天干地支所属脏腑经络与五行是如何对应的？
《素问·脏气法时论篇》指出：“肝主春！足厥阴少阳主治！其日甲乙……心主夏。手手少阴太阳主治!其日丙丁……脾主长夏。足太阴阳明主治。其日7621戊己……肺主秋,手太阴阳明主治，其日庚辛……肾主冬。足少阴阴太阳主治、其日壬癸……”说明了天干与脏腑经络以及脏腑经络之气的生理活动和五季，日干，五行的关系。即即：甲乙主春属木。与肝、胆（（经）配合。胆属阳木旺旺于甲日，肝肝属阴木旺于乙日？丙丁主主夏属火，与心！小肠（经）配合，小小肠属阳火旺于丙日，心属阴阴火旺于丁日、戊己主长夏属土、与脾。胃（经）配合、胃属阳土旺于戊日、脾属阴土旺于己日，庚辛主秋属金、与肺、大肠（经）配合，大肠属阳金旺于庚日，肺属阴金金旺于辛日,2485壬癸主冬属水!与肾、膀胱（经经）配合，膀胱属阳水旺于壬日、肾属阴水旺于癸日。明代医家徐凤提出“甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡！庚属属大肠辛属肺，壬属膀胱癸肾脏，三焦亦向壬中寄、包络同归入癸方”（《针灸大全·卷之五》）十二经纳天干歌，但明代医家张介宾对于三焦。心包络的天干配属提出不同的看法、认为为壬癸属水、三焦为“决渎之官”诚有可言！但心包络称为“心主”。心属火！怎能归入癸水呢，因而提提出了“三焦阳府须归丙！包络从阴丁火旁”（《类经图翼·三卷》）之说，后世2878许多医家对此说甚为推崇？笔者认为。心包包络为“心主”、心属火。癸肾属水。须知古人认为水火同属先天始生之物！所以水火相同，从脏腑功能来说、《《素问·灵兰秘典论篇》说：“三焦者。决渎之官！水道出焉。”“膀胱者。州都之官。津液藏焉！”指出了三焦和膀胱都与水液代谢有关，是人体水液运行的的器官!从穴位功用来说，针刺三焦经的原穴阳池和膀胱经的原穴京骨穴。则能对机体起到调和宣导的作用！针刺心包经原穴大陵和肾经原穴太溪穴！则有交交通心肾，水火相济的作用，据此、笔者者赞同“三焦亦向壬中寄!包络同归入癸方”之说。现根据《内经》、《针灸大全》的论述，将天干与脏腑经络！五季的配合以表归纳说明（表2）。！
中医中五行对应个脏腑的关系
五行：木 - 火 - 土 - 金 - 水 五脏：肝 - 心 - 脾 - 肺 - 肾 五行与五脏之间关系为：依次相生。隔一为克 。比如木生火，火生土！土生金、金生水，木克土、土克水、水克火。火克金！金克木，、
中医中的七情对应的脏腑与五行是什么关系
七情1142是指喜、怒。忧。思，悲！恐、惊七种人类情志变化、可归纳为喜。怒，忧、思，恐五志而配五脏。七情学说是中医病因病机中的一个重要理论论部分？同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分，早在《内经·阴阳应象大论》中中就有：“天有四时五行,以生长收藏，以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气、以生喜怒忧思恐。故喜怒伤气、寒暑伤形”。这是五气致病的最早记载，以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲，惊即为七情。七情是人体脏腑功能活动的外在表现，与五脏有着密5463切的关系,它在维持人体正常生生理功能、防止疾1163病发生发展有着重大意义？ 七情在地球生物圈中为人类所独有、人是一个非常复杂的机体，为宇宙万0762物之精灵，人类在进化的过程中、不断断认识自我。完善自我、人类在同疾病斗争中、就意识到人体本身就是一个天然大药库。在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种！七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过）、其实它具有治病病功能、这里重点介绍人体内另一个自药系统——七情、正常的七情活动并不影响人体健康，而能能调节人体自身平衡？若太过或不及都会导致情志改变而引发各种心身疾病，损其有余、补其不足。