易经到底是道家还是儒家
宗教道教 2184易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏藏》及周代的《周易》。这三部经卦书统称为易经，其中《连山》！《归归藏》已失传、传世的只有《5524周易》一本！从本质上来讲、《易经》是阐述关于变化之书。长期被用作“卜筮”！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！ 《易经》含含盖万有、纲纪群伦！是中5751国传统文化的杰出代表！广大精微。包罗万象、亦是中华文明的源头活水、、
儒家，道家和易经有什么关系
孔子重新注释4501了易经，将儒家思想融入其中！易经本是5654趋利避害。修身6486改命之说，既经修茸、更至完美。应该这么说，《易经》是道儒两家的经典，至于仁，见者不同。认识亦不同、所谓仁4698者见仁！智者见智是也、。
儒家、道家和易经有什么关系呢？
周易是道家的指导思想，是先有了易经才后有了老子。孔子是在40岁后才接触到易经！读过易经后他说：前面的那些书都白读了、自此后他在易经的基基础上开始编写“易传”,易经+易传=周易。，
仙家和道家佛家三者之间的区别和关联是什么？？
首先说清楚佛道两家的区别。它们都是修行法门、在起步阶段，区别不大、都是抑恶扬善，但但在终极目标方面有本质的区别、虽然历史上佛道曾经融合过、也互相学习，取长补短、但就像两所综合性大学、高中部以下9182很多相似。大学以上就截然不同！ 道道教主要是修身养性,与天同寿。长生不老！ 佛教主要是明心见性、解脱生死，超越轮回， 而仙家、则是代表了比我我们人类更高级的一类生命。人类可以通通过修行来达成。古代的人（尤其以道教为代表）称之为“神仙”，佛教称之为“天人”，现代科学称之为“外星人”、！
为什么道家要留头发和胡子不剪呢
这这是全真派的教规规定的,正一派没有这个要求。、
《易经》怎么用？
易经原文只是说明了64卦而已！文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的。不止这些。还需需对古代文字有一点研究才行、现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的、所以易经的注0479释只能作为参考？不能照搬！楼主想学易经的话最好买本《周易》。里面不止有64卦还有说卦！杂卦等、但我本人不支持里面面的卜签法，太麻烦并并且太耗时了！如果你想学运用的、可以买本>，不过我认为这本实在不怎样、5205还不如买本《梅花易数》比较好!作者邵康节、里面详细说明了各种占卜方法、简单易用！重重要的是速度非常快，不需需要任何道具、很多人认为古代的占卜是不科学的！甚至迷信的、我认为这是不可取的、是偏激的、试着想想、100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学。照样不是被认9556为是幼稚的!愚蠢的、现今科学多伟大。多精密、照样有那么多不可解释的自然现象、更更别说非自然现象了？然而这些都可2852以以易理来解释。古5285人的智慧是不容小看的、。
易经和周易的区别？
狭义上说。亥经就是周易、是同一本书。 广义上说！《周易》包括两两部分、易经和易传，易经讲的的是64卦每一卦的卦辞和爻辞!易传讲的是对每一卦或者是对整体易经的解释和进一步的说明，。
易经与汉文化的区别
易经经是汉文化的内容之一。汉文化范围比较广。！
什么是易经？
《易经》是中国古代一部神秘的著作。因为流行在周朝、所所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首！8143从其编排体例及文字内容看、是占卜用书，本条目讨论宽泛的易经！即包括《易经》和《易传》在内！在古籍里仅提到名字的“连山”。“归藏”（无论是否事实存在）则不不予讨论？ 秦始皇4704焚书坑儒之时。李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点！9771由于成书很早,文字字含义随时代演变!《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为!占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值、占卜起源于人类解释世界的渴望！哲学的萌芽从原始宗教中生发出来！《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基基础理论！便是根根植于《易经》！后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统。儒家和道教的学说均明显显受到《易经》的影响、今人更是从《易经》中解读出哲学，政治，历史！军事！民俗等诸多多方面的研究价值, 根据《周礼》的记载，占卜有“三易1467之法”!