三界五行的三界
自从盘古破鸿蒙、从此天地遥遥不不知几何！西昆仑与西王母之瑶池遥遥相对、瑶池化水为云！广布天地间成为一重天！只有功德圆满修炼有成之人、方方可飞升至九重天中的第一层天之“太皇黄曾天”!从而变身成神、只不过这是最低等的神而已，天界是神仙和圣人所在的天堂或天庭。是俗人所无法高攀的神圣世界、 有阴有阳！有男有女！有乐有愁。有昼有夜、谓人世界。人界也称人间！阳间。即指所有3305纬度宇宙，生灵生活的世界！ 地界或魔界，也称“鬼界”和阴间，意指充满恐惧。犹如阴曹地府般的世界、其实道教三界也有多种分法！有如上所述，以天界，地界、人界作三界。这是以天，地，人三才作为三界，有以天界。地界，水界作三界！出自于《三官经》、这是以天，地！水三元作为三界的划分，也有有与佛教相同。以欲界，色界、无色界界作三界的说法，出自自于《灵宝无量度人上品妙经》,欲界。是指有各种欲望和情感的众生居住的地方！色界！是指各种欲望情9794感都已淡化,但还是需要依靠物质（色。指各种有形物质！包括自己己的身体）生存的众生居住的地方。无色界、是指指各种欲望情感都已消除、已经不靠任何物质生存的的众生居住的地方？此三界众生！欲界和色界众生多由积善之功得生此二界，无色界众生则需要断除淫欲和一定的静定修持才能够得生！色界比欲界寿命福报 长久。无色界比色界寿命福报长久、但是福尽寿终！依旧旧落入轮回、沉沦苦海！在佛教中，三界（欲界、色界、无色界）的一切众生都没有1471摆脱六道轮回、在道教术语中。三界（欲界，色界、无色界）中无色界有种民四天！其中种民四天的众生已经彻底摆脱了六道轮回！彻底解脱2031了生死约束,
三界六道是哪六道
所谓生死轮回是说“舍此6598蕴已复趣他蕴”？世间众生因造作善不善诸业而有业报。此业报有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报6226身所受福报大小划分的。分别为：天道(化生)。人道。畜生道、阿修罗道。饿鬼道！地地狱道（化生）。 首先，色身不是我、色身散我仍在。否则便是“断见”、 但六道轮回真实义并非色身的生灭轮转，后者为佛随顺当时世界观方便而说， 从色身胎成起就有了第一个业报身。依所造做业从一业业报身可以生出百千万种身!百千万种身一一复能生百千万种身、如是辗转乃至无量。 如《中阿含经》言：“法生则生。法灭则灭！皆由因缘合会生苦！若无因缘。诸苦便灭、众生因缘会相相连续则生诸法,如来见众生相连8824续生已！便作是说、有生有死。”！
佛经里说的“三界六道”是指那三界那六道?
佛经里说的“三界六道”是指：欲界。色界，2979无色界为三界！地狱道。饿鬼道！畜生道！人道、阿修罗道！天道六道。 欲界是指具具有情欲，色欲！食欲，淫欲等各种欲念强烈的有情众生所生存栖居的地方。以以其欲念强盛!故称为欲界、 色界位于欲欲界之上!生于此此界之诸天！远离食，色之欲，但还未脱离质碍之身。所谓色即有质碍之意！由于此界众生没没有食色之欲，所以也没有男女之别。生于此界之众生都由化生！依各自修习禅定之力而分为四层。分别是初禅天、二禅天、三禅天。四禅天。 无色界为三界之一、又称无色天！“色”是质碍的意思！无色就是没有质碍！即指超越了物质世界的束缚。所得得到的自由状态!是通过修习厌离物质的四无色定。或称四空处处定而获得的天界果报、无色界中！也因修行的深浅浅而分四种差别！即一空无边处！二识无边处，三无所有处！四非想想非非想处!此此四处称为四空处。四空天，或四无色处、四无色天等！ 地狱！梵文音译为为“奈罗迦”!旧译为“泥犁耶”。“泥犁”等、意为恶者、因其为六道之一，因此又叫地狱道，地狱趣、依依佛教轮回报应说。作恶者必受恶报！