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听完曾仕强《易经的奥秘》后对易经还是没什么感觉，谁能归纳说一下易经到底是讲的什么？
一！《易经》名字简释： 2429 易的释义：基本有四种、1！上日下月为易、2、如蜥蜴变化为易、3。化繁繁就简为易！4！金乌、大日、生命， 经的释义。也为三个：1。通“径”字。路径！2、经典。3。方法。 综合起来，易经的作用就是指导人们深入观察自然界界的各种现象、认识天地。阴阳相辅相成！辩证统一的科学学奥秘!充分6439把握天时，地利！人和之际遇。在比较好的环境中实现人生的最大价值，董易奇老师表示涉及三项内容：哲学、修行学，占卜学！但实际上涉及了六项内容：科学！数学。逻辑学，哲学、修行学、占卜学，因此。它成为道教。儒教，阴阳术数的经典。三教在各自领域内对其有不同的理解和应用， 二，《易经》的产生和发展变化： 历史传说中。有伏羲画八卦，周文王作周易(所以《易经》又被称为《周5435易》）!孔子修易之说。神话传传说中又有连山易祖作易!九天玄女传易等说法、因其年代久远，道！儒，术三教理解有不同，至今关于易如何产生及发展说法不一！从继承较好的道道教及术数派来看，基本有天书神授之意、 综5275合来说。易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道。生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的，其中、经上古圣人（或连山易祖。九天玄女）某一时期集大成。作成《连山古易》。圣人盘古之后世、因时又作《归象易》。又经过过很长年代？圣人观察大自然（天道，社会的发展）变化、重修易经。作成《归藏易》传于伏羲、归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题！到周文王时，自然及社会环境又发生变化。文王5162对易经进行了演绎发展！而名周易（周义为周朝，圆周。周转回归）！到孔子时，其所增修易偏重于义理（哲学）， 1994年 ！湖北天星观出土战国楚墓竹简！传说中的《归藏》出土。但是还未整理出来 《连山》不传! 易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书、一般称为《周易》、在《左传》中已有《周易》的记载，如《左左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡！是于《周易》曰：：“随!元亨利贞………”？’《左传·昭公七年》：9274“孔成子以《周易》筮之!”说明《周易》》最晚在春秋战国时代已经出现了？目前！对《周易》成书的时代、学术界尚有争论、但成于西周周前期之说为大多数所接受, 至于《周易》的“周”字、历来说法颇多、如！有人认为：周是“易道道周普无所不备”的意思!也有人认为：周易是指周朝、周朝为一般人所接受！很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称， 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁。 一说：“易之为字、从日从月，阴阳具矣。”“易者、日月也、”“晶月为易、刚柔相当。” 一2653说：“易 。飞鸟形象也。” 一说：“易！即蜴，蜥蜴因环境而改变自身颜色。日之易。取其变化之义、” 清代陈则震著《周易浅述》、将“易”的定义归之6830为二： 曰：交易!阴阳寒暑、上下四方之对待是也！ 曰：变易。春夏秋冬！循环往来来是也、 无论何种解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用、产生万物，“刚柔相推、变在其中”，则是不不会错的！ 到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》！《书》，《礼》！《乐》。《春秋》等奉6141为经典！称为“六经”，于于是《周易》又被称为《易经》！。
曾仕强《易经的奥秘》和傅佩荣的易经，看谁的比较好
都可以。最好都看看！各有所长，
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《易经》是中国的国粹，请问有没有比曾仕强老师讲的还好的视频，或者其他类型的《易经》方面的视频？
曾曾仕强的就不错，如果你不想深究。只想浅显的运用的话！听曾仕强的就很好，如果想搞研研究建议从基础入手，可以看一下刘大钧的书，
有讲解易经的大师吗？
有的。我知道的。
求视频:易经雷行天下是什么卦
周易卦爻辞原文及白6201话注解 无妄：元亨！利贞、其匪正有眚！不利有攸往。“大通顺、占问有利、倘他的行动不正确。有灾祸！有所往不利！”（【白白话】《无妄卦》象征不妄动妄求：极为亨通顺利！利于坚守守正道！然而！如果不能坚守正道的话就会发生祸殃，因而也就不利于前去行事了！） 【白话】《象辞》说：《无妄妄卦》的卦象是震（雷）下乾（天）上!好比在天的下面有雷在运行之表象！象征着天用雷的威势警戒万物！并赋予万物以不妄动妄求的本性、从5961前的君主顺应天命!尽其所能地遵循天时以养育万物的生长！ 〖释释〗乾上震下、卦名称作“天雷无妄”。“序卦卦传”说：“复则不妄矣！故受之以无妄！”意思思是反回正道。重新开始就就不胡来了，所以在表示重新开始的复卦之后！接著是无妄卦，妄与诚相反。虚伪的意思、无妄、即不虚伪、亦即依照道理，自然应当如此！ 由卦变来看！讼卦的“九二”与“初六”交换，成为无妄卦、讼卦的“九二”，本来不正！4085降到初位得正,因为这一变动！由虚变实！自然而且合理、所以称作无妄卦。内卦“震”是动。外卦“9414乾”是健、这一一卦的“九五”!