起到防病治病功能、以至现在有人提出：“最好的医生是自己”，七情如药、用之过则害于人、用之适当则则益于人。关于七情以后将分别阐述， 喜 喜为七情之首、心气所发、心为五脏之首，七情致病各有所主而都与心有密切联系，心为君主之官。是精神活动的主宰！除了过喜伤心外、而怒！忧，思，悲。恐、惊都能伤及心。心气受损！其他各脏也将会造成影响，2388中医有：“主不明则十二官危”之说！ 中医认为心主神志，与人们的精神，意识。思维活动有密切关系、喜为心之志，喜在正常情况下能缓和一下紧张情绪。使心情舒畅气血和缓！故有“3925喜则气缓”之说。但是。喜乐过极则损3568伤心神？就可导致5130心的病变，出现乏力！出汗、胸闷。心悸。失眠、注意力不集中！重则神志错乱！语无伦次！哭笑无常。举止异常等、现代许多7538如高血压!冠心病。肥胖病！脑卒中！8361某些精神病等都与喜过度有关、尤以中老年人为多见，五行相生相克中，心属火、水克火，喜伤心（中医心它又包括大脑功功能），恐胜喜！也就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变。 现现代医学认为，大喜过度是一种强刺激。大脑受到这种刺激后、交感神经兴奋！释放大量肾上腺素。心率加快。血压升高、呼吸加促。体温上升，如果超过了人的的适应能力、就会造成体内紊乱。 案例一，清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人！马上扬扬得意、未及回寓。一笑而逝，” 案案例二、近之所闻。喜剧演演员马季。候耀文，高秀敏等等都死于急性心肌硬塞。 案例三、大家熟知《儒林外史》中有这样一个故事：范进中举、讲述范进从年青考到老！不知考了多少次。一直不中！生活贫困潦倒、被人瞧不起、尤6739其是他的岳父对他非常之狠？非打即骂！范进十分惧怕他！范进晚年年中了举人、但“大喜伤心”！精神失常！一场欢喜反成悲。后有人告之2247以恐胜喜法!提出要他平日所怕之人施以恐吓！才能解除，他的岳父狠狠地骂道：“该死的畜牲。你中了什么！那报录的3949话是哄骗你的,”一个耳光打去！才把范进打醒，疯疯病也就好了、 案例四。清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病，也是采取以恐胜喜法！徐对他他说：“病不可为也,七日必死！”那状元受了惊吓。冷静下来、过喜之情得到中和和缓解。只七天4008病就好了、 以上案例中之马季，候耀文、高秀敏这些名人生活优越、没有什么忧虑恐恐惧之事，如果找个心理医生为其治疗！或许让他们改行当医生。探险家，殡殓工作人员什么的！恐怕不会当年早逝， 怒 怒为肝之志，与喜相反！中医医认为：肝主疏泄,调节人8773体精神情志,4110喜条达而恶抑郁，肝为刚脏，易于发怒、发怒是人们欲望和需求受到遏抑，郁怒之火向外外发泄的一种表现！在某种的情况下、小怒可有某种快感。有利利于肝胆之气舒畅条达!则人体就就能较好地协调自身的精神情志活动、气血和平、人遇怒，而不不怒而致疏泄不及,容易易出现：孤僻寡欢，悒郁不乐，多愁善虑！嗳气太息，严重者精神错乱！暴怒太过、则“怒则气上”而见头晕头痛、面赤耳呜、薄厥（是指由于精神刺激，可使使阳气急亢，血随气逆，5460致使血液郁积于头部，发生卒然昏厥的病症）吐血等症！所以该发怒时就发怒！只是不要2517太过罢了。 现代医学认为、当人情绪低落时，人体的0094免疫力就下降，人易患病。暴怒！抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏、从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病病加重,情绪抑郁使血液瘀滞。影响肝细胞的再生及肝脏脏的代谢能力、不利于肝3067病的恢复？这也验证了中医“怒伤肝”之说。 五行相相生相克中？肝属木。木克土、怒伤肝、悲胜怒、也就是说适当悲痛可以制约过怒所致病变。 案例一！《三国演议》中三气周瑜的故事家喻户晓，一气周瑜：赤壁大大战后!第二年。