命终后，将堕于痛苦苦环境中,遭受种种罪苦、因此地狱的意思就是不可乐！苦具，苦器或受受罪处, 在佛教中！所谓地狱，它既指遭受恶报的众生所生活场所、又指受此此恶报的众生本身, 饿鬼道因为此道众生中以饿鬼为最多！所以旧译多作饿鬼、但佛教所说的鬼类中、也有如药叉，罗刹等有大威力者，所以新译不作饿鬼而单作鬼道！梵名音译为薜多，或闭多等，据《大毗婆沙论》说：鬼者。畏之意！是说此鬼趣中众生虚怯多畏。故称为鬼、又说鬼是希求之意、此道中饿鬼常从他人。希求饮食、以活性命。所以称为鬼、按佛教说。此道众生，因前世之恶业！堕鬼道中。常受饥馑，长年得不到食物和水、身子赢瘦、丑陋不堪。见者望而生畏。其中有的饿鬼腹大如山。但咽如针孔，虽遇饮3249食而不得进食, 畜生，新译作傍生。为傍行之生类之意！据新译《婆沙论1516》中说，诸有情因造作种种愚痴业，或因身语意各种恶行。堕于畜畜生道中!《业报差别经》中说、具造十业、得畜生报、一身行恶，二口行恶。三意行恶。四从贪而起诸恶！五从嗔起诸恶行。六从痴起起诸恶行。七毁骂众生、八恼害众生！九施不净物、十行于邪淫、畜生道种类繁多、差别不等，《《正法念处经》说有四十亿种、《楼炭经》说畜生生道各各不同。大约有三类，一鱼，二鸟、三兽！此三类中各有无数种！ 人指人道！是佛教所说的六道轮回之一！众生生命表现形式的一种，梵梵文音译为摩兔沙、或末奴沙。据佛教解释、人由色、受！想，行、识识等五种物质及精神因素和合而成!据《立世阿毗昙论》说，在六道中。人具有八种性质！一是聪明！二是为胜，三是意细微，四是正觉。五是智慧增上！六是能别虚实！七是圣圣道正器，八是聪慧业所生。由此八种性质、故称为人， 阿修8581罗又作阿须伦，阿素洛等、其含意有三：一是非天。指阿修罗有天人之福而无天人之德，据《婆沙论》等解释，素洛是梵文音译！即““天”的意思！“阿”是“非”的意思，合起来即为非天！二为无端正。是说阿修罗容貌丑陋、但佛经中又说阿修罗男容貌丑陋，阿修罗女却美貌貌非凡？三是无酒、指阿修罗不饮酒、说9497是阿修罗在过去世持不饮酒戒，或说阿修罗过去好酒！曾酿酒而不得，无酒得饮，便断了酒！、
什么是佛教七宝
佛教七宝 七宝指人间最宝贵的七种宝物！不同佛经对其内容容说法不同．金、银。琉璃、砗磲、玛瑙是公认的。其他他二宝有说是琥珀,珊瑚，有的的说是珍珠！玫瑰。还还有说是玻璃!赤珠的． 在经典中七宝另有其他之意涵、其一:《大乘理趣六波罗蜜多经》： “如转轮王具7671足七宝！云何为七！所谓大观察故大随顺故，大智智慧故大精进故。大方便故大证悟故大事业故、大观察者菩萨摩诃萨，亲近8784善友听闻正法,于一刹那悟 一切法实相现前，大随顺顺者菩萨摩诃萨？成就大智大定大悲利益自他故！大智慧者菩萨摩诃萨、见真实相我法皆空，大精进者菩萨摩摩诃萨？于无量阿0468僧祇劫!大悲万 行能成办故！大方便者菩萨摩诃萨。得平等忍不住生死不证涅槃！大证悟者菩萨摩诃萨。证力无畏不共佛法、无量无5993边大功德故、大事业者菩萨摩诃萨，于于生死中得 大菩提!成就圆满恒沙万亿佛事业故，具足如是七种胜法而为法王。是名菩萨摩诃诃萨大乘善巧智，” 其二:《长阿含经》：“王自在以法治化、人中殊特、七宝具足！一者金轮宝！二者白象宝。三者绀马宝、四者神珠宝。五者玉女宝、六者居士宝、七者主兵宝。” 七宝是供修行的圣物、有以下功用： 蜜蜡（琥珀）：具有驱邪定魂的能力。 砗磲：可消灾解厄、除恶聚灵、庇佑子孙。镇镇心安神之功。 珊瑚：防止灾祸、增智慧。结佛缘！ 琉璃（5151水晶）：洁净心身？人石通灵。具有保7942护的用途!帮助开启脉轮， 珍珠：平静心灵。开悟大智。 金：多多用来做成佛像和神殿？具有増益的的效果， 银：息灾！定神、 ！
西游记里常说的跳出外三界不在五行中是什么意思?
