易经和佛经的区别是什么
易经是道家的经典！而佛经是佛法经典，易是是以修身为主！佛是以修心为主，易是一生生为归,佛是生生世世、佛法是维护自己的法身慧命。生6838生世世得大利益，当然也能通过修心得到身心快然！。
易经和佛经哪个更早出现的？
易经更早 传统的说法 周易的成书时间历来颇多争论。传说远古的伏羲创八卦！夏禹将其扩充为六六十四卦!六十四卦被记载在《连山》一书、《连山》以“艮艮”为第一卦？到了商朝、六十四卦的次序被重重新排列,被记载在《归藏》一书。以“坤”为第一卦。 依据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”、后人因此认为《易经》是商朝末年，西周之之初的时候确立！是周文王奠定了《易经》以“乾”为第一卦。并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释）。周文王之子，周武王之弟周公旦则被认为是是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者！卦辞和爻辞的内容6300不单影响周朝的历史,也影响到“诗经”的文学风格， 《十翼》被认为是春秋时期孔子的弟子与再传弟子作品，它是对《易经》的诠释、有十篇。包括：一、彖上传，二！彖下传。三，象上传（又称“大象”）、四、象下传（又称“小象”）、五，系辞上传、六！系辞下传，七，文言传（文言是解释二卦经文的言语）！八！序卦传！九，说卦传。十，杂卦传。但根据记载。《十翼》的分类方法尚有其他方式！分类方法并未达致统一，到了汉武帝以后！《十翼》被称为《易传》！并被被视为《周易》的一部分？ [编辑] 现代的说法 在近五十年，出现了新的《易经》历史研究！西方和中国的学者根据商、周朝的占卜用的兽骨和龟甲上上的甲骨文、青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究、1973年，湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的、公元前二世纪的《易经》。《道德经》和其它书籍。是现存《易经》的最早版本、并包含了以前一直被认为是孔子所著的〈系辞传〉上！下，但并不包括《十翼》其它的部分， 当代的学者怀疑周文王！孔子并非《易经》的作者，部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成！学者比较过长沙马王堆出土的的《易经》和周朝的钟鼎文之后，认为《易经》不可能是周文王所著！最可能的成成书日期应是西周后期,大约公元前九世纪末、现时一般认为《易经》并非任何一个传说或历史人物的著作！而是西周时期占筮用的文字编纂而成。 至于《易易传》!宋代的欧阳修即已怀疑《0380易传》不是同一人所作。当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期！但亦有部分篇章是西汉年代所著，清初学者惠栋说：“栋四世咸通汉学。以汉犹近古、去圣未未远故也！《诗》。《礼》毛，郑、《公羊》何休。传注具存，《尚书》、《左传》，伪孔氏全采马，王！8189杜元凯根本贾、服，唯《周易》一经！汉学全非！”[3] 佛教由古印度的释迦。
易经，佛经，有什么关系么？
没关系！ 易经是儒家经典,作者是中国的周文王或伏羲,具体不详,成书比释7701迦牟尼早,佛经是佛教的经典总称！佛教教起源于印度！ 易经中最经典的是对阴阳的论叙、阴阳即现在所说的矛盾，这是宇宙观的问题！佛经主要讲讲人生、两者不相关、，
易经里的成语 《易经》中的成语
1。自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健，君子以自强不息。”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上。永远不懈怠！深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和和付出，可以成5485就一个强大的自己!若想强大自己，必须坚持。不放弃努力，2、厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物、”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神。它要求一个人像大地那样厚实宽广。像大地承载万物！生长万物那样，在为人处世方面心胸开阔、严于律己。宽以待人，3，二人同心！