伏羲八卦图方位标示
我们常见的八卦图。是伏羲根据河图和洛书图研创的简易图、后来人们在这个图的基础上增加了许多定义！专为占卦卦而用！就演义成了伏羲八卦图，八卦图的前身简易图、是指导人们怎样治理自然和顺应自然及了解自然的一种工具！也是指7414导人们生活进行生产！猎捕，处世的工具。后来人们用占卜，在这个图上上又有了很多发明和创意！在民间广为流传说是伏羲八卦图、 古代戈意图案。《太平御览》：“伏羲坐6984于方坛之上、听八风之气，乃画八卦，”以““—”为阳。以“--”为阴，组成八卦：乾为天！坤为地。震为雷！巽为风！坎为水、艮为山！！离为火。兑为泽。以类万物之情、3284八卦分据八方？中中绘太极之图!《易传》认为八卦主要象征天！地。雷、风，水！火。山，泽八种自然现象，并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位！是自然界和人类社会一切现象的2519最初根源、八卦最初是上古人们记事的符号！后被用为卜筮符号。古代常常用八卦图作为除凶避灾的吉祥图案, 八卦的“卦”！是一个会意字！从圭从卜。圭。指土圭，开始以泥作作成土柱测日影、卜！测度之意.。立八圭测日影。即从四正四隅上将观测到的日影加以总总结和记录、 这就形成八卦的图象！ 八卦的最基本的单位是爻， 多是记述日影变化的专门符号！爻有阴阳两类，阳爻6296表示阳光、阴爻表表示月光、每卦又有三爻。 代表天地人三才！三才的天部。包括整个天体运行和气象变化、这些些星象之学,古称天文。地部指观测日影来计算算年周期的方法!用地之理了解生长化收藏的全过程！人部6060指把天文。地地理和人事结合，以便按照这些规律进行生产和生活。每卦的次序是自自下而上的？最下一横叫初爻、中一横叫二爻，上一横横叫三爻， 八卦代表八种基本物象：乾为天，坤为地、震为雷。巽为风，艮为山、兑为泽！坎为水，离为火，总称为经卦、由八个经卦中的两个为一组的排列组合！则构成成六十四卦！ 先天八卦讲对峙！即把八卦代代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组、以说明它的阴阳对峙关系。《周易·说卦传》中将乾坤两卦对峙！称为天地定位、震巽两卦对峙、称为雷雷风相薄，艮兑两卦相对！称为山泽通气、坎离两卦相对。称为水火不相射以以表示，这些不同事物之间的对峙、按上述峙图式的内容。先天八卦7975可分为三个周期： 第一周期：从坤卦左行,表示冬至一阳初生，起于北方！从乾卦右行、表示夏至一阴初生，起于南方。本周期指的先天八卦图的最内圈。即由卦的初爻组成！这一寒一暑、表示太阳！
易经是伏羲一个人写的吗
现代社会中，”易经“二字的使用相相当复杂!9682当它以书的形式出现时，用书名号表示！不用书名号时则表示《周易》的经经文和易经学。易经文化。 《易经》的成收。经历了一个漫长的过程。伏羲时代是一个混沌蒙昧的时代！伏羲2776仰观天象？俯察大地！4824从鸟兽的花纹？生活环境，身边的各种事物以及外界的诸多物象中受到启发、发明了八卦、经过了夏商时代！据说又由囚居里的周文王在逆境中完成了《易经》的六十四卦的卦辞！被称为”易都“的河南安阳的殷故都。至今还保存着有“世界第一所国家监狱”之称的“文王演易处”，而《易经》的爻辞部分、相传是周公写的，八卦图案、六六十四卦的卦辞,爻辞共同构成了《周易》的基本经文，0978至于《易传》、汉代著名历史学家司马迁在《报任安书》中认为！它是孔子写的， 从《易经》2872由简易的八卦，简古的卦辞！精练的爻辞所构成的经吻文、以及注解这这些经文的《彖辞》？《文言》！《象传》以至《系辞》！《序卦》。《说卦》！《杂卦》的多层结构及其包罗万象的内容与不同写作风格看！《易经》不可能于一时一地由一人所完成。从《易传》本身的各篇内容来看！在卦序排列。卦义阐析方面、互相矛盾之处很多，文4791风也很不一致。这一点早已经为历代放许多学者所指出！所以！《易经》绝非一人所作， 而《周易》三圣说的人认为,《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王，周周公（或孔子）三人合著.!
