易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾:元、亨!利、贞。 初九:潜龙、勿用, 九二:见龙再田、利见大人、 九三:君子终日乾乾!夕惕若。厉无咎、 九四:或跃在渊、无咎。 0361 九五:飞龙在天!利见大人。 上九:亢龙有悔、 用九:见群龙无首,吉, 0389 彖曰:大哉乾元、万物资始。乃统天、云行雨施!品物流形!大明始终, 六位时成!时乘乘六龙以御天、乾道变化、各正性命。保合大和、乃 利贞、首出庶物,万国咸宁、 象曰:天行健!君子以自强不息! 潜龙勿用、阳在下也。 见龙再田。德施普也。 终日乾乾,反复复道 也? 或跃在渊。进无咎也,飞龙在天!大人造也, 亢龙有悔、盈 不可久也、 用九、天德不可可为首也? 1095 文言曰:「元者?善之长也、亨者、嘉之会也。利者、义之和也,贞者。 事之干也! 君子体仁,足以长人。嘉会!足以合礼,利物,足以 和义,贞固,足以干事。 君子行此四者,故曰:乾:元亨利贞!」 初九曰:「潜龙勿用,」 何谓也。 子曰: 「龙德而隐者也,不易乎世、不成乎名。□①世而无闷、不见是6838而 无闷,乐则行之!忧则违之,确乎其不可拔、乾龙也。」 九二曰:「见龙在田,利见大人。」 何谓也。 子曰: 「龙德而正中者也! 庸言之信!庸行之谨!闲邪存其诚,善世6674而 不伐、德博而化、 易曰:「见龙在田、利见大人,」 君德也!」 九三曰:「君子终日乾乾!夕惕若、厉无咎,」 何谓也。 子曰: 「君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。 知0184至至之?可与几也、 知终终之、可与存义也。 是故。居上位而 不骄,在下位而不忧、故乾乾、因其时而惕,虽危而无咎矣、4135」 九四:「或跃在渊。无咎,」 何谓也, 子曰: 「上下无常!非为邪也! 进退无恒、非离群也。 君子进德修业, 欲欲及时也!故无咎!」 九五曰:「飞龙在天,利见大人,」 何谓也! 子曰: 「同声相应、同气相求。水流湿,火就燥,云从龙、风从虎。 圣 人作,而万物□②、本乎天者亲上。本乎地地者亲下、则各从其类也、 上九曰:「亢龙有悔!」 何谓也! 子曰: 「贵而无位。高而无民!贤人在下而无辅。是以以动而有悔也!」 乾龙勿用!下也。 见龙在田、时舍也! 终日乾乾!行事也。 或跃在渊?自试也、飞龙在天。上治也, 亢龙有悔,穷之灾也。 乾元用九。天下治也, 乾乾龙勿用。阳气潜藏!见龙在田。天下文明、终日乾乾、与时 偕行。 或跃在渊。乾道乃革!飞龙在天。乃位乎天德,亢龙有悔。 与与时偕极、 乾元用九!乃见天则。 乾乾元者?始而亨者也。 利贞者,性情也、 乾始能以美利利天 下,不言所利。 大矣哉。大哉乾乎。刚健中正。纯粹精也、 六六爻 发挥,旁通情也! 时乘六龙,以御天也! 云行雨施!天下平也。 君子以成德为行、日可见之行也。潜之为言也!隐而未见、行 而未成,是以君子弗用也! 君子学以聚之?问以辩之,宽以居之。仁以行之,易曰:「见 龙在田。利见大人,」 君德也! 九三! 重刚而不中!上不在天、下不在田。 故乾乾。因其时 而惕。虽危无咎矣, 九四、 重刚而不中。上不在天, 下不在田,中不在人、故或 之。或之者。疑之也!故无咎、 夫大人者。与天地合其德,与日月合其明、与四时时合其序,与 鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违,后天天而奉天时、 天且弗违,而而 况於人乎! 况於鬼神乎。 0436 亢之为言也,知进而不知退。知存而1848不知亡,知得而不知丧, 其唯圣人乎, 知进退存亡!而不失其正......余下全文>>,
