什么是易经？
《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为3421流行在周朝！所以叫《周易》，并被儒儒家尊为群经之首!从其编排体例及文字内容看！是占卜用书，本条目讨论宽泛的易经，即包括《易9016经》和《易传》在内？在古籍里仅7804提到名字的“连山”，“归归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论、 秦始皇焚书坑儒之时、李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者、《史3184记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》》乃周文王所著!今人则有不同同观点。由于成书书很早！文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》》二者的结合! 有人认为！占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值，占卜卜起源于人类解释世界的渴望。哲学的萌芽从原始宗宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证！中国哲学中阴阳相生相克。对立统一的基础理论，便是根植于《易经》、后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学，政治、历史，军事！民俗等诸多方面的研究价值， 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”。《易经》只是其中之一。另两部《连山》，《归藏》均已失传、 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者、研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜，前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的的圆形图案）等!都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易7337经》：共六十四卦？每卦的内容包括卦画！卦词。爻题，爻辞，形象地说。六十四卦如同著作的六十四章！卦画如如同每章的序号!卦辞如同每章的题目和主旨！每卦六爻如同六个小节。爻题如同每节的序号，爻辞如同同每节的内容？六十四卦共384爻！但为首的两卦乾和坤各多一爻。所以共386条爻辞！ 《易传》：有十篇。又称“十翼”。是对《易经》》的注释，《十翼》》包括：一、彖上传（《周易》每卦有1157“象辞”!《彖传》就是解释“彖辞”的话）、二。彖下传。三、象上传（又称称“大象”）,四，象下传（又称“小象”）！五、系辞上传。六，系辞下传、七。文言传（（文言是解释二卦经文的言语）！八！序卦传。九、说卦传。十！杂卦传， 在唐唐朝之前!《十翼》一般都认为是孔子作的，到了宋朝。欧阳修首先提出疑问，朱熹则深信不疑、现在已证明非孔子所作、吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分。离开《易传》研究《周易》、像汉人那样另搞一套。是一条绝路，没办法走通，”” 《易经》包含一套独特的符号系统!用阳爻“—”（一个长7431横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦。六个一组相叠构成六十四卦！八卦2863分别象征天。地！水，火，风。雷。山、泽，以及这八种事物内涵的特质！并借由以上特质可以取类比9315像万事万物！ 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而5932是象征了事物的发展过程。每卦的卦画也富有深意。首两8063卦乾和坤各象征天地、又不仅止止于天地,抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质！接着阴阳相荡。化生万物！接下来的一卦便是“屯”。描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布。并且阳爻居于奇数位（阳位）、阴爻居于偶数位（阴阴位）、意思是阴阴阳已发展至完全调和的平衡态!似乎世界归于静止了，但《易经》令人叹服......余下全文>>、