其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心。其利断金！同心之言、其臭如兰，”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心！其利断金”！意思是说两个人一条心！力量很大！像锋利的刀剑剑一样能斩断铜铁、后常以二人同心，其利断金金喻指紧密团结！力量无敌！一条是“金兰之友”。用来形容交情非常深厚的朋友！4，惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽、损、君子以惩忿窒欲。”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒。抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求）。它强调的是克己己与忍让，5，信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉。信及豚鱼也，”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用、比喻信5663用非常好！指出做4743人要诚实守信、6、卑6418以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子、卑以自牧也！”【释义】《易经》上述话2510中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧！谦谦君子指谦虚谨慎。能严格要求自己，品格高尚的人！卑以自牧指以谦卑自守！要求人们保持谦虚的的态度，提高自身的修养！7，朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾！夕惕若厉，”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎，8185没有一点疏忽懈怠？8、刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象、系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化，”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充、使之恰到好处。这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时，必须顺应6981事物发展变化的规律、注重和谐、协调。平衡，做到不偏执。不过激，从而达到趋吉避0841凶的目的！9。尺蠖之屈【出处】《易经经•系辞下》：“往者？屈也、来者、信也！屈信相0703感而利生焉！尺6360蠖(huò)之屈!以求信也。龙蛇之蛰。以存身也！”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸。尺蠖之屈和龙蛇之蛰，能屈能伸。能弯曲也能伸直！指人能适应各种境遇。在失意时能忍耐，在得志时能施展抱负，尺蠖之屈比喻以退求进的策略、龙蛇之蛰比喻引退、10。藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身！待时而动！何不利之有，”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动、藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机！比喻喻不急于表现才干能力，等待施展的机会、待时而动是说等待有利的时机、然后行动，11！见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作、不俟终日。”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动！12、安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危，存而不忘亡。治而不忘乱！是以身安而国家可保也！”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难，意思是时刻谨慎小心！提高警惕、13，履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六，履霜坚冰至。