君子弗用也、 2329 君子学以聚之？问以辩之、宽以居之，仁以行之！易曰：「见 龙在田，利见大人。」 君德也、 九三! 重刚而不中！上不在天、下不在田， 故乾乾、因其时 而惕！虽危无咎矣。 九四， 重刚而不中，上不在天、 下不在田、中不在人。故或 之、或之者！疑之也、故无咎， 夫大人者。与天地合其德。与日月合其明！与4867四时合其序!与 鬼神合其吉凶！ 先天下而天弗违！后天6099而奉天时、 天且弗违，而而 况於人乎, 况於鬼神乎。 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡。知得而而不知丧, 其唯圣人乎、 知进退存亡，0979而不失其正......余下全文>>？