《易经》只是其中之一、另两两部《连山》!《归藏》均已失传。 《易》被其后2067的诸多研究者所推崇!许多易学学研究者都是当时公认的渊博学者、研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派注重发发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜、前者如东汉王弼！北宋程颐，后者者如西汉京房、北宋邵雍。8103像广为人知的河图洛书！太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的， 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦。每卦的内容包括卦画。卦词！爻题！爻辞。形象地说。六十四卦如同著作的六十四章、卦画如同每章的序号！卦辞如同每章的题目和主旨、每卦六爻如同六个小节、爻题如同每节的序号、爻辞如同每节的内容！六十四卦共384爻。但为首的两卦乾和坤各多一爻！所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇，又称“十翼”、是对《易经》的注释。《十翼》包括：一，彖上传（《周易》7211每卦有“象辞”,《彖传》就是解释“彖辞”的的话）。二。彖下传、三、象上传（又称“大象”），四！象下4721传（又称“小象”）,五，系辞上传。六。系辞下传。七，文言传（文言是解释二卦经文的言语）！八、序卦传、九、说卦传，十！杂卦传、 在唐朝之前！《十翼》一般都认为是孔子作的，到了宋朝。欧阳修首先提出疑问、朱熹则深信信不疑,现在已证明非孔子所作！吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分、离开《易传》研究《周易》、像汉汉人那样另搞一套!是一条绝路。没办法走通、” 《易经》包含一套独特的符号系统！用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦,六个个一组相叠构成六十四卦，八卦分别别象征天、地！水！火！风。雷、山！泽，以及这八种事物内涵的特质，并借由以上特质可以取类比像万事万物！ 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列！而是象征了事物的发展过程。每卦的卦画也富有深意、首两卦乾和坤各象征天地、又不仅仅止于天地!抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质，接着阴阳相荡！化生万物。接下来的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济、其卦画画是阴爻与阳爻均匀分布!并且阳爻居于奇数位（阳位）。阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，似乎乎世界归于静止了，但《易经》令人叹服......余下全文>>！
那么，道家所谈论的四象又是什么？
四象 【四象9616】：属于我国传统文化范畴？ 2891 古人把东!南、西。北四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫做“四象”、 【东方七宿】如同飞舞在春天初夏夜空的巨龙、故而称为“东官苍龙”！ 【北方七宿】似蛇。龟出现在夏天秋初的夜空、故而称为“北宫玄武”、 【西方七宿】犹猛虎跃出深秋初冬的夜空、故2410而称为“西宫白虎”！ 【南方七宿】像一只展翅飞翔的朱雀。出出现在寒冬早春的夜空!故而称为“南宫朱雀”。 在我国古代星相学,指的是东方苍龙(青龙)、西方白虎。南方朱雀，北方玄武 在道教护卫神中,有一种种专门用于镇守道观山门的天神，他他们就是青龙!白虎。朱雀！玄武，称为为“四象”，亦称“四灵”，如道教胜地青城山天师洞(古常道观)。在巍峨的山门前面。左右各建有一座神殿。左殿殿塑威武的青龙神像！名孟章神君，右殿塑勇猛的白虎神像、名监兵神君、 青龙！白虎、朱雀！玄武源于中国古代的星宿信仰。中国古代将天空分成东、北。西、南区域！称东方方为苍龙象、北方为玄武(龟蛇)象！西方为白虎象、南3163方为朱雀象！是为“四象”。这种“四象””是古人把每一个方位的七宿联系起来加以想象而成的四种动物的形象。如东方苍龙，角宿象龙角、氐、房宿象龙身！尾宿象龙尾，南2317方朱雀则以井宿到轸宿象鸟!柳宿为鸟嘴、星为鸟颈，张为嗪！翼为羽翮。后来古人又将其与阴阳五行五方五色相配！4977故有东方青龙,西方白虎，南方朱雀、北方玄武之说，后又将其运运用于军窖军列,成为行军打仗的保护神！如《礼记·曲礼上》曰：“行，前朱鸟(雀)而后玄武、左青龙而右白虎、招摇在上！”陈皓注曰：：“行、军旅之出也，朱雀。玄武！青龙！自虎。四方宿名也，”又曰：“旒(liu。