像曰：：履霜坚冰!阴始凝也！驯致其道。至坚冰也。”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上。便会想到结坚冰的寒冬即将到来，比比喻事态逐渐发展？将有严重后果！14。物以类聚【出处】《易经•系系辞上》:“方以类聚。物以群分。”【释义】指同同类的东西常聚在一起！志同道合的人相聚成群、反之就分开。现多比喻坏人和坏人常在在一起!互相勾结，15，谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光，卑而不可逾。”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德！16，改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁、有过则改，”【释义】改过迁善0097是表示道德品质和作风的用语。意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习。仿效、见到别人有错误就自自觉对照改正!明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速，改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断！17，触类旁通【出处】《易经•系辞下》：：“引而伸之,触类而长之！天下之能事毕矣！”【释义】触类：接触某一方面的事物。旁通：互相贯通，掌握了某一事物的知识或规律、就能推知同类的其他事物！18，探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐！钩深致远，以定天下之吉凶、”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远，赜：幽深玄妙！探赜索隐的意思思是探究深奥的道理！搜索7620隐秘的事情、钩深致远也比喻探讨深奥的道理！19，数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺，知来者逆，”【释义】数往知来表示明了过去、可以推知未来、即可以根据过去推测未来，20、极极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易,圣人之所以极深而研几也，”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处、形容钻研深刻。细致！21。见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁！智者见之谓之智，”【释义】对同一事物、因各人观察的的角度不同？看法不一致、就叫“仁者见仁，智者见智”、简作“见仁见智”！22、积善之家，必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家！必有余庆。积不善之家。必有余殃、”【释义】积善：积累善举！指经常做好事。余庆：遗留福泽！旧时指经常行善的人家、一定会给子孙留下幸福。也就是所所谓善有善报！23！殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑！天下同归而殊途、一致而百虑。天下何思何虑！’”【释义】原作“同归殊途”，意谓通过不同道路、达到一个目标！孔子曾经说过。天下的人！最后都3212回到同一个地方！但走的路不同、天下的道理、本9959来是一致的，但人们却有种种种的思虑，24、应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成、汤武革命、顺乎天而应乎人，革之时大矣哉、”【释义】应。顺：顺应。顺从，天：旧指心目中的上帝、顺应天命！顺从人心、旧时常用8636以颂扬建立新的朝代，中国古人人认为朝代的更迭。政治的变革、是天意和人心共同作用的结果！后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话，25！满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯。君子以经纶、”【释义】经纶：治理丝缕，理出丝绪叫“经”、编0979丝成绳叫“纶”、满腹经纶泛指人很有学问、形容人极有才干和智谋，26、匪夷所思【出处】《易经•涣》：““涣有丘,匪夷所思、”【释义】夷：平常！