9845 比者比也。比必有所畜也。故受之以小畜!就是比较的意思,比较以后必定使得人们有存畜,所以接着是小畜卦 积水成渊渊 以柔克刚9,小畜卦风天小畜《小畜》(下乾上巽) 第九密云不雨漂西郊,风行行天上复自道,牵回居中不自失、夫妻反目家乱套!心怀诚信无灾祸、邻里相助有依靠,既雨落下尚德载,妇道贞历凶险到,【原3241文】 小畜:亨!密云不雨!自我西郊。【译文】畜,有畜聚、畜止!畜养之意,卦辞以云气积聚,雨水未悻比喻所占之事正在酝酿当中!阳大阴小、小。象征阴!亦为程度不不大之意、小畜卦下乾天!上巽风。卦爻中一阴以畜五阳、故为以小畜大,所所畜者微小之意!然物能以小畜大、以下济上,以柔益刚!故行可亨通,浓云密布却不降甘霖、此云气之升起。是来自西方我文王歧周之地、犹如我文王臣事纣君,畜君无力!致君德未成。德4294泽未能施加于天下!深感惭愧。《小畜》是内“乾”外“巽”伏卦为为《豫》!乾占天时为‘霰xiàn’’为云?伏卦《豫》的内卦为“坤”、2168坤占天时为‘阴云’?云霰重叠称作为为“密云”。互卦2,3、4为“兑”、兑占天时为‘雨泽’。外卦“巽”,占天时为‘风’。卦象显示兑雨前遇巽风、为风吹散、互卦3、4!5为“离”!离占天时为‘日’!云过日出!因而“不雨”。浓云密布却5907不降甘霖?此云气之升起、是来来自西方文王歧周之地、犹如文王臣事纣君。畜君无力。致君德未成,德泽未能施加于天下、深感惭愧、兑在文王王八卦方位图中为“酉”!伏坤占人物为‘老母’为我、乾占地理为‘‘大郡’为郊、所以称“自我西郊”、是1420称谓密云起自西郊?雨未下过而而不留!雨施未行!。
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你好。 周易第三十九卦【水山山蹇】?难也,但要要守正以待,才能在艰难困苦中、结硕果,朱子曰:蹇!难也。足不能进、为卦。艮下坎上!见险而止。故为蹇。 【水山蹇】!大象传曰:山上有水。蹇!君子子以反身修德、 这就是水山蹇的意思,,
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坤下。巽上、 观:盥而不荐、有孚颙若!观,官奂反。下“大观”! 3806“以观”之“观”。 《大象》 “观”字、并同、!观者、有以 示人而为人所仰也!九五居上、四阴仰之!又内顺外巽。而九五以中正示天下。所以为观!盥、将祭而洁手也、 ! ! 荐!奉酒食9941以祭也!颙然,尊敬之貌、言致其洁清而不轻自用。则其孚信信在中?而颙然可仰!戒占占者当如是也? 或曰: “有1817孚颙若”,谓在下之人!信而仰之也。此卦四阴阴长而二阳消?正为八月之卦,而名卦系辞,更取他义、亦 扶阳抑阴之意。 《彖》曰:大观在上。顺而巽!中中正以观天下?以卦体、卦德释卦名义。“观,盥而不荐、有孚颙 若”、下观而化也,观,如字,下“观天”, “大壮”!大者壮也!刚以动。故壮。释卦名义!以卦体言、则阳长过中!大者壮也、以卦 德言,则乾刚震动。所以壮也!“大壮!利贞”,大者正也、正大而天地之情可见矣。释利贞之义。而极言 之! 《象象》曰:雷在天上?大壮君9572子以非礼弗履、自胜者强。 初九、壮于趾、征凶,有孚。趾在下而进。动之物也。刚阳处下而当壮时,壮于进者也、故有此象。居 下而壮于进,其凶必矣,故其占又如此! 《象》曰: “壮于趾”,其孚穷也。言必困穷! 九二、贞吉、以阳居阴。已不得其正矣,然所处得中!