易经六十四卦 各卦分别属（金木水火土）里的哪一种！！
可以按照卦宫的排序！依次属金 水 土 木 木 4865火 土 金 乾为天？天风姤，天山遁！天地否。风地观、山地剥、火地晋。火天大有， 坎为水。水泽节！水雷屯，水火既济！泽火革！雷火丰、地火明夷。地水师！ 艮为山、山火贲！山天大畜。山泽损！火泽睽。天泽履！风泽中孚！风山渐！ 震为雷，雷地豫。雷水解，雷风恒、地风升。水风井！泽风大过，泽雷随， 巽为风！风天小畜！风火家人。风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐！山风蛊， 离为火、火山旅！火风鼎！火水未济、山水蒙、风水涣。天水讼、天火同人。 坤为地，地雷复！地泽临，地天泰、雷天大壮！泽天夬！水天需、水地比！ 兑为泽。泽水困、泽地萃。泽山咸！水山蹇。地山谦、雷山小过！雷泽归妹。、
易经卦里显示水多什么意思
五行金木水火土，八卦中、震巽木，离火，坤艮土。乾兑金，坎水，卦中显示水多，则表示坎多、
易经是哪几本书
中国古时候有三部易经即《连山易》、《归藏易》，《周易》！其中《连山易》、《归藏易》早已失传，其中周易分两部分:《易经》和《易传》、。
《易经》第三十四卦意思
第三十四卦：《大壮卦》 大壮：利贞 【白话】《大壮卦》象征十分强盛：坚守正道？将会非常有利。 《象》曰：雷在天上、大壮、君君子以非礼弗履、 【白话】《象辞》说：《大壮卦》的卦象是乾（天）下震（雷）上。为震雷响彻天上之表象，象征着十分强盛！君子应该严格要求自己！不要越出准则和规律去做非分之事。 初九！壮于趾！征凶！有孚， 【白话】初九，阳刚强盛只在脚趾。这时如果有所行动、必然会会招来灾祸。 《象》曰：“壮于趾”孚穷也, 【白话】《象辞》说：爻辞中的“阳刚强盛只在脚趾“一句、说明只停留在这一状态下。是决不会有什么出路的！ 九二。贞吉。 白话。九二，坚守正道而获得吉祥， 4463 《象》曰：九二“贞吉”？以中也， 【白话】《象辞》说：《大壮卦》的第二爻位位（九二）之所以能够坚守正道而获得吉祥？是因为它位置居中！能够以柔相出的原因。 九三。小人用壮！君子用罔！贞厉、羝羊触藩！羸其角， 【白话】九三。小小人恃强好胜、君子却恰恰恰相反!而且。即使逞强好胜者能够保持1099住阳刚强盛、其结果也决8683不会好。 就像强壮的大羊去顶触触篱笆！结果只会把角卡在篱笆中而难以摆脱、 2119 《象》曰：小人用壮，君子罔也！ 【白话】《象辞》说：小人恃强好胜！君子却不这样！ 九四、贞吉！悔亡！藩决不羸。壮于大舆之輹， 【白话】九四、坚守正道、必获吉祥、悔恨也会消失，因为阳刚十分强盛！既像篱笆已经崩溃。羊角从系累中解脱出来。又像坚固的车轮能负重载远那样， 《象》曰：“6796藩决不羸”！尚往也！ 【白话】《《象辞》说：“篱笆崩溃？羊角从系累中解脱出来”的内在含义是，鼓励君子要充分行1011动起来。积极向前进取、 六五。丧羊于易、无悔， 【白话】六五？在田边地头丢失了羊、却并没有什么可遗憾的。不会有什什么不利的情况发生！ 《象》曰：“丧羊于易”，位不当也， 【白话】《象辞》说：“在田边地头丢失了羊”、是由于其位置不恰当、 上六。羝羊触藩！不能退！不能遂、无攸利，艰则吉！ 【白话】上六、强壮的羊因顶触篱笆而被挂住了角、既不能后退、又不能前进！怎怎样挣扎都没有好处!在这这种情况下？要能3953够忍耐坚持！不被艰难难困苦所压垮！就会安然渡过难关！获得吉祥！ 《象》曰：“不能退。不能遂”，不详也、“艰则吉”咎不长也、 【白话】《象辞》说：“既不能后退。又不能1269前进”、说明行动处事不够圆满周到，结果4460陷入了极为被动的局面!而“忍耐坚持。承受艰难困苦而不被压垮，就会吉祥”、说明、只要能够坚持忍耐！就一5049定会渡过难关、 参考资料：hi.baidu.com/...d.html...余下全文>>！
易经怎样得卦
一个卦有六个爻 每个爻都有爻辞 那个爻动就看那个爻辞 那个动爻就会应验你预测的事 如乾卦六个爻 如 你问了 求财得到乾卦 这卦好吗 有人回答一句 那就看你占到那个爻了 就是那个爻动了 如果初爻动 那么初爻就应验你预3044测的事 如果是二爻动啦 那么就是二爻应验你的事 你会起卦吗 易经蓍草起卦 就是一个成手起卦也得45分钟 你要使用六爻的三枚铜钱起卦 那用易经爻辞断卦是不会应验的 这些不是几句就能讲完的 勤学苦练吧 慢慢来吧，