匪夷：不是一般人、匪夷所思 、不是一般人所能想像，形容人的思想。言谈！技艺、事情等离奇。超出寻常！也形容所见事物的离奇或复杂，27。群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九。见群龙无首！吉、”【释义】首：头！引申为领袖！一群龙没没有一个领头的！比喻众人会集！没有领头人、无法统一行动，28，革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革！去故也，鼎、取新也”，【释义】革：《易经》卦名，意为变革！鼎是烹饪器皿、能4385使食物由生变熟、由硬变软。故引申申有更新之意， 革故鼎新。意为破旧立新，旧指朝政变变革或改朝换代!现泛指除去旧的！建立新的，29、出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神、以致用也……穷神知化！德之盛也、【释义】】神：神妙、化：化境！极高超的的境界、出神入化 、超越神妙！入于化境，形容技艺达到极高的境界、30。否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人。不利君子贞，大往小来，”“象曰：天地不交。否！”《易经0817•泰》：“泰，小往大来。吉亨，”“象曰1407：天地交，泰、”【释义】“否”、“泰”为卦名！天地交！即天地相相互作用,谓之“泰”。不交谓之““否”，“泰”则亨通。“否”则失利，意思是事物发展到一定程度！也就是达到一个关节点，就要向着它的对立面转化！一事物变成成另一事物。“否”可以转化化为“泰”。后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好，人们说“乐极生悲”！“2100苦尽甜来”。“坏事变变好事”！“好事变坏事”等都是“否极泰来来”的意思。它充分体现了辩4062证法思想!是事物发展的普遍规律。任何事物发发展到一定的程度。就会改变原有的形态！出现新的状况！“好”可能转化为“坏”！“坏”可能转化为“好”，“有利”条件可能转化为“不利”条件。“不利”条件也可能转化为“有利”条件！在实际工作中和日常常生活中！这种事物互变现象是普普遍存在的？，
易经里弔客临往是啥意思
请发出您看到的的那段文字，据我所知易经原文中没有“弔客临往”这个词。也没有“弔客”“临往”这两组词！ 您所谓的“易经”应该是八字排盘中的神煞术语、“弔客”是一个单单独词语!用于八字神煞！ 弔客查法：年日支后两位为弔客， 8511弔客主孝丧之事!如大运！流年遇之，再加上八字组合不好！往往会有灾祸发生， 八字神煞中没有“临往”这个此。应应该是“临”！“旺”、是全称称是临官。帝旺，一1068般用于大运？代表该大运干支强弱的， 注：紫微微斗数中的小星也有类似的称呼，3452意思都差不多!但排法不一样、 。
怎样抄写佛经
⒈我在抄写经文的时候！心散乱了就抄错了几个字、这样的情况怎怎么处理好。 答：如果有抄错的字。在错字下面点一个点。后5143面跟上正确的、每抄完一遍在后面跟上七遍补阙圆满真言！如果是在前面抄写过去了。没能及时更正，6179只有涂改修改？抄写完后跟补阙圆满真言、 ⒉刚开始抄写此经！但常常看错行写错字，请问如何处理！ 答：可以用类似尺子的物件放在经书上。抄完一行，下移一行。可避免错行！错字可用9801修正液之类！或者师父开示，可在定错的字下点一个点！后面写上正确的即可。 7！初学可以抄诵大乘经典。比如僧伽吒经吗， ⒊问：接触佛学时间间不长!不知道以我的3926福报和资质抄写经书会不会经不起这么大的福报！比如因为抄写经经书招来不好的东西之类！担心自己控制不了的、 答：随喜！当然可以。僧伽吒经无论皈依持戒与否。都可以抄写、均有不可思议的功德福报！法界唯心所现！把心升起来、大胆抄、 ⒋女性抄经有忌讳吗， 问：女性抄经有忌讳吗，比如生理期。要停止吗。 答：抄僧伽吒经！百无禁忌！只是女性在生理期期不要打双盘？否则对身体不利！ ⒌不识字可抄经吗！ 答：：可以照着写 末法能影响众生起一念的善念。念一句经文、抄一句经文！皆皆有无量的功德、 ⒍对着电子6299版的经文抄写可以吗？ 答：可以， ⒎关于抄经时的笔墨！纸张！书写和环境： 1）抄经书是用毛笔吗。能不能用黑黑色水笔抄写呢？都没动过毛笔呢， 就用黑色的水笔笔也可以的!关键是恭敬！出离、忏悔！不必想多了、 2）用红墨水抄经行吗。 答：一般用黑色钢笔，签字笔抄写。 红色的！是用朱砂加自己的血来抄写，那个功德非常大！ 