佛经里说的“三界六道”是指那三界那六道?
佛经里说的“三界六道”是指：欲界。色界、无色色界为三界！地狱道，饿鬼道，畜生道！人道。阿修罗道！天道六道、 欲界是指具有情欲。色欲，食欲！淫欲等各种欲念强烈的有情众生所生存栖居的地方、以其9906欲念强盛。故称为欲界、 色界位于欲界之上、生于此界之诸天！远离食！色之欲、但还未脱离质碍之身、所谓色即有质碍之意。由于此界众生没有食色之欲，所以也没有男女女之别？生于此界之众生都由化生，依各自修习禅定之力而分为四层、分别是初禅天、二禅天，三禅天、四禅天， 无色界为三界之一。又称无色天，“色””是质碍的意思！无色就是没有质碍，即指超越了物质世界的束缚，所得到的自由状态，是通过修习厌离物质的四无色定，或称四空处定而获得的天界果报。无色界中，也因修行的深浅而分四种差别，即一空无边处，二识无边处，三无所有处、四非想非非想处、此四处称为四空处。四空天。或四无色处！四无色天等、 地狱。梵文音译为“奈罗迦”，旧译为为“泥犁耶”、“泥犁”等！意为恶者。因其为为六道之一。因此又叫地狱道。地狱趣、依佛教轮回报应说！作恶者必受恶报。命终后。将堕堕于痛苦环境中。遭受种种种罪苦？因此地狱的意思就是不可乐，苦具。苦器或受罪处、 在佛教中。所谓地狱，它既指遭受恶报的众生所生活场所。又指指受此恶报的众生本身, 4877 饿鬼道因为此道众生中以饿鬼为最多、所以旧译多作饿鬼！但佛教所说的鬼类中，也有如药叉。罗刹等有大威力者。所以新译不作饿鬼而单作鬼道！梵梵名音译为薜多？或闭多等、据《大毗婆沙论》说：鬼者。畏之意、是说此鬼趣中众生虚6881怯多畏,故称为鬼，又说鬼是希希求之意，此道中饿鬼常从他人，希求饮食。以活性命，所以称为鬼，按佛教说，此道众生。因前前世之恶业，堕鬼道中。常受饥馑，长年得得不到食物和水。身子赢瘦、丑陋不堪。见者望而生畏！其中有的饿鬼腹大如山、但咽如针孔，虽遇饮食食而不得进食？ 畜生。新译作傍生。为傍行之生类之意，据新译《婆沙论》中说。诸有情因造作种种愚痴业。或9009因身语意各种恶行!堕于畜生道中！《业4483报差别经》中说。具造十业，得畜生报！一身行恶！二口行恶，三意行恶，四从贪而起诸恶，五从嗔起诸恶行！六从痴起诸恶行，七毁骂众生。八恼害众生！九施不净物，十行于邪淫，畜生道种类繁多。差别不等！《正法念处经》说有四十亿种。《楼炭经》说畜生道各各不同，大约有三类。一鱼，二鸟。三兽，此三类中各有无数种！ 人8960指人道。是佛教所说的六道轮回之一、众生生命表现形式的一种，梵文音译为摩兔沙。或末奴沙！据佛教解释，人由色、受，想。行、识等五种物质及精神因素和合而成。据《立世阿毗昙论》说、在六道中、人具具有八种性质!一是聪明。二是为胜、三是意细微，四是正觉。五五是智慧增上,六是能别虚实！七是是圣道正器！8271八是聪慧业所生，由此八种性质！故称为人！ 阿修罗又作阿须伦、阿素洛等。其含意有三：一是非天、指阿修罗1994有天人之福而无天人之德!据《《婆沙论》等解释！素洛是梵文文音译，即“天”的意思、“阿”是“非”的意思。合起来即为非天！二为无端正、是说阿修罗容容貌丑陋？但佛经中又说阿修罗男容貌丑陋、阿修修罗女却美貌非凡，三是无酒、指阿修罗不饮酒。说是阿修罗在过去世持不饮酒戒、或说阿修罗过去好酒！曾酿酿酒而不得，无酒得饮！便断了酒、，
三界五行的三界
