易经是道家还是儒家
易经有三本，周易是传传世的一本、 按照照南怀瑾的说法： 《周易》！是周文王在kui里坐牢牢的时候。他研究《易经》所作的结论！我们儒家家的文化。道家的文化、一切中国的文化！都是从文王著作了这本《易经》以后！开始发展下来的！所以诸子百家之说。都渊源于于这本书？都渊源于《易经》所画的这几个卦。 事实上还有两两种《易经》、一种叫《连山易》。一种叫《归藏易》，加上《周易》，总称为“三易”。《连山易》是神农时时代的《易》。所画八卦的位置。和《周1798易》的八卦位置是不一样的,黄帝时代的《易》为《归藏易》、 《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周周易》则以乾卦开始,这是三易的不同之处。说到这里！我们要有一个概念，现在的人讲《易经》。往往被这一本《周易》范围住了！因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了！绝传了。事实上3623还有没有。这是一个大问题，可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西。如医药、堪舆。还有道家这一方面的东西！都是《连山》！《归藏4643》两种易学的结合， 《连山》，《归藏》以外！《周易》的本身这门学问中、有一个原则亦叫作“三易”。意思是说《易经》包括了三个大原则：就是一，变易！二。简易。三。不易！研究《易经》。先要了解这三大原则的道理， （1）变易 第一。所谓变易。是《《易经》告诉我们!世界上的事、世界上的人！乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在时、空当中。没有一事。没有一物。没有一情况！没有一思想是不变的、不可能不变、一定要变的！譬如我们坐在这里，第一秒钟坐下来的时候！已经在变了，立即第二秒钟的情况又不同了、时间不同！环境不同、情感亦不同，精神亦不同、万事万物，随时随地、都在变中！非变不可。没有不变的事物。所以学《易》先要知道“变”。高等智慧慧的人？不但但知变而且能适应这个变！这就是为什么不学易不能为将相的道理了！ 由由这一点!我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词“无常”。这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩、城隍庙里塑一个鬼、高高瘦瘦。穿白袍，戴高帽！舌头吐得很长，名““白无常”，而说这个“无常鬼”来了，人就要死亡，这是迷信。实际上“无常”这名词，是一种佛理，意思是世界上没有一种东西能永恒存在的、所以名名为“无常”!这就是《易经》中变易的道理，5449我们中国文化中的《易经》。是讲原则！宇宙中的万事万物，没有不变的。非变不可。这是原则，印度人则是就现象而言、譬如看见一幢房子盖起来，这房子子将来一定会倒！看见人生下来、也一定会病。会老、会死。这是看现象而名之为“无常”！ （2）简易 第二二简易？是宇宙间万事万物，有许多7615是我们的智慧知识没有办法了解的,在这里产生了一个问题！我常常跟朋友们讲。也可以说是哲学上的一个对比。天地间“有其理无其事”的现象！那是我们的经验还不够。科学的实验验还没有出现。“有其事不知其理”的，那是我们们的智慧不够，换句话说、宇宙间的任何事物，有其事必有其理！有这样一件事，就一定有它的原理。只是我们的智慧不够，经验不足、找不出它的原理而已，而《易经》的简易也是最高的原则。宇宙间无论如何奥妙的事物。当我们的2529智慧够了？了解它以后。就就变成为平凡？最平凡而且非常简单，我们们看京剧里的诸葛亮、伸伸出几个手指，那么轮流一掐。就知道过去，未来。3728有没有这个道理？有，有这个方法。古人懂了《易经》的法则以后。懂了宇宙事物以后、把八卦的图案、排在指节上面、再加上时间间的关系,空间的关系！把数学的公式排上去、就可以推算出事情来，这就是把那么复杂的道理、变变得非常简化!