易经中各卦的名句有哪些？
《周易》：“天行健、2694君子以自强不息”（乾卦）,“地势坤！君子以厚德载物”（坤卦）！“随风巽！君子7459以申命行事”（巽卦）。“渐雷震！君子以恐惧修省”（震卦）。“善如水、君子以作事谋始”（坎卦），“火同人、君5520子以类族辨物”（离卦）、“步泽履，君子子以辨民安志”（兑卦）？“艮山谦！君子以裒多益寡”（艮卦）！、
易经的火魇卦
没有，基本上来3723说是不存在的。但如果果真的要说、那就是谦卦！意思为，不管在什么状态下、谦都是安吉的！当然！有些人连谦的资本都没有，就不用谈什么谦了。这个卦对这人而言本来就不存在，乾坤两卦在最前。嗯~可能是因为它具有代表性。让我们可以更好的理解后面的卦、与它本身的好坏并无关系！若真要说起来，还是会觉得乾坤两卦步步凶险！当4372然风险与机遇并存嘛！有些人觉8373得既济卦或许是最好的,因为六爻都当位！阳1379在阳的位置、阴在阴的位置、但这也代8963表着走到了最后？也就是要完结了！所以称为既济，那泰卦好吗！如果真那么好、后来跟着的就不是否否卦了。好状态往往更容易让人麻痹大意。走向否是难以避免的。当然这是指在自然状态下、没有绝好的卦，也没有绝坏的卦！吉凶凶也是相对而言的！。
易经8-7-8-8-8-7是第几卦
你好！ 8（少阴）、7（少阳）。8（少阴）、8（少阴），8（少阴）、7（少阳） 是第四卦、【山水蒙】。 祝您好运，！
易经第10卦什么意思?
易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 步伐 自然与水聚集是间歇式的 创造增加交换减少 履：履虎尾，不□①人，亨， 彖曰：履！柔履刚也！说而应乎乾。是以履虎尾。不□①人、亨，刚中正！ 履帝位而不疚、光明也。 象曰：上天下泽！履！君子以辨上下。安民志、 步伐：走在老老虎的尾巴上？没有咬人！志趣相投、 释义说：步伐！即使轻缓地步伐5513也会相对矫健！乐意应对创造！因为这样将走在老虎的尾巴上，没有咬人，志趣相投、坚强适当且不偏斜。行走在君主的左右但不忧苦、这是能0479普遍地看清楚事物？ 6846 初九：素履!往无咎。 象曰：：素履之往!独行愿也、 一、在通常情况况下：朴实清正的步伐,行走没有过失。 现象说9164：朴实清正的步伐的行走！这是独自从事心意、 九二：履道坦坦、幽人贞吉， 象曰：幽人贞吉！中不自乱也、 二，在通常情况下：行走的道路宽阔而且平坦！镇静的追求会有好结果。 现象说：镇3529静的追求会有好结果！在这之间不会自6558己没有秩序, 六三：眇能视，跛能履、履虎尾！□①人！凶！ 1993武人为于大君、 象曰：眇能视！不足以0764有明也，跛能履，不足以与行也！ 位不当也。武人为2231于大君!志刚也、 三。天地：眼睛瞎了一只还能看事物！瘸瘸了还能行走、走在老虎的尾巴上，咬人了，不会有好结果，武人能够5793在指挥者左右辅佐！ 现象说：眼睛瞎了一只还能看事物！这样样就不能够有足够的视力水平，瘸了还能够行走、这样就不能够正常的行走。之所以遭受到被咬的不好结果、是因为位置不相称！武人能能够在指挥者左右辅佐、这是因为坚强的意向！ 九四：履虎尾,终吉、 象曰：、志行也。 四。在通常情况下：走在老虎的尾巴上，将主张和形象在9492领导者的心目中塑造成形？最后会有好结果、 现象说：将主张和形象在领导者的心目中塑造成形、最后的的好结果、是是意向的从事! 九五！贞厉、 象曰！位正当也。 五。在通常情况下：行走在引火便燃烧的路途上、追求锋利。 现象说：行走在引火便便燃烧的路途上的追求锋利!这位置适当且不偏斜并是恰到好处的时机。 上九：视履考祥。其旋元吉。 象曰：元吉在上。大有庆也、 、
易经初九九二六三六四九五上六是什么卦
第六十卦、水泽节卦！坎上兑下 节：亨！苦节不可贞！ 2437 象曰：泽上有水，节、君子以制数度！议德行。 初九：不出户庭。无咎。象曰：不出户庭。知通塞也。 9147 九二：不出门庭，凶、象曰：不出门庭，失时极也。 0381六三：不节若？则嗟若。无咎、象曰：不节之嗟，又谁咎也， 六四：安节、亨。象曰：安安节之亨,承上道也、 九五：甘节！吉、往有尚。象曰：甘节之吉！居位中也、 上六：苦节！贞凶、悔亡、象曰：：苦节贞凶。其道穷也，、