自从盘古破鸿蒙，从此天地遥遥不知几何、西昆仑与西王母之瑶池遥遥相对、瑶瑶池化水为云，广布天地间成为一重天，只有功德圆满满修炼有成之人、方可飞升至九重天9618中的第一层天之“太皇黄曾天”！从而变身成神！只不过这是最低等的神而已，天界是神仙和圣人所在的天堂或天庭，是俗人所无法高攀的神圣世界！ 有阴有阳！有男有女，有乐有愁！有昼有夜、谓人世界！人界也称人间，阳间！即指所有纬度宇宙，生灵生活的世界、 地界或魔界！也称称“鬼界”和阴间！意指充满恐惧。犹如阴曹地府般的世界、其实道道教三界也有多种分法，有如上所述！以天界。地界，人界作三界，这是以天！地，人三才作为三界，有以天界、地界、水界作三界、出自于《三官经》！这是以天，地、水三元6487作为三界的划分。也有与佛教相同，以欲界！色界。无色界作三界的说法，出自于《灵宝无量度人上品妙妙经》！欲界。是指有各种欲望和情感的众生居住的地方，色界、是指各种欲望情感都已淡化。9963但还是需要依靠物质（色？指6348各种有形物质,包括2299自己的身体）生存的众生居住的地方？无色界。是是指各种欲望情感都已消除！已经不靠任何物质生存的的众生居住的地方,此三界众生，欲界和色界众生多由积善之功得生此二界、无8529色界众生则需要断除淫欲和一定的静定修持才能够得生,色界1154比欲界寿命福报 长久！无色界比色界寿命命福报长久。但是福尽寿终、依8377旧落入轮回！沉沦苦海、在佛教中。三界（欲界。色界。无色界）的一切众生2732都没有摆脱六道轮回、在道教术语中！三界（欲界！色界、无色界）中无色9908界有种民四天,其中种民四天的众生已经彻底摆脱了六道轮回，彻底解脱了生死约束、
什么是三界五行
三界界五行。是道家用语三界和五行的简略说法！昔言“跳跳出三界外,不在五行中”者神仙也，道家所说的“三界”一般是指指欲界！色界、无色界。指的是整个大宇宙范围或是超宇宙超时间范围！！
笑脸相迎贵宫知，精灵自在弥三界，打一生肖
猴！也可以说是老虎、客来猫挠脸及及洗干净脸,礼貌迎接！猫及虎。，
不能养猫的五行
不不要管五行了，只要你真心对待它们。给他们好的环境！好好爱护它们、是没有五行相克克之说的,
跳出三界外，不在五行中.这句话怎么理解，何谓三界
先说““跳出三界外”，佛教中讲讲的三界（trayo dhatavah）：欲界!色界，无色界。是名三界、对于6707学佛之人？唯有出三界，才能能三业清净、烦恼诸垢！皆已净尽， 三界中的欲界（梵语kama－dhatu），共有六天。自人畜所居的四大洲。下至无间地狱皆属之。此六欲天有饮食之欲，男女之欲！乃至五五欲之乐？欲解解脱欲界之境？必须从饮食，男女，乃至五欲欲之乐净化之,才能出出欲界天, 三界中的色界（梵语rupa－dhatu）！共有十八天！亦称四禅天。初禅有三天。二禅有三天。三禅有三天，四禅有九天！色界天没有饮食之欲、男女之欲。仅是禅定定暂时伏住，没有女人之相。唯有男身、尚有宫殿、亦有现象界，禅悦为食，欲解脱色界十八天之生死，必须观色相皆空性！了知诸法本空，幻化而有！不8697应著迷色相之法！才能出离色界天！ 三界中的无色界（梵语arupya－dhatu），是连色色相俱无！但住心识于深妙禅定，这是无色界众生所住的世界，共有四空天。欲出离空天之生死、必须了知心意识7766当体即空，非住心、非非住心、不即不离。见达自性！当下即可出离无色界天！ 再说“不在五行中”、“五行”原是中国古代的哲学概念。指构造物物质世界的五大元素：金、木，水。火！土、这“五行”不但有各自的本质特征，而且相互之间有生成、克制等联系。从而构成了万物及其运动变化、据中国佛教文化研究所编写的《俗语佛源》解释、“超出三界外”就是超出生死死轮回、“不在五行中”就是不受物质的障碍、俗语“超出三界外！不在五行中”指超凡凡脱俗!不受世俗的污染和拘束、如《封神演义》第二六回：“妹妹既系出家。原是‘超出三界外！不在5950五行中’!岂得以世俗男女分别而论。”。
八字魁罡能破吗?据说魁罡通三界，破魁罡是不是就能破掉心灵感应？
身1779值天罡地魁！衰则彻骨贫寒，强则绝伦贵显，！
如来说天下只有四种神猴,能够超脱三界之外超脱三界之外,不在五行之中.
