易经中的蒙卦说的是什么？怎么理解？
《易经》64卦中的第4卦，《蒙5338卦》象征启蒙：亨通,不是我有求于幼童、而是幼童有求于我。第一次向我请教、我有问必答！如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答！利于守正道。 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！卦形为8054山下有险！仍不停止前进！是为蒙昧。故称蒙卦。但因把握时机。行动切合时宜、因此！具有启蒙和通达的卦象。，
易经中的困卦卦辞是什么?怎么解释?
困卦是《易经》六十四卦的第四十七卦！ 泽水困（困卦）困境求通 中上卦 象曰：时运不来好伤怀，撮上押去把梯抬。一筒虫翼无到手！转了上去下不来。 这个卦是异卦（下坎上兑）相叠，兑为为阴为泽喻悦。坎为阳为为水喻险、泽水困！陷 入困境！才智难以施展、仍坚守正道，自得其乐。必可成事、摆脱困境， 《困》卦谈的是君侯遭遇困境的卦！此卦与《需》卦卦《坎》卦颇有些类似之处、所区别的是《需》卦是承《乾》卦的“潜龙勿用”而来。谈的是如何等待，《坎》卦是沦入坎陷囚笼之中、6518谈的是如何处理这些问题、而《困》卦谈的则是陷入困境以及如何处理困境中的问题！还有一个值得一提的是，就是其作者申述的《困》卦虽“困”！但它却有令人“有言不信”的亨通的无灾祸的利于“大大人”出现与崛起的一面，这种深邃的辩证观点实在1221是颇有见地的。 ?坎下兑上 ?困①：亨、贞。大人吉。无咎：有言不信②。 ?初六！臀困于株木③。入于幽谷④。三岁不觌⑤。 ?九二。困于洒食⑥、朱绂方来⑦、利用享祀⑧。征凶⑨。无咎， ?六三！困于石，据于疾藜⑩。入于其宫。不见其妻⑾、凶！ ?九四、来徐徐⑿、困于金车⒀、吝！有终！ ?九五，劓刖⒁，困于赤绂⒂，乃徐徐有说⒃。利用祭祀， ?上六。困于葛藟⒄，于臲卼⒅、曰动悔悔有悔⒆，征吉⒇！ 注释： ?①困：六十四卦卦名之一、乃1981论述“君子”“大人”处于困境及如何摆 脱困境之卦, ?②有言不信：指一般普通人不相信这个道理、 ?③臀困于7965株木：屁股卡在树木之中！ ?④入于幽谷：困在深山幽谷之中！ ?⑤三岁不觌：“觌”（di敌）、见面。指三年年不得见人面。形容困陷之深， ?⑥困于酒酒食：实犹今天说的陷于酒色亨受之中， ?⑦朱绂方来：“绂”（fu服）。古指祭服。又指祭服的蔽膝、“方”！ 古祭祀名，如《诗.小雅.莆田》“以顶以方”。“朱绂方来”一语指祭祀、 ?⑧利用享祀：指利用祭祀这种仪式摆脱“困于酒食”一事！ ?⑨征凶：此处“征”当按征象讲比较妥。即此种迹象象很凶险！ ?⑩7059困于石!据于疾藜：困于于石缝之中、卡于疾藜之内、亦实“初六8048”爻 的“困于株木。入于幽谷”之义。 ?⑾入于其宫！不见其妻：言老窝被人抄没、 ?⑿来徐徐：悠然自得之貌， ?⒀困于金车：犹困于财帛之中、言胸无大志、 ?⒁劓刖：割掉鼻了，剁掉脚！ ?⒂困于赤绂：指整日日困于祈祷祭祀之中，它有别于“利用享祀”一义、 前一种是浑浑噩噩的迷迷信之义，后一种虽也有虔诚之义，但可以说把祭祀仅当作一种仪式！ ?⒃说：脱。 ?⒄困于葛藟：“葛藟”（lei垒）。植物各、一种葡萄类藤木。此句为困绕于藤条之内、 ?⒅臲（nie聂）卼（wu务）：荡动不安， ?⒆曰动动悔有悔：重复词。实动有悔。即被葛藤缠绕、愈动愈紧之义， ?⒇征吉：此处指当出征才能摆脱困境之义。 ? ?全卦内容： ?此卦由水下泽上组成, ?卦辞的“困：亨，贞！大人吉！无咎：有言不信”、前半句是说作为围围 困，急难！窘迫的《困》卦，但它实际上却有亨通，贞正，4624并对“大人”很 吉祥以及无有灾祸的一面!这2094里有一个辩证性的东西,后半句是说。可惜的是这种道理一般人并不相信、 ?“初六”爻辞的“臀困于株木。入于幽谷、三岁不觌”、是说《困》卦 所阐述的困境就如屁股被卡在树木中间，也有如如深隐于幽谷之内、其时有长达三年之久不不得见人、 ?“九二”爻辞的“困于酒食。朱绂方来！利用为享祀。征凶，无咎”。 前半句是说当国君困于酒色享受之中、就不妨取来祭服去作祭祀、好......余下全文>>。
易经中第24卦的含义是什么?