什么叫单卦？系辞传里占筮的理论词用法术语是什么？
八卦：它最早见载于＜周易＞，8107相传为伏羲所创，八卦的产生。正如如周易·系辞所说：“易有太极!是生两仪，两仪生四象、四象生八卦。八卦定吉凶。吉凶成大业”意思思是说,天地未形成之前的宇宙处于一种无边无际的元气状态（即太极），天地万物都是由它演化而来的。太极的演化是元气的分离！清阳者上升为天，浊重者下沉为地！天为阳，地为阴！阴阳（即两仪）分成四象、四象是指在两仪一奇一偶的基础上复生一奇一偶、四象之上再生一奇一偶就产生第三爻。以阴阳三爻错综排列得八种卦形，叫做八卦、八卦相重生出六十四卦三百八十四多、人们以此可断断吉凶！趋吉避凶就可以成就伟大的事业，八卦在创作之初就与天文历法有着紧密的联系，八卦的四象表示四季。春3293夏秋冬分别以少阳！老阳、少阴！老阴代之。历史上曾有把六十四卦三百八十四爻用来纪日日的记载、八卦本身也可以进行排序。并组成八卦图。用以表示方位。预测过去和未来的吉凶祸福， 八卦和神秘性在于它有着丰富的数学内涵和哲学渊源、八卦的每一卦形象征或代表着某种自然物或社会现象，如乾为天。坤为地！坎为水。离为火、震为雷！艮为山、巽为风。兑为泽（沼泽）。这被称为卦象、卦象可以象7632征一切事物，以之象动物。则乾为马！坤为牛， 坎为豕！离为雉！震为龙、艮为狗、巽为鸡、兑为羊。以之象人体！则乾为首，坤为腹，坎为耳、离为目。震为足，艮为手，巽为股。兑为口。由此触类类旁通，到万物、就是各0639种自然现象和人事现象， 《周易》是儒家重要经典之一，是我国最古老，最有权威、最著名的一部经典、是中华民族聪明智慧的的结晶。，一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)，阴爻（）！把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾！坤！震,艮、离，坎！兑，巽、八卦再重叠叠起来,构成六十四卦。如泰、否，每卦均8217有六爻、6357经包括六十四卦的卦象。卦名！卦辞。爻辞四部分。卦辞辞是解释全卦的含义、爻辞是解释每一爻的意义！《易经》分为上下两篇。上经9874从乾到离,凡三十卦！下经从咸到未济！凡三十四卦、熹平石经《周周易》即如此划分!知汉以来传本本未变! 《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉、由《易经》和《易传》两两部分构成、对其书0404名含义,历代有多种各有一定道理的解说，其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者！言易道周普，无所不备”。是讲“日月之道普照周天、” 一，阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一，
易经与保险
保险都是好的。只要买到合适自己的保险才是最好的保障！
易经变卦
不知道你说的“变卦””是“算卦”还是出现老阳或老阴如何变。我把用易经算卦的全过程都写下来！ 【工具: 3个硬币,一只笔,一张纸,一本白话版《易经》】 NO.1《易经》算卦是咋回事? 没算过卦,您总看过八卦图吧，八卦图也没看过,那就只能请您将就着去看看韩国的国旗了。八卦图中心,是黑白相绕的两条鱼、鱼外面围绕着长长长短短许多横线， 这些些横线组成的图、叫卦象,那些横线本身,叫“爻”:（音姚）。 一条4903长直线“一”叫阳爻！中间断开的“--”叫阴爻！ 《易经》中、共有六十四个卦象,每个卦象都是由六条横线,由下到上叠成的,这些卦象都有相应的卦名。 《易经》呢,相当于一本字典,内容就是对这六十四卦挨个进行解释,解释每个卦的叫卦词;对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释,这部分内容叫爻词！卦词啊。爻词啊。我们都不是神童肯定记不住、随身带本《易经》就行了。而且也很酷,不过要记得带本白话版的， 算卦,基本上就是个查查字典,首先你得知道你要查哪个字,然后再弄明白那个字是什么意思，算卦的程序。简单说是这样子的： 首先,麻烦你丢一阵子硬币,再把你丢硬币的结果记下来,这个记录就会对应易经中的某个卦象某个“爻”，接着，像查字典一样从《易经》中查出这个卦。这个“2982爻”的意思来， 最后。如果你能把这些卦词。爻词的意思弄明白。恭喜了,你已经达到了本文预期目标——会会DIY算卦了，至于灵不灵,那就要看周文王他老人家的心情和兄弟你自己的悟性了！ NO.2卦怎么个算法? “丢硬币”这个过程,专业点的说法叫做“起卦”,起起卦的方法五花八门,大仙们各有各的玩法,本文向你推荐的“硬币算卦法”,最为简单。方便易学！ OK,一切准备就绪,兄弟们就可以开始了: 1.打开钱包,拿出硬币三枚、硬币用文字标了币值的那那一面!是正面。国徽或者花卉卉等图案的一面，是背面、 2.找一安静房间老老老实实坐下来!态度端正地先净手手焚香, 3.把三枚硬币用两手合握握在手心里!要算什么你一定要想清楚、然后将意念高度集中,默想。使劲默想。 4.接下来手开始摇，摇几下后把硬币往地上一丢，猜猜硬币丢出来来的结果有几种可能！对了！只有四种：三个都是正面。三个都是背面。二个正面一个背面！一个正面二个背面。 5.把结果记下来!以背面！也就是国徽，花卉等图案那一面出现的情况为标准。 ★如果摇出一个背面●○○奇数嘛！为阳！记作阳爻"一"、 ★如果摇出三个背面●●●也是奇数也是阳,但这个数大了点。特殊点！叫老阳！记录的时候要在阳爻的后面打个叉：“—X”！ ★如果摇出两个背面●●○偶数，自然为阴！记作阴爻“--”。 ★如果摇出零个背面○○○算是偶数吧。为阴,也比较特殊，叫老阴、记录的时候要在阴爻的后后面打个叉：“--X”、 要注意那些后面打叉的老阳和老阴,那可就是大名鼎鼎的变爻，记住。变爻!!! 9905每次摇下来？会摇出来多少变爻是不一定的,为啥叫变爻呢、因为物2996极必反，老阳会变为“--”（阴），老阴要会变为"—"（阳），记住这个变化之道,《易经》的精髓所在。 6.一鼓作气连摇六次。把六次摇出来的结果果用上面的记法记录在纸上,顺序是从下往上!从下往上记，！、第2948一次摇出的结果叫做初爻!记录在最底下。第二次摇出的结果为第二爻，记录在初初爻上面！依次类推一直记上去、直至把第六次记录完、恭喜你搞定了了一卦？你再使点劲记住：这个卦叫做本卦,本来的卦！原来来的卦的意思！ NO......余下全文>>、
《易经》 读后感
今天看了百家讲坛曾仕强先生读易经,虽只是部分片段也足以让人收益终生,曾先生是国学大师,他对易经的了解不是我辈可以启及,但我有一些感受结合近年学习哲学一些心得在这里对于老先生的观点想提出认同,提出异议.恐要见笑. 一:是阴和阳的问题,曾先生以计算机的0和1加以比较论述,我认为是非常正确,并且本人前些时间也以相同观点和同事谈及,只可惜同事都是对思想漠不关心的工人,只当时对风而言了,曾先生的观点恰与我的观点相同,让我内心平添了许多自信. 易经言"阴阳生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦主凶吉",阴为虚'阳为实'其中包含了对自然万物的形成现象的理解.而计算机是由0和1为基本构成单位,0和1之间的不同组合形成数据链演化为程序,发展构成了我们现在的数字光影虚拟世界.这恰恰印证了易经的阴阳互补不可或却的哲学理念. 二:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 而对于曾先生对"经"的解释小我不得不说些个人的看法,那就是不变与变的问题,曾先生说"经"是永恒不变的东西,就以我前数年学习辨证唯物的经验来看,世界是没有永恒不变的事物的.不变是相对的,之所以说"不变"是为了比较"变","不变"是变的参照物而以.不是不变而是相对我们的时间价值观的不变.所谓的"不变"只是慢慢在变,是量变现象,实际它是不断在变化,只是到形成"质变"的时间较为漫长而已,比方说,地质的变迁就经历了无数万年,不是我们以现实人生的标准可以痕量经见的. 其他对于曾先生提出的"谦卦"等等问题我一部分表示赞同,一部分限于学识不很理解,今后会在学习的道路上继续发问. 由于时间关系！只是断断徐徐收看了台湾交通大学曾仕强教授的几个电视讲座、曾先生阐释的很多观念非非常深刻,值得大家了解！这里只将我摘录的有限几个与大家分享： 1、天地每一个人都是自作自受、自己做的自己受。 2，持经达变、要有原则则的变？ 3！中国没没有人际关系!中国是人人伦关系、因为人际关系的基础是人的平等观念，而人伦关系的基础是人不平等的观念。 4。子女为父父母所生!但不为父母所有、 5，福禄在丑人的身边。官越大的！太太越丑，越有钱的！太太越丑，太太丑是福气！ 6，谨言慎行！中7708国人不允许你有话直说！有话直4290说是目中无人， 7、中国社会谦虚是永远正确的， 8、正确的人生观：尽自己的本分！孔子讲。尽人力、听天命， 9，教育的力量。功能是有限的，不要太过相信信教育。