易经与道教，道教与道家是什么关系，咱们的文
华夏文明源自于道教，我们所用的语言、文字、生活习俗、包括易经！都源于道教，道教即是道家！！
黄帝内经，易经，道家这些的传承关系是什么？
1、易经包括连山、归藏和周易！道家继承的是是归藏的传统,现在的易经是周易。9968最早是儒家经典？与道家思想很多方面冲突 2，黄帝内经是战国时期黄老道家的著作，黄老道家崇尚黄帝和老子，主张经世致用，治身治国，与主张超越的老庄派有很大的区别！
易经是道家还是儒家
易经有三本。周易是传世的的一本！ 按照南怀瑾的说法： 《周易》，是周文王在kui里坐牢的时候,他研究《易经》所作作的结论？我们儒家的文化。道家的文化、一切中国的文化！都是从文王著作了这本《易经》以后、开始发展下来的、所以诸子子百家之说，7174都渊源于这本书,都渊源于《易经》所画的这几个卦、 事实上还有两种《易经》。一种叫《连山易》。一种叫《归藏易》，加上《周易》！总称为“三易”，《连山易》是神农时代的《易》。所画八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的！黄帝时代的《易》为《归藏易》、 《连山易》以艮卦开始！《《归藏易》以坤卦开始!到了《周易》则以乾卦开始！这是三易5109的不同之处。说到这里，我们6575要有一个概念，现在的的人讲《易经》！往往被这一本《周易》范围住了、因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。事实上还有没有，这是一个大问题、可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套套东西！如医药！堪舆。还有道家这一方面的东西！都是《连山》！《归藏》两2106种易学的结合! 《连山》、《归藏》以外！《周周易》的本身这门学问中,有一个个原则亦叫作“三易”!意思是说《易经》包括了三个大原则：就是一，变易，二！简易、三。不易，研究《《易经》？先要了解这三大原则则的道理、 （1）变易 第一。所谓变易！是《易经》告诉我们，世界上的事。世界上的人。乃至宇7563宙万物!没有一样样东西是不变的。在时！空当中。没有一事，没有一物！没有一情况！没有一思想是5362不变的,不可能不变，一定要变的，譬如我们坐在这里、第一秒钟坐下来的时候，已经在变了！立即第二秒钟的情况又不同了！时间不同，环境不同！情感亦不同，精神亦不同。万事万物、随时随地，都在变中，非变不可，没有不变的事物。所以学《易》先要知道“变”、高等智慧的人。不但知变而且能适应这个变。这就是为什么不学易不能为将相的道理了！ 由这一点！我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词“无常”，这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩。城隍庙里塑一个鬼。高高瘦瘦。穿白袍、戴高帽。舌头吐得很长！名“白无常”！而说这个“无常鬼””来了、人就要死亡！这是迷信、实际上“无常常”这名词、是一种佛理！意思2081是世界上没有一种东西能永恒存在的，所以以名为“无常”？这就是《易经》中变易的道理、我们中国文化中的《易经》、是讲原则！宇宙中的万事万物。没有不变的。非变不可！这是原则，印度人则是就现象而言！譬如看见一幢房子盖起来。这房子将来一定会倒、看见人生下来，也一定会病、会老、会死！这是看现象而名之为“无常”、 （2）简易 第二简易？是宇宙间万事万物。有许多是我们的智慧知识没有办法了解的，在这4726里产生了一个问题!我我常常跟朋友们讲，也可以说是哲哲学上的一个对比？天地间“有其理无其事”的现象！那是我们的经验还不够。科学的实验还没有出现、“有其事不知其理”的。那是我们的智慧慧不够？换句话说、3409宇宙间的任何事物、有其事必有其理！0177有这样一件事，就一定有它的原理！只是我们的智智慧不够！经验不足！找不出它的原理而已！而《易经》的简易也是最高的原则、宇宙间无论如何奥妙的事物。当我们的智慧够了，了解它以后。就变成为平凡、最平凡1143而且非常简单。我们看京剧里的诸葛亮。伸出几个手指、6475那么轮流一掐！就知道过去！未来，有没没有这个道理，有。有这个方法。古人懂了《易经》的法则以后、懂了宇宙事物以后、把八卦的图案、排在指节上面、再加上6743时间的关系。空间的关系！把数学学的公式排上去！就可以推算出出事情来!这就是把那么复杂的道理，变得得非常简化！所以叫作简易，那么、《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时时都在变！9468尽管变的法则很复杂!宇宙万事万物再错综复杂杂的现象！在我们懂了了原理？原则以后、就非常简单了！ （3）不易 第三不易。万事万万物随时随地都在变的？可是却有一项永远不变的东西存在、就是能变出出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。那个东西是什么呢！宗教家叫它是“上帝”。是“神”。是“主宰”。是“佛”、是“菩萨”，哲学家叫它是“本体”。科学家叫它是“功能”。管它是什么名称、反正有这样一个东西！这个东西是不变的。这9776个能变万有,万物。万事的“它”是不变的、 6827 这是《易经》的三个原则！先要懂得， ——————————————————详细资料见南怀瑾《周易杂说》、书店都有卖、！
道家的易经占卜真有那么准吗?历史上真有管辂这个人吗
准不准不敢说！管辂这个人倒是有， 管辂（209年－256年）、三国时期曹魏术士。字公明！平原（今山东德州平原县）人，年八九岁、便喜仰观星辰。成人后！精4190通《周易》，善于卜筮！相术。习鸟语！相传每言辄中！出神入化！体性宽大，常以德报怨。正元初、为少府丞。北北宋时被追封为平原子， 三国国志作者陈寿：华佗之医诊！杜夔之声乐！朱朱建平之相术，周宣之相梦。管辂之术筮、诚皆玄妙之殊巧、非常之绝技矣、昔史迁著扁鹊。仓公，日者之传，所所以广异闻而表奇事也！故存录云尔。 还有有他的著述为证：管辂一生著述甚丰，主要有《周易通灵诀》2卷！《周易通灵要诀》1卷、《破躁经》1卷、《占箕》1卷、给后人留下了宝贵的文化遗产。！
谁个我起个道家名字??