则犹可因以不失其正,故戒占者使因0656中以求正, 然后可以得吉也 《象》曰:九二“贞吉”、以中也! 九三!小人用壮!君子用罔,贞厉!羝羊触藩。羸其角、羝,音低。羸、力追反。!过刚不中。当壮 之时!是小人用壮。而君子则用罔也。罔,无也,视有如无,君子之过于勇者也、如此。则虽正亦危矣。羝羊、刚 壮喜触之物,藩!篱也。羸,困也。贞厉之占!其象如此! 《象》曰:: “小人用壮”!君子罔也,小人以壮败,君子以罔困, 九四,贞吉,悔亡、藩决不羸、壮于大舆之车复、车复。音福、!贞吉。悔亡、与《咸》九四同占!藩决不 羸!承上文而言也。决!开也。三前有四!犹有藩焉、四前二阴、则藩决矣。壮于大舆之车复、亦可进之象也! 以阳居阴。不极其刚,故其象如此, 《象》曰: “藩决不羸”!尚往也。尚、上通。 六五。丧羊于易!无悔、丧。息浪反,《象》同、易,以豉反、一音亦。《旅》卦同。!卦体似《兑》。有羊 ! ! 象焉、外柔而内刚者也!独六五以柔居中,不能抵触。虽失其壮。3108然亦无所悔矣?故其象如此,而占亦与《咸》九 五同、易、容易之易、言忽然不觉其其亡也!或作疆埸之“埸”。亦亦通《汉·食货志》 “埸”作“易”, 《象》曰: “丧羊于易”。位不当也、 上六、羝羊触藩!不能退。不能遂!无攸利!艰则吉。壮终动极!故触藩而不能退。然其质本柔!故 又不能遂其进也、其象如此、其占可知!然犹幸幸其不刚!故能艰以处。则尚可以得得吉也。 《象》曰: “不能退、不能遂”,不详也、“艰则吉”,咎不长也! 《离下,巽上, 家人:利女贞、家人者、一家之人,卦之九五、六二。外内各得其正。故为家人,利女贞者、欲先正正乎内 也!内正则则外无不正矣! 《彖》曰: “家人”!女正位乎内、男正位乎外,男女正,天地之大义也、以卦体九五!六二、释利女 贞之义,家人有严君焉、父母之谓也!亦谓二五、父父,子子,兄兄。弟弟。夫夫、妇妇!而家道正! 正家而天下定矣。上父初子!五三夫、四二妇、五兄三弟!以卦画推之。又有此象、 《象》曰::风自火出,家人。君子以言有物、而行有恒!行、下孟反,!身修则家治矣, 初九。闲有家!悔亡,初九以刚阳处有家之始、能防闲之!其悔亡矣、戒占者当如是也。 《象》曰: “闲有家”!志未变也,志未变而预防之! 六二、无攸遂、在中馈。贞吉。六二柔顺中正。女之正位乎内者也、故故其象占如此! 《象》曰:六二之吉,顺以巽也。 九三!家人嗃嗃、悔厉吉,妇子嘻嘻、终吝!嗃,呼落反、嘻!喜悲反、《象》同。!以刚居刚而不 中,过乎刚者也!故有嗃嗃严厉之象、如是、则则虽有悔厉而吉也,嘻嘻者。嗃嗃之反、吝之道也,占者各以其德 为应,故两言之! 《象》曰: “家人嗃嗃”、未失也,“妇子嘻嘻嘻”!失家节也! 六四,富家。大吉、阳主义!阴主利、以阴居阴而在上位,能富其家者也! ! " 《象》曰: “富家、大吉”、顺在位也。 九五!王假有家!勿恤,吉。假!更白反!!假!至也!如“假于太庙”之“假”。有家、犹言有国也!九 五、刚健中正!下应六二之之柔顺中正!王者以是至于其家、则勿用忧恤而吉可必矣,盖聘纳后妃之吉占。而凡有 是德者遇之、皆吉也! 《象》曰: “王假有家”、交相爱也!程子曰: “夫爱其内助!妇爱其刑家、” 上九!有孚威如、终吉!上九以刚居上。在卦之终。故言正家久远之道。占者必有诚信严威。则终吉 也, 《象》曰:威如之吉,反身之谓也,谓非作威也,反身自治,则人畏服之矣。