3）抄写经书必须用朱砂笔及特殊的纸， 答：普通的碳素笔和笔记本可以抄，不是必须用朱砂笔和特殊的纸，佛法恭敬心在心不不是在相？当然、我们非常赞叹用特殊纸笔抄经的师兄们，因为这是他们表达自己恭敬心的一种方式。 4）抄经可以用铅笔吗。我不会写毛笔字．不会这样就不能抄了吧， 答：可以用铅笔， 5）听说要用正楷字抄经、可是我之前不知道，就就用的平常的字抄的、不过过没有潦草,只有顺笔的地方连写了、不知道可不可以， 答：最好是正楷，但不1590用正楷也可以, 6）用什么纸张？什么么本子都可以抄吗？除了用A4纸打印成格子抄写、还有没有其他比较好的纸张用来抄写。 答：纸可以是白纸！宣纸。作文纸！笔记本等、最好用质量好一些的作文本！原稿纸、有有线格的笔记薄等抄写！只只要干净整洁。用A4纸打印成格子也可、关键是恭敬、出离。忏悔，不必想多了。 7）人多房窄。能否否在卧室找地方抄经,为避免不清净！在书桌周围先念三遍大悲水洒来结界（此言不通！）可否！ 答：可以！ ⒏关于抄经时的经文内容 1）香赞、净三业真言等是否否需要抄写！ 答：抄，
易经里岁运是什么意思
你好！ 【岁运】：太岁星的运转、又。也就是一一年的命运! 祝您好运！
易经里的什么字可以代表七
易经中的数字运用 周易在数字应用方面，有几种应用方法、这几种方法各有所长、相得益彰 第一种是0——12十三个数字的应用 第二种是1——9九个数字的应用 第三种是1——10十个数字的应用 易经本是象数之学。义理随象数而产生，象数6599随时空而变化。它是一门研究万象如何在宇宙时空变换中运动的古老学问， 数数学是随着古人测天量地的活动而发展起来的。数字在理解易经中有重要意义！ 在易易经象数中？有三个数字系统: 一.八卦的数字体系有八个：1.2.3.4.5.6.7.8. 二.洛书的数字体系有九个：1.2.3.4.5.6.7.8.9 . 三.河图的数字体系有十个：1.2.3.4.5.6.7.8.9.10. 八卦总共八个数、 洛书总共九个数、 河图总共十个数！ 八卦讲的是八个数。 洛书讲的是3860九个数！ 河图讲的是十个数。 但无论是几个数、都不超出阴阳五行之外 《易》之数！则阳数为奇、阴数为偶！是为阴阳也。《系辞传》曰：“天一，地二、天三！地四！天五、地六。天七！地八。天九、地十、”此数大而天地。小而微尘，兼该物理。总括括万物之情，须根茎无所不包，即此数也，成变化。行鬼神，辩四时、理万物。实与天地同流，圣人之道，亦不外外乎此也。察安危！知存亡！分穷达。隐奥深匿、无不洞见！此是数辩人厚薄薄之分。则天下后世。可以前知！孔子曰1361：“不知命。无以为君君子”。此之谓也！详推此数、凡一！二！三！四！五，六！七！八、九、十之数，7295乃天地四时节气也、夫天地四时！气有清浊，有咎有祥。与其吉凶悔吝与不当！不容一毫之妄，惟其所得之数当，则万事随心！千祥群集！如其不当，则万变交生、百无一遂、若所用数适时，一顺天地四时时之节气,而2051又数理配合得时皆当！则富贵荣华名位禄寿定矣、若若所用数不适时,一失天地地四时之节气，而又数理配合失失时不当位,则贫薄困吝。愁戚悲哀定矣。所以谓之天命也。经云：“天命已定，鬼神不能移，是之谓分定故也、”许多用数者者都是无意而定。分之既定！则天地地不能移、而况4033于鬼神乎!况于人乎。况于机巧乎， 研究八卦研究的是八个数。 研究洛书研究的是九个数， 研究河4812图研究的是十个数。 现在在我重点研究的是十个数字,但这十个数字并非是河图的十个数，应用中发现这十个数字同人的八字和名字不无关系。所以说！如真的弄通了十个数字、6710不但可以三言两语解八字!更可三言两语解玄机 0——12数字阴阳简介： 阴数：5。6、7，8，9、10 阳数：1！2，。4！11、12 阳中阳：1！3、11！坎 阳中阴：2、4。12 阴中阳：5、7。9 阴中阴：6！8！10！巽6、坤8，兑10 （2）数字字五行 1,2，12为水！1是静水。地下水。2是动不。江湖河流！12是天水，雪，雨，霜、雾。 4，5是木。4是阳林木。木制家具、大树、5是阴木！花草，小树、 6。7为火、6是外火！太阳火！7是内火、7克力大。6克力小！如7克11力大！很危险， 3、8，9为土！3是高山、高山土！平原为路为坟。8是坑！9是丘陵。沙堆，3！8。9是相互克的。相互制约、3和9是对冲数！什么时候都克。特例：当9与木在一起时，9既论土也论金， 10，11为金！10为阴金，11为阳金金 （3）五行生克 1、2。12生4，5,4，5生6！7,6。7生3，8。9、3！8，9生10，11， 1。