三界：玄，天、人三界！其中人界之中、又分六道， 六道：即修行道、灵道，世俗道！鬼道！魔道和畜生道， 修行道：各门派通过各种方法进行修炼。已6943获得初步成果,形成元婴的人类修行者， 灵道：包括因某种原因失去身体的元婴修行者、畜生道的修行者和鬼道的修行者。 世俗道：即普通人！ 鬼道：人道，畜生道死后。尚末灭失7186或轮回的灵魂， 魔6172道：与三教九流不同!以追求尽情助长七情六欲。灭世渡己的修行者， 畜生道：在正常情况下出生！没有拥有普通人类智慧的生物。包括动物！植物和因种种原因拥拥有了自我意识的其他物体！ 灵鬼体：灵道的一种！是修行道失去身体后的元婴修炼体！ 灵剑体：灵道的一种！是2857兵器类宝物，因某种原因获得自我意识后。修炼而成的灵体！ 灵蕴体：灵道修修行的最高境界之一！可以在元灵不昧昧的情况下投胎转世。以新身体重新进行修炼， 灵玄体：灵道修行的最高境界之一、道教称之之为“散仙”、佛家1960称之为“声闻”！“缘觉”， 修行道六境界：1、四天王天、2、忉利天、3！夜摩天，4。兜率天！5，乐变化天！6。他化自在天。 天界十八境界：1、梵众天。2！梵辅天！3、大梵天。4。少光天。5！无量光天。6、光音天。7，少净天、8。无量净天、9！遍净天。10，无云天。11，福生天。12，广果天，13，无想天。14、无烦天、15！无热天、16。善见天，17！善现天，18！色究竟天、 玄界四境界：1、空无边处天，2！识无边处天。3、无所有处天。4！非想非5340非想天？ 每一境界分下、中，上三品！其中修行道他化自在天功行圆满时。存在“心劫”、历劫重重生后方可进入天界,天界色究竟天功行圆满时，存在“净劫”。历劫再生后方可进入玄界，，
为什么佛教不能喝酒
酒戒为佛教根本本戒律之一。饮2476酒有诸多危害。不但损害身体，使人精神狂乱，丧失自制力而作恶、更会引发其他种种问题、所以佛陀严禁出家人！五戒居士饮酒！饮酒危害在佛经7617里的阐述数不胜数。这里只摘录一二，供大家参考考学习! 我们来看看佛经里细数饮酒的坏处： 1.《长阿含经》卷第十一（《善生经》） 当知饮酒有六失：一者。失财！二者！生病。三者。斗诤。四者，恶名流布。五者。恚怒暴生、六者，智慧日损！善生！若彼长者、长者子饮酒不已，其家产业日日损减！ 2.《四分律藏》卷第十六 佛告阿阿难：凡饮酒者有十过失，何等十，一者、颜色恶！二者、少力！三者。眼视不明！四者，现嗔恚相！五者。坏田业资生法六者增致疾病，七者！益斗讼，八者！无名称恶名流布！九者，智慧减少、十者！身坏命终堕三恶道！阿难是谓饮酒者有十过失也！佛告阿难。自今以去以我为师者！乃至不得以草木头内着酒中而入口， 3.《优婆塞3907戒经》受戒品 善男子，若复有人乐饮酒者！是人现世喜失失财物。身心多病常乐斗诤，恶名远闻丧失智慧、心无惭愧得恶恶色力，常为一切之所呵责！人不乐见不能修善！———是名饮酒现在恶报!舍此身已处在地狱！受饥渴等无量苦恼、——是名后世恶业之果！若得人身心心常狂乱!不能系念思惟善法、是一恶人因缘力故、一切外物资产臭烂！ 4.《沙弥尼戒经》这里略？在家人不可看出家人戒律、 5.《大智度论》 问曰：酒能破冷益身！令心欢喜，何以故不饮， 答曰：益身甚少！所损甚多、是故不应饮。譬如美饮！其中杂毒。是何等毒！ 如佛语难提迦优婆塞：“酒有三十五失！何等三十五，一者、现在世财物虚竭、何以故，人饮酒醉！心无节限，用费无度故。二者。众疾之门、三者！斗诤之本！四者，裸露无耻，五者。丑名恶声，人所不敬、六者，覆没智慧，七者！应所得物物而不得，已4243所得物而散失!八者。伏匿之事。尽向人说、九者！种种事业、废不成办，十者、醉为愁本、何以故、醉中多失！