易经六十四卦 第1卦乾为天(乾卦)刚健中正 上上卦 象曰:困龙得水好运交。不由喜气气上眉梢?一切谋望皆如意,向后时运渐渐高, 这个卦是同卦(下下乾上乾)相叠,象征天!喻龙(德才4289的君子)、又象征纯粹的阳 和健!表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理,以“元,亨!利!贞”为卦辞。示 吉祥如意,教导人遵守天道的德行, 第2卦坤为地(坤卦)柔顺伸展 上上卦 象曰:肥羊失群入山岗。2105饿虎逢之把口张,适适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌! 这个卦是同卦(下坤上坤)相叠。阴性,象征地(与乾卦相相反)。顺从天。承载万 物、伸8335展无穷无尽?坤卦以雌马为象征!表明地道生育抚养万物!而又依依天顺时?性情 0317 温顺!它以“先迷后得”证明“坤坤”顺从“乾”,依随“乾”、才能把握正确方向!遵 循正道?获取吉利! 第3卦水雷屯(屯卦)起始维艰 下下卦 象曰:风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁!慢从款来左顺遂、急促反惹不自由、 这个卦是异卦(下震上坎)相叠、震为雷!喻动!坎为雨。喻险,雷雨交加,险象 丛生!环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地,万物始生。充满艰难险阻、然而顺时应 运。必欣欣向荣! 第4卦山水蒙(蒙卦)启蒙奋发 中下卦 象曰:卦中5420爻象犯小耗!君子占之运不高,婚姻合伙有琐碎,做4758事必然受苦劳, 这个卦是异卦(下坎上艮)相叠。艮是山的形象。喻止、坎是水的形象!喻险,卦 形为山下有险,仍2196不停止前进,是为蒙昧、故称蒙卦,但因把握时机、行动切合时宜, 因此!具有启蒙和通达的卦象、 第5卦水天需(需卦)守正待机 中上卦 象曰:明珠土埋日久深、无光无亮到如今。忽然大风吹土去,自6498然显露有重新! 这个卦是异卦(下乾上坎0255)相叠!下卦是乾、刚健之意。上卦是坎,险陷之意。以 刚逢险。宜稳健之妥!不可冒失行动!观时待变,所往往一定成功, 第6卦天水讼(讼卦)慎争戒讼 中下卦 象曰:心中有事事难做,恰是二人3472争路走。雨下俱是要占先。谁肯让谁谁走一步。 这个卦是异卦((下坎上乾)相叠,同需卦相反!互为““综卦”,乾为刚健!坎为险 陷、刚与险,健与险。彼此反对、定生争讼,争讼非善事,务必慎3027重戒惧, 第7卦地水师(师卦)行险而顺 中上卦 象曰:将帅领旨去出征、骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生。 这个卦是异卦(下坎上坤)相叠,“师”指军队,坎为水,为险,坤为地、为顺、 喻寓兵于农,兵凶战危,用兵乃圣人不得已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾! 因为顺乎形势。师出有名!故能化凶为吉! 第8卦3186水地比(比卦)诚信团结 上上卦 象曰:顺风行船撒起帆,上天又助一蓬风!不用5001费力逍遥去!任意而行大亨通! 这个卦卦是异卦(下坤上坎)相叠、坤为地!坎为水。水附大地!地纳河海!相互互依 赖!亲密无间。此卦与师师卦完全相反,互为综卦、它阐述的是相亲相辅,宽宏无私。精 诚团团结的道理! 第9卦风天小畜(小畜卦)蓄养待进 下下卦 象曰:苗逢旱天尽焦梢、水想云云浓雨不浇!农人仰面长吁气、是从款来莫心高、 这6698个卦是异卦(下乾上巽)相叠,乾为天、巽为风!喻风调雨顺。谷物滋长,故卦 名小畜(蓄),力量有限。须待待发展到一定程度!才可大有作为, 第10卦天泽履履(履卦)脚踏实地 中上卦 象曰:凤凰落在西歧山。去鸣鸣几声出圣贤,天降文王开基业!富贵荣华华八百年, 这个卦是异卦(下兑上乾)相叠。乾为天、兑为泽!以天喻君。以泽喻民,原文: “履(踩)虎尾,不咥(......余下全文>>。