2，12克6！7,6。7克10。11。10！11克4。5,4！5克3，8！9,3、8。9克1。2、12， 周易八卦中的数字代表 八卦中两卦相重！又是一个新的数。这个数是与二的进数。所以计算机的二进制也是如此：乾000，兑001、离010、震011，巽100！坎101！艮110。坤111。德国数学家莱布尼兹就是根据我国八卦图发明了计算机二进制、震动了世世界科学界！故八卦有计算机之母的美誉、那么究竟是怎么有这这样的美称的呢！下面我们来具体的聊一聊 周易八卦中的数字代表！周易这门学问在中国古代称之为象数学！注意。不是数学、而是象数学、为什么叫象数数学呢!叫象的原因是因为八卦中的每一个符号都有一个基本的自然形象！也有无数可以引伸联想到的形象。最乾为天、也表示最最高处,于是将人的脑壳称为天灵盖，将戏楼顶部的木板称为天花板，古代将人类居住的洞顶也叫天！传说中的神话故事女娲炼石补天、实实际上很可能是有了火以后，发现了石灰石经过火火烧可以变成石灰！用这种建筑材料和石头将人居洞顶的窟窿补住， 对当时的人来说，这种发明和工作的功劳比天大！后来人们才用炼石补天来形容、叫数的原因是因为八卦本身就是从记数产生的！本身就是数字符号，不但是古代代的数字、而且是汉字数字的前身！而且在古人心目中，每一卦都代表着一个可以用数量来表示的时段。每一卦都有一个数相对应、叫学的原因是这是一门古老的学问、也是一门年轻的学问。更是一门充满智慧的哲学。也是古代的历史与政治，更是古代的百科全书、 这一讲着重谈八卦与数字！也就是讲象数学的数字。当然也只能谈常识！而不是专家们的考证、 大约一万多年前！我们中华民族的老祖先还住在山顶洞里的时候、他们就在洞壁上用木炭或者白土每天都画着、当这一天是晴天时、画一个直杠。当这一天是阴天时。画一个折线。后来他们发现了太阳的影子每天长短不同。白白昼在夏季的夏至日最长？于是是在画这种杠杠时。将白天变长的日子画成直杠，将白天变短的日子画成折线。古人就在这种无休止的又不断地有所改进的记录日子的5993过程中？发现了一年大约为三百六六十五天!也发现0340了四季、后来出5833现了传说中的伟大创始者伏羲氏！才在这个基础上画出了八卦、 人类对于数字的创造性来自自身的两只手、一只手用一个阳数来表示，在地上上划一个直杠、一双手也是一。可是与一只只的一不同？怎么表示呢，聪明的古人在表示一只手的符号号的位置上面划了一个直杠！在下面的位置划条折线表示没有、 如果是三只手,则先划划一直杠。再在上面划一个直杠！如果是两双手。在古人眼中！也是一个整体，也是一个数的单位。也用划直杠的办法，在划一双位1886置的上方!划一条直杠、将下面的位置划上折线表示没有、 如果是是五只手。他们在自下而上第第三位划一直杠,接着在第一位划一个直杠，中间这一位划一条折线，这样。他们一看就知道是五只手，六只手的表示方法则是在第三位划直杠，第二位划直杠、第一一位划折线!七只手则则是在第一,第二。第三位各划一条直杠。八只手怎样表示呢！在第第四位划上一条直杠、 十六只手！则在第五位划一条直杠。三十二只手则在第六位划一个直杠。这样！2934六十四以内的数目，都可以用这种方法表示了、用这种方法表示的三个位置以内的数字、就是八卦、这是八卦的另一个来源、因为这样划出来的数字就是八卦的符号， 说到这里，有人一定会说。你的想像力真丰富。也够大胆的，全是异想天开、全是凭空编造、竟然也跑到网上来来骗人,我对这些4171朋友说!有以下事实可以证明我的编造是有根根据的。 人类学家证实。很早以前，人类总是将数当成一个整体！一是一个整体。二是一一个整体、三也是一5756个整体。四也是一个整体！现在我们教小孩子、还是要用这种整体的观点去教。 哲学家证实!人的认识是从实践中来的。0947对数的认识与把握也不例外。而且首先会从日常大量的实践中来。古人也需要记数，不但记录手，也记录猎物的数目！也记录人数！为了记录的需要。有所发发明创造! 说八卦是数！可以举出许多真实的的例子？现在我只举一9921个离卦来说明!按我们上面的猜想与编造的结果！6403离卦这个符号表示五？那么这个符号是不是表示五呢、离为花。五个花花瓣的花最常见了。这是附会，不能能说明离为五！我们看一看中9295国的篆字五，再看一看离卦的形状、都是上下为直杠！中间为折线。这说明在古人心目中1369离就是五、是不言而喻的，在造汉字时、顺手将离卦的符号借来。造了一个五字！随着文文字演变,写写成了现在这个样子？可可是无论怎样变!孙猴子的尾巴总不会变！ 再说、现在的汉字八，与坤卦的符号有联系吗。有！一直杠下面有三条折线、是我们上面表示的八！