五脏对五行.怎么个对法?
6116五行学说 一？五1949行学说的基本概念 五行是指木。火。土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性、并以五五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春春秋》的五脏与五行的关系为脾。肺。心！肝、肾。仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二。五行学说的主要内内容 五行的属性 1。木的特性：：生发！条达.凡具有 (曲直) 生长，升发。条畅！舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2！火的特性：(炎上) 炎热、向上.凡具有温热、 升腾作用或性质的事物均属於火. 3。土的特性:(稼穑) 长养、化化育.凡具有生化,养育！受纳作用或性质的事物、均属於土 4，金1562的特性：(从革) 清肃,敛降.凡具具有清洁、肃降！收敛作用或性质的事物！均属於金 5、水的特性：(润下) 滋润,下行.凡具有寒凉滋润！向下运行作用或性质的事物、均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克。制化化规律 1！五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火、火生土,土生金，金生水、水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2！五行的相克（相胜关系） 相克：某某事物对另一事物有制约、克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土、 土克水、水克火，火克金、金克木. 木能克土！而土能生金，金又能克木。从而使木不亢不衰、故滋养火、使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3！五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下。通过相生相克的相互作用而产生的调节作用。叫做制化调节. 这种调节是双向的、保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下，通过相克关系系而产生的调节作用！使人体3033恢复平衡！叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足。乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足！则木乘土. 2）乘袭者亢极，不受其它制约。强袭应制之行如6820木气亢极，不受金制。强力制土！使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 1660《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过，过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过，过分克金。则金气偏衰不能能制木,引起木气偏胜而加剧克土，土气受制则减弱克水之力！於是水便旺盛！将太过的火气克伐下去。使恢复正常. 火气不足。将受到水的过分克制.但火衰不能制金、引起金气偏盛. 金气盛则加强制木。使木衰无以制土！从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱！使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1,相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1。相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木5870）. 2)子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 2。乘8939侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过？8659如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害？如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[！
人体五脏对应的五行？
金木水火土所对应的五脏为肺肝肾心脾，五脏之间的阴阳相生关系是：肝生心——就是木生火，肝藏血用以以济心!心生脾——就是火生土，心之阳阳气用以温脾。脾生肺——就是土生金！脾运化水谷之精气可以益肺，肺生肾——就是金生水，肺气清肃则津气下行以滋肾、肾生肝———就是水生木？肾藏精以滋养肝的阴血等等、 五脏之间的阴阳相克是这样的：肺（金）的清肃下降！可抑制肝（木）阳的上亢——金克木，肝（木）的条达。可以疏泻脾（土）的壅滞——木克土。脾（土）7107的运化,可以防止肾（水）水的泛滥——土克水！肾（水）阴的上济！可以制制约心（火）阳亢烈——水克火,心（火）的阳热、可以制约厂（金）的清肃太过———火克金,！
五行、五色和五脏有什么关系？
“五行有五色、五脏有五行。五色入五脏、五行金木水水火土对应的五色是黑红黄绿白!对应应的五脏是心。肾、肺、肝和脾”。之前有在农博会上看到有家家卖五色米和黑土豆特色农产品的企业!具体名称记不清了、好像叫做华榕什么的0548农业公司！品品牌也是五行五色，说的也是这个道理、！
缺金无官的八字是否火炎土燥
丁5998卯 丁未 甲子 戊辰 八字身旺财旺、伤官伤尽。好八字！必定大富，婚姻美好 命局平恒、大运中取，，43岁前用水木，43后用神到位无需再补!。 因二伤官丁火透故。八字忌金，伤官见官官为忌!！。
“无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚出自哪里
战国·荀况《荀荀子·王制》,贵：使富贵，官：使作官、这几句大意是：没有美德、9059不能使之富贵，没有才能。不能让他作官，没有功劳。不能给予奖赏、没有罪过！不能给予惩罚！对无德无才的人不能重用，对无功无过者也不可滥1914施赏罚,因为“无德而官，则官不足以劝有德、无功而赏。则赏不不足以劝有功”(宋·李靓《强兵策》之八)！妄赏妄罚的结果、是使善行者得得不到应有的奖励？却伤害和冤枉了无辜者！～说明赏罚应严格掌握1491标准和原则。做到刑称称赏当。才会达到劝善惩恶的目的。对有德有才的人产生激励作用。，
八字无官杀的女命注定无婚姻么？
女命八字无官星。说明容易晚婚而已，而不等于7869没有婚姻,有无婚姻首首先看是否特殊八字、如纯阳八字、有无严重克夫之相、其次看大运流年是否出现婚婚姻之相？、
八字中没有伤官食神说明命中无子女吗
你好那可未必的！有有的食伤为忌不现说明子女孝顺得力呢！没有六亲的五行八字多的是呢！
正官无气是什么意思？
如日主是庚, 年柱是丁, 便是正官, 如正官不得月令, 同时年柱地支无助. 是为无气或无根.，
关于五行五脏五味，肝火旺
那你也应该知道相生相克的道理咯、四季在秋！五脏属肺。五行属金！无味属辛。金克木！所以应该多吃酸算以免免肺金旺而克肝木! 中医讲“天人合一”，所有的东西看全面！强调整体观！肝火旺，系统来辩证的话。需要详细了解是什什么让肝火烧起来!在从源头下手！一般来说，熬夜、生活不规律最易引起肝火旺。生活作息规律一点！吃点滋阴阴败火的食物!就没什么么大碍？，
女命八字无官星代表命中无丈夫吗
。并不是6385那样的。要看具体八字、一般情况只不过跟老公缘分不深、特殊情况除外！