刚健中正，又与内卦中正的“六二”相应！这样动动而健的形象！非常吉祥！所以伟大、亨通、祥和。坚贞！四德具备、当有望外的福！然而，如果果动机不纯正！将有弊害！前进不利， 无妄，元亨利贞。其匪正有眚。不利有攸往。〖释〗无妄卦。大亨通利正固！如果果不正会有灾眚!不宜于有所行动动而前往， 〖彖释〗无妄卦！刚健从外部来到内部而成为主心骨、行动强健！内中刚健而有应援，大通通顺而且中正。这是天命。如果果不正会有灾眚！不宜于有所行动而前往。不可虚妄时前往。想到哪里去！上天不保佑，能行得通吗！ 无妄而得 石中蕴玉之象 守旧安常之之意 〖象释〗这一卦,上卦“乾”是天！下卦“震”是雷，在天的下面有雷在动，是阴阳相合。创生万物、并赋与合乎自然各不相同的本性、毫无虚妄，因而！古代帝王！效法这这一精神。配合合季节时序!顺6238应万物的各别性质，自然而然的养育万物。 初九，无妄。往吉，“不妄行，吉！”（【白话】初九、只要是不妄动妄求的话、那么！前去去行事就一定会获得吉祥,） 【【白话】《象辞》说：“不妄动妄求地前去行事”。是说这样就可以实现志愿、 象曰：无妄之往。得志也、 〖释〗〗“初九”阳刚？是内卦的主爻。原来讼卦不正的“九二”降到初位得正、成为无妄卦7313的主体。因而，刚毅。无妄。当当然前进吉祥！所以！“象传”说：可以得志， 这一爻，说明不虚伪的行动，必然有利！ 六二。不耕获、不菑畲、则利有攸往，“不耕种而想得收获！不垦荒地、想种熟地。(是妄想)，那出外去 (经商)有利！”（【白话】六二！不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收。不在荒地刚开垦一年时就期望它立即变变成良田。能够这样！才不是妄动妄求，因而利于前去行事。） 【白话】《象辞》说：“不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收”！是说不企求获得非分的财富， 象曰：不耕获、未富也、 〖释〗“灾”是开垦后一年的田、已经不生草、“畲”是开垦后两年的田、地地质已经柔和。开垦后三年的田。称作新田，已经是能够收获的熟田了！“六二”柔顺中正。因应天时，顺应天理，个人没有份外的欲望，所以，悠然自得、1242一切听其自然，而不强求、望与妄通用，这种没有过份欲望的态度。就是无妄！所以。不期望望不耕耘就有收获！不期望刚开垦的田地就能丰收，人的作为！如果期望过分的收获。就是妄，听其自然，但求耕耘，不问收获，才能称得上无妄，所以。“象传”说：耕耘并非期望富有。 这一爻。说明无妄就是不存非分的奢望， 六三、无妄之灾、或系之牛！行人之得，邑人之灾！“意外的灾难，有人(邑主)把牛拴在外面、过路人把牛牵走了、邑人却遭了灾。\(邑主主问他要牛),”（【白话】六三！无缘无8716故而遭受灾祸。好6280比有人把一头牛拴在村边道路旁,路过的人顺手6883把牛牵走！同村的人却被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤、） 【白话】《象辞》说：路过人顺手把牛牵走！意味着同村的人就会自然地被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。这种灾难不是因为自己有过。而是由于某种客观原因的巧合所造成的。 象曰：行人得牛、邑人灾也！ 〖释〗这一卦的六爻！都是无妄！但无妄并不一定就有好结果、“六三”阴爻阳位位不正？因而。5569会有完全没有理由!完全难以想像的无妄的灾害、就像存在村中牛。被走路的人顺手牵走。住在附近村里的人，被怀疑是偷牛的贼！蒙受不白的冤枉。 这一爻，说说明不虚伪并不一定就能得到善报、 九四、可贞，无咎！“占问可行！无害、”（【【白话】九四？能够坚守正道。所以没没有灾祸,） 【白话】《象辞》说：“能够坚守正道，所以没有灾祸”！是说坚守正道的的品德是其本身所固有的，所以、自始至终牢固地坚守正道。才能使自己免遭灾害！ 象曰：可贞无咎！固有之也。 〖释〗““九四”阳刚。是上卦“乾”亦即健的一部份，所以刚健。“九四””在下卦没有相应!表示没有私的交往，这样刚健无私，就是无妄，固守无妄的正道。所以无咎、象传说：这种固守正道的德性。是“九四”原来就有的，这一爻！说明刚健无私私就是不虚伪! 九五、无妄之疾！勿药有喜、“无原无故所得的病，不不吃药也会好的！”（【白话】九五、不妄动妄求却身染疾病！这种疾病不需用药医治。它会不用治疗便自行消除、） 【白话话】《象辞》说：“不妄动妄求却身染疾病！这种疾病不需用药医治”！是说药是不可以轻易尝试，随便使用的、因为7365病本来就可以自行消除! 象曰：无妄之药、不可试也， 〖释〗“九五”在上卦“乾”的中央。刚健中正，在尊位。又与下卦中正的“六二”相应，在无妄卦中，是1374最好的一爻！具备这样的德性、不会虚伪！正像健康的身体，不会生病，不必服药！而且喜庆、否则，没有病服药，就成为虚伪！成为妄。所以““象传”说：无妄不需要造作！正如无病不可以服药、 这一爻。说明不造作就是不虚伪！ 上九。无妄、行有眚。无攸利！“不要乱来、乱来有灾害、没有好处！”8990（【白话】上九,虽然不妄动妄求，但是、仍然不不宜于行动,如5139果勉强地行动！就会遭受祸殃。6374得不到一点好处、） 【白话】《象辞》说：“虽然没有妄为。但如有行动（却仍然遭受祸殃）”，这是由于客观的时遇所造成的灾祸。而不以人的意志为转移！ 象曰：无妄之行、穷之灾也， 〖释〗“上九”决不是虚伪的妄、然而！位于无妄卦的极点、却遭遇穷困。不可向前。如果逞强！就成为妄。有害无利、““象传”所说的穷。是穷途末路的意思、 这一爻，说明不逞强强就是不虚伪、，
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