这三条折折线就是八字下面的主体。就是坤卦的符号、古人人在造字时!将分列两边的的笔划用一撇和一捺来代替、就就写出来了现代的八字？在所有的有关坤卦的论述中。一一直说坤为八，这个八、是指没有显示出来阳爻的阴数八。 现在总总结一下！一字就是阳爻，二字就是表示秋天的少阴符号化出来的！三字就是表示示夏天的符号太阳化出来的,四字！就是表示震卦的符号化出来的，五字的前身是离卦！六字的前身是坎卦。2333七字的前身是艮卦，八字的前身是坤卦，九字的前身是在八字上加了一个横。十字是指向中心五两次。因此。我说汉字数字来源于八卦符号。至于详细的证明是科学家的事。我只想说明个方向和基4082本事实! 2607由此可见？我们中国人的祖先最早使用了二进位的方法，其实其它民族的祖先也可4417能使用了这种记录数字的方法？而只有中国人用汉字记下了了这个历史？用八卦符号证证实了这个历史、也启示了外国人重新写出了二进位的论文！ 从而给计算机的制造打下了坚实的基础,对于这一点。有许多文献和事实已经作出了准确确的回答。有兴趣的读者可以自己去看，从这一点说，是3793中华古代的数学文明点燃了现代的电脑之火、我们在使用电脑的同时！感谢外国的朋友和科学家。也不要忘记自己的老祖先，老祖先如此聪明智慧，我们能不奋发图强、能不为人类做出更大的贡献吗 我们知道、宇宙间的一切事物都是阴阳两个方2576面构成的！或者说是由阳气和阴气构成的，从本质上说！事物从初始到终了的变化过程。正是其内内部阳气一方不断耗散而阴气一方不断积聚的过程!在初始阶段，事物内部的阳气由于尚未开始始耗散。因此是最丰满的！由此开始、随着事物发展变化过程的展开！其内部的阳气开始因为不断耗散而不断受到削弱！当事物内部部的阳气耗散殆尽时？事物的发展变化过程（生命历程）也就就结束了! 如果把事物内部阳气的耗散过程分成八个阶段！并且每个阶段的状态都用一个经卦来描述的话！那么初始阶段的的阳气为无耗散状态,正可以用阳气充盈的乾卦来表示，在其后中间的每个阶段！随着阳气耗散过程的不断推进、可以依次分别用兑，离！震！巽。坎、艮六个经卦来来表示。当4605事物发展到最终阶段时！阳气已经耗散殆尽！阴阴气充斥其中。正可以用坤卦来来表示？ 总起来说！乾、兑，离、震，巽！坎。艮！坤八个经卦。可以用来表示事物从初始到终了依次进行的全部过程。，
易经里哪一卦不是对立的
同属性的卦都不是对立的！比如八本卦、。
武侠小说里由易经而来的功法有哪些？
从他的作品中不难看出！金庸先生对《周易》有着独到的见解和把握。并将《周易》学说融入到他武侠世界的武功。生活和理想之中，融入到对历史和现实。人性和人生，社会与文化。英雄与人格等的思考之中，一！武侠小说中的招式很多和易经相关前几天推送过一篇《降龙十八0842掌中竟然有十七掌都来自易经？》、其实纵观金庸小说。不只降龙十八掌和易经相关、又比如明教的五行旗、五散人！《飞狐外传》中的“四象步”！《倚天屠龙记》中的“两仪剑法”与“反两仪刀法”等武功也与《周易》有密切的联系、 金庸小说中的武功，9794从武学原理上看,其渊源来自《周易》！《周易·系辞上》说：“一阴一阳之谓道！继之者善也，成之者性也。”金庸小说在描写武功时。同样讲究阴阳平衡。阴阳对立！认为武功太刚，太柔柔都不是最高深的境界？《射雕英雄传》中洪七公的“降龙十八掌”和周伯通的“空明拳”是颇有代表性的武功！但前者纯刚。后者至柔！练到一定程度就不可能再有进展了！与之相对应的是《九阴真经》的功夫，由于刚刚柔相济，阴阳互补！因此能够越练越深。永无止境！而且《九阴真经》本身也与3385《周易》有关、它是黄裳研究多种典籍后写成的武功秘籍！而黄裳之名。就来自于《周易·坤·六五》：“黄裳！元吉、”二，武侠小说中的人物物与易经金庸小说中的许多人物，对《周易》学说都非常推崇、《天龙八部》中的段誉不喜欢学习武功！却对《易经9974》情有独钟、推崇备至！《射雕英雄传》中的黄药师、一生精研易理、将易理学说运用于对对敌之中!他布置的桃花岛更是阴阳变化、乾坤倒置！即便是欧欧阳锋，洪七公等人到桃花岛、也要黄药师派人引路才能出入岛内。就连连他弟子陆乘风的归云庄!也是按照伏羲六十四卦方位设计的、寻常人根本本无法进出。金庸还依依据五行相生相克的关系，来设计作品中的人物关系。使使之互相牵制？对立统一！《射雕英雄传》中的东邪。西毒。南帝。北4075丐等人虽各处一方、武功各擅胜场、但但又相生相克？南方方火克西方金!西毒欧阳锋最怕的人就是南帝段皇爷。北方水克南方火！因此南帝段皇爷最佩服的人是北丐洪七公、西方金克东方木，所以西毒欧阳锋老是算计东邪黄药师……。