或曰：“以德报怨，何如，”子曰：“何以报德。以直报怨，以德报德，”（语出《论语??5772宪问》） 和大怨!必有馀怨，报怨以德，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人！有德司契！无德司彻。天道无亲，常与善人！（语出老子《道德经》第七十九章） 在这里！我们看到中国古代两位圣哲先贤对“以何报怨”这个问题的不同回答。为什么会出现这种差异呢，我们现在无法体体会两位先哲当时的说话语境、所以不敢妄加揣度、 近日、看了台湾师范大学曾仕强教授在中央电视台《百家讲坛》“我读经典”节目中作的“易经与人生”的演讲、我有些明白了、原来、孔子把人分为中人、中人以上和中人以下三种类别别的人!而孔子所所作的《论语》是给中人看的、或者可以说1641是中人的代言人，所表达的智慧应该是中人智慧、也就是是大多数人的智慧？而老子的《道德经》是写给中人以上的人看的。是非常高深的智慧。 于是、我就明白了、“以直报怨”是中级智慧。也就是一般人的智慧，“以德报怨””是高级智慧!是得道之人的智慧、那么，由此可知、“以怨报怨”应该是低级智慧了。是鲁夫莽汉的智慧！ 以何报怨！不同的人有不同的选择、问问题是要看你的修为境界了。、
易经是泄露天机吗
单说研究易经！绝对对你没有影响 4182上古时期？易经的原始、伏羲始作八卦。以通神明之德。以类万物之情、从而造福于民，到文王拘而演周易，这都是为人们服务的、只要上上体天意，不用此为非非作歹，那就是积积德无数了 说句不好听的,你以此为生也就是糊弄、或者说是安慰一下那些心理有问题的人群、根本没什么泄漏天机可言， 不过我觉得你光靠易经是很难混下去的。你也得懂点医学啊，这是通过人们的面相也察觉觉他们的生活、 忘了告诉你。 我祖上算命！呵呵，同行啊、我也也很感兴趣,不过我我上大学了！不干这个了，跟你抢不了生意，
易经可信吗？
易经是儒家四书五经之首。可信的程度！类似于西方的圣经，本身不是7726科学而是儒家学说,周易占卜只是易学的一个小分支，周易占卜同时也是占卜学的一个分支！周易占占卜学的科学性还有待大幅度提高、总体来说，高手不多、、
易经算命
男命： 公元1977年2月25日9时30分出生 一九七七年 一月 八日 巳时 八字： 财 劫 日 财 5340 丁 壬 癸 丁 巳 寅 丑 巳 庚丙戊 丙甲戊 辛己癸 庚丙戊 印才官 才伤官 枭杀比 印才官 四支旺衰： 胎 沐 冠 胎 当月节气：立春（4日6：34）？中气：雨水（19日2：21） 命主从7岁0月14天开始行大运，于每每一交运年的一月二十二日交运、 大运： 枭 印 杀 官 财 才 食 伤 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 辛己癸 癸 甲壬 丁戊辛 辛 壬庚戊 乙己丁 己丁 7 17 27 37 47 57 67 77 1984 1994 2004 2014 2024 2034 2044 2054 运支旺衰：冠 临 帝 衰 病 死 墓 绝 年柱: 天德 天乙 太极 月柱: 国印 金舆 劫煞 勾煞 空亡 披麻 日柱: 华盖 天医 空亡 时柱: 天德 天乙 太极 辛丑：华盖 空亡 庚子：禄 空亡 己亥：天乙 驿马 羊刃 吊客 戊戌：元辰 披麻 3529 丁酉：天乙 太极 天德 文昌 将星 丙申：太极 月德 国印 乙未：丧门 甲午：咸池 八字五行个数（本气） ：0个金。1个木，2个水、4个火！1个土 八字五行个个数（含余气）：3个金，1个木！3个水。5个火。4个土 八字五行得分： 水：16 金：10 同类得分：26 木：14 火：48 土：21 异类得分：83 相差：-57 综合旺衰得分：-61 八字过弱 比劫：16 印绶：10 官杀：21 才财：48 食伤：14 五行平均分数是：21.8！大于平6925均数的五行为偏旺！小于平均数的五行为偏弱，请操作人员员注意、 命局分析： 本命属蛇。沙中土命、 癸日干生寅月，处沐浴之地、得令但但不得力！伤官临旺地，为伤官格、天干偏财透出、不得令、地支有强根而旺、天0902干劫财透出。不得令，且地支无强根！劫财无力！地支有七杀，天干不透、寅月无力、 八字财过多、起主导力量！以比劫为用神。财旺克印。大运流年年遇印反而有灾! 袁天罡称骨算命： 此命局为四两四钱： 初年无财。老年自得享福之命 万万事由天莫苦求？须知福禄命里收、少壮名利难难如意!晚景欣然更不忧、 注解：此命为人忠直敬重，心慈性躁。深谋远虑。心中多劳，贵人钦敬！六亲......余下全文>>。
怎么样看易经?看易经有什么用?