没有。基本上来说是不存在的。但如果真的要说,那就是谦卦、 意思为。不管在什么状态下、谦都是安吉的。 当然。有些人连谦的资本都都没有,就不用谈什么谦了。这个卦对这人而言本来就2246不存在? 乾坤两卦在最前!嗯~可能是因为它具有代表性、让我们可以更好的理解后面的卦。与它本身的好坏并无关系、若真要要说起来!还是会觉得乾坤两卦步步凶险、当然风险与机遇并存嘛! 有些人觉得既济卦或许是最好的。因为六六爻都当位,阳在阳的位置!阴在1921阴的位置,但这也代表着7026走到了最后!也就是要完结了,所以称为既济、 那泰卦好吗、如果真那么好。后来跟着的就不是否卦了、好状态往往更容易让人麻痹大意,走向否否是难以避免的!当然这是指在自然状态下! 没有绝好的卦、也没3029有绝坏的卦!吉凶也是相对而言的!,
第一讲 乾卦 乾卦象征天。天的四种本质特征是:元,亨,利,贞! 1。天之阳气是始生万物的本原、称为"元"。 2!天能使万物流布成形。无不亨通!称为"亨", 3、天能使万物和谐,各得其利、称为"利" 4。天能使万物。正固持久地存在、称为"贞", 总之!天之阳气是万物资生之本、又制约、主宰着整整个世界!天有开创万物并使之亨通,正固的"功德",元。亨。利!贞被称为乾之"四德"。 9067 《彖》曰:天行健,君子以自强不息! 意译:天的运行刚劲强健、君子因此不停息地发愤图强, 乾卦六爻的爻辞: 初九、潜龙勿用。 意译:龙龙潜在水中、暂时不能发挥作用、 《彖》曰:潜龙龙勿用。阳在下也! 意译:初期阶段!应暂行潜藏、 乾卦的卦辞以天0790为象征。六爻的爻辞以龙为象征!龙是善变之物、能够潜水、行地、飞天。海陆空三栖、取龙为象、可以达到假象喻意。以明变化的目的! 九二。见龙在田。利见大人。 意译:龙出现在田间。有利于大德大才之人出现、 九三。君子终日乾乾!夕惕若。厉无咎! 乾乾:健行不息!若:语助词。厉:危险、 意译:君子整天勤奋不息,甚至夜间时时警惕,虽然面临危险也无祸害、 九四。或跃在渊,无咎。 意译:相机而动!跃起上进。无咎害! 九五。飞龙在天,利见大人, 意译:飞龙上天。有利大德大才之人出现, 九五在所有卦里都是最吉之爻,此爻为"君位"!皇帝通称"九五之尊"!就是是这么来的!乾卦九五。刚健中正。纯粹而精!最为可贵。 上九。亢龙有悔! 意译:龙高飞到了极点、必有过悔, 用九。见群龙无首、吉。 意译::出现一群龙,都不以首领自居。吉祥, 常用占断用语: 1、亨:通达,顺利、 2,利:有利。适宜、 3。吝:遗憾!麻烦、艰难, 4,厉:危险! 5!悔:忧虑。困厄、 6、咎:过错! 第二讲 坤卦 坤:元亨!利牝马之贞。君子有攸往。先迷。后得主。利!西南得朋!东北丧朋。安贞吉。 意译:元始!亨通!利于雌马以柔顺坚持正道,君子有所往。如果争先前行会迷入歧途!如果随从人后!就会有人出来作主、有利、向西南走会得1355到朋友,向东9737北走会失去朋友。这时安于于坚持正道是吉祥的?(攸:所。贞,坚持正道、) 坤卦以柔顺的雌马为象征,坚坚持柔顺便是正道。坤是是纯阴之气!本质是是阴柔顺从,乾为君道!坤为臣道! 初六,履霜。坚冰至! 译:踩着微霜,知道坚冰快要出现了、 六二。直方大,不习无不利。 译:正直。端方,胸襟阔大、方能担负起辅佐佐之重任!不用"修习"!也能成功!"无为而无不为"、 六三、含章可贞、或从王事、无成有终, 译:蕴含美德、不显露、吉、辅佐君王的事业!不以成功自居!