怎么夸人家毛笔字写得好
这个--远水解不了近渴--额呵呵-- 1、一则！要运用语言的技巧 修辞 逻辑--学会说话，恰到好处，适当……表达出 表现出--对书法的由衷的欣赏与喜爱…… 2。二则！要懂得--书法，不9519同的书法有不同的风格特点！要用书法的专业的的术语--这个没有多年积累是做不到的……… 我说的只是个方法和途径……、
什么八字的人书法写得好？
这书法写得好坏似乎跟人的八字没什么必然联系的！若硬说有联系就应当找出几个命例来证实！从己己知的命谱上？目前还分析不出什么八字的人书法写得好，例如：这个八字书法写得好：丁亥：壬寅！壬辰、辛亥！北宗权臣蔡京的八字，他人品也也不咋的！怕死、金兵攻宋。他南逃！被钦宗放逐岭南，途中死于潭洲、这《三命通会》也说“壬辰日，辛亥时！秀贵！恶死！5734”蛮有几分准的。蔡京本人的书法也有几分“秀贵”！当当时京城很多人临摩他字体的？北宗苏东坡的的书法也很好，他的八字是：丙子，辛丑。癸亥！乙卯、这是否跟他八字水旺有关！反正大江东去。惊涛拍岸，也是他书法的特点吧，岳5853飞不但打仗行,书法也行。他的手书遗文“还我河河山”后人都很敬昂!他的八字是：癸未，乙卯，甲子、己巳，羊刃旺，字也带杀气！一副不屈不挠视死如归的英雄主义气魄！对比之下的另一个人是元代大书法家赵孟頫！他的八八字是：甲寅。甲戌、己酉！己巳、在书法法艺术上他几乎一手笼罩整个元代天下的，后人学他他的书画也很多的,但他这个个人因为他本是宋代的宗室，宋灭灭后降元了,有人说他的书法透着“媚俗”！当然！还有很多中国历代的书法家、因为命谱5247没留下他们的八字!后人无从透过八字去研究其与书法的必然联系！这很遗憾了。！
大神们，学习易经的话，看谁写的书比较好
易经是中中国古代的经典哲学？涵盖天文。地理、政治。军事。科技，人文等方方面面的信息，简直是包罗万象。8614如果是站在学术的高度研究它，就需要有恒心和毅力，甚至要耗费毕生的精力、如果只是了解它在预测方面的原理！建议学邵伟华的《周易预测学》、白话文的。浅显易懂，深入浅出，对64卦及每一卦的6爻均有详细说明、也可作为《周易》入门之用、 你不妨先到本论坛的“讲学实录2790”版块中去看看冯学成先生所讲的《易经片鳞》也许对我们初学者是个好的入门、《易经片鳞》分以下十二讲，可直接// [、
《等来的是命运,拼出来的书人生》读后感怎么写
如何写读后感! 写好“读后感”要做到四点：一，读懂原文抓中心：我们在读中可可分三步去指导学生理解文章内容,把握文章的思路,只有引导学生通过认真地“读”,才有写“感”的条件.二。选择重点作感点：一本好书和一篇好文章可“感”的点很多,必须指导学生从众多的感点中选择自己感受最深,角度最新,现实针对性最强,最善于写的感点,作自己读后感的切入点.三！读感结合有侧重：指导学生处理好写读后感时“读”与“感”的关系,做到二二不二要.四，联系实际谈感受：指导学生联系自己或别人的思想和生活实际,写出真情实感.，
易经原著网上有没有？易经是谁写的？
周易之前有连山和归藏！一个是夏易、一个是商易，其实都是官方的的占卜方法！无非文王在此基础上上发展的更完备、、
《易经》是周文王在狱中写的吗
《周易》是我国最早的一部哲学著作,在我国古代思想史上占有重要地位,它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响,而且在整个封建社会里,凡是有成就的学者,无不研究过它并得它的启示.然而,《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢?这是数千年来人们争论不休的谜题. 《周易》三圣说的人认为,《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王。周公（或孔子）三人合著. 以伏羲作《易经》本身为证,其《系辞下》自称庖牲氏王天下,仰观俯家,始作八卦.《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚,作易八卦”.在《曰者列传》中则进一阐明，“伏羲作八卦,周文王演三百十四爻而治天下”.《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年.其囚前里,盖益易之八卦为六十四卦”.《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易,序彖,象,说卦,文言”.《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”. 继承和拓展这一说法的是马融和陆续,他们认为文王作卦辞,周公作爻辞,孔子作十翼,这是定论.只是5835他们把传说中的伏羲剔除了.与其稍有不同的是朱熹,他认为《易经》里面有伏羲的易,有文王的易,有孔子的易,在读易的时候,必须把这三个人的易区别对待,不能混为一谈.!