易是容易！经为方法（或说经典）。即易之方法（易之经） 易经是一部严谨的哲学著作。并能在科学的范围内用作术数占卜，只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说， 只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信、 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南、河阳之北。北山愚公带事领子孙孙邻里？驳驳斥河曲智叟的谬论,移山不止！终于感动上帝并命大力神将二山山背走!帮助愚公公解决了出行和发展的制约， 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在、那么这一神话传说8072究竟在向人们传递什么信息呢,很显然。它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时，也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着、并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律。那么！这一规律又是什么呢！ 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》、礼记篇名，传为子思所作。什么是中，最通通俗的说法就是不上不下。不左不右，不前不后。什么是庸。平庸也！言其所为平庸也、谓平平庸之人所能为，亦能为，故称其为庸言庸行也。平庸之人所能行，故称其所行所言为庸，如有““天才出于勤奋”之说！则勤奋亦庸人所能为也。故亦可谓“天才出于平庸（之行）、”故平庸的意思，即即是中而平庸、 不平庸之人而能2541为平庸之行！为其不平庸也。故能中。为其能（甘于）平庸也。故能明。 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信！庸行之谨、”平庸之言而能信。既能相信、也就能去实践、实践而5048又能谨慎对待！这就是“中”！也就是说！所所作所为很是适中。 孔子说“智者过之！愚者不及也。贤者过之！不肖者不及也，””智者过于聪明,而不能为庸行！?甘为庸行，愚者虽能去做（行），而不能最终突破教条的束缚（有有失于中）、故亦不能行7681真正的中庸之道！这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）。不肖者行虽往往能得中，而不能甘于平庸，故亦必不能及！之就是道所以不得明于世7015的原因、（大道似不肖、故不肖者往往能适中） 那么，这就是中庸了吗。《中庸》更为2215形象的实质又是什么呢？还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想想家的看法吧！ 3.《易经》六十四卦中的6624《归妹》 “归妹”、就现在众所周知的意思来解释，应当是指女子归嫁于其其夫家？这固然没错！然而“归妹”的意思却不不仅仅是这么简单! 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格、思维方式等各方面相对来说都存存在着不同,这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究，同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题，并且对此进行了深入的研究和分析、 我们的祖先意识到、人类在认识事事物的过程中!总会受到自身因素2708的制约。那么这种制约因素是怎么产生的呢，很显然，是由于人类自身的无知！我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧。昧于无知，昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因，（昧而无知。大道所以不明也） 相同客观条件下！在人类类认识事物的过程中,虽1232然（男性和女性）共同受制于自身的无知？但因为性格和思维7159方式等各方面的差异！女性所受制约相相对来说要更大，换句话说，女性更容易易受制自身的“昧”？在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此、 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）。故而在我国古代早期的男权社会中。“昧”亦逐渐成为了女性的代代名词!但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）！故而我们的祖先5470将“日”去掉,而换成代表性别的“女”旁、创造了“妹”字！用于代表女性（更多的时候是代表表年轻女性）！ 基于以以上原因。就有了“昧”者“妹”也！或“妹”者“昧”也的说法。由此可见，在我国古代早8666期男权社会中。“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的！ 女子出嫁，即归于男家，将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任、但男婚女嫁是人类社会发展展的根本规律？如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定！那么人类就必须归于愚昧并从中走出来。为自己创造新的生活。 故“归妹”者、亦7970“归昧”也！归于平庸愚昧、以寻求创造和发展！归于愚昧。“昧”而行9756之不辍？是由于中心的喜悦在推动外在的实践！能自己归于愚昧并实践不不止的人！主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限，并最终突破愚昧制约的能力、（昧而能归，非中而何。此大中之象也、唯能大中者！为能不局限于已有认识而自归于昧。） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为为一体 “归妹”者！“归昧”也、归于愚昧也。北山愚公者！不3769为河曲智叟所惑,不尚河曲智叟之智！自甘于昧，自归于愚味、其其愚则足以行,其中则足以及。故能去太行。王屋二山也。 愚公移山者。中心悦而乐为之也、内喜悦而外付诸实施！归昧之道也、中庸者、中而平庸也。中庸者必昧。安于平庸而能守中者，必自归于昧者也。故中庸者，归昧（妹）之道也， 7822孔子曰“归昧、天地之大义也、”大义就是事物发展必须遵循的规律、3558老子曰“人法地！地法天、天法道。道法自然，”山此而言。天地之大义！亦人之大义也！则归6265妹亦人之大义也？那么！按照孔子3611的说法，由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律，、、、
易经的作者是谁
根根据现代学界研究、一般认为、《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作、重卦出自文王之手！卦爻辞为周公所作， 1。成书背景 中国早期社会由于生产力低下、科学不发达。先民们对于自然现象、社会现象！以及人自身的生理现象不能作出科学的解释、因而产生生了对神的崇拜,认为在事物背后有一个至高无上的神的存在、8421支配着世间一切？ 当人们5712屡遭天灾人祸,就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望。以达到趋利避害，在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意4942的《周易》就是在这种条件下产生的， 2，经历发展 《汉书·艺文志》在描述2366《周易》的成书过程时,称“人更三圣！世历三古”、三圣！即伏羲，文王和孔子， 否定孔子作《易经》的大学问家很多。如欧阳修、龚自珍，当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事！”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作8171者殊难确指！归功一圣亦凭臆之说”。清儒家学者几乎一边倒认为“孔子6935以前不得有经”？康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”、 ！