周瑜去夺取荆州！被诸葛亮抢抢先夺去! 二气周瑜：周瑜本想借把孙权的4333妹妹嫁给刘备,把刘备扣下、逼诸葛亮交出荆州！不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又又折兵”？ 三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆州不利、又又率兵攻打失败,周俞一怒且叹道：““既生亮!何生俞”后吐血而亡，这这个故事记述了。诸葛亮深知周瑜气量小、略施小计三气激怒。而致暴怒伤肝、肝气气上逆喷血而去。假若此时周瑜家出现悲伤之事！也许周瑜不会英年早去、 案例二！汉武帝时、传说汉武帝的乳母在宫外犯了法，武帝盛盛怒之下想处置她。乳母向东方朔求助！东方朔说： “这不是是唇舌之争！如果你想获得解救、就在将要抓你走的的时候！只是不断地回头注视武帝。千9493万不可说什么,这样做或许还可以有一线希望，”乳母到9172了武帝面前!东方朔也在旁边侍坐、于是东方朔就对乳母说：“你太痴了！皇皇帝现在已经长大成人了,哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了。面露凄然之色。当即赦免了乳母的罪过！这是个以悲制怒的故事，不然汉武帝的乳母必死死无疑！故张子和《儒门事亲亲》有：“悲可以治怒。以怆恻苦楚之言感之！” 案例三。《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死。延张景岳为其诊治！而后2209便声言其危！假称要用6159灸法才能治好、燕姬知道灸法不仅会引起疼痛，而且会损毁面容或身体其他部位的皮肤、于是！继而转悲、悲则气消！将胸中的郁怒之气排解、这样就克制了愤怒的情绪！消除了愤怒引起的疾病，张景岳并告诫医生：“凡遇此类！不可不加之详审！” 从以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱，首先伤肝。而后五五脏六腑！上下内外失于协调统一、血行不畅，脉络瘀阻。百病丛生！治疗此类病证，调动体内自身调节功能（自药系统）！采用以悲制怒、起到不药而愈之功效！ 忧 忧为肺之志！忧伤肺。忧则气郁、中医认为：肺主气，忧愁过度会影起肺气郁滞不畅。临床上出现：少气、音低，息微、咳嗽，胸满，气粗等症状，然而！它又会往往会伤及于脾！造成食欲不振。过度悲哀、耗伤肺气！情绪低5752落使人意志消沉,心神沮丧！又可出现面面色惨淡！吁叹饮泣，精神萎靡不振之症。五行相生相克中，肺属金！火克金！忧伤肺。喜胜忧。忧则气结、喜则百脉舒和，也就是说适当喜庆可以制约过忧所致病变。 案例一。我们大家熟知“杯弓蛇影”的典故！传说：一天！乐广宴请宾客、大厅中觥筹交错、异常热闹．大家猜猜拳行令。饮酒作乐。一位客人正举杯痛饮。无意中瞥见杯7239中似有一游动的小蛇！但碍于众多客人的情面，他硬着头皮把酒喝下、此后！他忧心忡忡！老是觉得有蛇在腹中蠢蠢欲动，整天疑疑虑重重？恶心欲吐！最后竟卧卧床不起!后经人指点！疑窦顿开！压在心头的石6813头被移除，病随之而愈、此病虽7935不是以喜胜忧来消除疾病？但也说明了忧郁过度而诱发疾病！ 案例二，张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼，乃大悲哭之！罢。便觉心痛、日增不已。月余成块，状若覆杯！大痛不住！药皆无功，议用用燔针炷艾,病人恶之、乃求于戴人。戴人至，适巫者在其傍，乃学巫者，杂以狂言以谑，病者至是大笑不忍。回面向壁。一二日！心下结夫皆散、戴人日：“《内经》言忧则气结！喜则百脉舒和”，又云“‘喜胜悲’、《内经》自有此法治之”、张子和以逗病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病，收效良好！张子和和认为假若用针灸治疗、岂不是在病人痛苦的心情上又加加痛苦！故此法不不可取？可见！我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时也有一定的疗效、 案例三、余到某市医院进修时。