伏羲八卦图和周易八卦图各自的用途，区别是什么？
一0809个是先天八卦!一个是后天八卦， 先天为体！后天为用，一般都是同时作为参参考依据,例如取像！取数、都是先后天一起参照、。
请问汉字起源是否来源于伏羲八卦图！！
汉字的起源 从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜！ 关于汉字的起源！中国古代文献上有种种说法。如“结绳”、“八卦”、“图画”！“书契”等。古书上8965还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说!现现代学者认为。成系7647统的文字工具不可能完全由一个人创造出来！仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者！ 最早刻划符号距今8000多年 最近几十年。中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与汉字起源源有关的出土资料!这些资资料主要是指原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号!另外还包括少量的刻写在甲骨。玉器、石器等上面的符号！可以说，它们共同为解释汉字的起源提供了新的依据。 通过系统考察！对比遍布中国各地的19种考古学文化的100多个遗址里出土的陶片上的刻划符号！郑州大大学博士生导师王蕴智认为！中国最早早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址!距今已有8000多年的历史。 作为专业工作者、他试图通过科学的途径比如综合运用考古学，古文文字构形学,比较文字学，科技考古以及高科技手段等一些基本方法！进一步对这些原始材料做一番全面的整理，从而爬梳梳排比出商代文字之前汉字发生！发展的一些头绪， 然而情况并不那么简单，除了已有有郑州商城遗址,小双桥遗址(该遗址近年先后发现10余例商代早期朱书陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外、其它商以前的符号则零星分散。彼此缺环较多，9122大多数符号且与商代文字构形不合,还6201有一些符号地域色彩较重。背景复杂， 汉字体系正式形成于中原地区 王蕴智认为，汉字体系的正式形成应0993该是在中原地区。汉字是独立起源的一种文字体系。不依存于任何一种外族文字字而存在！但它的起源不是单一的，经过了多元的！长期的磨合！大概在进入夏纪年之际。先民们在广泛吸收，运用早早期符号的经验基础上！创造性地发明了用来记录语言的文字符号系统、在那个时代，汉字体系较快地成熟起来！ 据悉！从考古发掘的出土文字资料来看、中国至少在虞夏时期已经有了正式的文字、如近年考古工作者曾经在山西襄汾陶寺遗址所出的一件扁陶壶上。发现有毛笔9222朱书的“文”字，这些符号都属于早期文字系统中的基本构形。可惜这样的出土土文字信息迄今仍然稀少？ 文字最早成熟于商代 就就目前所知和所见到的殷商文字资料来说,文字载体的门类已经很多，当时的文字除了用毛笔书写在简册上之外。其他的主要手段就是刻写在龟甲兽骨。、
阴阳八卦图的理解易经