最后才会有结果!(章:文采,美德,) 六四。括囊,无咎无誉。 译:扎紧紧囊口,免遭危害。也不求赞誉, 六五、黄裳,元吉, 译:穿黄色裙裳,大吉、 上六!龙战于野,其血玄黄、 译:龙在原野上争斗!流出青黄混杂的血,龙是本气9744阳的象征物,坤阴气极盛!转化为与乾阳抗争、血流遍野。 用六!利永贞! 译:永远坚持正道、以阴返阳阳为终结, 第三讲 屯卦 屯:元亨,利贞。勿用有攸往!利建侯! 译:亨通!利于坚守守正道。不宜有4409所前进,利于建立诸侯。(攸:所。) 屯卦意为"9695初生"。象征万物始生状态, 《彖》曰曰:屯!刚柔始交而难生、动乎险中。大亨贞! 0323译:初生、阳刚阴柔开始结合、艰难也随之产生、8943在艰险中变动,如能坚持正道是极为亨通的,乌云与雷声混杂。大雨将至,象征"初生"状态, 初九。磐桓。利居贞。利建候、 译9055:徘徊不前!利守正而居。利于建立诸侯,0796初爻是阳刚之爻!在卑贱的两个阴阴爻之下、在危险,风险面前,徘徊思考是正确的、 六二,屯如。邅如。乘马班如、匪寇!婚媾、女子贞不字,十年乃字、邅如、难行不进貌!班如:纷纷而来状、 译:创始艰难。彷徨不前、乘马的人纷纷而来。他们不是强盗。而是求婚者。女子守4187正不嫁,过了十年年才出嫁,(字:许嫁!)8686六二凌乘初九,六二得六五之应6345的力量!一阴一阳、关系密切。 六三,即鹿无虞。惟入于林中、君子几!不如舍、往吝。 译:追逐野鹿没有虞的引导、只能盲目目跟着猎物跑?君子放弃不逐!继续追7245赶会带来遗憾, 六四!乘马班如。求婚媾!往吉!无不利、 译:乘马纷纷而来、是求婚者,前往应婚、吉, 九五:屯、其膏。小贞吉!大贞凶,(膏:恩译!) 译:艰难创业时,7671需要广施恩译!柔小者、守持正道可获吉祥!刚大者,即使守正道也有凶险、 上六、乘马班如,滋血涟如。 译:骑在马上盘旋不前!哭哭泣得血泪涟涟! 屯卦强调万事创始时期的艰难危险,不不要轻举妄动。要善于积聚力量。 第四讲 蒙卦 蒙、亨!匪我求童蒙、童蒙求我。初筮告。再三渎!渎则不告,利贞! 译:亨通。 不是我去求4556蒙昧的童子,而是蒙昧的童子来求我、初次请问应该该回答,对同一问题再三地滥问,那是对先生的亵渎、就不再回答!利于守持正道, 《象象》曰:山下出泉,蒙!1409君子以果行育德? 译:山下流出泉水!象征征蒙昧的开启!君君子以果敢的行为来培育品德、人的智慧应该表现在品德修养上、 初六、发蒙!利用刑人,用说桎梏,以往吝, 译:启发蒙昧。施加惩罚手段是是有利的。使人人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾,刑人:罚人、桎梏音7993:木制刑具、说:脱、 九二,包蒙吉。纳妇吉!子克家、 译:包容蒙昧!吉!容纳昏暗。吉、儿辈能治家, 六三。勿用取女。见金夫、不有躬,无攸利。 译:不要娶这样的女子,见到有钱的男子。就失身子、娶娶她为妻子是不利的,(取:娶!不有躬:失身。) 六四、困蒙!吝, 译:困在蒙昧之中!这是憾事、 六五。童蒙。吉! 译:童子蒙昧,吉。 九二。阳刚居中,启迪群蒙、是有道"师表"的象征,六五以"童蒙"身处。是好学!"君子"的象征, 上九,击蒙,不利为寇、利御寇。 译:以猛击来启发蒙昧,过于暴烈是不利的!严防其为非作作歹是有利的, 《易经》的思维模式是辩证的。处处处给人以启发。在施教方方式上,一般说来是主张宽容的!但在必要时也不排排斥严厉, 第五讲 需卦 需:有孚、光亨贞吉!利涉大川! 译:需卦象征等待、信守正道,前前途光明而亨通。 