曾亲眼所见放射科出现的一次医疗差错：一天！有二位病人同时来到放射科作胸胸部摄片检查!医生先后为其二位病人9639作完检查，各自发报告一份、让其拿走，翌日、医生上班清理片子时发现昨天二份报告错误，把有肺结核的病人诊断为“两肺清晰”！把两肺清清晰的病人诊断为“肺结核”、诊断结果搞反了，医生知道出错不敢声张！怕有污名声，三个月后这两位病人前后又来复查！这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病人却没有了、反而两肺清晰的病人却染上了肺结核！这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了！那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼，郁郁不乐而伤肺，这充分验证证了喜胜忧!忧伤伤肺之论断, 9845 如今社会竞争急烈、人们常因仕途上的失意，工作上的不顺心！经济6527上的困扰？家庭中的矛盾、病残的痛苦。突发事件的打击等。都会导致忧郁不乐、心境凄凉、由此产生许多心理性疾病。现代心理学认为。过度悲忧哀愁能加速人体体哀老！易使意志薄弱的人，尤其是老年人发生精神障碍而轻生、中医治疗此类病证时采用以情治情！预防悲剧的发生往往取得很好的效果、 思 思为脾之志。思伤脾。思则气结！中医认认为：“思发于脾而成于心”？正常的思考问题。并不不影响人体正常生理活动、然而思虑过度不但耗伤心神，也会影响脾的运化功能能失调！思虑过度则可导致气结于中。脾气郁结、中焦气滞。水谷不化、而见胃纳呆滞。脘腹痞塞、腹胀便溏、甚至肌肉消瘦等！伤于心4003则使心血虚弱，神失所养。而见心悸、怔忡、失眠！健忘！多梦等症， 五行相生相克中，脾属土、木克土、思伤脾！怒胜思，思则气结。怒则气上。气行则结散。也就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变。 案例一，《史记》记载华佗8254治太守之病：太守大病不治，家人9953延请华佗,华佗诊断后索要重金才肯治疗、太守家人无奈付出重金，谁知华佗一拖再拖、最后后竟不辞而别、留下书信一封大骂太守！太守大怒！立刻派人追捕华佗、太守的儿子知道华佗用意。暗暗暗叮嘱家人不要去抓华佗？太守听说抓不到华佗。更加怒怒气冲天？一气之下，呕出几口黑血！不想这一呕。病反而好了、这个故事在中医界影响很深，是一个以怒治思伤脾的的典型医案， 案例二。清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中，有这样一则故事：鳄溪潘琬，字壁人，美仪容。有玉树临风之目，妻尹氏！艳而妒、潘谨守绳墨，跬步不离闺阁、潘有别墅。在濂溪坊里。庭前海棠数株、每当……花放、折归助妆！长短疏疏密适合、尹尝执花昵潘而笑日：此解语花也！劳卿手折益斌媚矣、由是封海棠曰花卿、而戏乎潘日掌花御史，后潘0038以病瘠死。尹哭之哀！一日过别墅，适海棠盛开，尹凭栏凝睇！触绪萦怀，忽忽若迷！归而病殆！尹有族族弟名慧生,善绘事，闻之曰：此心疾也、吾当以心药治之，3622遂写海棠数十本!貌潘生科头其下，旁愁绘妖姬五六人。有拈花者！有嗅花者！有执花在手！乞潘生代为插鬓者！有狎坐膝头。戏以花瓣掷生面者！画毕、竟诣沐头、询姊近状、尹流涕不言！慧生日：8161昔姊丈在时，曾唤弟画行乐图图一卷。恐姊见愤、久留弟处，今已埋骨泉下！谅姊见原！特归赵璧、因出图授尹！尹谛视久之。面忽发赧！愤然作色6573曰：薄幸有是事耶！若是则死犹晚尔！吾何惜焉、慧生佯6717劝而退！由是心疾渐解，不旬日、霍然竟愈！取其图投之于火。并督家人各持斧锯，前往别墅、尽伐去海棠之树， 这是一个夫妻恩爱而丈夫突突然患病身亡！妻悲痛欲绝，思念丈夫。整日茶饭不思。身体日渐消瘦！虽经多方方诊治，终不见效、其弟以一幅《行乐图》激怒姐姐、此后觉得心情舒畅。饮食渐增、睡眠改善。很快身体康复的以怒胜思的故事、这真是妙妙画代良医，令人赞叹。 