《易经》第二十四卦\\复地雷复\\坤上震下 复卦：亨通！外出回回家不会生病、赚了钱而没有灾祸！路上往返很快。七天就可以了、有利于出门。 初九：没走多远就返回来了！没有大问题！大吉大利、 六二二：完满而归，吉利， 六三：愁眉苦脸地回来。遇到了危险，却没有灾祸。 六四：独自一人半路返回。 六五：匆忙返回、没有大问题！ 上六：迷路难返、凶险！有灾难、出兵作战，结果将会大败、 并连累到国君，凶险！十年都不能恢复作战能力。！
关于《易经》六十四卦中的坤卦
坤卦主静、地势坤、君子以厚德载物，你看坤卦三个爻都是阴爻！本就是收敛！什么东西西都往下走!就就从那个断的地方下去了？下雨的雨水就渗透下去了。所以坤的一个性质就是收藏吸纳。 其类象为土黄色 厚重 方形 母亲 大地 母牛 忍耐 也有事情进展慢或者外出动不了的意思，等等，，
按易经排卦第33卦是什么意思
如果扔出来的次序是从左到右看的话。这是“天天山遁”！按易经所排卦序、为第33卦，！
易经中的“筮策”是什么啊？
《周易》是周代卜筮之官编纂的一本教科书。相当于现在的小学算术7575与自然历史的合订本！“卜”是太卜。管天文占卜卜历史记录的官!“筮”是演算，统计、分析。汇报的官！“筮策”是筮用五十根蓍草对六十四种卦爻的演算方法、“筮策”在当时有三种演算方法！就1652是“连山”，“归藏”。“周易”、《连山》用九十七策，以八揲、《归藏》用三十六策。以三揲，这两种演策方法、据说是在汉族地区失传了！起马在孔子子时代就失传了？所以孔子说要求求诸于野、那时少数民族的巫师还有人用《连山》，《归藏》之策、“策”就是用蓍草分揲演算的的一种算法、若没有蓍草，也就“束手无策”，《易经》中的“筮策”是当时筮官用五十根蓍草的演算方法。演绎过程是这样的：五十根蓍草只用四十九根、把四十九根随机分成两份，并抽出一根另置、也就是说。实际参与演卦的只有四十八根。将两份蓍草按每次四根数完、两份份所余只能是一对三！或二对二，或四对四、因而总余数数不是四就是八!余数不用，对其他的四十四或四十。再重复上述(分二，揲四、归奇)方法。除去余数四四或八，所剩剩根数为四十或二十六！三十二根。再重复一次。所剩则为二十六、三十二，二十八！二十四根、大衍数用数玄妙也就在于此：四十八经过三次两两地四分，淘汰余数、只能产生三十六、三十二。二十八、二十四这四个数。用四除这四个数，就得到老阳九、少阴八！少阳七，老阴六之数、如此三变，就产生了卦画的第一爻。然后重复“三变五次”。就得到二！三。四。五。上爻，这就是十八变而成卦， 周代的时侯的筮官、就这样演卦的，他们为啥啥不用铜钱演卦？一是那那时还没铜钱。他们不是用贝币、就刀币。布币。产币之类，二是筮官演卦，一是测吉凶中、演卦更主要的目的是在教“学生”算术。而《易经》数的重要部分是自然之数。天地之数！大衔之数，八卦之数。定数！变数……立足于8036大衍数的十进制数原理。就不难理解其用数为五十十的机理。以以及其手续繁复。礼制周备的本质。若说《易》不简易吗、弄得得如此复杂的起卦！有那个必要吗，在现代人看来的确“落后”啦，铜钱，硬币！机器爻、电脑爻摇出多方便是吧！多普及。多简单。人人会！这筮官也就人人能当啦！可这些立足于《易经》天地之数、大大衍之数的演算原理吗、那个《易经》的“筮策”只是周代的筮官教学生的算术，旨在培养学生的演算能力、把有“恒0254心”的学生训练成卜筮的按班人！这种人是吃国家奉禄的、也用不着再为谋5138生上街算卦的,。
请问易经中的上上卦，中上卦，下下卦是什么意思，怎样区分的呢？
按照易经的说法、上上卦和下下卦都是不好的。因为如果是上上卦、卦无定数！卦是变动的、不变的卦是无意义的卦象，那么变卦之后就2724要变差了。所以当你到达人生的最高点时、就会不好！因为为接下来你就是要往下掉!那么这就是凶了！同样下下下卦也是不好的，从最低点要弹到最高点毕2052竟是漫长的过程,易经中的否卦和泰卦就是这样，从否卦经历泰卦要经历八卦中所有64卦的变化、才会到达。所以说否极泰来！最坏的运势到最好的运势是过程长啊！就像路漫漫其修远兮，但是当最坏的否卦经历了64卦的变化时，它就就到达了最好的卦泰卦，这就是吉了、同样最坏卦的时候。你只要变卦，一定会比最坏的4267时候好的？所以从这个说是吉的、 每个卦可以代表一种宇宙中存在的现象！有些现象是好的！有些现象6190是不好的！以现象存在的喜吉和凶险程度来区分卦的是上上卦或者下下卦，中上卦、中下卦什么的！ 单独的卦是没意义的、变卦后比较就有有意义了!因为可以区分到底是变好了，还是变坏了、、
易经中乾卦为什么代表数字1
先3536天八卦数!
易经中本卦是剥卦变卦是渐卦，问感情，求大师解
剥卦！3爻！5爻为老阴。六五爻辞辞六五、贯鱼以宫人宠无不利、象曰：以宫人宠、终无尤也、白话文解释六五：宫人依次当夕受宠。无所不利，《《象辞》说：宫人依次当夕受宠!秩序不乱。厚薄均匀！因而终无忧！爻辞解释 吉：人情和合.，
易经中六十四卦分别代表什么易经中的玄妙，太过难以理
代表各种现象组合在一起的变化、以及处于各各种变化不同阶段的象或应！
