易经先天八卦和后天八卦的区别
先后不同！排序不同，使用用方法不同（数往者顺,知来者逆），先天八卦http://baike.baidu.com/link?url=7l6TeF-p2G7atGQxBepjroP_YDp7j-8azAWloRleTPHyXHFp2xgKGwvOYRcuLM52Sy6TcTO4LZ-3iz3Sb_k-6a后天八卦http://baike.baidu.com/link?url=LhNQnbr8XA0uo-p5VeKFriXBRib0XG3cDLqE_bdIaSUjSFDHQeJpYwt4au2JTLI63DDobw7F6uMABx_ZOS4Kx_。
易经中的先天八卦和后天八卦有什么区别，区别在哪里？
讲人的命分为先天的定命和后天的造命，人的命有注定的一部分，又有其可以塑造的一面、正正体现了易经中的阴阳不可分的道理！教给人们的东西是不一样的！先天八卦主要告诉人们有些事情不可强求、后天八卦有说到了人的命运需要通过自己的拼搏，努力来改变 以下为自己总结： 1 宋人以伏羲之《周易》为先天,文王之9602《周易》为后天。“先天学”着重探讨八卦的起源与象征！“后天学””着重探讨六十四卦的推演及其意义， 2 先天八卦是乾南坤北！离东坎西，兑东南！震东北。巺西南，艮西北 后天八卦是乾西北！坎北。艮东北，震东、巺东南！离南，坤西南，兑西！。
周易八卦和易经八卦一样吗?
应该该这样说：我们现在说的《易经》!就是《周易》、相传是周文王所写，里面有64卦， 而还有《连山易》和《归藏易》。卦的顺序有所区别。 而你要问的或许是八卦是不是一样， 简单点回答吧！八卦是上古伏羲所创，那时候的八卦图。称为为 先天八卦 而后来的！人家看风水用的八卦，是后天八卦 （文王八卦） 卦还是那八个！摆放位置不一样！，
八卦镜区别
桃木八卦卦镜用来净秽？一般放厕所！罗经八鼎可挂在门上或放在屋中心解五黄煞。颇有效果！太极2703八卦镜辟邪用,至于材质要根据解煞五行而定！非专业人士用罗经八卦镜较保险、8403切忌用虎头镜！杀气大非一般人可以承受。（要开光）！
易经八卦怎样才能让天庭饱满
在相学方面天庭因是天生而成因此代表着先天命运。是改变不了的！而地阁则则为后天长成可以改变,所以以以后天的努力弥补先天的不足可以起到一样的作用,、
易经八卦是什么？
《易经》、天地万万物变易之学!易是变化！经是道理！ 探究自然发展变化规律、揭示真理。进而引及人事、用于指导导人们的生产生活, 《八卦》、用八种符符号代表自然界的八种现象,并通过这八种自然现象的演变规律！6524进而推及人事规律？企图达到天人合一的世界观， 卦亦称经卦。单卦，三爻卦。小成之卦，《周易》所创立的八种基本符号、组成《易》的基本图象，由阳爻“---”、阴爻“- -”排列而成？每三根根爻组成一卦、其名称为：乾！坤！震！巽，坎。离。艮。兑、、
易经中五行八卦
五行是指 金木水火土 八卦是指 乾坤震巽坎离艮兑 五行有生克之说、八卦也有对应的象，如果你感兴趣、不妨妨去百度下。然后把这些记下来！可以当做做常识!我在初中时就把这些都背下来了！这些也都是古人的规定，没什么好好解释的,这门学问就是这样制定的，。
曾仕强讲易经第四十八卦井卦