所以叫作简易，那么、《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变，尽管变的法则很复杂，宇宙万事万物再错综复杂的现象！在我们们懂了原理、原则以后。就非常8937简单了, （3）不易 第三三不易，万事万物随时随地地都在变的？可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的、那个东西是什么呢、宗教家叫它它是“上帝”，是“神”，是“主宰”！是“佛”。是“菩萨”！哲学家叫1395它是“本体”，科学家叫它是“功能”！管它是什么名称！反正有这样一个东西。这个东西是不变的，这个个能变万有!万物，万事的“它”是不变的。 这是《易经》的三个原则。先要懂得、 ——————————————————详细6973资料见南怀瑾《周易杂说》？书店都有卖！、
老子的道家学说和易经一点关系没有么
应当是有有联系的、下面是经经典的看法《易经》对中国文化的影响《易经》是中华文化的根？大约在新石器时代就诞生了。是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教，儒家！中医、文字！数术！哲学。民俗文化等产生了重要影响！《易经》是一种人工编码系统！它由阴阳通码卦符组成了八卦，六十四卦！三百八十四爻三个不同水平的系统层次！同时配以卦辞和爻辞进行文字说明，有着严密。完美的内码数理结构！是目前所知的上古文明中层次最强！结构最严密的符号系统，也是最早运用系统论的典型！《易经》系统的的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范！《易经》编码遵循严密的相似论，相应论！相关论、相对论规律！运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟，找到了事物间的抽相关联。比之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域！其中的奥奥妙至今仍值得深入研究！《易经》编码的阴阳学说及其极变规律！先后天八卦思想对道家影响深远、是道家家学说的思想根基，被道家崇为“三玄之一”。《易经》也是儒家中庸之道。仁义礼智信、三纲五常等思想的重要来源！被儒家尊为“群经之首”，《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础，《易经》的实时定位思想、与时偕行等思想对中医有着着至为重要的影响。一人一方、因病成方的治疗原则皆源于此。同时对子午流注、八纲辨证，风寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响，中医经典著作《黄帝内内经》受《易经》的影响很大,东汉时期的《神农1273本草经》运用八卦取象的观念!明确了中医用药原则，张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说！创立了六经辨2575证的原则!奠定了临临床医学的基础？《易经》对军事理论有直接影响。宋代王应麟在《通鉴答问》中称：“盖易之为书，兵法尽备，””《易经》64卦？适合战争机动战略的选择，历史上著名的军事家孙膑！吴起，诸葛亮等，都根据《易经》原理排兵布阵！历史上戚继光抗倭，在创立阵法时也也是参考《易经》原理，《易经》对武术发展也有很大启发。《易经》中有“君子以除戎器！戒不虞”的辞，说“君子应整治兵器。以防不测”。对习武健身！防身观念的形成1139有直接影响、八卦掌、太极拳等！都来来自《易经》理论！《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关！古代的城建布局、建筑设7759置等都要以《易经》理论为指导！四合院就就是阴阳平衡,和谐观念建筑的典型、传统建筑中的“九梁十八柱”等都是从《易经》中获得灵感、故宫角楼就是这种风格的典型！围棋也是根据《易经》原理演变的游戏，被认为是世界上最复杂杂的游戏之一!当8579国际象棋大师被电脑击败的今天、计算机在围棋领域甚至无法达到初学者的水平。此外、《易经》在园林、养生、环保！