案例三、张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗？张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量，张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去，此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠，失眠症从此不药而愈。此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍。致正气不行而气结、或阴阳不调，阳亢不与阴交而不寐！0240当怒而激之之时。逆上之气冲开开了结聚之气！兴奋之阳因汗而泄。致阴阳平调而愈、 案例四！《续名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧!女因3416思母成疾！精神短少、倦怠嗜卧、胸膈烦闷,日常恹恹。药不应！予视之曰:此病自思、非药可愈，彼俗酷信女巫。巫托降神言祸福！谓之卜童、因令其夫假托贿嘱之。托母言女与我前世有冤，汝故托生于我、一以害我，是以汝之生命克我，我死皆汝之故、今在阴司，欲报汝仇！汝病恹恹、实我所为。生则为母子！死则为寇仇，夫乃语其妇曰4923：汝病若此？我他往、可请巫妇卜之何如? 妇诺之。遂请卜，一如夫所言、女闻大怒诟曰：我因母病、母反害我！我何思之！遂不思、病果愈、此以怒胜思也，”在本例医案中。设法激怒病人以1383冲破郁思？使病人重新改变心理状态而达到治愈的目的。 以怒胜思的例子在中医医案中是最为常见的！而尤以女性患者为多，这里就不一一列举、从这些医案中看到了医家却从不计较个人的得失。甚至冒着1670杀头的危险，可见医生一心为病人着想的一颗仁者之心、 悲 悲为肺之志！中医把悲和忧在五脏相配中同属肺，悲为忧之极！悲是伤感而哀痛的一种种情志表现，悲哀太过。往往通过耗伤肺气气而涉及心！肝。脾等多个脏脏器病变？如耗伤肺气。致气弱消减、意志消沉，万事灰心！可见气短胸闷！精神萎靡不振。乏力懒惰等症。累及肝脏、肝伤则精神错乱。甚至筋脉挛急！胁肋不舒等、悲哀过度！还可以使心气内伤、又见心悸！精神神恍惚之症,伤及于脾则胃气滞塞、消化失职。则现腹部胀满，四肢肢肌肉萎缩等症？五行相生相克中！肺属金。火克金！悲伤肺、喜胜悲、悲则气消、喜则6479百脉舒和舒畅？也就是说适适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变，案例一、人民日报曾报导！俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗！这是一群曾在恐怖事件中幸存的孩子！有的失去亲朋，有的父母双亡，噩梦虽已远去，但他们身上的弹痕清晰可辨！心灵的创伤至今难愈！由由于悲伤过度!而导致人体气血功能！影响到肺、心！肝、脾多个脏器功能失调调而发病，经在海南省三亚市接受康复治疗，采用“快乐疗法”，让孩子子们打拳、书法、参观、游玩等！一个月后。孩子们心灵创伤得到修复， 案例二，余曾在市中医院门诊上班时遇到一位女性患者。因三月前丈夫突然死去！非常悲痛。自觉意志消沉，万事灰心。继之出现气短短胸闷、两胁胀痛、月经失调。先后不定期等症。经检查未见明显器器质性病变！余认为由于患者悲伤过度所致肺气损伤，肝主疏泄失职！血失所养故见上述症状。余未予处方，只嘱其有空时多看看喜剧电影，听听听轻松音乐！打打牌！跳跳舞！一月后患者告知诸症消失，月经正常了。 案例三。金元名医朱丹溪曾遇到一青年秀才。婚后不久突然亡妻。故终日哭泣悲伤。终成疾病，求尽名医。用尽名药！久治无效， 朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉，看样子恐怕已有数月了。”” 秀才捧腹大笑、并说6229：“什么名医!男女都不分、庸医也！” 此后！每想起此事，就会会自然发笑。亦常将此事作为奇谈笑料告诉别人！与众人同乐、月余。