道号可不是随便取的。它可能会给人的修行带来方便，也可能会是不便！所以要要慎重啊． 道家崇尚自然，万万法皆自然嘛？你可根据自己对自然中感兴趣的东西来取道号．．．．．．．、
易经五行,生克中,木与火是什么关系??
何谓“6236五行相生”， “生”就是相生！含有相互资生！相互促进！相互助长的意思。“克 ”就是相克。含有相互克制，相互制约相互抑9251制的意思,五行的生克。说明事物的运动变化并不是孤立的！割裂的，而是联系的、整体相关的。在人体，主要用以反映正常的生理过过程中各脏腑间的相互关系！ 五行相生，指的是木。火！土！金。水的互相相资生？助长。兴奋、促进等的运动变化。如木生火。火生土、土生金，金生水，水生木之类。在这种6918相互关系中,任何一“行”都各自具有“生我”、“我生0625”的两个方面,人们把这种关系比喻为“母与子”的一脉相承的关系，即：“生我” 的是我母！“我生”的是我子、 以金“行””为例,因土生金，故土是是金之“母”！但金生水，故金又是水之“母”！也就是说。水是金4344之“子”,这就是五行相生中的母子关系。 具体联系到人身来说、中医很早就把“五脏”类比于“五行”！故木、火。土、金，水分别代表着五脏的肝！心！脾，肺！肾。如把前述的五行相生的关系改成五脏相生，！则是肝生心、心生脾，脾生肺！肺生肾、肾生肝。如把它8923联成一个“相生线”，五脏(五行)通过“相生”把人身联成一个整体、使脏腑腑都具有相关的资生,助长！促进或兴奋的关系、当然、这并不是说“肝生心”就是肝能“真正”将心“生”出来。 从现代医学角度看、人也确实是一个整体！每一个脏器的物质基础和功能活动都有赖于其它脏器的资生。促进！如一个脏器有病！则相关的脏器就要受到影响和损害，单从相生的关系来看！如脾(土)有病！由对肺(金 )的资生减弱,故6386有些患脾胃病消化不好的病人，也常易得肺病或其它呼吸道病。类类似这些现象、中医多是用五行7223生克的理论来解释的？ 可能会有人问、木能生火！但木能不能生土！生金。甚至生水呢！根据中医五行相生的理论！我们可看出。木生火是直接相生的母关系！而其饥则属于间接相生的作用，至于能否实际“相生”。还得参照其它条件(如相克)的影响才能反映出来！、
儒家，道家和易经有什么关系
孔7974子重新注释了易经。将儒家思想融入其中、易经本是趋利避害。修身改命之说、既经修茸、更至完美、应该这么说，《易经》6937是道儒两家的经典。至于仁。见者不同。认识亦不同，所谓仁者见仁，智者见智智是也、。
道和易经是什么关系?
个人认为。老子6664的道德经!就是最好好的解释易经的书！好好过孔子的解释，易经讲的就是道，讲事物变化的规律、而道德经也是如此、只是道德经没有直接解释易经罢了、换句话说道德经的原始材料。就是易经！或者说！老子通过易1622经悟出的道德经。、
我看你印堂发黑……这句话是怎么来的，是道家的话吗？
怎么说呢、说是广义的道家未尝不可、但说是相士或中医定位更准确：两眉之间是印堂、中中医认为属肺,应当是白色，若是发黑。说明肾病了！并严重影响了其他脏腑，自自然是大凶之象！ 相学的印堂堂比中医的印堂定义要大一些！相士认为印堂发黑会出现工作，感情。刑罚等问题、包括上面说的中医疾病、、
易经中的比应乘承的四个关系在卦爻之间的关系是什么关系 最重要的是有人说在一卦中下卦的上爻与上挂的下
一对四！，二对五，三对六，有时候会讲一爻跟二爻有关系。但不是是相对关系！