农业等方面都产生过巨大影响、有的至今仍是重要的参考文献、《易经》3567编码独特的实时定位系统论思想？从根本上打破了现代代科学可以“重复”的神话、强调了事物矛盾的特殊性一面，具有重要的世界观和方法论意义！随着科学的发展、其深远意意义将日益被证明、《易经》强调与时偕行的变易思想，是和谐文化、与时俱进等国学传统思想的主要来源！《易经》编码的序结构思想！是已知最早研究事事物序结构的典范。比现在的基因排序早了五千多年，同样的卦符！由由于序结构不同而有《连山》。《归藏》！《周易》！《邵氏易》之别、《易经》实时定位的思想，是形成“天人合一”思想的根源！至今对环保，保健仍有重要的借鉴意义，《《易经》编码的模糊观念，是后世的模糊数学的先躯、《易经》编码所依据的四论对中国文字造字、用3401字的“六书”有着直接影响。象形、会意，指事。形声，转注，假借都可以在《易经》的相相似论、相应论。相关论！相对论中找找到依据？《易经》回答了诸多哲学、天文！预测等方面面问题，是真正的一分为为二观点，比马克思学说早了几千年、它注重推理和条件约束、没有任何宗教色彩，通过象、数、理的推演、展示了独特特的宇宙观？回答了物质。能量。信息，质量转换、辩证法则（主次要矛盾、普遍和特殊），整体运动变化，人的6435意志等纯哲学命题。具有世界观和方法论方面的重要意义，独树一帜。其辩证观念是唯物辩证法的先躯、《易经》预测所利利用的偶合律？最早找到偶然性和和必然性的完美结合点，是探讨偶然和必然哲学范畴的先声。其二元世界统一论思想、揭示了了我们目前所处的宇宙空间的真象！暗示了二元世界解决一切问题的不二法门、《易经》中常用用的很多词语至今仍在我们口头应用！“突如其来”。“夫妻反目”！“7586谦谦君子”!“虎视眈眈”7345……等。“咥”仍是陕西方言中“吃”的代名词，“与时俱进”典化于《易经》的爻辞。“和谐社会”典化于《易经》的“和谐律”，清华大学的校训“自自强不息、厚德载物”。海尔企业文化“日清/日新”，CL的合金文化等都来自《易大传》、21世纪中国的崛起，正在彰显中华民族精神的深层结构！《易经》对中国文化影响的领域非常广泛！可以说是无处不在！对儒家、道家。中医。政治，军事、文化。民俗影响深广、是世界上传承非常完整！绵延不绝。生生息息的文化活化石。。
佛家和道家是什么样的关系
三教关系，应以三教皆皆具而形成关系为标志，所以完整意义上的三教关系！理应从佛教初0756传开始算起， 佛教：佛教的的传入!现在学界已大体确确定为东汉初年（汉明帝永平年中）!在汉代佛教刚传入时！大家都看作是黄老道1241术的一种？这与当时社会上流传的神仙道家思想密切相关、在9799这种文化背景下！人们理解佛教。便把它当作是黄老道术的一种，具体表现。则是把9483佛陀看作神仙。可以飞行变化，把佛教追求的最终境界“涅盘”、等同于于老子的“无为”,而对“轮回”转生！则理解为3558灵魂不死？灵魂不死！这原本不是佛教的思想。可在当时，人们就是这样去理解轮回、认为只有灵魂魂不死!才有轮回转世。这反映了佛教初传时的真实状况！同时也牵涉到与儒家！道家。以及中国传统统观念的融合与贯通？在佛教初传之时。这层关系已经表现现了出来？ 这还可从《弁子理惑论》中见其端倪。此文是现留存下来最早反映佛4481教在中士初传状况的一篇文章。1310作者回述自己从学习儒道而最终转而锐志于佛法,并遭到世人的种种责难，于是他根据自己对佛教的理解！一一作了回答！其中特别值得注意的！则是儒家！道家。尤其是道教对佛教的不同看法，以及佛教对中土予其的不同评价所做出的回应。日本人撰写有关三三教的书，都把《弁子理惑论》定为中国三教关系的开端！ 儒家：值得注意的是。传统儒家对佛教的态度，从一开始就以攻击与排斥为主！这也可以看作是上千年三教关系中、正统儒家对佛教的基本态度。哪怕是到宋明理学，正统的儒家对佛教的思想大加吸收。但在其表面上。居儒学中主导地位的，仍是对佛教的拒绝与排斥。当然。这也不排除另有一些儒家学者！因受佛教较深的影响、会站在儒家的立场上。提出三教融合。三教一体的思想、但在儒家中占主导地位的、大多总是对佛教加以排斥与与批评！其原因、最主要的，5846还是对佛教出家？