讲的不怎么地啊。别听了、 看看我做的水风井卦吧。 井卦水风井 《井》（下风上上水） 第四十八 人生无常随时迁、丧得不拘落井泉， 有泥无水难食用。溢塘养鲤2079德不全！ 饱学君子济世志！静候伯乐引荐言， 胸襟坦荡藏慧根、清心寡欲建家园！ 【原文】 井：改邑不改井，无丧无得。往来井井、井汔qì至。亦未繘jú井。羸léi其瓶，凶、 【译文】 井卦：改9506建邑落而不改建水井！等于什么么也没有干。人们往往来井边汲水,水井干涸淤塞、不去加以淘洗、反而将吊水罐打破。这是凶险之象。 往来来井井？谓反复不断的取7446用井水,汔(qì)！《说文》：“水涸也！”至。借为窒，淤塞，到底，“繘”、提水之绳、“繘jú井”淘井”。“羸” léi！通作“儡”！《说文》：“儡！相贬也！”毁坏！破败之意，“瓶”，古代用以从井中汲5639水之尖底陶罐？淘井、羸其瓶，犹言将打水的瓶弄破了。 古者穿地取水，以瓶引汲、谓之为井，井卦为修德之卦！以井为喻。阐明君子应修德养民！有常不变、始终无改。而养物不穷，先以9289城邑村里可以迁移,而水井不可徙移。以喻喻井德之有常不变、次次以井水汲之不竭！注之不盈、所谓无丧无得，再喻井德之之有常不变!始终无改！又以居民来来往往，不断的取水为用而赖以为生，以喻井德之养物不穷、 水在泽下！泽竭故困 ，水在泽中、汲之不穷，故而而互兑为井。 刘沅曰：邑者！身之所居！水者！生之所赖。邑有时更！井无时息！此不得井利而丧其器者也。凡俢身治世之道！利济无穷而功不终者！皆若此。 2。3、4互“兑”、占地理为‘缺池！废井’为“井”！九二和九五居中无应！如果九二爻当位上应、则外卦为“坤”、“坤”占地理为‘国’为“邑”、初如果上行往坤中与四爻位有应！2！3！4就不是互“兑”。而是互为“乾”！即便二上行和五居中爻有应，外卦也不是是“坤”！所以称为“改邑”、因两爻无应。二至四仍兑，与本卦体相同，因此8767称谓“不改井”。 井、以不变为德者也。 李中正曰：黄帝始经土设井，以塞争端、八家为井！开四道而通八宅，凿井于中、历唐虞夏商以迄于周。邑随时有改！而八家为8166井之制!则一定而不改。 爻位无应不改变。本卦没有发生变化，所以称“无丧无得”！初至四卦象为正反“兑”、所以以称谓“往来井井”，无丧无得！往来井井。此言井水随取随来、日日取而不不见其少。久不取用亦不见其多，故谓“无丧无得”。往来。指汲水之出为往与井水的地下补充为来，井井、前井为汲水之井、其水被取用！后井为蓄水之井，其水去而又来！仍保持着原状，故谓“往来5972井井”、 李士鉁曰：先王之制、因井为邑、改邑以以就井者有之？不能改井以就邑也。盖政有损益！得随时而改，而建中于民之之精义？百世不改也，井汲之而不涸。故无丧，注之而不盈、故无得。凡物有得丧者！不可久！井无得丧！所以久久而不改。木下汲则水上升，升降往来，循环不已！故往来井井、 内“巽”占静物为‘绳绳’在下,2，3！4互“兑”为为井在上！为井绳提到井上还没有离井口的卦象！所以爻象称为“汔至亦未繘井”。 3，4，5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”。3！4！5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”、古时羸羸累通用,“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象、瓶既为井甓所挂碍！非覆即破！因此称““凶”。 邱富国曰：改邑不改井、井之体也，无丧无得、井之德也，往来井井！井之用也：此三句言井之事！汔至亦未橘井！未及于用也，羸其瓶，失其用也：此二句言汲井之事， 李士鉁鉁曰：水不自出！因物而出，道不自行，待人而行！井无得丧、有得有丧者。人也！性无成亏！有成有亏者。习也。瓶本以汲水，一间不至则丧矣。学所以复性。一篑未成则亏矣，可不竟其力乎、 井。即水井。《周易》以水井......余下全文>>，
易经和五行、八卦有联系吗？
《易经》一本书、阐述自然阴阳之道！讲明一切事物2247的运动变化趋势, 五行是金木水火土、天天地间的五种属性， 八卦是 八种符号代表各个方向。把事物分八种类别来概括， 易经是个宏观的理论归旨，五五行和八卦可以当做一个工具，，