秀才食3834欲增加！心情开朗！病态消除！这时、才告诉他这是以喜乐制胜悲1804忧的治法! 案例四。清代有一位巡按大人、2058终日愁眉苦脸？几经治疗，终不见效、病情日渐加重。经人举荐、名医前往诊治，名医望闻问切后。对巡按大人说：“你得的是月经不调症。2681调养调养就好了,”巡按大人听了捧腹大笑，说道：“这是什么名医，我堂堂男子焉能‘月经不调’。真是荒唐到了极点！”自此后！每回忆及此事。就大笑一番、乐而不止，久而久之！病也好了、一年之后、名医又与巡按大人相遇。这才对他说：“君昔日所患患之病是‘郁则气结’？并无良 药！但如果心情愉快。笑口常开！气则8148疏结通达，便能9748不治而愈，”巡按大人恍然大悟、连连道谢！ 人世间难免有令人悲痛的事。亲人的离去，朋友突然死亡，骨肉的分离！婚姻的不幸等都会使人产生悲痛的情绪。导导致疾病的发生？然而这些疾病又无药可治。故医生们采用上述几个案例中的7756治疗方法,取得满意地疗效、 恐 恐为肾之志，中医把恐和五脏相配中属肾，俗语有“吓得屁屁|滚尿流！”是对恐的真实写照！恐是一种胆怯！惧怕的心理作用！长期期恐惧或突然意外惊恐！都能导致肾脏的气机功能受到损伤。即所谓恐伤肾、人体过于受到恐怖。所致肾气不固！气陷于下。出现大小便失禁，精泄骨萎等症状。恐惧伤肾，精气不能上奉！则心肺失其濡养！水火升降不交，可见胸满腹胀！心神不安！夜不能寐之症！ 五行相生相克中！肾属水、土克水，恐伤肾！思胜恐。恐则气下！思是一个认知过程！能约束各种感情的思6457维活动。当人受到恐时只静下来思考就会消除恐惧的心理。故即时的思考可以制约恐惧过度所致病变！ 案例一，《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶。” 案例二！《续名医类案··惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造，一日就诊,卢为之立方用药,导导谕千万言,略觉释然，次日凌晨！又就诊！以卜当十日死，卢留宿斋中、大壮其胆、指菁山叩问谷禅师授参究法、参百日。念头始定而全安矣。戊午过东瀛吴对亭大参山房，言及先时恐惧状！盖君鱼善虑。虑出于肝，非思之比！思则志气凝定。而虑5283则运动展转。久之伤肝，肝血不足！则善恐矣！情志何物? 非世间草木木所能变易其性、惟参禅一着，内忘思虑，外息境缘、研究性命之源。不不为生死所感！是君鱼对8740症之大药也？” 此外。有许多癌症患者、有的对癌症的恐惧则会会加快死亡！有的对癌症不屑一顾正确面对则能延长生命、这些例子在临床中很多。这里就不多说了、 由此可见、消除恐惧的最好方法应当是做到临恐不乱、迅速4656冷静下来,正确面对。对患者的治疗采用正确的道理来开导。引导患者进行思考、正确地认识2548事物的本质、从而克服患者过度恐恐惧的病态情绪,只有通过说理开导，诱导病人悉心研究性命之原、5511把生死置之度外。不为死亡所吓倒。恐惧惧心理自然消除了、情绪高昂。病也就自然而而愈了。 惊 惊为心之志。中医把惊和五脏相配中属心！成语有“惊0204惶失措”！“惊喜交集”，“惊惶失措”是指惊慌而而举止失常！不知所措！“惊喜交集集”是指震惊和喜悦常常交织在一起？这也说明了喜和惊在志又同属于心、中医认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱、内动心神。人若饱受惊吓则会出现立目瞪口呆。彷徨失措！精神错乱！心悸失眠，心烦1296气短等症！心虚之人也易3465受惊吓， 五行相生相克中，心属火、水克火！惊伤心。恐胜惊。惊则气乱！气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱、当人受到惊骇时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤。 案例一，明代《名医类案》中记载：一周姓医生生在治疗一产妇舌不能缩回时,制造惊恐声音使之大吃一惊！舌遂应声收回口中、病乃愈，此医案说明“惊”乃是无形之药，能治产妇舌不能缩之症，此病在临临床少见？ 