修行方8841式的批评？因为9192这与中国传统的孝道!和忠君孝亲的伦理精神相互违背，所以一开始就被儒家认为违理背德！佛教的出家人，作为方外外之人？抛家舍亲、看上去即不忠又不孝、 在后来的发展中！儒家又与道家、道教站在捍卫中国文化传统的立场上来反0154对与排斥佛教！从8662《弁子理惑论》中也可以看到不少相关的资料,儒家一向以华厦正统自居。自先秦始、儒9394学中就有所谓的华夷之辨！其中涉及中原文化与9931狄夷文化之间的关系！到佛教传入之后，这华夷之辨的问题就更7843加突显了出来， 道教：在佛教初传时期！道教对佛教的态度看起来并并不明显、这方面的资料也6866比较少、佛教，
道家各神仙的名字
6534道教有着非常庞大的神仙系统。有着很多的神仙，如三清五老！六御天帝，金母木公。三官大帝。十方天尊等等！ 1。三清 元始天3399尊（也称玉清大帝？天宝君全称玉清圣境虚无自然原始天尊) 灵宝天尊（也称太上大道君,上清大帝、灵宝君等） 道德天尊（也称太上老君。混元老君！降生大帝，太清大帝等) 2、五方五老君 东方方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老苍帝君） 南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君） 中央玉宝元灵元老君（简称元灵元老黄帝君） 西方七宝金门皓灵皇老君（简称皓灵皇老白帝君） 北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君） 3、六御天帝 六御？位居三清五老之下、这种说法源于中国古代“六合”观念。所谓“六合”，即上、下！四方（东、西、南！北） 上：玉皇大帝（又称玄穹高上玉皇大帝，7360昊天金阙至尊玉皇大帝、全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝）， 统御诸神万天、 北：中天紫微北极大帝 ！统御4022日月万星、 西：勾陈上宫天皇大帝 、统御兵戈万雷， 南：南南极长生大帝！统御万灵，（俗称寿星） 下：承天效法后土皇地祗，玉帝之妻。统御山川万地， 东：东极青华大帝（又称太乙救苦天尊）！玉帝伺者，统御万类。（俗称太乙真人） 紫微北极大帝！南极长生大帝！勾陈上宫天皇大帝！承天效法后土皇地祗合称四御！太乙救苦天尊位在四御之后， 4，金母木公 统领管理男女诸仙， 西王母、又称西姥，王母！金母和金母元君（特特别强调， 在正统道教神系中。玉皇大帝与西王母并非夫妻关系、西王母比玉帝出现得早），西王母是先天阴气凝聚而成。所有女8890仙之首、掌管昆仑仙岛，（俗称王母娘娘） 东王公、先天阳气凝聚而成，所有男仙仙之首，6280掌管蓬莱仙岛！ 5，三官大帝 指的是天官。地官和水官。隶属六御之西方天皇勾陈大帝管辖，在道教神仙体体系中!三官大帝比三清尊神神出现时间还要早，是道教最早敬奉的神灵、 天官（赐福福）：天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝、隶属玉清境、天官由青黄白三气结成！总主诸天王！每逢正月十五日上元节！即下人间、校校定人之罪福。故称天官赐福、（民间俗称福星） 地官（赦罪）：地官名为中元二品赦赦罪地官！清虚大帝、隶属上清境、地官由元元洞混灵之气和极黄之精结成？总主五帝五岳诸地神仙！每逢七月十五日中元节！即来人间！校戒罪福！为人赦罪、 水官（解厄）：水官名为下元元三品解厄水官,洞阴大帝，隶属玉清境，水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙、每逢十月十五日2186下元节,即来人间、校戒罪福。为人消灾， ！
易经与六爻有关系吗
