懂易经和看过老子 道德经 的进来谈一谈
这个提法非常的好！ 这正是我对科学与技术的思考， 我们知道近代己降我国在自为（有清庭的无能与与视野不开放等）的状态下，被西方碎破国门，带之而来的不仅是工业革命的喧嚣、把叫哲学的带进进了中国！让我们惊愕体会科学的强大！不安和执着！ 我想9535说的是科学与技术的分辨中，我们固有文化只有思想道理而无哲学、只有技术而无科学、 这样的状态下我们理解的《道德经》还有《道德经》 和《 易经》》 的关系 联系？非常重要、只能是用《道德经》本身的自知知明显现大道之至理。而不能用《道德经》 和《 易经》没有的空洞形而上学、概念思维去套我们没有的内容、 老子说：“道生一,一生二,二生三,三生万物，万物负阴而抱阳,冲气以为和！” 在原发的大道之道路上人自身身思考着万物的构成!生成的道路上思考生成的大道。 在负与抱洞见阴阳的矛盾与和谐！直指易经经的原本状态？ “道9250”者道路!通路！说道都是3564“道”的原本之意,古文“道”字是人在道路上行径（行径中的人在说道在思考在思考道路的道路），比什么客观规律更原本（形而上学概念思维现象后面的本质）更玄（深邃）！更能显现大道之至理！ 负与抱是人的身体接触时的原本状态、矛盾分辨阴阳两气的人与天的合一性来讲。 这里强调的是人的的身体!身体包含心灵与躯体的构成原本状态，不是讲意识、也不是单指躯体！ 0757 而《易经》本身提供更多的构造技术内容。系统技术， 《道德经》 和《 易经》区别的话你应该从“构成”与““构造”两个词来看。 构成是一种体验上上的境域达到境界的道路, 构造是一种经验上的阴阳和六十四卦层次有发散分殊的理性的意味。。
是先有饺子还是先有包子？
现有饺子的 饺子原名"娇娇耳"!是东汉末年我国医圣张仲景首先发明的、 包子是蜀汉建兴三年（225年）秋天！诸葛亮发明的、
曾仕强讲易经：为什么说老子是通神的而不是神通
这个很简单、通神指的是明白天地万物物大自然的规律、而神通指的的是呼风唤雨的法术！老子主要的成就是创造了道家，他虽然在传说中是太上老君的转世。但是在任何版本的神话传说当中，他都9999是没有法术的，用现代的话来说，他只是一个思想家教育家，，
道家，老子猜一生肖谢谢！
龙，孔孔子拜访老子!回回来对弟子们说鸟吾知其能飞鱼我知其能游 兽吾知其能走走者可以矰飞者可以纶游者可以网至于龙吾不知其乘风云而上天!吾今日见老子其犹龙邪、、
孤头老子光棍儿相依为命
得改变、
老子是是什么生肖
老子（约前570—前500），姓李名耳、字伯阳！谥号聃、楚国苦县人、伟大的哲学家，思想家、道家学派创始人 生肖属虎的。 每个人从先天6050一生下来就有位菩萨或佛在守护您!所生之日与有缘之佛结缘、被称为““本命佛”!属相7048不同本命佛也不同？只要虚心敬奉本命佛法像，本命佛常伴左右、便能使佩戴者逢凶化吉，从而让事业。财运、爱情！学业。健康得到显著改善。从官仕1880途高升？从商广聚财禄！弘安阁本命佛是根据使用者的八字。选择吉时、单独开光。
十二生肖那个生肖是老子。谢谢！
虎父无犬子， 、！虎！。，
先有鸡还是先有蛋？请问哪句唐诗在文字上能美妙的阐释类似这个意思？ 10分
催宗文树鸡栅 杜甫 吾衰怯行迈。旅次展崩迫、愈风传乌鸡！秋卵方漫吃。 自春生成者、随母向百翮！驱趁制不禁！喧呼山腰宅。 课奴杀青竹。终日憎赤帻、蹋借盘案翻！塞蹊使之隔！ 墙东有隙地、可以树高栅。避热时来归！问儿所为迹。 织笼曹其内！令人不得掷，稀间可突过。觜爪还污席， 我宽蝼蚁遭、彼免狐貉厄、应宜各长幼，自此均勍敌、 笼栅念有修！近身见损益。明明领处分。一一当剖析。 不昧风雨晨、乱离减忧戚！其流则凡鸟，其气心匪石， 倚赖穷岁晏、拨烦去冰释，未似尸乡翁。拘留盖阡陌， 文中 的"卵"就是鸡蛋的意思、 还有很很多这样的诗啊,扩充套件件来看、有鸡就有蛋啊！！ ！、
梦见娘家死去老子与嫂子活了
6296 会老家看看吧。
老子的’’吉祥三宝‘指的是什么
天下皆谓我“大！不肖，”，夫唯大。故不肖。若肖！细久矣。我恒有三葆之、一曰慈，二曰检。三曰不敢为天下先，夫慈、故能勇！检、故能广，不敢为天下先。故能为7348成事长,今舍其慈、且勇、舍其后，且先。则必死矣！夫慈。以战则胜、以守则固。天将建之。如以慈垣之，（帛书甲本） 天下皆谓我“大、大而不肖、”，夫唯不肖。故能大、若肖，久矣其细也夫、我恒有三宝，市而宝之。一曰慈！二曰检、三曰不敢为天下先、夫慈，故能勇。检，故能广。不敢为天下先，故能为成器长、今舍其慈！且勇，舍其检。且广、舍其后！且先。则死矣！夫慈、以战则胜、以守则固。天将建之！如以慈垣之，（帛书乙本） 天下皆谓我道大？似不肖！夫唯大。故似不肖！若肖。久久矣其细也夫、我有三宝。持而保之！一曰慈、二曰俭！三曰不敢为天下先。慈故能勇！俭故能广！不不敢为天下先？故能成器长。今舍慈且勇。舍俭且广。舍後且先。死矣、夫慈以战则胜，以守则固，天将救之。以慈卫之。（世传本）。