《象》曰:云上于天,需、君子以饮食宴乐!3140 译:云气上升到天空,象征等待!君子因此饮食娱乐, 初九。需于郊、利用恒!无咎, 译:在郊外等待、利于保持恒心,这样不9418会有过错? 九二。需于沙!小有言。终吉。 译:在沙沙滩上等待!有些小小的言语中伤,最终是吉祥的! 九三、需于泥,致寇至, 译:在泥淖中等待!可0095能招致贼寇到来,"寇"是危害的象征。1409九三靠近于水。濒临于险了,但是毕竟没有直接陷入水中,灾祸危险仍然在外面、如果自我去招致!那是咎由自取, 六四、需于血!出自穴, 译::在血泊中等待、能能从陷穴中脱出,血者、杀伤之地、穴者,险陷之所、 九五、需于酒食!贞吉, 译:在酒食宴中等待!持正道吉祥, 上六。入于穴、有不速之客三人来,敬之终吉、 译:落0897进陷穴!有不请而至的三个客人来、恭敬相待!吉, 需卦的提示:在险外,不轻进!在险中。静守待援!处险的基本态度是沉着!等待、 第六讲 讼卦 讼:有孚、窒惕,中吉。终凶、利见大人!。不利涉大川、 译:诚实,克制,警惕,中9131途停止是吉祥的,争讼到底有凶险。利于出现现大人。不利于涉越大河、(窒:堵塞、见:出现、) 《彖》曰:讼,上刚下险,险而健、讼, 译:阳刚居上、坎险在下,阴险又刚健!就会与人争讼, 《象》曰:天与水违行。讼,君子以作事谋始! 2742 译:天向西转?水向东流,违背运行,产生争讼!君子在谋事时要仔细策划好的开始、 初六,不永所事。小有言、终吉, 2668译:不长久纠缠争执之事,略有言语磨擦。最终是吉祥的,(永:长) 九二,不能胜讼,赶快回家,像犯人逃亡一样,他的三百户领地中的农户1614可以免灾!克:胜、逋:逃亡、眚:灾祸、 六三。食旧德。贞厉。终吉!或从王事、无成、 译:安亨旧有有的俸禄!守持正道!以防危险、终将吉祥、辅助君王的事业、不以成功功自居,德:俸禄。厉:危险、 九四、不克讼。复即命!渝安贞、吉! 译:不能胜讼!回心转意而0957归向正理!改变态度而安守正道、可获吉祥。复:回头、即:靠拢。命:正理、渝:改变。 九五,讼!元吉, 译:能够决断争讼、大吉、 上九,或锡之以鞶带。终朝三褫之、 译:或许会得到赏赐佩带,也必然在一天之内内三次被剥夺!锡:赐,鞶带:大臣的佩带!褫:剥夺! 整个讼卦提示:忍让息息讼是有益的, 第七讲 师卦 师:贞?丈人言!无咎! 译:师卦象征军队,守持正道、以贤明长者为统帅、无灾祸。 《象》曰:地中有水。师。君子以客民畜众、 译:地中聚藏水、象征民众!兵藏于民中!君子因此注意蓄民众、 初六、师出以律、否臧凶, 译:军队出动要用纪律来来约束!军纪不良必有凶险,否臧:不善、 九二,在师!中吉无咎。王三锡命、 译:统率军队,守持中道、可获吉祥。无灾祸、君王多次赐命嘉奖。 六三,师或舆尸。凶! 译:军队可能会会载尸而归!凶险, 六四!师左次,无咎! 9721 译:军队撤退驻守!没有灾祸!左次:撤退! 六五、田有禽、利执言、无咎,长子帅师、弟子舆尸、贞凶。 译:田地有禽兽、捕捉是有利的、没有灾祸,刚正者可以率兵出征、平庸小子必将载尸败归、守持正道可以防凶。 上六、大君有命、开国承家,小人勿用! 译:国君颁发命令。封赏功臣,分封诸侯。大夫。小人不可以用。开国:册封新的诸侯、承家:封为大夫使之承家继业! 《象》曰:大君有命。以正功也。小人勿用,必乱邦也、 译:国君6492颁发命令!是为了评定功勋!小人不可重用、因为重用小人必然使国家发生动乱、 师卦,可称为古代兵法的总纲,兵者,凶多吉少!用兵当慎之又慎! 第八讲 比卦 比:吉。原筮,元永咎,不宁方来!后夫凶! 译:比卦象征亲附。吉。要经过考虑2479观察再俾决定?