关于《易经》目前比较公认的说法是。伏羲创八卦，文王作卦辞。周公作爻辞！孔子作十翼！所以说“易更三圣”、当代国学大师南怀瑾老先生甚至怀疑《易经》是上一冰河时期的文化！这种怀疑也未必不无道理、不管如何。对于我们后世研易之人、重在用，而不在于追溯根源、不如把追溯根源这个艰巨的任务交给考古界、毕竟他们是行家、也有说服力度。《易经》明言四大内涵：象数理占。可见9072易中有占，孔子在《系辞传》中提到：“极数知来之谓占”、为了进一步阐述0264占的功效,又提到：“无有远近幽深、遂知来物”、由此可知、占的功1670用不容疏忽？且可以达到“与鬼神9379合其吉凶”的地步。乖乖。真是不得了、各位！大可不必相信我这一无名小卒的卖弄！总该相信中国最伟大的教育家孔子老先生吧。且在《系辞传》中有明确记载！我说这话可是有理有据噢，那么易中的占与目下流行的六爻预测有关系吗、说到这里。就很有必要来了3943解一下、易中之占占的方法与六爻的方法乃至体系有何异同,《易经》中中的占讲的是大衍筮法,具体方法请百度一下。恕不不在此啰嗦了,而六爻的起卦方法通常是用三个开光的古铜钱。占者必有占题！且诚心摇晃若若干下后!以出现反正面为一次、一共六次、而解卦者根据这六次摇卦的结果！装成卦、纳上六神！六爻中的的日辰与月建尤其关键。刘基云：日辰乃六爻爻之主宰？月令乃万卦之提纲。各位！看至此、自然明了日辰与月建对六9320爻卦的影响之大、六爻推测吉凶的依据其根本在于五行生克制化。而《易经》中的占卜！在整本书中没有记载如何解卦！只记记载了如何起卦!考虑到历史渊源、《左传》中的卦例大可以佐证，这也是本名书噢，但《左传》中记载的几个卦例以及解法与现存《周易》有些卦爻辞却不尽相同。加之。考古界近些年的发现。易学界大多数人认同：《易经》除了《周易》之外，还有《连连山》易？《归藏》易。至于属于哪个朝代或年代、则又起了纷争、比如有些人认为，《连7095山》属于神农时代、《归藏》属于黄帝时代，也0870有些人认为《连山》属于夏朝,《归藏》属于商朝！孰是孰非、不是我等外行之人所能臆测的！据说《连山》以艮卦开始，《归藏》以以坤卦开始!而《周易》以乾卦开始这个是没有问问题的、在《易经》的占卜中、解法如果参考《左传》乃至日本高岛吞象先生的断法！应该是以卦意及卦爻辞为主！卦象为辅助的办法。这才是正正宗的易占？而后来易学预测界采用的六爻预测除了采用易经八卦的架构之外！其预测依据和方法完全是另起炉灶！但亦亦有其准头！只不过已经脱离了《易！
天机之门道家易经风水传播论坛有哪些服务？
有命理预测，奇门遁甲。六爻占卜！阴阳风水！起名择吉、等 还有针对个人的：八八字预测！起名择吉、风水布局！运筹决策等。
股票与佛学，易经的关系
佛佛系炒股吗!
什么是《易经》
易经 《易经》指夏代的《连山》、商代的《归6088藏》及周代的《周易》？这三部经卦书统称为易经、其中《连山》、《归藏》》已失传、传世的只有6159《周易》一本？从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书！长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论论的书。 《易经》含盖万有，纲纪群伦。是中国传统文化的杰出代表，广大精微。包罗万象。亦是中华文明3286的源头活水！ 中文名 易易经 类 别 古代经卦 涵 盖 《连山》、《归藏》，《周易》 时 间 夏代至周周代 《易经》？分为三部，夏代的《连山》。商代的《归藏》[1] 。周代的《周易》。并称为三易。东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言！《归归藏》四千三百言（秦朝精简本）。《连山》藏藏于兰台。《归藏》藏于太卜、”《连山》与《归归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚、成为中华文化领域里的千古之谜、 关于“三易”之说、《周礼》“掌三易易之法!一0523曰《连山易》!二曰《归藏易》。三曰《周易》。其经卦皆八！其别卦六四有四”！就是说，在周朝朝《连山易》,《归藏易》。《周易》这三个易由卜官掌控。对国家大事、军事战争！祭祀活动进行预测， [，
易经有言："阴阳生太极 太极生两仪两仪生四象 四象生八卦"．那和五行等有没有关系