案例二。《儒门事亲》中记载：卫德新之妻！旅中宿楼上。夜值盗劫人烧舍、惊堕床下。自后每闻有响，则惊倒不知人，家人辇，蹑足而行、莫敢冒触有声！岁余不痊！诸医作心病治之。人参。珍珠及定定志丸？皆无效，戴人见而断之曰5032：惊者为阳？从外入也。恐者为阴。从内出。惊者。悉悉不自知故也，恐者、自知也！足少阳胆经属肝木。胆者敢也！惊怕则胆胆伤矣、乃命二侍女执其两手按高椅之上！当面前、下置一小几！戴戴人曰：娘子当视此、一木猛击之、其妇大惊、戴人曰：“我以木击几、何以惊乎。”伺少定击之。惊也缓！又斯须、连击三。五次，又以杖击门，又暗遗人击击背后之窗,徐徐惊定而笑曰：“是何治法。”《内经》曰曰：“惊者平之。平者常也！常见之必4028无惊”,此案例中病妇人患有“恐惧症”，病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇妇产生恐惧感!致使病妇惧怕任何声响！张从正采用以惊制惊！从而而改变病人对其恐惧情境的认识？取得了立竿见影影的效果， 中国古代医生早就开始运用情志志治疗疾病，9225并取理想的效果？被历代医家所接受、情志相胜为现代中医心理学打下了坚实的基础。 结语 在人们实际生活中七情致病，七情治治病例子很多!这里不胜胜枚举！ 人体自药系统是指人体本身就存在自我保护系统！在中医则称为调节人体整体内部平衡、在现代医学则称为人体免免疫调节系统,人人类起病原因非常复杂。但其中有相当一部是因情志所伤、俗话说：“心病还得心药治”。所七情治疗是医生在3163临床中施加的重要手段之一,是人体内一种无形药物，它的疗效也往往超出大家所熟知的有形药物、以至于国外有的医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗！ 七情平衡则人体脏腑功能协调、是预防疾疾病的重要保证？七情太过和不及都会导致疾病发生，而七情相胜又能治愈疾病、七情如能正确发挥那就是七帖良药，反之9716是七帖毒药？然而。当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”、“制约”或“平衡”它，从而使过度的情绪得到调和，由此可见！保持平和的心态、也是我们养生防病的一个不可缺少的一个重要环节！ “人3884非草木！孰能无情”！只要有良好心态，正常的的七情活动。是不会使人发生疾疾病的。要知道。其实真正损伤人的七情。一定是剧烈的或者是持久的、只有正确对待，学会快乐，专注的生活、不不要不良情绪伤害自己,才能百病不生、健康长寿，《内经》中有句话说得好“精神内守，病安从来”，在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾：“人的一生、年龄只是一个符号。决定人生老病死的是心态——心态决定一切、”！
我五行学说点到75怎么还是秒3？
PT五行学学说25秒2，50秒3。90秒4。135秒5。所以75的话还是秒3的``````、
五行代表的对应时辰
你好！五5642行代表的对应时辰是:3~9时寅卯辰（辰又代表土）属木、9~15时巳午未（未又代表土）属火，15~21时申酉戌（戌又代表土）属金，21时至次日3时亥子丑（丑又代表土）属水、希望我的回答能够帮助到你，谢谢，
五行与八卦是如何对应的？
一！八卦象数用的是先天八卦数 乾一、兑二、离三，震四！巽五！坎六。艮七，坤八 1220 二！五行生克 五行相生：金生水、水生木！木生火、火生土、土生金、 五行相克：金克木。木克土。土克水！水克火。火克金。 三。八卦五行6438的对应 乾兑属金！坤艮属土！震巽属木、坎为水。离为火 四。干支八卦的对应 十天干：甲，乙，丙！丁、戊！己，庚！辛。壬、癸、 十二地支：子。丑，寅！卯。辰。巳、午、未，申，酉，戌。亥， 震巽：甲乙、寅卯辰！东方木。【又震为正东、巽为东南】 离卦：丙丁。巳午未，南方火 坤0997艮：戊己？辰戌丑未，中央土！【又坤坤为西南？艮为为东北】 乾兑：庚辛。申酉戌、西方金。