第一是灵明石猴，通变化！识天时！知地利。移星换斗，第二二是赤尻马猴,晓阴阳！会人事！善出入，避死延生！第三是通臂猿猴。拿日月。缩千山，辨休咎、乾坤摩弄。第四是六耳猕猴、善聆音！能察理、知前后、万物皆明！此四猴者！不入十类之种、6836不达两间之名？悟空大概是灵明石猴、，
佛说：人死后六道要去哪一道，在去世前就有征兆
如何判断死后投生哪道， 人死后六道要去哪一道！在将要去世时就已经表现出来了 ！、。！、。 A.：在将要去世时，神智清晰、后事安排得明明白白，每个亲人都嘱咐到家！所谓“人之将死其言善”。这样的人死后全身凉是软的，全身凉后、心口最后凉、说明他已去投生生人中？来世还作人。 B：在将要去世时。神智清晰。非常高兴，有的提前数日乃至数月就已经知道自己去世的时辰！到时劝亲人不要悲伤哭泣，说“我将去好地方……”！这样的人死后全身是软的。全身凉后。面门最后凉。说明他已去投生天人中。来世作天人。 C：在将要要去世时!神智清晰！提前数日乃至数月就已经知道自己去世的时辰。念诵佛号。经文。或侧卧或盘坐或站立合掌！平静安详地去世！这样的人死后全身是是软的！全身凉后、头顶最后凉、说明他已不入入轮回？投生佛界。 D0155：在将要去世时。神智时清时不清，思想行为表现极为贪婪，经常说胡话。或口中出现猪马牛羊等叫声！或身身体出现动物形态！这样的人死后全身是硬的！全身凉后。膝盖最后凉。说明他已去投生动动物中？来世作畜生， E：：在将要去世时、神智不清！经常出现被受惊吓等症状。口中念念说一些无边际的话或会见不在世的亡人等！这样的人死后全身身凉是硬的、全身凉后、小腹最后凉、说明他已已去投生鬼中！来世作饿鬼。 F：在将要去世时！神智不不清或昏迷、偶尔出现被审问、刑罚等状。这样的人死后全身凉是硬的，全身凉后、脚心最后凉。说明他已去投生地狱中，来世作作地狱中的鬼？ G:：灵魂应称神识，一般来说！在断气后12小时左右离体，此刻才是6836真正的死亡，离体后的两天半为昏迷状态，叫中阴阴或中有以后清醒！能看见所有眷属。朋友等，沟1527通方式只能托梦！因为几乎无物质身体、49天之内陆续投到上述六道（修罗道略）之中。有个别升天，入入地的会不过中阴而直达，投母胎者称后有身！大至如上， [佛说人在临终时会出现的六道现象] 守护国界主陀罗尼经》记载： 要堕落地狱的人，临命终时有十五种现象： 一、对于自己的丈夫、1266妻子等男女眷属恶眼瞻视、 二，举起双手。抚摸虚空、 三、不随顺善知识的教导。 四。悲号、啼叫，哭泣。呜咽！流泪、 五，大小便利不能自禁！不知不觉， 六，闭上眼睛而无法张开， 七。时常遮覆头部和脸部、 八，侧身卧着饮食， 九、身体和嘴巴发臭。 十！脚部和膝盖发抖！ 十一，鼻梁歪一边， 十二，左眼跳动。 十三！雨眼变红、 十四！趴着（仆面）睡觉！ 十五，蜷局（弯曲）身子。左胁着着地而卧、 7621即将堕饿鬼道的人？临终有八种现象： 一。