易经：八卦详图注解？
周易八卦一共有64卦变化，就有64卦卦义！一卦六爻。就有386爻爻辞. 第一卦 乾下乾上,卦辞元。亨、利！贞 乾是卦名！而这卦辞在周易中经常用到,比如元亨连用,或者利贞连用.元就是开始的意思！初始即为元。比如都知道的元始天尊,亨是通畅的意思;利。就是，有利！合适,贞。就是坚固;正,这个卦辞总的来说就是预示宏大，通畅，适宜，坚正,就像一1412条大马路一样宽大、通畅！在合适的地位. 初九 爻辞潜龙勿用. 潜龙是用的一个形象比喻就是爬伏的龙,勿用就是无用！没有作为不要有所动作,这个爻辞告诉了我们要0420像潜龙一样潜伏!以待时机,做人就要平静下来,大智若愚,不要太显示自己,看不见的人才是最危险的人,当然潜伏起来不等于躲避,而之所以用龙来形容,就是说明要有能力,就像中国被说成沉睡但是他依然是狮子,到了时机依然能起来称雄,无用更不是没有用处做不了事情,而是不要轻举妄动。行事低调,一个有能力力的人潜伏起来他人发现不了！等待时机成熟一举拿下,这才是大才.给大家举个例子:汉武帝刘彻,在皇子的时候,就行为低调！什么事情都不去出头,而他的哥哥,就去抢功显示自己,结果重臣们看了就就害怕他哥哥威胁他们的地位,选了看似没什么能力的刘彻当皇帝,但是刘彻一上位就大干特干一些认为无忧却有问题的人都被拿下了,至于后来？刘彻的能3304力大家不会有疑问把。史上有名的明君,这就是潜龙勿用、潜伏起来等待时机. 九二 见龙在田。利见大人. 就是说龙在地面上,也就是说有利于出头了,其实这整个乾卦就是讲才德者所占示的预像,上一挂所说潜伏不要怕被说成懦弱,这回就是该出头了,龙现于田、惊煞世人,不鸣则已。一鸣惊人,有才德有能力的人不会甘心也不能一直潜伏着,当然前提是有能力有才华,就像孔明一样,藏身乡野,但并不是不问世事,天下大事！其运筹于心中,一待明君出现边投身其中死而后已,这就是九二的爻辞、见龙在田。利见大人.有利于才德者出头,既然有才,既然出头,那就要惊人！让世人记住. 九三 君子终日乾乾！夕裼若。厉，无咎. 这爻辞以君子终日乾乾。夕裼若为比！预兆无咎由自取,预兆无咎,君子之人天天积极不倦的学习进取、并且时刻保9575持警惕之心,这样的话即使即使陷入危险也不会有太大的危险,这爻辞说了要刻苦学习。保9737持警惕就不会有因为灾难而绊倒.君子,有德者为君子,所以前提就点是有德,做善事、问心无愧。而且你帮助过的人反过来也会帮助你,这就是善有善报,而这样一个君子,时时刻刻学习。提升内涵,充实自己己,在危险之前就可以预料了。即使碰见了危险也可以化险为夷,至于时刻保持警惕性！防人之心要有的,但是这句话经常有人理解错误,认为别和人走太近水都会伤害你,其实不然,警惕是保护自己，而不是使自己疏远他人,如果那样警惕就变成了伤害自己了.对任何人都应该相信，用自己的真心对待别人,而而不是时刻害怕别人伤害自己,如果那样终日的惶恐便是你自己给自己最大的伤害了. 九四 或跃在渊。无咎. 这个爻辞省略了一个主语、龙.或跃在渊者，龙也,龙可以一跃冲天、也可以退入深渊.这就是告诫人做事可进可退。不要害怕！也不要显示、这样才不怕灾祸祸,这一爻也总结了最前面两爻,一个知退一个知进,知进易,知退难,退者易 、进者难,就是说知道进取得简单。但是有成就后知道退缩的难，退缩后不出的多了！前进后能够继续前进的就难难了,知退知进,是做人很难的一个境界,所以说,缺了一个主语,龙.只有自己有才有德有了内涵,才可学成知进知退.韩信知进进,但是功成之后却不知退出,终命丧黄泉......余下全文>>？