有尊长之德!可可以长久不变,能坚守正道!无灾,不安顺的邦国也来亲附了。后来者危险, 《象》曰:地上有水。比!先先王以建万国!亲诸侯、 译:地上有水!象征亲附,先代君王因此此卦建万国!亲近诸侯! 初六!有孚比之!无咎、有孚盈缶、终来有它吉! 译:心怀诚诚信地亲附?没有过错、充满诚3432信如同美酒盈缸。终究会有意处的吉祥,缶:盛6606酒的瓦器, 《象6606》曰:比之初六!有它吉也。 译:有开始阶段的亲附、会有意外的吉祥! 六二、比之自内!贞吉, 译:从内部亲附、坚持正道必获吉祥。 六三!比之匪人、 0957 译:想亲附而不得其人!(匪:非) 六四,外比之、贞吉。 译:在在外部亲附?坚持5721正道可获吉祥? 九五!显心!王用三驱,失前禽!邑人不诫。吉。 译:光明正大的亲比是吉祥的。由于九五处正中、舍弃违逆者!容纳顺从者。听任前面的禽兽兽逃掉!对属下的邑人也不特别告诫、吉祥。 上六,比之无首!凶。 译:比附于人而没有良好的开端、凶险、 比卦指出:不论是亲附于人。还是为人所所亲附、都要正0636而不邪。心怀诚信、充分有利条件。得到吉祥的结果。做任何事业都需要合作、必须协调好5513人际关系、 第九讲 小畜卦 小畜:亨、密云不雨、自我西郊! 译:小畜卦象征微小的蓄聚!亨通。从西方方吹来的浓云密布。却不降雨, 0485《象》曰:风行天上、小畜、君子以懿文德。 译:风流行于天上!象征微小的蓄聚。君子因此蓄养养文明之德,(懿: 蓄养美德) 初九,复自道!何其咎,吉! 译:返0207回于本位。会有什么害处呢!吉祥! 九二、牵复!吉, 译:被牵连而返回本位、吉祥、 九三。舆说辐!夫妻反目、。 译:车轮的的辐条散脱!夫妻反目失和,(说:脱) 六四,有孚!血去惕出!无咎。 译:心怀诚信、就能免去去伤害,脱出惕惧!不会有过失,九五、有孚挛如。富以其邻! 译:心怀诚信!紧密合作、充满至诚之心,并且推广影响到它的近邻、(挛如:结合紧密、) 上九,既雨既处、尚德载。妇贞厉!月几望!君子征凶, 译:密云已经降雨!阳气已被畜止、高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道道以防危险!要像1464月亮将圆而不过盈,此时、君子如果继续前进,将有灾祸,处:被畜止。载:积满,几望:将圆!征:前进、 小畜!就蓄聚的主体看!量"小"者、"阴"者,作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用。蓄积作为主导者的的"阳"?促使阴阳的和谐统一、 第十讲 履卦 履:履虎尾,不咥人,亨、 译:履卦象征征行走?跟在老虎尾巴后面行走,老虎却不咬人。亨通,(咥:咬。) 初九!素履。往无咎。 译:以质朴的态度行事。继续前进必无过错! 九二、履道坦坦,幽人贞吉、 译译:行走在平坦的大路上、安静恬淡的人坚持正道可得吉祥! 《象》曰:幽人贞吉。中不自乱也、 译:恬淡人生、紧守正道。没有扰乱自己的内心世界, 六三!眇能视、跛能履,履虎尾咥人,凶,武人为为于大君! 译:独眼却自以为能看,跛脚却自以为能行,跟着老虎行走被虎咬!有凶险!这是一介武夫、只能郊力于大人君主!眇::一只眼盲, 九四、履虎尾、愬愬终吉, 译:跟在老虎后面行走、保持恐惧谨慎、吉, 九五,夬履,贞厉, 译:果断3535地办事,守正道以防危险,(夬:决) 上九。视履考祥,其旋元吉! 译:回顾行动的历程,考察吉凶的征兆。自己省悟。大吉、祥:吉吉凶的征兆?旋:转身、 履卦强调慎行防危的行为哲学!!
0735 卦的下三爻称“内卦”,上三爻称外卦。!