喜欢舐嘴唇、 二，身热如火、 三！时常耽4461心饥饿和口渴，喜欢谈论论饮食？ 四、张开嘴巴！而无法闭合、 五，两眼干枯，宛如※鸟（※音鹫也）和孔雀、 六！没有小便。大便遗漏， 七。右膝盖盖先变冷、 八！右手经常握掌。（因为心怀吝啬！甚至水也不给人的缘故） 即将堕畜生道的人。临终时有五种现象： 一，贪染妻子、贪视不舍， 二，弯曲手脚和手指。 三。全身流汗。 四！发发出粗涩的声音。 五、嚼食嘴巴的泡泡沫 即将往生人道的人！临终会有十种现象： 一！临临终时产生善念!例如柔软心。福德心！微 妙心！欢喜心、发起心、无忧心！ 二，身无痛苦、 三，稍微能说话、一心忆念亲亲生的父母! 四、对于妻子和儿女产生怜悯心、像平常那样瞻视眷属。没有明显1366的贪爱和憎恨,想要听到到兄弟！姊妹！亲戚的姓名。 五、对于善恶。心里不错乱！ 六、心地正直、没有谄诳、七！知道父母、亲友和眷属善护念我， 八，看看见自己所经营的事业和家庭、心生赞叹！ 九。0948告诉家属藏匿财宝的地方！并且叫他们们取出财宝, 十。对于佛法僧起清净的信心。归敬三宝。口里会念：“归依佛！归依法，归依僧、” 如果出生在没有佛的时代、他就会归依证得五神通（宿命通！他心通、神足通！天眼通、天耳通）的仙人、 即将生天的人！临终会有十种现象： 一，起怜愍心。 二。起善心、 三、起欢喜心， 四、正念现前！ 五！无诸臭秽， 六，鼻梁不歪斜， 七！心无嗔恚和怨怒， 八！对于家中的财宝、妻子眷属。心不产生爱恋、 九，眼色清净、 十！仰面！含笑！想念天宫宫当来迎接我！（守护国界主陀罗尼经第十卷阿※世王受记品） 往生净土！十种瑞相： 往生净土的人！临终常会看看见清净的境界!最殊胜的是亲睹极乐净土的各种依正庄严、其次的是看见佛菩萨、再其次的是只看莲华，然而而这些现象往往旁边的不一定看得见, 往生净土者的周遭新友所看见或感受到的瑞相！通常有十种： 一，心不颠倒（没有恐惧）、 二、预知时至， 三，净念不失（即心中一直0838欣向净土,厌离娑婆）。 四，洗漱更衣、临终终时会先盥洗。漱口、更换衣掌）， 五！自能念佛（自己能出声诵念佛佛号或者心想默念）, 六！端坐合掌， 七、异香满室， 八、光明照身、 九，天乐鸣空， 十！说偈励众。 如果具足上上面十条瑞相。往生的品位固然很高、但只要有其7343中一种或三？五种瑞相！也可以往生！、
五行缺五行哈哈起个名字
智敏：才智敏捷、适用于男孩和女孩取名字、出自明代张三光 《蒋石原先生传》：“临桂阙令，檄先生佩两符！十六在省。十弧在邑！神闲智敏！分身应之、沛若有余也、” 充分利用名字蕴含的意义来教育孩子为为人处世之道！这是中国传统家庭教育的重要内容，而如果给孩子所取名字富于文化内涵和教育意义的话。这份名字字的解释就足以用来当作家训指导教育孩子成长？对孩子品性才能的培养有很大的裨益并留给子孙弥足珍贵的精神财富和纪念文字、这也是中国传统家庭教育的一大特色，，