【又兑为正西、乾为西北】 坎卦：壬癸、亥子丑、北方水 五行对应表 五行-- 木 火 土 金 水 天干-- 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸 五图: 长方, 三角, 正方, 圆, 水波形. 五脏-- 肝 心 脾 肺 肾 六腑-- 胆 小肠 胃 大肠 膀胱 四时-- 春 夏 长夏 秋 冬 时令-- 生 搐长 化 收 藏 五方-- 东 南 中 西 北 生 -- 风 火 湿 燥 寒 五色-- 青 赤 黄 白 黑 五音-- 角 徵 宫 商 羽 五声-- 呼 笑 歌 哭 吟 五畜-- 鸡 羊 牛 马 猪 五谷-- 麦 黍 稷 稻 豆 所藏-- 魂 神 意 魄 志 五味-- 酸 苦 甘 辛 咸 五嗅-- 臊 焦 香 腥 腐 五华-- 爪 面 唇 皮毛 发 五星-- 岁星.木星 荧惑.火星 镇星.土星 太白星.金星 辰星.水星 五志-- 怒 喜 思 忧 恐 开窍-- 目 耳 口 鼻 二阴 主 -- 筋 五脏 肌肉 皮毛 骨 舌 -- 舌两边 舌尖 舌中 舌尖 舌根 谢谢 请采纳...余下全文>>，
葡萄对应的五行
葡萄五行属木！、
中医五行对应的是人体哪些部位
人体与0706五行学说人体器官分为「五脏」,「六腑」，「五脏」为心。肝！脾！肺。肾等。皆属阴！「六腑」为胆，胃、大肠、小肠！膀胱、三焦等！皆属阳、人体中有精！气！神三宝！生理活动归纳为为：一生，二出、三入！四升！五降，六殁等功能，人有阳气与阴气！若阳气虚弱则病显虚寒症。若阴气虚弱则病显虚热病！故曰：「阴胜则寒。阳胜则热，阳虚则寒、阴虚则热也。」五行为金、木、水。火、土。五行其特0492性如下：金生绚丽？变革香宝！木生茁长、登发升高、水生滋润，寒冻酷冽、火生炎热，燥闷引烦、土生融和。万物绿化、此为之五行行特性也。肝属木、心属火。肺属金。脾属土，肾属水。人有五形：喜、怒！悲，忧，恐。心生喜。肝生怒！脾生忧。肺生悲！肾生恐。依五行循环产生相生相克，制化变化规律与人整体脏腑循环、密切相连矣。常观病理变化，有寒热！表里、虚实之疾病，其特征如下：发热脉浮紧、恶寒无汗，乃病显外感风寒表实症！发热脉浮缓、恶风有汗、乃病显外2611感风寒表虚症，寒热往来。口干唇裂！头晕目眩。胸腹闷积。乃病显半表半半里之症？发热不畏冷、无时无刻出汗。口渴便秘。乃病显2833里实症，日常畏冷自汗称之阳虚。五心烦燥，颧红唇干！盗汗称之阴虚，故6436疾病有阳阴之症,须观察日常病理变化而言、五行辨阴阳，阴阳辨五五行矣!以上为人体各部门与五行循环有密切相关也，。
内经运用五行学说最大特点是？
五行相生相克原理。金克木！木克土，土克水、水克火，火克金！金生水。水生木、木生火！火生土。土生金、人体五脏！心肝脾肺肾对应火木土金水、四季春夏秋冬、对应木火金水！五味酸苦甘辛咸对应木火土金水，，
“五行学说”的起源？其创始人是谁？
五行学说的产生,在学术界中仍然是一个尚未搞清的问题,三种意见对立极为明显,易学界认为五行学说的产生,很可能与阴阳学说是同步的.但史学界有人认为五行学说创始人是孟子，如范文澜在《中国通史简编》中讲讲：“孟子是五行学说的创始者，孟子有五百年必有王者兴，由尧舜至于汤五百有余岁……由文王至孔子五百有余岁……等近乎五行推运说法，比比孟子稍后的邹衍!扩大五行学主。成为阴阳五行家。”说五行学说是孟子发明并并没有确切的证据!这一点，范文澜自己又否认了自已的说法！他在同一书同一篇中又讲讲：“墨子不信五行，驳交占卜术用五色青龙定吉凶。足风东周时五行说早已通行了，至邹邹衍特别发挥!”孟子是战国时代的鲁国人。而东周时就有有五行学了,显然不是孟子发明了五行，有的史书上讲！阳阳五行学说是汉朝的董仲舒创立的。那就更不对了，哲学界，如巫白慧！王镰则认为：“五行的明文见于《尚书5964·洪范》（相传为西周初年文字!据近人考证可以是战国时代所作）。五行、一日水、二日火，三曰木，四曰金。五日土，水曰润下，火曰炎上、木曰曲值。金日从划，土爱稼稿、”见《阴阳五行学说对中国传统科学的影影响》）？可见五行的学说起源问题、仍是一疑案、，