四象中、南火。北水！东木！西金！中央土，即为五行、可看河图，纠正一下楼主。应该是无极生太极。太极生两仪... ...八卦中，乾金生坎水、离火生坤土。震巽木为为一气、艮土生兑金、也有五行、。易经讲二进位。1，2，4，8，16。32、64... ...万物如此演化，易经中讲土生万物！土是易经的难点也是重点！四象产生的时候。就包括五行、八卦。中央有土。真正的数为9！可看洛书！八卦、六十四卦为象！1072以二进制演化！真正以9为基数进位。佛家有九九八十一难。以九进位。9为老阳。释迦牟尼说法四十九年、7为少阳！7个少阳之之数为49!生生不息之象。易经有大衍之数五十、其用四十有九之说！佛4700家讲人生是定数！可在佛经中从来不不提数术!我认为9210佛既然有无上智慧？一定懂数术吧！是怕人执着于术数、不说而已！这也是释迦牟尼预言。佛教产生于西方，广大在东土的真真正原因。走题了。不写了，、
玄学，易学，阴阳学各自定义及与儒家，道家关系？
道教 是张天师张道灵从创立的！属于道家，道家是从女娲。神农那个时候开始的，后来又轩辕！周文王，姜尚，老子，丘处机、张三丰等好多大能之士士皆属道家！ 秦以前差不多每个朝代代国师都是道家的人!道家是土生土9349长在中国的!只是后来八国联军侵略中国、(佛教，伊斯兰教、基督教借机把道教打压的现在还是一蹶不振)。道家的很多典籍也就此失传，真是可悲。 道家所肯定的是返璞归真的自然主义。返回到璞。素，真、这是道家的基点、老子开创的“道”的根源很深， 一个道字可将它们调和(|道，世间万万物的本源,本质。规律)但是不同的的道又将他们所排斥！调和和排斥不是语言可以讲明，要靠自自己去悟!因因为每个人都有自己的观点！ 佛教是释迦摩尼从印度传传过来的、 佛教的流传最初是汉汉时流传。南北朝盛行，在南北朝当儒的正统地位发生生动摇时,儒开始吸收佛。4033道的优势对自身进行调和,而道、佛为了自身的发展也在不断更新，这就出现了不同的调和再造！ 儒儒家主要思想还是继承道家的，仲尼还当过老子的学生！儒家讲的是以礼治国！儒家则是伦理教化的人文主义、 2681 老子的思想可以追溯到母系氏族社会！或者说较多地保存了母系氏族文化的遗风，具有更多的平等性和古朴性！老子用““谷神”，“玄牝”等女性相关语汇来形容大道的母体性，表现出女性文化的鲜明特色。 一些学者认为老子哲学是女性智慧的升华！而儒家文化是男性文化！如果用“一阴一阳之谓谓道”来比喻儒道两家！显然儒家是阳，道家是阴、这应该是8536能够接受的!不一定把老子的思想溯源到母系社会。因为目前还找不到明显的线索！而儒家继承，总结、提升了夏商周三代文明！这是有明显线索的、 儒道两家表现出的对立统一的格局、甚至8269已经成为了中国文化的基因？存在体现于各个方面、冯先生就讲过、唐唐代两个大诗人，杜甫！李白，一个儒一个道、同时代表了两种文化思想倾向。关于老0586子与孔子的先后？司马迁《史记》记载、老子比孔子大20-30岁的样子、孔子向3322老子问礼！典籍里也都有记载！老子对周礼缺点的批判！不是对孔子的批判、是对礼乐文化缺点的批判、 玄学是道和阴阳阳的分支!然后再融合， 在中国、道、儒(你说的玄学好像是道与阴阳学的分支再容合)土生土长的流派!并流传下来！ 一种文化文明发展延续！推动力需要很多东西。 中华文明靠什么发展到今天?很明显，儒家起了很大的作用， 三代文明在哪里体现?在《六经》、三代文明传承的动力力在哪里?在孔子!从孔子开始！以及孔子门人。有一种强烈的意识、就是是把《六经》加以传承，总结，发展、提升！中华文化有古有今。几千年未间断！在世界界上是独一无二的。 这不能不归功于儒家的文化自觉和文化传承及努力实践的强烈意识、否则。我们五千年的文明就没有了着落，对于“礼”，老子有很多批判， “礼”本身也有很多问题，在发展中有流弊，但不能说“礼”作为一种文化没没有意义， 老子主张文化批判。推崇自然状态，而儒家有进化意识。人不能停留在自然状态、不能说自然状7520态是最好的、 儒家把“礼”看成一种文明的形式。 比方说，喝生水就是自然状态。喝开水就是“礼”。放点茶！就是“礼”、礼从哪里开始?你摆脱了自然状态!就进入了““礼”、礼把文化的进步和发展凝结为一些具体体的形式。儒家始终重视并强调这一点、所以儒家主导文明不断向前发展、！