旗子9233上的飘带)数皆放之，龙旗则九旒！雀则七旒。虎则六旒！龟蛇则四旒也。”即说其表现形式是将“四象”分别画在旌旗上、以此来表明前后左右之之军阵！鼓舞士气！达到战无不胜的目的！《十三经注疏·礼记·曲礼上》论及其作用时说：“如鸟之翔！如龟蛇之毒、龙腾虎奋！无能敌此四物、”可见其作用之大、 道教兴起后，沿用古人之说！将青龙！白虎。朱雀！5897玄武纳入神系、作为护卫之神！以壮威仪、《抱朴子·杂应》引《仙经》描绘太上老君形象时说：左有十二青龙，右有二十六白虎、前有二十四朱雀。后有七十二玄武！十分气派，着实威风、后来！四象逐渐被人格化，并有了6215其封号。据《北极七元紫延秘1713诀》记载，青龙号为“孟孟章神君”!白白虎号为“监兵神君”？朱雀号为“陵光光神君”,玄武号为“执明神君”。不久、玄武(即真武)的信仰逐渐扩大、从四象中脱颖而出！跃居“大帝”显位、青龙，白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的山门，宋朝范致能《岳阳风土记》云：“老子祠有二神像、谓青龙。白虎也。”明姚宗仪《常熟私志·舒寺观篇》云：“致道观山门二大神。左为青龙5861孟章神君？右为白虎监6773兵神君, 青 龙 青龙原为古老神话中的东方之神！道教东方七宿星君四象之一、为二十八宿的东方七宿(角，亢、氐。房、心，尾！箕)、其形象龙、位于东方！属木，色青、总称青龙、又名苍龙。《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为：“角宿天门星君。亢亢宿庭庭星君,氐宿天府星君。房宿天驷星君！心宿天7655王星君！尾宿天鸡星君、箕箕宿天律星君。”至于其形象、《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精、吐云郁气。喊雷发声。飞翔八极、周游四冥！来立吾左！此外，道教还将其用于炼炼丹术语？如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称：青龙者！东方甲乙木水银也。澄之不清，搅之不浊。近不可取，远不可舍、潜藏变化无尽，故言龙也。 白 虎 白虎原为古老神话中的西方之神，道教西方七宿星君四象之一、为二十八宿的西方七宿(奎！娄、胃，昂！毕。觜，参)、其形象虎，位于西方，属金，色白。总称白虎。《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为：“奎宿天将星君，娄宿天狱星君，胃宿天仓仓星君,昂宿天目星君、毕宿天耳星君、觜宿天天屏星君，9790参宿天水星君！”至至于其形象、《道门通教必用集》卷七云：“西方自虎上应觜宿！英英素质！肃肃清音。威摄禽兽，啸动山林！来立吾右，”同时。道教亦将其用于炼丹术语。如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“白虎者。西方庚6022辛金白金也，得真一之位。7065《经》云：子若得一万事毕!淑女之异名、五行感化！至精之所致也。其伏不动！故故称之为虎也。 1616 朱 雀 朱雀原为古老神话中的南方之神。道教南方七宿星君，四象之一。为二十八宿的南方七宿(井！贵。柳。星、张！翼。轸)，其形象乌。位于南方，属火。色赤。总称朱雀。亦名9971“朱鸟”、《太上黄箓斋仪》卷四十四称南方朱崔星君为：“井宿天井星君、鬼宿1634天匮星君,柳宿天厨星君，星宿天天库星君，张宿天秤星君，翼宿天都星君。轸宿天街街星君、”至于于其形象,《道门通教必用集》卷七云：“南方朱崔，从禽之长、丹穴化生！碧雷流响。奇彩五色、神仪六象！来导吾前、”同时，道教也将其用于炼丹术语。如《云笈七籖》卷七十二引《古经》“四神之丹”称：朱崔者！南方丙丁火朱砂也。刨液成龙，结气成鸟。其气腾而为天。其质阵而为地，所以为大7703丹之本也,见火即飞、故得朱崔之称也！ 玄 武 玄武原为古老神话中的北方之神、道道教北方七宿星君？四象之一！为二十八宿的北方1819七宿(斗？女、虚！危！室、壁)，其形象龟！亦称龟蛇台体、位于北方、属水。色玄、总称“玄武”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君，牛宿天机星君。女宿天女星君。虚宿宿天卿星君。危宿天钱星君。室宿天廪星君。壁宿天1717市星君？”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武。太阴化生！虚危表质。龟蛇台形、盘游九地！统摄万灵。来从吾右！”同时、道教也将其用于炼丹术语、如《云笈七签》卷七七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者,北方壬癸水黑汞也。能柔能刚！”《经》云云：上菩若水,非铅非锡非众石之类。水乃河东神水、生乎天地之先。至药不可暂舍、能养育万物、故称玄武也、。