书山不是无佳句，两字相思写不成是什么生肖
你好。很高兴回答你的问题:我觉得是龙。龙王吟诗！、
易经是谁写的，什么内容
易经不是一个人写的、是三代圣人人写的？伏羲，周文王（和周公），孔子！伏羲写的是先天八卦、周文王写后天八卦，孔子编十翼， 易经恐怖，形成的时候！当时还没有字呢、所以被誉为4878“无字天书”？！
《易经》真的是周文王写的吗
4567 很多人误以为易经就是周易、周易就是易经、其实是错误的，简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同，易经包包含了周易,照南怀0648瑾先生的说法周易和易经的区别在于： 《周易》。是周文王在坐牢的时候。他研究究《易经》所作的结论，我我们儒家的文化？道家的文化！都是从文王著作了这本《易经》以后。开始发展下来的！所以诸子百家之说。都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个卦，其实易经有三易之说，一！《连山易》、二，《归藏易》、三，《周易》， 《易经》指夏代的《连山》，商代的《归藏》及周代的《周易》、这三部经卦书统称为易经，其中《连山》。《归藏》已失传！传世的只有《周易1483》一本？从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书。长期被用作“卜筮”。“卜卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！ 《易经》》含盖万有!纲纪群伦。是中国传统文化的杰出代表、广大精微。包罗万象、亦是中华文明的源头活水、 1，《易经》产生的年代：关于《易9238经》的产生年代。目前说法不一、据学者们考证，应该是五千年前！也有人说是七千千年前。而成书的年代则则是在商末周初！2、《易经9984》的起源：而关于《易经》的起源、传统上上则一般认为《易经》起源自“河图！洛书”，传说在远古时代！黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人伏羲因此画出了“先6526天八卦”？殷商末年。周文王被囚囚禁在羑（yǒu）里【古地名,在今河南省汤阴县北】！又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”。也就是“文王八卦”！并进一步推演出了六十四卦！并作卦辞和爻辞！《易传》是春秋时期的孔子所作！所以《易经》又有“人更三圣。世世历三古”的说法,0678意思是说：《易经》的成书！经历了上古、中古，下古三个时代。由伏羲！文王。孔子三个圣人完成！3、历史上上的《易经》？据说有三种。即所谓的“三易”：⑴，9443一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》，是首先从“艮卦”开始的。象征“山之出云！连绵不绝”、⑵。二曰曰《归藏》！产生于黄帝时代的《归藏易》。则是从“坤卦”开始的。象征“万物莫不归藏于其中”、表示万物皆生生于地,5054终又归藏于地！一切以大地为主。⑶！三曰曰《周易》。产生于殷商末年的《周易》。是从“乾！坤”两卦开始，表示5169天地之间!以及“天人之际”的学问不同！。
有没有什么书可以配合 易经 来读，一样对算命有帮助，最好是古文。谢谢，
《千里命稿》[民国]韦千里 韦千里自序 禄命之学，由来已久。如言数理者、言星辰者！言子平者。以常情测之，佥依据于了了平一书，7821夫命不可信乎。唐吕才有言！长平坑卒。曷尝共犯三刑。南阳贵人。未未必尽逢六合!命不可信乎、南史沈攸之尝言，早早知穷达有命!恨不十年读书，故故孔子五十而知天命！孟子8224曰莫非命也!顺受其正、是以知命者！不立乎严墙之下，5445然则命之可信与否。其精微奥妙。寂静感通。诚不易言也。吾侪读读古人书、研摩命理！无非求际遇之顺利，声誉之畅达。素位而行。有从不背。要皆修身之一助耳。丁兹人心浇薄！世道衰微、讲求命运，更应趋吉避凶，免非就是，为常务之急、余不敢谓之命、只谓推命而已。溯行道以还，所见富贵之命固多！贫贱之命，实亦不少。兹特先4397集百余则,公诸同好！并加批注。籍为研7503究之资。至因革损益、论短评长，皆折衷于典籍、若云创作、则吾岂敢、如莹巨硕硕宏文、进而教之、更幸甚矣、 民国乙亥夏日浙江嘉兴韦千里谨识于春申寓次。 。。！，！！ 《增删卜易》野鹤老人著 增删卜易序 野鹤曰：卜易之道。乃伏羲，文王、周公。孔子四大圣人之心法也、得其精者可以参天量地，粗知其理亦可趋吉避凶，凡学卜者可以深求、亦可浅学。浅学者只要先学装卦！知道动变及卦之六冲。卦4644变六冲看熟用神章中占何人占何事以何爻为用神！再看何为旬空。月破及春夏秋冬四时衰旺！生克冲刑即知知决断祸福？ 录入者言 学易久了，觉得占卜，只是一一种分析问题!解决问题2266的方法，命定者。吾不信也。 “易为君子谋”，日常生活、常常要作出些推断分析。由于条件的限制！大部分依据的是假设和不齐全的资料。准确性是很很低的,占卜或者可以对此有所帮助！ 《增删卜易》乃野鹤老人一生心血。注重实用性！极少模棱两可的浮泛之语，初学读之可以入门、入门读之可以精通，依之而行！虽不能如其他人般由一3609卦得出一二十条方方面面天上地下无所不包的断语，然却一针见血、单刀直入！关键问题。百试百灵，对于解决实际问题极有帮助！ 《易林补遗》[明]张世宝 《命理探源》袁树珊 《卜筮全书》[明]姚际隆 《黄金策》[明]刘基 。。、。，！ 以上都是以《易经》为基本的相术书籍，