如何读“易经”！悟“易经”和应用“易经”，要理解“易经”原文之原意！为了熟3928读原文，对古文理解上有困困难的读者,望能多多读一些对原文有注释的白话文本。从中了解“易”之形成之背景！“易经””卦辞，爻辞之含义，“易传”赋予“易经”的深刻哲理、在初步理解原文的基础上、可随时多读一些简简易的，通俗易懂或有关7637卜筮之类的文章，再多读一些有关论“易”的名著与“易”支派的经典文著，慢慢地也许就能能“悟”开了一些东西。要谈应用。那就是在对“象数”！“义理”全面领会的基础上！进行多科学！多领域、多角度！多层次，多渠道、4409多方面的综合研究。每个人自己去学习领悟！耿奎认为。“易”在事物应用中，是多变的，复杂的、辨证的，但在一切事物变化中，只要注意把握好事物的核心之处。即可领略应应用中的大概!这个核心。就是“易”之精髓——“易易”的阴阳两点，把握了事物的两个主纲(阴阳两极)！再加精心操作运行。既是成成功在即!要把握各类事物中的核心“两点”：军事上注1821意把握的两点：一“攻”一“守”！中医治疗应把握的两点：一“补”一“泻”！养生长寿上应注意两点：一“动”一“静”、农业方面应把握的两点：一“种”一“收”！国画艺术应注意的两点：8846一“浓”一“淡”。歌唱艺术应把握的两点：一“声”一“情”，油画艺术应注意的两点：一“明””一“暗”！企业运营上需注意两点：一“产”一“销”，待人处事上要注意两点：一“言”一“行”、卜卜筮观卦应详查的两点：一“世”(爻)一“应”(爻),耿奎认为：“易”是通过阴阳“日。月””代表的形式！符符号来进行解释的？卦的形成！也是古人为测卜吉凶以日影。月影为符号画的定的。阴阳二爻(“——”“——”)是取“日！月月”两字中间的“横”划而简化而定的、六爻之意。也是以日、月时辰之来设定的(古代的十二时辰，昼六。夜六！白天为阳6爻，夜为阴6爻)，统观起来、“易理”，“易象”的事事、物物、时时、处处、都是以“阴，阳”，以“日、月月”二字为形式，为符号！系统的，一致的，定义不变的划定衍变而来。，
伏羲六十四卦的介绍
伏羲六十四卦为先圣伏羲所发明、卦辞可以应用于占卜、每一个卦都都有深刻的含义,根据卦的6149含义可以推断世事的吉凶祸福？是殷商时代传统的卜筮方法、有其神验之处！，
九宫八卦图是怎么来的
神话传说是伏羲氏创造的，。
怎样输入易经字符以及作出漂亮的八卦图
9414八卦分为先后天、 先天先天八卦：乾一！兑二，离三，震四！巽五，坎六、艮七！坤八，即乾南，坤北、离东。坎西。兑东南！震东北！巽西南。艮西北。后天八卦图又称文王八卦图！即震卦为起始点！位列正东。，
阴阳八卦图的易经周易
为什么“易经”——“周易”这部书？使人们感到，越来越难懂、越来越神秘、“周易”是一个寓有哲理的象数古籍文献、对中国古代哲学！军事！医学。宗教等众多方面都产生过深远广泛的影响。这样一部风靡全球的。具有永恒而普遍魅力的中国文化典籍！为什什么却使一些人感到越来越难懂!越来越神秘了呢，。耿奎认为、是研究学者与众多对“易经”感兴趣的人们在学习领悟上的区别：学者多注重有关“易经”的研究与考证。而众多热衷“易经”的人们、却更感兴趣的是“易经”如何能应用。“易经”原本是一部卦书。人7785们占卜预测、以“易”卦4259的阴阳之道,来判断2125吉凶祸福、但随着易《传》的出现之后，历代的越来越多的哲学家。均依着“卦辞”。“爻辞”的解释，抒发！论述自己9145的不同哲学观点，加大了哲哲学分量、有关“易经”中卜筮的探探讨与研究！则被逐渐的淡化了！仅举“四库全书”为例、“四库全书”易类经部中，选编了““易”学丛书166部,撰写提要已收和未收书共484部、这些都是属于哲学范畴的！就着义理。历朝历代的作者阐述自己的哲学观点！与“易象”有关的术数的著作！“四库全书”只在子部术数类里选编了近50部，其中有30多部又是有关“相术”！“命学”、“堪舆”、“星命”的！与“易”占。卦占有关的不到20部、而且且占法各异，因此、有关“易易经”的本义占卜方法等、存留成文的越越来越少了。这对于当前一些只感兴趣趣于卜筮,并想对生活中遇到的问题，依着“易经”一卦。就可可问卜出吉凶的人们来说。当当然就必感“易经”越来越难懂！越来越神秘了，，
梦见人皇伏羲
好事呢。说明有新的出头之日了！。