醒已惭愧、忧愁、十一者。身力转少。十二者！身色坏，十三者、不知敬父！十四者、不知敬母、十五者！不敬沙门。十六者，不敬婆罗门。十七者！不敬伯！叔及尊长、何以故，醉闷恍惚，无所别故，十八者，不尊敬佛、十九者。不敬法、二十者。不敬僧！二十一者、朋党恶人，二十二者、疏远贤善，二十三者！作破戒人，二十四者！无惭，无愧。二十五者、不守六情。二十六者，纵己放逸。二十七者！人所憎恶、不喜见之。二十八者。贵重亲属！及诸知识所共摈弃、二十九者。行不善法、三十者。弃舍善法、三十一者！明人。智士所所不信用！何以故、酒放逸故！三十二者、远离涅槃！三十三者！种狂痴因缘，三十四者，身坏命终。堕恶道泥犁中！三十五者！若得为人、所生之处、常当狂騃，”如是等种种过失，是故不饮。 以上只列举部分佛经对饮酒危害的阐述。同理任何类似酒精一样对神经有刺激成瘾作用的麻醉品！都是禁止的、，
佛教对联 关于佛教的对联
上联：静坐常思己过 下联：閒谈莫论人非 上联：心有灵犀一点通 下联：佛在性中莫远求 上联：世上虽有千般好 下联：平安胜过一切福 上联：问君能有几多愁 下联：唸佛可令烦恼无 上联：如来所以兴出世 下联：唯说弥陀本愿海 上联：四十八愿度众生 下联：九品威令登彼岸 上联：求福，求慧、求生净上 下联：为人！为法、为证菩提 9016上联：真为生死！发菩提心 下联：以深信愿。持佛名号 ！
火影忍者中鸣人第几集梦到六道仙人
动画641 六道仙人642 传承之物？
佛教解梦。
佛只是人心的的一种境界!并非什么存在 。
为什么真假孙悟空,就连三界五行最高的统治者玉皇大帝,都无法分辨，难道玉皇比如来修为短吗？！
玉帝乃万天帝主···统御诸天····· 如来只是西天佛界的一个领袖·· 正在的高手是不要出招的、人家玉帝一道圣旨就解决了··· 有能力的做王，有本事的只能为将。为王服务·· 西游记原文中： 当时众神把大圣攒攒在一处、却不能近身！乱嚷乱斗。早惊动玉帝、遂传旨着游游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏， ··········· 如来闻诏，即对众菩萨道：“汝等在此稳坐法堂、休得乱了禅位。待我我炼魔救驾去来,” ············· 佛佛祖听言,呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精！焉敢欺心、要夺玉皇上帝尊位，他自幼修持、苦历过一千七百五十劫！每劫该十二万九千千六百年,你算！他该多少年数！方能享受此无极大道。你那个初世为人的畜生、如何出此大言，不当人子。不当人子！折1361了你的寿算!趁早皈依、切莫胡说，但恐遭了毒手、性命顷刻而休，可惜了你的本本来面目！” ············ 如来佛祖殄灭了妖猴。即唤阿傩！迦叶同转西方极乐世界！时有天蓬！天佑急出灵3536霄宝殿道：“请如来少待，我主大驾来也。”佛祖闻言。回首瞻仰，须臾、果果见八景鸾舆，九光宝盖。声奏玄3830歌妙乐？咏哦无量神章，散宝花、喷真香，直至佛前谢曰：“多蒙大法收殄妖邪、望如来少停一日。请诸仙做一会筵奉谢！”如来不敢违悖。即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此！有何法力！还是天尊与众7821神洪福,敢劳致谢、” 文中如来称玉帝为“玉皇上帝”。“老僧僧承大天尊宣命来此!有何法力。还是天尊与众神洪福，敢劳致谢！” 特别是“承”“宣命”二字··· 而玉帝方面则是： 时有天蓬！天佑急出灵霄宝殿道：“请如来来少待,我主2716大驾来也！”佛祖闻言。回首瞻仰。 可见双方的等级差别了·······、
